人子須知 · 卷七之下

重刊人子須知資孝地理心學統宗卷七之下 江右山人徐善繼述 同著 原陰陽二十四位所屬陰陽 先天卦配洛書，值陽數者為浄陽，值陰數者為浄陰。其支幹各統於卦。 此浄陰浄陽之定位也，法以先天卦干南坤北、離東坎西四正之卦，配洛書戴九履一，左三右七之陽數，而為浄陽；先天艮、震、巽、兌四隅之卦，配洛書二四為肩，六八為足之陰數，而為浄陰。其支幹亦各統於卦。為陰陽，然不曰陰陽，而必曰凈陰凈陽者，欲其不相駁雜也。地法因之。故陽龍必須陽向，陽水來去則吉，而雜陰則凶；陰龍必須陰向，陰水來去則吉，而雜陽則凶，本乎此也。 按：羅經方位，以十二位為陽，以十二位為陰。干、甲、乙、坎、癸、申、辰、離、壬、寅、戌陽位，艮、丙、巽、辛、兌、丁、巳、丑、震、庚、亥、未陰位。葢法先天方位，而配以洛書象數而推明者也。先天卦位干、坤、坎、離居四正之位，陽位也；洛書象數一、九、三、七居四陽之位，奇數也。故干、坎、坤、離以居陽位而為陽，甲、乙、壬、癸以配陽卦而為陽，寅、戌以陽支而配離從火，申、辰以陽支而配坎從水，故十二位為陽也。先天卦位震、巽、兌、艮居四隅之位，陰位也。洛書象數以二、四、六、八居四陰之位，隅數也。故震、巽、兌、艮居陰位而為陰，酉、丁、庚、辛以配陰卦而為陰。亥、未以陰支而配震從木，巳、丑以陰支而配兌從金，故十二位陰也。是陰陽各有十二路，而地理家從陰位者，陰為天地之始，萬物之母。陰有生生之意，而陽無焉，故貴陰而賤陽。凡行龍行水，將從並朝，各得其位而不雜，則陰陽和，造化備矣。以其位陰陽言之，則純陽純陰，似若無生意者。以卦氣干支之陰陽言之，則陽中有陰焉，陰中有陽焉。何則？干、坎以陽卦從陽，宜也，而坤、離為陰；甲、壬以陽干從陽，宜也，而乙、癸為陰；巽、兌以陰卦從陰，宜也，而艮、震為陽；丁、辛以陰乾從陰，宜也，而丙、庚為陽。於是陰陽和而奇偶備，此堪興家所以本先天理氣，而用後天方位也。 原五行二十四位所屬五行 按宋國師吳公景鸞云：「方位五行有三：曰正五行，乃方位五行也；曰八卦五行，乃納甲八局配納五行也；曰洪範五行，乃山頭納音五行也。此三家五行，獨四正之宮木東、金西、火南、水北無變易之說，余各有異屬，而其用亦不同。以正五行論氣，以八卦五行論局，以洪範五行論音，各有所主，不可一例也。正五行訣云：干金坤艮土為宗，丑未辰戌土鄉同，亥壬子癸北方水，寅甲卯乙巽木東，巳丙午丁南位火，申庚酉辛西金逢。 此後天方位正五行，本之洛書，以天一居北而統亥、壬、坎、癸為水之正位，天九居南而統巳、丙、離、丁為火之正位，天三居東而統甲、寅、乙、震為木之正位，天七居西而統申、庚、兌、辛為金之位；地六居西北之隅而為干金之位，地二居西南之隅而為坤土之位，天五居中，寄旺四季，而於辰、戌、丑、未之位，乃後天入用之五行，萬古不易者也。」 八卦五行訣云：震庚亥未巽辛木，干甲兌丁巳丑金，坎癸申辰皆屬水，離壬寅戌火為真。坤乙艮丙向屬土，八卦五行細論之。 此八卦五行，以卦配合支幹而論其所屬者也。干屬金，甲納配於干，故甲亦屬金；坤屬土，乙納配於坤，故乙亦屬土；艮屬土，丙納配於艮，故丙亦屬土；巽屬木，辛納配於巽，故辛亦屬木；震屬木，庚納配于震，亥未合于震，故庚、亥、未亦屬木。兌屬金，丁納配於兌，巳丑合於兌，故丁、巳、丑亦屬金；離屬火，外陽而內陰，干之外三爻壬配之，而壬亦屬火。寅戌以合於離而屬火。坎屬水，外陰而內陽，故坤之外三爻癸配之，而癸亦屬水。申辰以合於坎而屬水。此八卦五行相配之理也。 洪範五行又名宗廟五行又名大五行訣曰：甲寅辰巽大江水，戌坎申辛水亦同。震艮巳山原屬木，離壬丙乙火為宗。兌丁干亥金生處，丑癸坤庚未土中。 按《洪範五行論》曰：「洪範之理，乃以八卦通變，演而伸之，為二十四位五行變化之情，蓋八卦之變者。甲本屬木，納於干宮，與坤交，以坤之上下二爻交換干之上下二爻，化成坎象，甲隨坎化，故屬水也。乙本屬木，納於坤宮，坤與干交，以干之上下二爻交換坤之上下二爻，化成離象，乙受離化，故屬火也。丙本屬火，納於艮宮，艮與兌對，以兌之下爻交換艮之下爻，化成離象，丙隨離化，故屬火也。丁本屬火，納配兌宮，兌與艮對，以艮之上爻交換兌之上爻，化成干象，丁受干化，故屬金也。庚本屬金，納配于震，震與巽對，以巽之下爻交換震之下爻，化成坤象，庚受坤化，故屬土也。辛本屬金，納配於巽，巽與震對，以震之上爻交換巽之下爻，化成坎象，辛受坎化，故屬水也。壬本屬水，納配於離，離與坎對，以離之中爻交換坎之中爻，化成干象，壬受干化，本當屬金，納於離火，火焰金消，不能自立，退而附於離，故屬火也。癸本屬水，納配於坎，坎與離對，以離之中爻交換坎之中爻，化成坤象，癸受坤化，故屬土也。此入於納甲之變。如乾坤以上下二爻交者，取象於否泰之義，故曰天地定位；艮震與巽兌交者，取象於咸、恆、損、益之義，故曰雷風相薄、山澤通氣是也。離以中爻交於乾坤，乾坤以下爻交於坎離者，取象於既濟之義，故曰水火不相射是也。乾坤本乎金土而不變者，乃陰陽之宗祖，眾卦之父母，退身於休明之地，老亢而不變也。坎、離、震、兌立於四正，水火木金而不變者，以子、午、卯、酉正位，各專四旺之地，宣布四時之令，而氣化行焉，故不變也。艮、巽用變者，艮土易位於坎震東北之界，處身衰丑病寅之間，思欲更相代立，自然成山而化木也。巽木易位於震離東南之界，處身於衰辰病巳之間，不能自立，反歸於水，辰為墓地，並與辰皆水也。亥本屬水，因金以生，乘代金立，故亥變金也。寅本居木，因水以生，乘代水立，故寅變水也。巳本屬火，因木以生，乘代木立，故巳變木也。申本屬金，水長生地，金反生水，故申變水也。辰、戌、丑、未五土之神，分為四季，作造化甄陶之至，為厚載之質，本不可變。因土以生木，木附於土，奪土一半為水。水動土靜，辰、戌陽之動也，故化為水，丑、未陰之靜也，故仍為土。此化氣五行所由取耳。」 蜀忠州太守南泉羅公青霄曰：論天時者百十有餘家，各相矛盾。大概有一二主洪範五行。唐、宋、元至我明，如宋魯珍曆法、通書是也。一主正五行，則洪理之《歷府》、池紀之《克擇通書》是也。粵稽正五行，乃生成對待之體，理之各具者也。洪範五行，乃變化流行之用，理之相隔者也。正五行祖伏羲先天之易，洪範五行祖文王后天之易，先天者造化之原，後天者人事之用也。陰陽家始自軒轅征蚩尤，命風后作遁甲，命大撓作甲子，為兵家三式，曰太乙以知天地，曰六壬以知人也，曰奇門以知地也。至堯制歷置閏，欽若昊天，敬授人時。舜在璇璣玉衡，以齊七政。夏、商、周正用三統，皆為人事而設也。若執先天之易以斥後天之易，則人必以為非聖無法矣。彼執正五行，斥洪範為《滅蠻經》者，果何所據而生今反古也哉！斥洪範者，謂其顛例五行，以甲、寅、辰、巽、辛、申屬水，艮、巳屬木，壬、乙屬火，丁、亥屬金，庚、癸屬土。殊不知納音已先顛倒之矣。如甲、乙本木，子、丑本水，納音則以為海中金，以至丙丁寅卯火、戊己辰巳木等。於支之納音亦莫不然。而主正五行者，何亦不以納音為非乎？蓋洪範五行之旨本於太陰納甲，天象昭然可見，選擇忌犯陰府，亦以納甲化氣克化氣。如甲己化土，克艮、丙、巽、辛水；丙辛化水，克戊、坎、坤、癸火；戊癸化火，克震、庚、亥、未金；乙庚化金，克干、甲、丁、兌木；丁壬化木，克離、壬、寅、戌土。以甲為土，以丙辛為水，戊癸為火，乙為金，丁壬為木，離、丙、午為土，謂非顛倒五行也哉？主正五行者，皆知忌陰府，而顧斥洪範為非，何其明於此而暗於彼耶？且地支三合，凡陰陽家皆用之，正五行以寅為木，以戌為土，洪範五行以寅、戌為水，而寅、午、戌則合成火局，寅午戌山皆用之。未聞以寅為木，戌為土，而用木局、土局者。