日講禮記解義 · 卷十六
欽定四庫全書
日講禮記解義卷十六
王制
太史典禮執簡記奉諱惡天子齋戒受諫
此言天子受諫之事也惡猶忌也太史典守禮法國有大事則豫執簡策記載所當行之禮儀及所當行之諱惡奉而進之天子天子必齋戒以受其所教詔焉案大史為禮官宗伯之屬掌建王之六典八法八則大祭祀會同朝覲執書以詔王其屬小史掌詔王之忌諱不言大宗伯者其體貌尊唯詔相大禮於臨時也
司會以歲之成質於天子冢宰齋戒受質大樂正大司寇市三官以其成從質於天子大司徒大司馬大司空齋戒受質百官各以其成質於三官大司徒大司馬大司空以百官之成質於天子百官齊戒受質然後休老勞農成歲事制國用
此言百官質成之事也成計要也市即司市司會為冢宰之屬總主簿書於歲將終以百官一歲之計要上質於天子冢宰必齋戒而贊王以受之大樂正大司寇市三官各以其當司成要從司會以質於天子大司徒大司馬大司空必齋戒以受之百官位卑不敢專逹則各以其成質於三官大司徒大司馬大司空為之質於天子天子受而平之還報於下百官亦必齋戒以受以為天工天職而不敢忽也至此則廢置之典行正官之事畢然後休養老者蜡祭勞農歲事於是乎成而可以制國用矣案周官六卿分職而此止言大司徒大司馬大司空者蓋漢制以此為三公也
凡養老有虞氏以燕禮夏後氏以饗禮殷人以食禮周人修而兼用之
此言四代養老之制也凡養老之禮歷代不同有虞氏用燕禮牲用狗一獻既畢坐而飲酒行之於寢夏後氏用饗禮體薦而不食爵盈而不飲立而不坐依尊卑為獻取數畢而止行之於廟殷人用食禮有飲有殽雖設酒而不飲亦行於廟周人則修而兼用之陳氏祥道曰天子之於老也所養者三歲養之亦三春入學舍菜合舞秋頒學合聲於時天子視學此養於仲春仲秋者也季春之末擇吉日大合樂天子親往視之大合樂必遂養老此養於季春者也羅氏獻鳩以養之者國老也司徒以保息養之者庶老也司門以其財養之者死政之老也凡天子入學莫不養老又不在歲養之數案周人修而兼用之皇氏雲先行饗次燕次食蓋既致其敬又從而安樂之義或然也
五十養於鄉六十養於國七十養於學逹於諸侯八十拜君命一坐再至瞽亦如之九十使人受五十異粻六十宿肉七十貳膳八十常珍九十飲食不離寢膳飲從於游可也六十歲制七十時制八十月制九十日修唯絞紟衾冒死而後制五十始衰六十非肉不飽七十非帛不煖八十非人不暖九十雖得人不煖矣五十杖於家六十杖於鄉七十杖於國八十杖於朝九十者天子欲有問焉則就其室以珍從七十不俟朝八十月告存九十日有秩五十不從力政六十不與服戎七十不與賓客之事八十齋喪之事弗及也五十而爵六十不親學七十致政唯衰麻為喪
此詳言優老之禮也粻糧也紟單被也秩常也八十不齋則不祭也子代之祭是謂宗子不孤五十養於鄉學六十養於國中之小學七十養於大學此禮自天子達於諸侯無降殺也八十不復能來學受養君以饗食之禮使人就家致之其受君命也不能備禮惟足一跪而首再至地瞽人之拜君命亦如是九十並不必親拜得使人代受也凡所以養其生者五十異粻非少壯可比也六十宿肉恆隔日而備也七十貳膳有副而不缺也八十常珍所食皆珍美也九十飲食不離寢恐需求無時而必以庋閣美善之味水漿之飲從於所游可也至於送終之具六十以歲制七十以時制八十以月制九十則日修之唯絞以束衣紟與衾以覆屍冒以韜屍四者必死而後制以其易為而不忍豫也年至五十而始衰六十非食肉不飽七十非衣帛不煖八十非得人不煖九十雖得人亦不煖矣杖也者所以扶力而優其禮也五十則杖於家六十則杖於鄉七十則杖於國八十則杖於朝九十者天子若欲有所問焉必就其室以致其尊以珍從而致其養杖不待言也大夫士七十而致事者入至朝位君出揖即退不待朝畢八十則君每月使人致膳以告存九十則日致常膳所以優國老也五十不從力役之徵六十不與兵戎之事七十並不與賓客之事八十即齋喪之事亦不及也所以優庶老也古者五十曰艾服官政故受爵於朝六十曰耆指使不能備弟子禮故不親學七十曰老故致政而傳家事於子孫有喪惟衰麻在身而已又所以優國老也劉氏敞曰養於鄉者鄉飲酒之禮五十者始預於養也六十養於國者有命賙餼老者則及之矣養於學者則君就行焉
有虞氏養國老於上庠養庶老於下庠夏後氏養國老於東序養庶老於西序殷人養國老於右學養庶老於左學周人養國老於東膠養庶老於虞庠虞庠在國之西郊有虞氏皇而祭深衣而養老夏後氏收而祭燕衣而養老殷人冔而祭縞衣而養老周人冕而祭玄衣而養老凡三王養老皆引年
此言古者養老之異制而總結之也皇收冔冕皆冠名深衣白布衣也燕衣黑色燕飲服之縞衣亦白布深衣也玄衣即緇衣也古之養老其地與服各有不同者有虞氏則養國老於上庠養庶老於下庠夏後氏則養國老於東序養庶老於西序殷人則養國老於右學養庶老於左學周人則養國老於東膠養庶老於虞庠虞庠在於國之西郊也有虞氏則以皇而祭深衣而養老夏後氏尚黑則以收而祭燕衣而養老殷人尚白則以冔而祭縞衣而養老至周而兼用則以冕而祭元衣而養老凡三王之養老也恐四海之內不能遍及於是皆行引戶校年之令而恩賜其老者焉皇氏侃曰庶老兼庶人在官者其致仕之老大夫以上養從國老之法士養從庶老之法故外饔雲邦饗耆老掌其割烹案養老必於學者以其為講明孝弟禮義之所也舊說以養國老為大學養庶老為小學祭言冠養言衣者互文也
八十者一子不從政九十者其家不從政廢疾非人不養者一人不從政父母之喪三年不從政齊衰大功之喪三月不從政將徙於諸侯三月不從政自諸侯來徙家期不從政
此因養老而類言寛恤之政也從政給公家之力役也年八十者一子不從政九十者其家不從政以其須人以養也或有廢疾非人不能養者一人不從政有父母之喪三年不從政有齊衰大功之喪三月不從政王畿采地之民將徙於諸侯三月不從政諸侯之民徙於王畿采地期不從政蓋人莫衰於老莫苦於疾莫憂於喪莫勞於徙故所以恤之者如此
少而無父者謂之孤老而無子者謂之獨老而無妻者謂之矜老而無夫者謂之寡此四者天民之窮而無告者也皆有常餼瘖聾跛躃斷者侏儒百工各以其器食之
此言矜恤窮民之事也人之少而無父者謂之孤以其顧望無所瞻見也老而無子者謂之獨以其鹿鹿無所依也老而無妻者謂之矜以其愁悒不能寢如魚目之恆不閉也老而無夫者謂之寡以其倮然單獨也此四者為天民之至窮而無所告訴故養之者皆有常餼焉其有口不能言耳不能聞足不能行與夫支節解絶容貌短小者是為瘖聾跛躃斷者侏儒之人則使就百工之役各以其器能之所宜得者食之下無棄人而上亦無棄事是又恤窮之仁術也案荀子曰五疾上收而養之材而事之晉語胥臣對文公曰戚施權鎛蘧蒢蒙璆侏儒扶廬矇瞍循聲聾瞶司火其童昏嚚瘖僬僥官司所不材宜於掌土淮南子曰伊尹之興土功也修脛者使跖钁強脊者使負土眇者使之准傴者使之塗是之謂各以其器食之
道路男子由右婦人由左車從中央
此言男女有別之事也在道路男子常由右婦人常由左而車則從乎中央行有三塗以遠別也案地道尚右故男右女左
父之齒隨行兄之齒鴈行朋友不相踰?任並重任分斑白者不提挈君子耆老不徒行庶人耆老不徒食此又推言尊耆老之義也君子謂士以上與父之齒相若者隨從其後而行與兄之齒相若者如鴈飛之次而行年相若之朋友則並行而不相踰至或有所擔負老少俱輕則並與少者老少俱重則分為輕重而以其重與少者班白之老即不復手自提挈而有少者以代之故耆老之中有君子焉行必有車不徒行也有庶人焉食必有肉不徒食也先王之世敦崇孝弟始自朝廷而達於天下為子弟者莫不知尊德而養老雖在道路亦翕然有敬讓之風王道之成見於此矣故述王制者以是終焉
大夫祭器不假祭器未成不造燕器
此言大夫重祭之事也有采地之大夫必自造祭器而不假諸人若祭器未成則不造燕器先神而後人也皇氏雲若無地大夫則當假之故禮運雲大夫祭器不假聲樂皆具非禮也