正五行以申為金，辰為土，洪範五行以申、辰為水，而申、子、辰則合水局，申、子、辰山皆用之，未聞以申為金、辰為土，而用金局、土局者。正五行以巳為火，丑為土而用火局土局者。正五行以亥為水、未為土。洪範五行以亥為金、未為土，而亥、卯、未則合成木局，亥、卯、未山皆用之，未聞以亥為金，以未為土，而用金局、土局者。辰、戌、丑、未大象屬土，若年月日時用為土局，則陰陽駁雜不純。要之，土寄旺於四時，理氣生物，莫不有土，隨在而融會，亦各從其類耳。其干、甲、丁用亥、卯、未，坤、乙、壬用申、子、辰，艮、丙、辛用寅、午、戌，巽、庚、癸用巳、酉、丑，各年月日時又各有化合之妙，不可執一論也。如張氏之女嫁於李氏之男，而與之生子，則為李之妻與母矣，尚可執其終為張乎？李氏之男贅於張氏之女，而與之生子，則亦為張之夫與父矣，尚可執其終為李乎？此亦可以罕譬而喻也。蓋太極動而生陽，靜而生陰，陰變陽合而生水、火、木、金、土，五氣布，四時行而生男女。萬物皆一本而萬殊也。太極雖有動靜，而動靜互為其根，雖動靜生陰陽，而陰陽互藏其宅。雖陰陽生五行，而五行互相生克制化，斯為神旡方，而易旡體也，可以顛倒為非乎哉？大率陰陽造葬，以山家墓運為用神，而墓運通常以洪範五行變成流行者為主本。蓋陰以正五行為體，以洪範五行為用，而造葬人事，皆於用上從事云爾。即以洪範五行作於唐一行，傳流外國以滅蠻，何遼、金、元之及盛而不可滅也？此立滅蠻之說以斥洪範五行者，益見其不經之甚矣！今觀《皇極》、《範圍》等數，壬、甲從干，乙、癸向坤等例，皆洪範納甲旨也。子平六壬趨艮、六甲趨乾等例，皆顛倒五行旨也。易卦五行甲子等例，皆錯綜五行旨也。《輟耕録》論納音，《百川學海》等書論洪範大五行，皆詳密可據。不知主正五行者曾一一究之否也？說洪範五行者盛於唐，而唐之袁、李、楊、曾為陰陽數之宗，未聞斥其非也。《皇極》、《範圍》衍於宋邵康節，乃理數之宗，未聞以納甲為非也。宋輝山《通書》，我朝刋入司理監，通行天下。劉誠意、姚恭靜諸公，皆精於陰陽之術者，亦未聞斥其非也。洪、池二字視前輩所造所見為何如，乃敢立學著書以誤天下也哉！顧乃德《歷正通書》辨之甚明，的為可信。但既以洪範五行論山運，又以正五行論龍運，殆不敢明斥洪池之非，而遷就引入於正耳。不知山向定穴，近而可憑。後龍變換，遠而難定。年月日時，合山者不合龍，合龍者或不合山。卦例不真，補泄相反，又非專一精確之論。不若惟主洪範五行，專論山運之為直捷無弊也。予幼侍龍淵，先君子無聞斥正五行而主洪範。繼驗用洪範者常迪吉，而用正五行者多致凶。及考管、郭諸書，論洪範者歷歷可考，而論正五行者執滯不通。顧乃德之《歷正》又為兩可不經之論，則終無以解天下之誤矣。乃集諸說切要可用者，概列於後，以俟有道者訂之，以決天下之疑，以定天下之吉凶，或於養生送死者未必無小補雲。時隆慶戊辰冬十月也。 又考宋中散大夫田吾公裕同、司天監楊維德奏編《塋原總録》，首編五行，云：「洪範者，此名大五行，蓋五行之變體也，古今用之，極有徵驗。陰陽之妙，有不可詰。此殆如醫家之用五運也，故今遵用之。」此與《百川學海》等書之說同。 有雙山五行以論山、玄空五行以論水，皆佐輔龍穴者也。 原 金 卦 下六十甲子配六十四卦，內除坎、離、震、兌四卦。蓋坎、離為陰陽之樞紐，震、兌為日月之門戶，寔統於六十四卦內耳。此先天之卦位，應周天之節候。地法因之，以察生氣，審孤旺，明吉凶者也。重六十而為百二十分金，皆本乎此。 按陳希夷云：分金之法，則以甲、丙、戌、庚、壬分隸子、寅、辰、午、申、戌之位；乙、丁、己、辛、癸分隸丑、卯、巳、未、酉、亥之位。陪而重之，為百二十金。其所以隸五行生旺休衰則同一例。其歸藏大卦所用，除卻坎、離、震、兌為本體不用，每值戊、已位為本卦之體，以次行，則甲子配頣，丙子配中孚，戌子配復，庚子得屯，壬子得謙，此子癸宮之分金卦也。乙丑得睽，丁丑得升，己丑得臨，辛丑得小過，癸丑得蒙，此丑艮宮之分金卦也。甲寅得益，丙寅得漸，戊寅得泰，庚寅得需，壬寅得隨，此甲寅宮之分金卦也。乙卯得晉，丁卯得解，己卯得大壯，辛卯得豫，癸卯訟，此卯乙宮分金之卦也。甲辰得蠱，丙辰得革，戊辰得夬，庚辰得旅，壬辰得師，此辰巽宮分金之卦也。乙巳得比，丁巳得小畜，己巳得干，辛巳得大有，癸巳得家人，此巳丙宮之分金卦也。甲午得井，丙午得咸，戊午得姤，庚午得鼎，壬午得豐，此午丁宮之分金卦也。乙未得渙，丁未得復，己未得遯，辛未得恆，癸未得節，此未坤宮之分金卦也。甲申得同人，丙申得損，戊申得否，庚申得巽，壬申得萃，此申庚宮之分金卦也。乙酉得大畜，丁酉得賁，己酉得歸妹，癸酉得無妄，此酉辛宮之分金卦也。甲戌得明夷，丙戌得困，戊戌得剝，庚戌得艮，壬戌得既濟，此戌干宮之分金卦也。乙亥得噬嗑，丁亥得大過，己亥得未濟，癸亥得蹇，此壬亥宮之分金卦也。於是一氣甲子，二氣甲戌，三氣甲申，四氣甲午，五氣甲辰，六氣甲寅，隨天而左旋。一元甲子，二元丙子，三元戊子，四元庚子，五元壬子，隨地而轉。聖人所以別理地宜，以立人極，寔在於此。 六甲渾天候卦 上後天卦流行之易，入用之卦也。法以雷、風、火、地、澤、天、水、山加於八卦之上，而成六十四卦。內除干、坤、坎、離四卦以為主宰，而居無為之天，寔統諸卦之氣。以六十四卦配六十甲子而推排爻象，運於周天。地法因之以驗吉凶者，本乎此也。八宮皆首雷者，帝出乎震也。 陳彥繹詩云：要識穿山虎，方行透地龍。渾天開寳鏡，金水月相逢。上右圖透地龍。 六十龍配卦法，以排山九宮掌依八節三奇例，分二十四氣、七十二候、上中下三元，照依奇門遁甲，隨冬、夏二至順逆起局，尋龍穴所落之宮住。卻看其龍穴干支屬何甲，旬頭原在何宮，其所占之宮卦名謂之符頭卦，即以其卦移入八宮掌。先尋得龍穴之宮，亦移入八宮掌上，將符頭卦不拘陰陽，一樣順飛，加所尋龍穴卦位起，依次而加到八節所管之位。以本節所占之卦為下卦，以加來之卦為上卦，看湊成何卦。又看其卦世爻是何渾天持世，又穿定何宿，卻以七元伏斷演禽歌例加宿，要依陽順陰逆加去，如日虛月鬼火箕之例，方知金、水、日、月、三奇、祿馬、貴人、子、父、才、官方位。 假如庚子山，系冬至節坎卦司令之宮，甲午符頭，巳亥中局管候，即在排山七宮兌上起甲子，順遁得甲午符頭在坎，庚子龍穴又到兌，就九宮兌變作八宮掌兌。次將九宮甲午符頭坎卦加八宮掌兌，次加艮於干，次加震於坎，即住了。見得坐宮節卦。今加震到坎，震為雷，坎為水，乃湊成雷水解卦。次看解卦世爻是戊辰，渾天穿得七元心宿，乃屬月狐之禽。月禽又該加鬼宿於兌上輪起，依次而去，看爻渾天各得何宿，以定金水日月。又看庚子祿在何位，甲子在兌，順行見三奇逆在何位，依六爻渾天，挨子父財官亦在何位。 詳考六十甲子所用六十卦，亦起於遁甲法。如庚子來山起冬至七宮，甲子順行，庚子在甲午旬內，即從甲子起七宮，至甲子在坎，便以坎直符。順從坎宮起，則庚子臨飛到兌宮為定，則飛坎加在兌宮，飛艮加在干宮，飛震加在坎宮。庚子原住坎宮，其上有飛震加臨，即成雷水解卦。余可例推。六十甲子皆以氣候起遁。氣候起遁成卦，即非私意杜撰而成。且八卦所管莫不均平，無多寡闊狹之弊，永合天地氣候。 六十透地龍四吉三奇到方定局 甲子三亥七壬 大雪上坎卦休一 乙五 丙六 丁七 子八 父五 財四 官九六 金水日月三。 丙子正壬 大雪下困卦休三 乙二 丙三 丁四 子五 父七六 財三 官一 金水日月八。 戊子五壬五子 大雪中師蒙休四 乙八 丙九 丁一 子二 父四 財七 官三 日月金水二。 庚子正子 冬至中解卦休七 乙六 丙五 丁四 子四七 父無 財二八 官九 金水日月一。 壬子七子三癸 冬至上解卦休七 乙九 丙八 丁七 子一七 父無 財二八 官三 金水日月四。 乙丑三子七癸 小寒上渙卦休二 乙一 丙九 丁八 子六九 父二七 財無 官無 金水日月三。 丁丑正癸 小寒下渙卦休二 乙四 丙三 丁二 子三九 父一二 財無 官無 金水日月六。 己丑五癸五丑 小寒下未濟謙卦休七 乙四 丙三 丁二 子六九一八 父一三九 財五七 官無 金水一日月六。 辛丑正丑 大寒中漸卦休七 乙八 丙七 丁六 子五 父八六 財無 官九 金水日月三。 癸丑七丑三艮 大寒上艮卦休一 乙二 丙一 丁九 子八 父九 財六 官五 金水日月九。 丙寅三丑七艮 立春上小過休六 乙七 丙六 丁五 子無 父六九 財二 官二 金水日月八。 戊寅五艮 立春下謙卦休九 乙一 丙九 丁八 子七 父九六 財無 官八 金水日月三。 庚寅五艮五寅 立春下旅卦休九 乙一 丙九 丁八 子九三 父無 財二七 官無 金水日月三。 壬寅正寅 雨水中旅卦休二 乙五 丙四 丁三 子四七 父無 財二七 官無 金水日月三。 甲寅七寅三申 雨水中艮卦休一 乙五 丙四 丁三 子二 父三 財九 官八 金水日月三。 丁卯三寅七甲 驚蟄上無妄卦休四 乙九 丙八 丁七 子一 父一 財二八 官九 金水日月四。 己卯正甲 驚蟄上頤卦休八 乙九 丙八 丁七 子無 父一四 財二八 官一 金水日月五。 辛卯五甲五卯 驚蟄下隨卦休九 乙三 丙二 丁一 子無 父九四 財二 官一 金水日月一。 癸卯正卯 春分中震卦休一 乙八 丙七 丁六 子六 父九 財一七 官二 金水日月五。 乙卯七卯三乙 春分中屯卦休三 乙八 丙七 丁六 子八 父八 財無 官七 金水日月五。 戊辰三卯七乙 清明上噬嗑休七 乙三 丙二 丁一 子九 父四 財二 官四 金水日月四。 庚辰正乙 清明上震卦休一 乙三 丙二 丁一 子一 父四 財二 官六 金水日月七。 壬辰五乙五艮 清明下復大過卦休二 乙六 丙五 丁四 子七 父三九 財 三七二八 官六四 金水一日月四。 甲辰正辰 穀雨下巽卦休一 乙七 丙六 丁五 子七 父一 財九六 官二 金水日月八。 丙辰七辰三巽 穀雨中升卦休七 乙一 丙九 丁八 子二 父四七 財三六 官二 金水日月四。 己巳三辰七巽 立夏中鼎卦休六 乙九 丙八 丁七 子二 父無 財一四 官三 金水日月六。 辛巳正巽 立夏上大過休二 乙三 丙二 丁一 子一 父九六 財二 官一七 金水日月一。 癸巳五巽五巳 立夏下巽卦休一 乙六 丙五 丁四 子六 父九 財二八 官一 金水日月七。 乙巳正巳 小滿下恆卦休八 乙七 丙六 丁五 子二 父一 財九 官一 金水日月三。 丁巳七巳三丙 小滿中蠱卦休三 乙二 丙九 丁八 子一 父二四 財二六 官二 金水日月六。 庚午三巳七丙 芒種中豐卦休三 乙二 丙一 丁九 子九 父二 財九 官一四 金水日月五。 壬午正丙 芒種上家人休八 乙五 丙四 丁三 子二 父二 財四 官九 金水日月九。 甲午五丙五午 芒種上離卦休一 乙五 丙四 丁三 子四七 父三 財六 官二 金水日月二。 丙午正午 夏至下明夷休六 乙七 丙八 丁九 子一 父六 財無 官二八 金水日月四。 戊午七午三丁 夏至中既濟休三 乙四 丙五 丁六 子六 父四 財三 官二 金水日月一。 辛未三午七丁 小暑中革卦休七 乙三 丙四 丁五 子二 父二 財無 官四 金水日月五。 癸未正丁 小暑上離卦休一 乙九 丙一 丁二 子一七 父二 財八 官九 金水日月二。 乙未五丁五未 小暑上革否卦休七 乙九 丙一 丁二 子二六 父二四 財無 官一八 金水月一金水日五。 丁未正未 大暑下豫卦休四 乙五 丙六 丁七 子八 父七 財三九 官二 金水日月三。 己未七未三坤 大暑下晉卦休二 乙五 丙六一 丁七 子無 父九三 財七 官八 金水日月三。 壬申七坤三未 立秋中觀卦休三 乙六 丙七 丁八 子一 父一七 財二八 官六九 金水日月三。 甲申正坤 立秋中坤卦休一 乙六 丙七 丁八 子二 父九 財九 官八 金水日月八。 丙申五坤五申 立秋上否卦休七 乙三 丙四 丁五 子一 父七 財二 官二六 金水日月五。 戊申正申 處暑下萃卦休六 乙八 丙九 丁一 子二 父二九 財一 官二 金水日月七。 庚申七甲三庚 處暑下坤卦休一 乙八 丙九 丁一 子七 父二 財二 官一 金水日月一。 癸酉三申七庚 白露中兌卦休一 乙四 丙五 丁六 子七 父二八 財九 官四 金水日月八。 乙酉正庚 白露中歸妹休八 乙四 丙五 丁六 子無 父二八 財九 官四六 金水日月二。 丁酉五庚五酉 白露上中孚休四 乙一 丙二 丁三 子無 父一 財無 官六九 金水日月七 己酉正酉 秋分上歸妹休九 乙六 丙九 丁一 子無 父六二 財四 官一八 金水日月七 辛酉七酉三辛 秋分下履卦休六 乙五 丙六 丁七 子二 父四一 財無 官三 金水日月八。 甲戌三酉七辛 寒露下兌卦休一 乙四 丙五 丁六 子七 父二八 財九 官四 金水日月八 丙戌正辛 寒露中履卦休六 乙一 丙二 丁三 子一 父一九 財無 官六 金水日月五。 戊戌五辛五戌 寒露霜降上需卦休六 乙七 丙八 丁九 子七 父六七 財三九六九 官三一 金水日二金水月九。 庚戌正戌 霜降上大有休四 乙六 丙七 丁八 子二 父一四 財九 官九 金水日月九。 壬戌七戌三干 霜降下需卦休七 乙三 丙四 丁五 子三 父無 財二 官六 金水日月五。 乙亥三戌七干 立冬下大有休四 乙四 丙五 丁六 子三 父二八 財七 官七 金水日月七。 丁亥正干 立冬中大壯休二 乙一 丙二 丁三 子七 父三 財九 官四 金水日月九。 己亥五干五亥 立冬小雪中夬需卦休八 乙一 丙二 丁三 子一 父無 財四九 官四 金水 日月四。 辛亥正亥 小雪上泰卦休三 乙六 丙七 丁八 子二 父無 財二九 官九 金水日月九。 癸亥七亥三壬 小雪下乾卦休一 乙三 丙四 丁五 子二 父七 財六 官二 金水日月五。 右吉奇諸局，出《素書》，取三奇之方，四吉之位，子、父、財、官之宮，山水相映則吉。 八卦統六十龍應七十二候 坎宮：大雪陰，甲子坎卦、丙子困卦、戊子師卦前；冬至陽，戊子蒙卦後、庚子解卦、壬子解卦；小寒，乙丑渙卦、丁丑渙卦、己丑未濟卦前。 艮宮：大寒，己丑遯卦後、辛丑漸卦、癸丑艮卦；立春，丙寅小過卦、戊寅謙卦、庚寅旅卦前；雨水，庚寅謙卦後、壬寅旅卦、甲寅艮卦。 震宮：驚蟄，丁卯無妄卦、己卯頤卦、辛卯隨卦前；春分，辛卯噬嗑卦後、癸卯震卦、乙卯屯卦；清明，戊辰噬嗑卦、庚辰震卦、壬辰復卦前。 巽宮：穀雨，壬辰姤卦後、甲辰巽卦、丙辰升卦；立夏，己巳鼎卦、辛巳大過卦、癸巳巽卦前；小滿，癸巳巽卦後、乙巳恆卦、丁巳蠱卦。 離宮：芒種陽，庚午坤卦、壬午家人卦、甲午離卦前；夏至陰，甲午離卦後、丙午明夷卦、戊午既濟卦；小暑，辛未革卦、癸未離卦、乙未革卦前。 坤宮：大暑，乙未萃卦後、丁未豫卦、己未晉卦；立秋，壬申觀卦、甲申坤卦、丙申否卦前；處暑，丙申萃卦後、戊申萃卦、庚申坤卦。 兌宮：白露，癸酉兌卦、乙酉歸妹卦、丁酉中孚卦前；秋分，丁酉損卦後、己酉歸妹卦、辛酉履卦；寒露，甲戌兌卦、丙戌履卦、戊戌履卦前。 干宮：霜降，戊戌夬卦後、庚戌大有卦、壬戌需卦；立冬，乙亥大有卦、丁亥小畜卦、己亥夬卦前；小雪，己亥需卦後、辛酉泰卦、癸亥乾卦。 右六十龍應候遁卦。惟戊子、己丑、庚寅、辛卯、壬辰、癸巳、甲午、乙未、丙申、丁酉、戊戌、己亥十二龍各有二卦。蓋此十二位正當其交界之處，古謂陰陽差錯之龍，乃一半屬前節氣，一半屬後節氣，必如此今截明白，雖差錯而亦未嘗不有統屬者也。 