方一里者為田九百方十里者為方一里者百為田九萬方百里者為方十里者百為田九十億方千里者為方百里者百為田九萬億
此以開方之法記井田之制也方一里者凡為田九百方十里者有百個一里之方是為田九萬方百里者有百個十里之方是為田九十億方千里者有百個百里之方是為田九萬億孔疏步百為長一百步闊一步百為夫是一頃也長闊一百步夫三為屋是三頃也闊三百步長一百步屋三為井是九百也長闊一里陳氏澔曰方千里當雲九千億或九萬萬經文誤案此以下皆申釋前文古經後有記皆如此縱橫百里則九百萬此大國之數縱橫千里則九萬萬此一州之數朱子謂漢儒硬造這算法是也綜其寔田可井則井之不可井即截長補短有百之地便可授一夫有二十五之地便可授一餘夫此方田所以為九數之首也今積步法即古方田法
自恆山至於南河千里而近自南河至於江千里而近自江至於衡山千里而遙自東河至於東海千里而遙自東河至於西河千里而近自西河至於流沙千里而遙西不盡流沙南不盡衡山東不盡東海北不盡恆山凡四海之內斷長補短方三千里為田八十萬億一萬億
此記四海之內地遠近里數也一萬億之上衍萬億二字自恆山至於南河千里而近為冀州域自南河至於江千里而近為豫州域自江至於衡山千里而遙為荊州域自東河至於東海千里而遙為徐州域自東河至於西河千里而近亦為冀州域自西河至於流沙千里而遙為雍州域統而論之西不盡於流沙南不盡于衡山東不盡於東海北不盡於恆山凡四海之內截長補短方三千里計為田八十一萬億陳氏澔曰方三千里當雲八十一萬億案禹貢序九州自冀州始唐虞至商皆都冀三面距河此雲南河東河西河亦主冀州言之南北為經東西為緯自恆山至南河而至於江而至於衡山以經言自東河至東海自東河至西河而至於流沙以緯言也主冀州故冀州之域兩言之
方百里者為田九十億山陵林麓川澤溝瀆城郭宮室塗巷三分去一其餘六十億
此再言百里田之數也方百里者為田九十億其間有山陵林麓焉川澤溝瀆焉城郭宮室塗巷焉三分而去其一餘以授民凡六十億前文既以開方法計疆域之數此復舉一大國以約計其田之實而七十里五十里之國可知
古者以周尺八尺為步今以周尺六尺四寸為步古者百當今東田百四十六三十步古者百里當今百二十一里六十步四尺二寸二分
此總言井田步之數也今謂漢東田即詩所謂東南其之東也古者步大以周尺八尺為步今以周尺六尺四寸為步則一步為五十二寸比古者每步剩出一十二寸以此計之則古者百當今東田百四十六有奇古者百里當今百二十一里有奇此古今之田裡所以有長短廣狹之不同也案鄭注云周尺之數未詳聞也陳氏祥道曰周法十寸八寸皆為尺考工記於案言十有二寸於鎮圭言尺有二寸此十寸尺也說文咫八寸周尺也古者以周尺八尺為步今以周尺六尺四寸為步六尺四寸乃八尺也蔡氏元定曰以十寸之尺起度則十尺為丈十丈為引八寸之尺起度則八尺為尋倍尋為常蔡邕獨斷雲夏以十寸為尺商以九寸為尺周以八寸為尺季氏本曰六尺為步古法也自后稷以來即有一三畎畎廣尺深尺之說則六尺為步不始於周矣朱子曰古以百步為今以二百四十步為百當今四十一或曰周尺當今營造尺六寸四分今方五尺為步在周止方三尺二寸周以百步為今二百四十步為則周百當今二十五六分漢景帝始定二百四十步為王製作於文帝時故猶以百步為
方千里者為方百里者百封方百里者三十國其餘方百里者七十又封方七十里者六十為方百里者二十九方十里者四十其餘方百里者四十方十里者六十又封方五十里者百二十為方百里者三十其餘方百里者十方十里者六十名山大澤不以封其餘以為附庸閒田諸侯之有功者取於閒田以祿之其有削地者歸之閒田