禽奇金卦總要 以透地龍論入首龍脈，遁取九宮，看三奇在何宮，四吉即金水日月、六親、人丁即子位、田宅即父、奴僕即兄弟、官貴即鬼爻、貴人、祿馬諸吉落在何宮。如在一宮即看坎山水、在二宮即看坤山水、三宮即看震山水、四宮即看巽山水、五宮同二宮、六宮即看干山水、七宮即看兌山水、八宮即看艮方山水、九宮即看離方山水。若諸吉之方又有奇峯秀水朝應，允為上吉之地，所謂收四吉之山，發三奇之水，迎官就祿，趨吉避凶，使貴人秉柄，祿馬效用，鬼劫不侵，去孤虛，乘旺相，屏龜甲，皆金卦之玄奧，葬法之微機也。 廖氏曰：「穴向分金有一百二十。空於旬者二十四，空於龜甲者二十四，為鬼殺者三十六，其可用者三十六。故曰得卦不得金，枉費用工心。得金不得卦，謾自空閒話。」金卦兩全，方為上吉。然龜甲之穴又有說。若龍合上格，勢勇形強，龍氣太露，宜用龜甲。補註甲壬陽孤，乙癸陰虛，共二十四位。又龜甲乃戊己二位，亦二十四。其鬼煞即羊刃、飛刃是也。 青田誠意劉先生伯溫曰：「收五行精靈之氣，歸藏於穴中，不犯克泄，以傷其和。召金水日月之英華，使照靈於穴上，天將護其外，三奇孕其胎，則神藏而不散矣。布於二十四山者為明煞，隱於六十分金、三百六十五度之中者為曜煞，見於砂水之來去為形殺，藏於年月日時者為星煞。結二十四山及六十分金、三百六十五度內，以至於砂水之中者，以向上消息之，使合法度，而不致傷制本氣之真。若年月日時之中有星煞無星煞，則以年月日時克擇之間，求合法度而已。生旺之氣，行於一十二方，即長生、帝旺之位，運於年月日時者，即五運六氣之順布，以向上審五氣之生旺，以年月審氣運之流行，俾收生氣於穴中，斯為作用之善也。 原 天 星 紫微垣以下四垣星圖並步天歌俱見龍法卷 中天北極紫微星垣,天星之宸極，太乙之常居也，正臨亥地，為天帝之最尊，所以南面而立者也。後有四輔四星居壬，勾陳六星居辛，六甲六星居干，天綱八星居戌，華蓋九星居坎，閣道五星居癸，咸池五星居丑，八轂八星居艮，天將軍四星居寅，內陛六星居甲，司命六貴人在震，三師三星在乙，天理四星居辰，五諸侯居巽，內廚二星居巳，四貴人四星臨丙，帝座二星居午，大理二星居丁，天槍三星居未，女床三星居坤，天棓五星居申，陽德、陰德二星居庚，內屏二星居兌，天乙、柱史、女史三星居辛，而有左衛七相、右衛七將以藩帝室。太階、六符以輔治，北斗七政以翼垣。其氣行於地，實為上吉之壤。地法以亥為正垣，貴南而賤北者，從天極而來也。 天市垣 東府天市星垣，天帝泉貨之府司也。中有帝座，正臨艮地。有稱、斗、車、舟、府庫、市樓、市肆以實其中，貫索、宗人、左右侍衛。匡衡《列國分野二十四星》曰：宋、南海、燕、東海、徐、吳越、齊、中山、九河、河間、晉、鄭、周、秦、巴、蜀、梁、楚、韓、西河等藩列四方。貴人一星，旁照庚地，為捍衛府庫之官。司命一星正臨丁地，為五福壽命之司。其氣行於地，實為上吉之壤。地法以艮為吉氣，貴南而賤北者，從天星也。 少微垣 西掖少微星垣，士大夫權天帝文章之司府也，正居辛兌。中有帝座，正臨兌地。西有隨星五，為宮掖。內平四星為之御，中有虎賁、中郎、秘府、僉史、三少從官。左有軒轅長垣為之藩衛，右有帝師、帝友、客卿、博士六星為之侍御。後有三台，前有長平。其氣行於地，寔為次吉之壤。地法以兌辛為貴龍吉氣，從天星也。 太微垣 南宮太微星垣，三光之庭，天帝受厘告功之室也。中有五帝座，正居北地。太乙、五尙書正居巽地。中有郎官、三公、謁者、九卿、五侯以輔導帝極。前有明堂三星居巳，靈台三星居午，常陳為耳目之官，西將、東相各四星為藩垣，東華、西華以為門掖，左右執法二星，左右掖門二星。後有太陽守、太陰守各二星為衛，有張、翼、軫三宿為侍。其氣行於地，實為次吉之壤。地法以巽、丙為貴龍吉氣者，從天星也。 紫微垣以四貴人臨丙而貴，陰德臨庚而武，五尚書臨巽而文，天乙臨辛而壽，八谷臨艮而富，司命臨震而饒財，大理臨丁而旺人。天市垣以司祿臨丁而壽，貴人臨庚而貴，貫索臨巽而富，宗人臨丙而旺人，車、舟、斗、秤臨辛地而饒財。少微垣以五諸侯臨丁而貴，三少臨艮而富，虎賁臨震而武，僉史臨丙而文，長平臨巽而饒財。太微垣以常陳臨艮地而貴，郎官臨庚地而富，九卿臨辛而饒財，三公臨丁地而壽。若此者，皆其向背情性也。地法凡狀裁之法，悉宜精審。 列宿 角亢氐房心尾箕，鬥牛女虛危室壁，奎婁胃昴畢觜參，井鬼柳星張翼軫。 丘公曰：地法以二十八宿為經分度，分配八方，推之為二十四路。又以二十八宿分配日月五星，緯星之炁分而隸之，就分配分野。天禽、地獸、 在人各有主其所，以消息陰陽，辨其吉凶，論其情性，按其分野，布天星，立四正，占山川之所產，察人物之善惡，其理微矣。 吳公云：二十八宿，經星也，非二十八宿無以正天下之分度。故春分而星鳥昏中，夏至而星火昏中，秋分而星虛昏中，冬至而星昴昏中。以是占侯四時，察詳地紀，深為著明矣。今以二十八宿論之，上而在天則有纏度之多寡，下而在地有分野之盈縮，在人有庶類之司，在物有禽獸之肖，在星則有列位之配，在位則有分金之類矣。《理氣心印》。 角：二星，十三少。為武權，為賊將。在炁為木，在肖為蛟。 步天歌兩星南北正直著，中有平道上天田。總是黑星兩相連，別有一焉名進賢，平道右畔獨淵然。最上三星周鼎形，角下天門左平星。雙雙橫於庫樓上，庫樓十星屈曲明。樓中五柱十五星。三三相聚如鼎形。其中四星列名衡，南門樓外兩星橫。補註角宿主布君之威信。平道主天子八達之衢。天田主內封建。進賢主卿相舉逸才，又主吏部之事。周鼎主國之神器，占運祚。天門主朝聘。平星廷尉之象。庫樓，其六大星為庫，南四星為樓，兵車之府，亦名衡，主陳兵。南門，天之外門也，主守兵，亦主夷狄。 亢：四星，九度。為賊病，為蠱毒。在炁為金，在肖為龍，其在氣也為暗金。步天歌四星恰似彎弓狀，大角一星直上明。折威七子亢下橫，大角右左攝提星。三三相聚如鼎形，折威下左頓頑星，兩個斜安黃色精。頑西二星號陽門，色若頓頑直下存。補註亢宿主疾疫。大角主天王座也。折威主斬殺，攝提夾輔帝座也，主九卿。頓頑主考察囚犯情偽狀。陽門主邊塞險陰之地。 氐：四星，十六度半。在氣為土，在肖為貉。步天歌四星似斗側量米，天乳氐上黑一星，世人不識稱無名。一個招搖梗河上，梗河橫列三星狀。帝席三黑河之西，亢池六星近攝提。氐下眾星騎官出，騎官之眾二十七。三三相聚十欠一，陣車氐下騎官次。騎官下三車騎位，天輻兩星立陣旁，將軍陣里震威霜。補註氐宿主天子之路寢。天乳主甘露。上黑主明兵。梗河，天子以備不虞，主兵喪。帝席主天子宴樂、獻壽之所。克池主舟楫迎送。騎官主天子騎土之象。陣車，騎官之上都車馬之將也。天輻主鸞駕，將軍主騎將。 房：四星，五度半。在炁為日，在肖為兔。步天歌四星直下主明堂，鍵閉一黃斜向上。鉤鈐兩個近其旁，罰有三星值鍵上，兩咸夾罰似房狀。房下一星號為日，從官兩個日下出。補註房宿主布政官也。鍵閉主閉藏。鉤鈐房之鈐鍵，天之管鑰。旁罰主皮金贖罪，兩咸各四星，為房之戶，主防淫泆也。為日，主明德耳。 心：三星，五度。為營室，在炁為月，在肖為狐。步天歌三星中央色最深，下有積卒共十二，三三相聚心下是。補註心宿中星為天子，前星為太子，後星為庶子。積卒主五營軍士。 尾：九星，十七度。為不和，為賊盜，在炁為火，在肖為虎。步天歌九星如鉤蒼龍尾，下頭五黑號龜星。尾上天江四橫是，尾東一個名傅說。傅說東畔一魚子，龜西一星是神宮，所以列在后妃中。補註尾宿后妃之府，在官之傷也。龜星主國吉凶，亦主水旱。大江主水，亦主關道。傅說主後宮，傅說所嗣。魚子主水旱，亦主魚。神宮解衣內望。 箕：四星，十度。為口舌，為公訟。在炁為水，在肖為豹。步天歌四星形狀如簸箕，箕下三星名木杵。箕前一黑是糠秕。補註箕宿后妃之位，主八風，並口舌蠻夷。木杵主豐歉。下糠同糠秕，與杵星同。 斗：六星，二十四度。為文職，為科名。在炁為木，在肖為獬。步天歌六星其狀似北斗，魁上建星三相對。天弁建上三三九，斗下團圓十四星。雖然名鱉貫索形，天雞建背雙黑星。天鑰柄前八黃精，狗國四方雞下生。天淵十星鱉東邊，更有兩狗斗魁前。農家丈人斗下眠，天淵十黃狗色玄。補註斗宿為宰相，酌量政事之宜，尤主天子之事。斗即斗南六星也。建主為謀事。天弁市官之長。建上主列肆。鱉為水，雖主水旱。天雞主候時。天鑰主鎖鑰關閉。狗國主鮮卑、烏桓、沃沮。天淵主海中魚鱉，亦主水旱。兩狗主吠守，防奸回也。丈人主稼穡。天淵與前同。 牛：六星，七度。為尙，為僧道。在氣為金，在肖為牛。其地殺也為暗金。步天歌六星近在河岸頭，頭上雖然有兩角，腹下從來欠一腳。牛下九黑是天田，田下三三九坎連。牛上直建三河鼓，鼓上三星號織女。左旗右旗各九星，河鼓兩岸左邊明。更有四黃名天桴，河鼓直下如連珠。羅堰三烏牛東居，漸台四星如口形。輦道東足下五丁，輦道漸台在河滸，欲得見時近織女。補註牛宿主牛，天田主天子京內之田。九坎、河鼓、織女、天桴主定漏刻。羅堰主蓄水。漸台主漏刻、律呂之事。輦道主天子嬉遊之道。 女：四星，十一度半。為巧藝，為淫亂。在氣為土，在物為蝠。步天歌四星如箕主嫁娶，十二諸侯在下陳。先從越國向西論，東西兩周次三秦。雍州南下雙雁門，代國向西一晉伸。韓魏各一皆北輪，楚之一國魏西屯。楚城南畔獨燕軍，燕西一郡是齊鄰。齊北兩邑平原君，欲知鄭在越下存，十六黃星細區分。五個離珠女上星，敗瓜之上瓠瓜生，兩個各五瓠瓜明。天津九個彈弓形，兩星入牛河中橫。四個奚仲天津上，七個仲側扶筐星。補註女宿天之府也，亦主媍女之位，亦主女工及產阨。越、周、秦、雙雁、代也。代國、晉、韓、魏、楚、燕、齊、趙、鄭有變，各以其國。離珠，須女之藏也。敗瓜主種值。瓠瓜主陰謀果食。天津主關梁，亦主水溪。右車正也。扶筐主蠶事。 虛：二星，九度半。為哭泣，為喪狗。在炁為日，在肖為鼠。步天歌上下各一如連珠，命祿危非虛上呈。危虛之下哭泣星，哭泣雙雙下壘城。天壘團圓十三星，敗臼四星城下橫，臼西三個離瑜明。補註虛宿，冡宰之象，亦主死喪。命主行罰，司祿主爵祿。司危主驕佚，司非主愆過。哭泣主號哭。壘城主北夷、仃伶、匈奴。敗臼如哭泣，亦主飢兵。離瑜主媍人服飾。 危：三星，十八度。為蓋屋，為離宮。在炁為月，在肖為燕。步天歌三星不直曲為之，危上五黑號人星。人旁三四杵臼形，人上七星號車府。府上天鉤九黃晶，鉤上五烏子造父。危下四星號墳墓，墓下四星斜對虛。十個天錢梁下橫，墓旁兩星能蓋屋，身著黑衣危下宿。補註危宿義略同虛。人星主靜眾庶，防淫。杵主軍糧，亦主豐歉。舊同臼，此星能仰能覆。車府，兵車之府。天鉤主乘輦服飾法式。造父御官也。墳墓主喪葬之事。虛梁主園陵寢廟，非人所處。天錢主財帛之聚。葢屋主天子所居之室。 室：二星，十七度。為廟食，為王侯。在炁為火，在肖為豬。步天歌兩星上有離宮出，遶室三雙有六星。下頭六個雷電形，壘壁陣次十二星。十二兩頭大似井，陣下分布羽林軍。四十五卒下為羣，軍西四星多難論。仔細歷歷看區分，三粒黃金名鈇鉞，一個真珠北落門。門東人魁九個子，四門一星天網是。雷旁兩黑土公吏，螣蛇室上二十一。補註室宿天子之宮。離宮天子之別宮。雷電主興雷動蟄，壘壁羽林之垣壘也。羽林，天軍也。鈇鉞亦誅夷。真珠主非常以候兵。人魁主張禽獸之官。網主武帳，天子遊獵之會所。公吏主土工官。螣蛇主水蟲。 壁：二星，十度。為文章，為秘府。在炁為水，在肖為貐。步天歌兩星下頭是霹靂，霹靂五星橫著行。雲雨次之日四方，壁上天廐十圓黃，鈇鑕五星羽林旁。補註壁宿圖書之府。霹靂主興雷。雲雨主水旱。天廐天馬之廐，今驛亭也。鈇鑕主斬蒭飼牛馬。 奎：十六星，十七度半。為文藻，為書府。在炁為木，在肖為狼。步天歌腰細頭尖如破鞋，一十六星遶鞋生。外屏七烏奎上橫，屏下七星天溷明。司空左畔土之精，奎上一星軍南門。河中六個閣道行，附路一星道旁明。五個吐花王良星，王良近上一策名。天策天溷與外屏，一十五星皆不明。補註奎宿，天之武庫也。外屏，天溷之蔽也，主人安危。下溷同天溷。司空主水土之事。南門主軍出入。閣道，天子游別宮之道。附路備閣道之敗復。王良，天子之御官也。策士，天子仆御。 婁：三星，十三度。為聚眾，為代文。在炁為金，在肖為狗。其在炁也為暗金。步天歌三星不勻適一頭，左更右更烏夾婁。天倉六個婁下頭，天庾三星天倉腳，婁下十一將軍侯。補註婁宿為興兵聚眾。左更右更牧師也。天倉谷藏也。天庾積粟之所。軍侯主武兵。 胃：三星，十四度半。為倉庫，為商賈。在炁為土，在肖為雉。步天歌三星鼎足河之次，天廩胃下敘四星。天囷十三如一形，河中八星名大陵。陵北九個天船名，陵中積屍一個星，積水船中一個精。補註胃宿五穀之倉。天廩主積黍稷以供祭祀。天囷主給御糧。大陵主陵墓。天船主渡，亦主水旱。積屍明則人死如山。積水主候水災。 昴：七星，十一度。為白衣，為儒林。在炁為日，在肖為雞。步天歌七星一聚寔不少，河西月東各一星。月下五黃天陰名，陰下六星蒭藳營。營中十六天苑形，河裡六星名捲舌。舌中黑點天讒星，礪石舌旁斜四丁。補註昴宿天之日也，河、月並主女人災福。天陰主從天子弋獵之臣，預陰謀也。蒭藳供羊馬之食。天苑天子之苑囿。捲舌主知讒侫。讒星主讒侫之事，乃讒侫臣妾。礪石主礪鋒刃。 畢：八星，十六度。為獵弋，為游田。在炁為月，在肖為烏。步天歌恰似丫叉八星出，附耳畢股一星光。天街兩星畢背旁，天節畢下八烏幢。畢上橫列六諸王，王下四皂天高星。節下團圓九州島城，畢口斜對五車口。車有三柱任從橫，車中五個天潢精。潢畔咸池三黑星，天關一星車腳邊。參旗九個參車間，旗下直建九斿連，斿下十三烏天園，九斿天園參腳邊。補註畢宿天之雨師，亦主邊兵。附耳主聽得失。天街主國界也，南為華，北為夷。天節使臣所持。諸王主藩屏王室。天高主望氛侵。州城未詳。五車，天子兵車舍也。天潢主河梁濟渡之處。咸池，魚囿也。天關主邊塞事。參旗主候變御難。九斿主邊軍進退。天園主植菜疏之所。 觜：三星，一度。為葆旅，為行商。在炁為火，在肖為猴。步天歌三星相近參差，嘴上坐旗直指天，尊卑之位九相連。司怪曲立坐旗邊，四烏大近井鉞前。補註觜宿主五穀軍儲。坐旗主別君臣尊卑之位。司怪與天高同。 參：十星，九度。為斬艾。在炁為水，在肖為猴。步天歌總有十星觜相授，兩肩雙足三為心。伐有三星足里深，玉井四星右足陰。屏星兩扇井南襟，軍井四星屏上吟。左足下四天廁臨，廁下一物天屎沉。補註參宿為忠良孝謹之子。伐主鮮卑、戎、狄之國。玉井，水象也。屏為屏風，主人安危。軍井，行軍之井也。天廁，主人安危。下屎同。 井：八星，三十一度。為水患，為行舟。在炁為木，在肖為犴。步天歌八星橫列河中靜，一星名鉞井邊安。兩河各三南北正，天樽三星井上頭。樽上橫列五諸侯，侯上北河西積水。欲覓積薪東畔是，鉞下四星名水府。水府東邊四星序，四瀆橫列南河裡。南河下頭是軍市，軍市團圓十三星。中有一個野雞精，孫子丈人市下列。各立兩星從東說，閼丘三個南河中。丘下一狼光逢茸，左邊九個彎弧弓，一矢擬射頑狼胸。有個老人南極中， 春秋出來壽無窮。補註井宿主水源，亦諸侯帝戚王公之位。鉞，主伺奢淫而斬之。兩河，南河主火，北河主水。天樽主盛饘粥以給貧餒。諸侯常為帝定疑議。積水以伺酒用。積薪以備庖用。水府主瀉溢流。四瀆：江、淮、河、濟。軍市，天軍貿易之市。野雞、孫子皆侍丈人之側，不見為災。