此記畿外八州建國之法也天下九州王畿居中其外八州每州方千里是為方百里者百也內封公侯百里之國凡三十尚餘七十個方百里又封伯七十里之國六十是去二十九個方百里又四十個方十里也尚餘四十個方百里六十個方十里又以封子男五十里之國百二十是去方百里者三十也所余者止有十個方百里六十個方十里而已通除三?封國及名山大澤不以封因以所余者為附庸以及閒田凡諸侯之有功者即取於閒田以祿之其有削地亦歸之於閒田焉周氏諝曰所謂封國之數非實有此國特計其地之廣狹所能容者也周官職方謂凡邦國千里封公以方五百里則四公方四百里則六侯方三百里則十一伯方二百里則二十五子方百里則百男以周知天下蓋以一千里度之則天下可以周知法與此同
天子之縣內方千里者為方百里者百封方百里者九其餘方百里者九十一又封方七十里者二十一為方百里者十方十里者二十九其餘方百里者八十方十里者七十一又封方五十里者六十三為方百里者十五方十里者七十五其餘方百里者六十四方十里者九十六
此記畿內之制也天子之畿內地方千里是為方百里者百也內封公之國方百里者九尚餘九十一個方百里又封卿之國方七十里者二十一是去十個方百里二十九個方十里也所餘八十個方百里七十一個方十里又以封大夫之國方五十里者六十三是去十五個方百里七十五個方十里也所余者六十四個方百里九十六個方十里而已陳氏澔曰畿外封國多而餘地少廣封建之制於天下畿內封國少而餘地多備采地之分於王朝也案畿內餘地所以多者當是天子自有之以為居重馭?之勢如秦分天下為四十郡漢初承之大啟九國而漢自得十五郡也
諸侯之下士祿食九人中士食十八人上士食三十六人下大夫食七十二人卿食二百八十八人君食二千八百八十人次國之卿食二百一十六人君食二千一百六十人小國之卿食百四十四人君食千四百四十人次國之卿命於其君者如小國之卿
此申言侯國君臣制祿多寡之法也大國祿食之數以?而推則諸侯之下士可食九人中士倍下士食十八人上士倍中士食三十六人下大夫倍上士食七十二人卿四倍於大夫食二百八十八人君十倍於卿食二千八百八十人次國之卿三倍於大夫食二百一十六人君十倍於卿食二千一百六十人小國之卿一倍於大夫食百四十四人君十倍於卿食千四百四十人其次國之卿命於其君者止如小國之卿食百四十四人以其降於天子所命故也孔疏雲天子之士卿大夫無文宜准大國之卿大夫士也案庶人在官者之祿有食九人至五人之差下士皆視上農之食九人所以優士
天子之大夫為三監監於諸侯之國者其祿視諸侯之卿其爵視次國之君其祿取之於方伯之地方伯為朝天子皆有湯沐之邑於天子之縣內視元士
此申言三監之制也天子使其大夫為三監監於諸侯為方伯者之國其祿視大國之卿其爵視次國之君其祿則取於八州方伯之地方伯朝於天子皆有湯沐之邑於天子之縣內以給齋戒自潔清之用其數視元士亦五十里以下案三監之祿視諸侯之卿者其食少爵視次國之君者其體尊蓋視子男而一隆之一殺之也
諸侯世子世國大夫不世爵使以德爵以功未賜爵視天子之元士以君其國諸侯之大夫不世爵祿
此申言內外爵祿之制也諸侯之世子得世國而不得世爵天子之大夫不得世爵而但得世祿蓋先王之於臣使之任事必以德爵之命數必以功所以皆不世爵也諸侯之世子世國必請命於天子賜之以爵而後得如先君之舊若未賜爵則其衣服禮數但視天子之元士以君其國諸侯之大夫不惟不得世爵並不得世祿此待內外臣之別也程子曰古者使以德爵以功世祿而不世官故賢才衆而庶績成及周之衰公卿大夫皆世官政由是敗矣
六禮冠昏喪祭鄉相見七教父子兄弟夫婦君臣長幼朋友賓客八政飲食衣服事為異別度量數制
此申言司徒所掌之事也司徒所掌者有六禮焉嘉則為冠為昏凶則為喪吉則為祭賓則為鄉為相見所謂修之以節民性者如此有七教焉親屬父子睦屬兄弟別屬夫婦義屬君臣序屬長幼信屬朋友讓屬賓客所謂明之以興民德者如此又有八政焉飲食則資以養生衣服則藉以適禮事為則著於百工之技藝異別則見於五方之器械度與量則辨其長短小大數與制則區其多寡廣狹所謂齊之以防淫者如此
日講禮記解義卷十六