丈人主壽考之臣。閼丘，天子之雙闕，諸侯之兩觀也。狼為野將，主殺掠。弧弓以備盜賊。老人，秋春之日見於丙，春分之日沒於丁。 鬼：五星，三度。為淫詞，為妖孽。在炁為金，在肖為羊，在氣為暗金。步天歌四星形方似木櫃，中央白者積屍氣。鬼上四星是爟位，天狗七星鬼下是。外廚六間柳星次，天社六個弧東倚，社東一星是天紀。補註鬼宿主死亡、疾病。積屍主死喪。爟主烽火。天狗以守賊也。廚，天子之外廚也。天社能平水土。天紀主知禽獸也。 柳：八星，十四度。為木果，為器皿。在炁為土，在肖為獐。步天歌八星頭曲垂似柳，近上三星號為酒，宴享之酺五星守。補註柳宿，主飲食、倉庫、酒醋之位。酒，主酒。 星：七星，七度。為吉事，為非橫。在炁為日，在肖為馬。步天歌七星如鉤柳下生，星上十七軒轅明。軒轅東頭西內平，平下三個名天相，相下稷星橫五靈。補註星宿主后妃御女之位，為賢士。軒轅主雷雨之神，後宮之象也。內平，平罪之官。天相，丞相之象也。稷星，主農政也。 張：六星，十九度。為遠客，為分離。在炁為月，在肖為鹿。步天歌六星似軫在星旁，張下只是有天廟。十四之星冊四方，長垣列在上頭光。補註張宿主太廟、明堂、御史之位。太廟，天子之祖廟。長垣主界域，及胡夷。 翼：二十二星，十九度。為觴客。在炁為火，在肖為蛇。步天歌二十四星大難識，上五下五橫著行，中間六個恰似張，更有六星在何處？三三相連張畔附，必若不能分處所，更請向前看野取。五個黑星翼下頭，欲知名字是東甌。補註翼宿，主北道文藉。東甌，蠻夷星也。 軫：四星，十八度半。為車服，為警蹕。在炁為水，在肖為蚓。步天歌四星似張翼相近，中間一個長沙子，左轄右轄附兩星，軍門兩黃近翼是，門下四個土司空，門東七星青丘子。青丘之下名器府，器府之星三十二。以上便為太微宮，黃道向上看取是。補註軫宿主車騎。司空主土工。丘子、東甌同。器府，樂器之府也。 右二十八宿並四垣懸象於天，其說本之《天文志》者如此。地法因之，以察其氣之所主何如耳。 二十八宿迭見南方午位，即中星也 正月上旬日在女，初昏胃見南方午位；中旬日在虛，初昏昴見南方午位；下旬日在危，初昏畢見南方午位。 二月上半月日在室，初昏觜見南方午位；下半月日在壁，初昏參見南方午位。 三月上半月日在奎，初昏井見南方午位；下半月日在婁，初昏鬼見南方午位。 四月上旬日在胃，初昏柳見南方午位；中旬日在昴，初昏星見南方午位；下旬日在畢，初昏張見南方午位。 五月上半月日在觜，初昏翼見南方午位；下半月日在參，初昏軫見南方午位。 六月上半月日在井，初昏角見南方午位；下半月日在鬼，初昏亢見南方午位。 七月上旬日在柳，初昏氐見南方午位；中旬日在星，初昏房見南方午位；下旬日在張，初昏心見南方午位。 八月上半月日在翼，初昏尾見南方午位；下半月日在軫，初昏箕見南方午位。 九月上半月日在角，初昏斗見南方午位；下半月日在亢，初昏牛見南方午位。 十月上旬日在氐，初昏女見南方午位；中旬日在房，初昏虛見南方午位；下旬日在心，初昏危見南方午位。 十一月上半月日在尾，初昏室見南方午位；下半月日在箕，初昏壁見南方午位。 十二月上半月日在斗，初昏奎見南方午位；下半月日在牛，初昏婁見南方午位。 二十八宿分野 子自須女八度，至危十五度，凡三十度有奇，為齊之分野，屬青州，今山東登州、萊州、濟南、東昌之地是也。 丑自南斗十二度至須女七度，凡三十度有奇，為吳越之分野，屬揚州，今南京、鳯陽等十四府，浙江杭州等十一府，江西南昌等十三府，廣東廣州等十府，廣西梧州之地是也。 寅自尾十度至南斗十一度，凡三十度有奇，為燕之分野，屬幽州，今京師北直隸、河間、保定、永定、永平、隆慶、宣府、保安、遼東之地是也。 卯自氐五度至尾九度，凡三十度有奇，為宋之分野，屬豫州，今南直隸、豐沛之地是也。 辰自軫十二度至氐四度，凡三十度有奇，為鄭之分野，屬兗州，今河南開封、汝寧之地是也。 巳自張十七度至軫十一度，凡三十度有奇，為楚之分野，屬荊州，今河南南陽、陜西漢中、湖廣武昌等十府，均州、四川夔州半入，廣西桂、柳、寧之地是也。 午自柳九度至張十六度，凡三十度有奇，為周之分野。屬營州，今河一府柳，貴州銅仁星，張屬河南之南陽。 未自東井十六度至柳八度，凡三十度有奇，為秦之分野，屬雍州，今河南洛陽、陜西都司西平、鞏昌、延溪、寧夏，雲南鶴慶等軍民府之地是也。 申自畢十二度至東井十五度，凡三十度有奇，為晉、魏之分野，屬梁州，一曰益州，今山西太原、大同、平陽、澤潞、四川順慶、於藩、疊溪、雲南十五府、貴州銅仁八府之地是也。 酉自胃七度至畢十一度，凡三十度有奇，為趙之分野，屬冀州，今北直隸順德、廣平之地是也。 戌自奎五度至胄六度，凡三十度有奇，為魯之分野，屬徐州，今山東兗州之地是也。 亥自危十六度至奎四度，凡三十度有奇，為衛之分野，屬并州，今北直隸大名，河南彰德府、懷慶、衛輝之地是也。 氣布於地 此天星下臨之妙用也。蓋星者，氣之清而上者也；地者，氣之濁而下者也。故天分星宿，地列山川，氣行於地，形麗乎天，《經》所謂「天有象，地有形，上下相須而成一體」者也。故羅經二十四位，各有天星主之，星吉則吉，星凶則凶。干配天廐星，又曰節越，曰北極，曰亢陽。坤配天鉞星，又曰陰玄，曰玄戈，曰老陰。坎配天壘星，又曰陽光，曰太陰。離配天廟星，又曰陽權，曰天馬，曰太陽，曰遊魂。辰配天罡星，又曰亢金。戌配天魁星，又曰婁金，曰鼓盆。申配天闋星，又曰傳送。寅配天棓星，又曰功曹。甲配天苑星，又曰天統，曰陰機。乙配天官星，又曰官騎。壬配天輔星，又曰陰權。癸配天漢星，又曰陰光，曰搖光，曰北道。艮配天市垣陽樞星，亦曰天樞。巽配太乙星，亦曰陽旋。卯配陽衡星，亦曰天理，曰阿香，曰天命廉貞。酉配少微星，亦曰陽闓。亥配天皇星紫微垣，亦曰天門。巳配天屏星，亦曰天堂，曰明堂，曰赤蛇。未配天常星，又曰鬼金。丑配天廚星，亦曰牽牛，曰牛金。庚配天漢星，亦曰陰衡。辛配天乙星，亦曰陰旋。丙配天貴星，亦曰太微陰樞。丁配天柱星，亦曰南極，曰壽星。此四垣諸星，照臨四方，以主庶征。地法因之，以明其善惡，察其吉凶。所謂天光下臨，地德上載，此之謂也。 原 三 易 按陳摶曰：三易穴卦內秘之法，法以太極為太易之統，陰陽為八卦之機，天陰、天陽、地柔、地剛分為四象，少陰、太陽、少陽、太陰、太剛、少柔、少剛、太柔列處八極。 天元連山六十四卦，以坎、離、震、兌分歸四仲，以主二十四氣，而周流三百六十五度四分度之一，以成一歲之紀。以章、會、統、元而厯四千六百一十七歲，以成一元之易者，此六十四卦之用也。 地元歸藏六十四卦，以冬至、夏至、秋分、春分之日居於四正，以定十二月卦。以月卦分為七十二候，以一水、二火、三木、四金、五土、六水、七火、八木、九金、十土，分隸八方。以六十四卦分定，以推氣朔之會。此六十四卦之用也。 人元周易，以先天、後天分布方圓卦象。圓布者則干盡於午中，坤盡於子中，離盡於卯中，坎盡於酉中。陽生於子而極於午，陰生於午而極於子，故其陽在南，其陰在北，所以對待陰陽，櫜鑰天地者，六十四卦之用也。堪輿之所用卦者，不外乎此。以連山而觀天象之盈縮，以歸藏而推氣候之孤虛，以周易而乘地氣之吉凶。用氣以應曜，用陽以相陰，用虛以制殺，用相以迎生。使五運不僭，六氣無倚，三奇當途，四吉順度，龜甲逢生，空亡逢死，九九有氣，六六無侵。於是六氣順成，八卦變化，五行顛倒，大地七寶，其氣順時應，機動神隨，無有端倪矣。 原孤虛旺相 按李簽云：「五氣孤虛旺相，亦從卦氣而分。干三陽也，以中爻為本卦之體，分上下二爻於甲干，是二陽也。二陽為亢，故為陽之孤氣。坤三也，以中爻為本卦之體，分上下二爻於乙干，是二陰也。二陰為極，故為陰之虛氣。震陽卦而陰爻，陽下而陰上也，以中爻為本卦之體，分上下二爻於庚干，一陰一陽交合之象也，故為陽之相氣。巽陰卦而陽爻，陽上而陰下也。以中爻為本卦之體，分上下二氣於辛干，一陰一陽交合之象也，故為陰之相氣。坎陽卦而陰爻，陽內而陰外也。以中爻為本卦之體，分上下二爻於癸干，是二陰也。二陰為極，故為陰之虛氣。離陰卦而陽爻，陰內而陽外也。以中爻為本卦之體，分上下二爻於壬干，是二陽也，二陽為亢，故為陰之孤氣。艮陽卦而陰爻，陽上而陰下也。以中爻為本卦之體，分上下二爻於丙干，一陰一陽交合成象也，故為陽之旺氣。兌陰卦而陽爻，陰上而陽下也。以中爻為本卦之體，分上下二爻於丁干，一陰一陽交合象也，故為陰之相氣。是故干納於甲甲為陽干之首，坤納於乙乙為陰乾之首，震納庚，巽納辛，離納壬，兌納丁，坎納癸，艮納丙。陽卦從陽干，陰卦從陰乾也。於是天陰、天陽，地剛、地柔，一辟一闔，生成有定，變化無窮。地法用相以制孤，用旺以制虛，避孤虛於本山，乘旺相於異域，以復、姤、臨、遯推天運，以艮、兌、震、巽乘地氣，以甲、丙、戊、庚、壬為陽，分配子、寅、辰、午、申、戌之位，以乙、丁、巳、辛、癸為陰，分配丑、卯、巳、未、酉、亥之位，推排一百二十分金，驗其孤虛旺相之卦，以為就趨之方。中有戊、己一十二位，為龜甲之煞。 釋義戊己二干本無正位，寄旺四季，無可以為生之基，故為龜甲，猶龜甲之堅，氣之所不行者，綱紀於支氣而不行乎天，以從地故也。乃十二位地支之中也，有六甲補氣，二十四位為孤虛之空亡甲乙乾坤之天干，氣本孤虛。又甲子之旬，甲戍、乙亥為補氣；甲午之旬，甲辰、乙巳為補氣；甲辰之旬，甲寅、乙卯為補氣；甲寅之旬，甲子、乙丑為補氣也，故曰日辰不完，故為孤虛。其行地之際，天陽地陰，俱有其氣，故有二十四位也，獨有胎、養、生、旺四氣堪用水、土生申，旺子，胎午，養未。火生寅，旺午，胎子，養丑。木生亥，旺卯，胎酉，養戌。金生巳，旺酉，胎卯，養辰也。而一氣甲子，厥陰生氣司之；二氣甲戌，太陽飛氣司之；三氣甲申，陽明收氣司之；四氣甲午，太陽化氣司之；五氣甲辰，少陽長氣司之；六氣甲寅，少陰舒氣司之。所以演天運，行地氣也。其卦則隨分金位下所屬先天大卦裝排，定其孤虛旺相。先天卦位，干一、兌二、離三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八。分為八卦之位，則干南、坤北、離東、坎西、巽西南、震東北、兌東南、艮西北。就以干一、兌二、離三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八倍而重之，加於先天八卦之上，為六十四卦。期間遇孤虛旺相四氣消息之，除干、坤、坎、離四卦不用，餘六十卦，分紀於六十甲子之位，數往者順，知來者逆也。期間遇震、巽、兌、艮成卦六爻者為旺相，值干、坤、坎、離成卦者為孤虛。即此而推，思過半矣。其五氣之法，以天元六氣、地元五行、人元六甲定其向首長短、闊狹、強弱、布氣、行辰、迎殺、探鬼、操神、收山、用水，以為人利用者，地之宜也。夫形麗於天，氣行於地，其孤虛旺相，亦驗於理而已。 原天度黃道 土圭所以測日定方，立向分金，必上合宿度之真，下准山川之位，功用非小。此而有差，禍福千里。所謂知輕重必准於權衡，為方圓必法於規矩。而地理之於羅經，亦權衡規矩者爾，可不深究其的焉？矧其最微者，莫切於分度。嘗考周天度數三百六十五度四分之一，今羅經悉以平分，每宮三十度，總得三百六十度，少了五度四分度之一。天行每一度計九百四十分，總少四千八百三十五分，計之在地，數千里矣，豈至當之理哉！然宿度以黃道為準，而古今歷黃道度數隨時損益不同，難拘定法。羅經之度，亦當以今之《授時大統歷》黃道度數為準，則與天度不相戾，而為神器之的焉耳。 諸歷周天度數黃道總覽圖 星宿 統天 開僖 會天 授時大統 角 十二度九十分 十二度大 十二度大 十二度八十七分 亢 九度七十四分 九度大 九度大 九度五十六分 氐 十六度三十六分 十六度少 十六度少 十五度四十八分 房 五度六十分 五度大 五度大 六度二十七分 心 六度四分 六度 六度 七度九十五分 尾 十七度九十分 十八度 十八度 十七度九十五分 箕 九度三十三分 九度半 九度半 九度五十九分 斗 二十二度半 二十二度大 二十三度 二十三度四十七分 牛 八度六分 七度 七度 六度九十分 女 十度九十五分 十一度 十一度 十一度十二分 虛 九度二十八分十五秒 九度少七十九 九度少七十九 九度 危 十六度一十一分 十六度 十六度 十五度九十五分 室 十八度四十五分 十八度少 十八度少 十八度三十二分 壁 九度八十分 九度大 九度大 九度三十四分 奎 十八度二十一分 十八度 十八度 十七度八十七分 婁 十二度七十五分 十二度七十五分 十二度大 十二度三十六分 胄 十五度三十八分 十五度少 十五度少 十三度八十一分 昴 十一度九分 十一度 十一度 十一度 畢 十六度三十分 十六度半 十六度半 十六度半 觜 四十六分 半度 半度 二十五分 參 九度半 九度半 九度半 十度二十八分 井 二十九度九十七分 三十度少 三十度半 三十一度 鬼 二度三十七分 二度半 二度半 二度十一分 柳 十三度三十五分 十三度半 十三度半 星 六度七十五分 六度大 六度大 六度三十一分 張 十七度八十六分 十七度大 十七度大 十七度七十九分 翼 二十度三十八分 二十度少 二十度少 二十度 軫 十九度 十八度大 十八度大 十八度大 上黃道度數，自宋《統天曆》至《授時曆》，凡四變，而損益不同，蓋可見矣。然天道三十年必一小變，烏有定法？如冬至日古在牽牛，宋文公時在壁，我朝國初在箕六度，今冬至日在箕四度矣。古今不同，此亦可驗。 周天度數 補義周天三百六十五度四分度之一，考之蔡虛齋先生《易經蒙》引云：「天行每一度，計九百四十分度之一，是將一度之分數分作四分之一也。以每度九百四十分分之為四分，則每分該二百三十五分而得之其四分之一也。以周天總數三百六十五度四分度之一之分數計之，共得三十四萬三千三百三十五分，是天度分數之總也。 一說地本靜，故平分三十度永定以測地。不知地附於天，故土圭之制，測日以准，則度數亦當準之於天。先正云：「俯察地理，必先仰觀天文，然後可以操造化之柄。」未有背天時能明地理者，以負人和者。 附南針說 按羅經二十四位，子為正北，壬、癸輔之。午為正南，丙、丁輔之。卯為正東，甲、乙輔之。酉為正西，庚、辛輔之。子、午、卯、酉即文王后天坎、離、震、兌四方至正之位也。干、坤、艮、巽為四隅，總以八干十二支，即東方甲、卯、乙、辰，而卯居正中；南方巳、丙、午、丁、未，而午居正中；西方申、庚、酉、辛、戌，而酉居正中；北方亥、壬、子、癸、丑，而子居正中。此大中至正之理，天地至極之位，萬古之方。但後來浮針之制，較之日影，南望南斗，北對樞星，其針頗偏於丙，蓋非南北之偏，寔浮針之畏正火而然也。故立縫針以准天地之正位，是以針合天地之位也。後人遂杜撰其說，附會多端，或以節氣為言，或以漏刻為喻，愈辨愈支。苟以浮針所指為正南北，則是將天地方位移轉以就其針矣，豈有是理也哉！詳見金精針說。 按廖金精曰：「古者辨方位，樹八尺之臬，而度其日出之影，以正東西。又參日中之影與極星以正南北。《周禮匠人》之制度繁難，智者用周公指南車之制，規以木盤，外書二十四位，中為水池，滴水於其間，以磁石磨鋒浮於水面，則指南。然後以臬影較之，則不指正南，常偏丙位，故以丙午間對針，則二十四位皆得其正矣。用此以代樹臬，可謂簡便，真萬古不滅之良法也。昧者罔知，嘵嘵致辯，何其謬哉！」此出《泄天機》。 詳義 按《周禮匠人》置臬以度日影，辨方正位之法。水地以垂謂先以水平也，四方皆平，乃造。營造，於營造處四角立四柱，於四柱用垂繩以正柱。柱正，然後以水平之法，遙視柱高下。高下定，則知地之高下，然後平高就下，則地乃平也。置臬以垂，視以景臬，柱也。於所平之地中央，樹八尺之木以為表。表界其四面之中，及四棱，垂八繩以等之。繩皆附表則正。然後視表之景。表必八尺者，日從上向下八萬里，故以八尺為法。為規識日出之景，與日入之景自日出而畫其影端，以至日入則為規矣。平取其隔影之端，中屈之以望表，則南北正。南北正則東西正矣，晝參諸日中之景候其日之影最短處以望表，則正南也，夜考之極星晝既定南極，夜又定北極以參之，以正朝夕朝夕即東西也。言東西可以兼南北。 候日出之影，度其臬端，以知西；候日入之影，度其臬端，以知東。晝日參候其臬影之最短處，為日中，以望臬，臬端則是正南；夜於臬南以望臬端，考之極星，則是正北。葢極星居北不移，故取正北。 上樹臬測影以定四方之法。今得西山真先生武庫所著公劉相陰陽圖，謹按其式，具圖以備考焉。 《經》雲「既景乃崗」，又雲「相其陰陽，度其夕陽。」《傳》雲「景，測日景以正四方也。相，視也。陰陽，向背、寒暖之宜也。山西曰夕陽。」嚴氏曰：「豳在梁山西，公劉相此地以建豳居也。」 附錄宋山陵議狀朱夫子 臣熹竊惟：至尊壽皇聖帝，聖德神功，覆冒寰宇，深仁厚澤,浸潤生民。厭世上賓，率土哀慕。宜得吉土以奉衣冠之藏，垂裕後昆，永年無極。而山陵之卜，累月於茲，議論紛紜，訖無定說。臣嘗竊究其所以，皆緣專信台史，而不廣求術士，必取國音坐丙相壬之穴，而不博訪名山，是以粗略苟簡，唯欲祔於紹興諸陵之旁，不惟未必得其形勝之善。若其穴中水泉之害，地面浮淺之虞，偪仄傷破之餘，驚動諸陵之慮，雖明知亦不暇顧，羣臣議者，又多不習此術，所以不能堅決剖判，致煩明詔，博訪在廷，臣寔痛之，其敢無辭以對？ 葢臣聞之，葬之為言藏也，所以藏其祖考之遺體也。以子孫而藏其祖考之遺體，則必致其謹重誠敬之心，以為安固久遠之計。使其形體全而神靈得安，則其子孫盛而祭祀不絕，此自然之理也。是以古人之葬，必擇其地而卜筮以決之。不吉，則更擇而再卜焉。近世以來，卜筮之法雖廢，而擇地之說猶存。士庶稍有財力之家，欲葬其先者，無不廣招術士，博訪名山，參互比較，擇其善之尤者，然後用之。其或擇之不精，地之不吉，則必有水泉、螻蟻、地風之屬以賊其內，使其形神不安，而子孫亦有死亡絕滅之憂，甚可畏也。其或雖得吉地，而葬之不厚，藏之不深，則兵戈亂離之際，無不遭罹發拙暴露之變，此又其所當慮之大者也。至於穿鑿已多之處，地氣已泄，雖有吉地，亦有全力。而祖瑩之側，數興土工，以致驚動，亦能挻災。此維術家之說，然亦不為無理。以此而論，則今日明詔之所詢者，其得失大概已可見矣。若夫台史之說，謬妄多端。以理而言，則記有之曰：「死者北首，生者南面，皆從其朔。」又曰：「葬於北方北首」，三代之達禮也。即是古之葬者，必坐北而向南，蓋南陽而北陰，孝子之心，不忍死其親，故雖葬之於墓，猶欲其負陰而抱陽也。豈有坐南向北，反背陽而向陰之理乎？若以術言，則凡擇地者，必先論其主勢之強弱，風氣之聚散，水土之淺深，穴道之偏正，力量之全否，然後可以較其地之美惡。政使寔有國音之說，亦必先此五者以得形勝之地，然後其術可得而推。今乃全不論此，而直信其庸妄之偏說，但以五音盡類羣姓，而謂冢宅向背，各有所宜，乃不經之甚者，不惟先儒已力辨之，而近世民間亦多不用。今乃以為宗祖以來世守此法，順之則吉，逆之則凶，則姑亦不問其理之如何，且以其事質之，則其謬不攻而自破矣。蓋自永安遷奉以來，已遵用此法，而九世之間，國統再續。靖康之變，宗社為墟。高宗中興，匹馬南渡。壽皇復自旁支入繼大統。至於思陵，亦用此法，而壽皇倦勤之後，旋即升遐。太上違豫日久，以致遜位。赤山亦用此法，而莊之魏邸相繼薨謝。若曰吉凶由人，不在於地，不有所廢，其何以興也？則國音之說，自為無用之談，從之未必為福，不從未必為禍矣，何為信之若是其篤，而守之若是其嚴哉！若曰其法果驗，不可改易，則洛越諸陵無不坐南而向北，固已合於國音矣，又何吉之少而凶之多耶？台史之言，進退無據，類皆如此。試加詰問，使之置對，必無辭以自解矣。 若以地言，則紹興諸陵，臣所未覩，不敢輕議。然趙彥逾固謂舊定神穴，土肉淺薄，開深五尺，下有水石，難以安建矣。而荊大聲者，乃謂新定東頭之穴，比之先定神穴高一尺一寸五分，開深九尺，即無水石。臣嘗詳考二人之言，反覆計度。新穴比之舊穴，只高一尺一寸五分，則是新穴開至六尺一寸五分，則與舊穴五尺之下有水石處高低齊等，如何卻可開至九尺，而其下二尺八寸五分無水石耶？且大聲既知有此無水吉穴，當時便當指定，何故卻定土肉淺薄，下有水石之處以為神穴，直至今日，前說漏露，無地可葬，然後乃言之耶？其反覆謬妄，小人常態，雖若不足深責，然其奸心，乃欲奉壽皇梓宮置之水中而略不顧忌，則其罔上迷國、大逆無道之罪，不容誅矣。脫使其言別有曲折，然一坂之地，其廣幾何？而昭慈聖皇、皇后已用之矣，高宗一帝一後、徽宗一帝二後又用之矣，計其地氣，已發泄而無餘，行園、巡路、下宮之屬，又已迫狹之甚，不可移減。今但就其空處，即以為穴，東西趲那，或遠或近，初無定論。蓋定穴之法，譬如針灸，自有一定之穴，而不可有毫釐之差。使醫者之施砭艾，皆如今日台史之定宅兆，則攻一穴而偏身皆創矣，又安能得其穴道之正乎？若果此外別無可求，則亦無可奈何。而今兩浙數州，皆為近甸，三二百里，豈無一處可備選擇，而獨遷就偪仄於此數步之間耶？政使必欲求得離山坐南向北之地，亦當先泛求壯厚高平可葬之處，然後擇其合於此法者。況其謬妄不經之說，初不足信耶！ 臣自南來，經由嚴州富陽縣，見其江山之勝，雄偉非常。蓋富陽乃孫氏所起之處，而嚴州乃高宗受命之邦也。說者又言臨安縣乃錢氏故鄉，山川形勝，寬平邃密，而臣未之見也。凡此數處，臣雖未敢斷其適然可用，然以臣之所已見聞者，逆推其未見未聞，安知其不更有佳處萬萬於此而灼然可用者乎？但今偏信台史之言，固執紹興之說而不肯求耳。若欲求之，則臣竊見近年地理之學，出於江西、福建者為尤盛。政使未必皆精，然亦豈無一人粗知梗概大略乎？穩優於一二台史者。欲望聖明深察此理，斥去荊大聲置之於法。即日行下兩浙帥臣監司，疾速搜訪，量支路費。多差人兵轎馬，催遣赴闕，令於近甸廣行相視，得五七處，然後遣官按行，命使覆按。不拘官品，但取通曉地理之人，參互考訂，擇一最吉之處，以奉壽皇神靈萬世之安。雖已迫近七月之期，然事大禮重，不容苟簡。其孫逢吉所謂「稍寬日月，別求吉兆為上。」此十一字者，寔為至論。惟陛下采而用之，庶幾有以稍慰天下臣子之心，為國家祈天永命之助。 臣本儒生，不曉術數，非敢妄以淫巫瞽史之言眩惑聖聰，自速譏誚。蓋誠不忍以壽皇聖體之重，委之水泉沙礫之中，殘破浮淺之地，是以痛憤激切，一一為陛下言之。譬如鄉鄰親舊之間，有以此等大事商量，吾乃明知其事之利害必至於此，而不盡情以告之，人必以為不忠不信之人。而況臣子之於君父，又安忍有所顧忌而默默無言哉！惟陛下詔賜省察，斷然行之，則天下萬世不勝幸甚。謹錄奏聞，伏候勅旨。 按：《宋山陵議狀》，朱子蓋深惡夫當時台史偏執姓音以拘山向，謂宋國趙姓，音屬角，必用坐丙向壬之穴為吉，遂致有宋洛、越諸陵無不坐南向北。又欲苟簡以祔壽皇於紹興祖靈之旁，並其穴中水泉之害、地面浮淺之虞、偪仄傷破之餘、驚動諸陵之慮，皆不之顧。此其迷謬已極。文公目擊其非，故直陳辨議，以救台史之失，剴切如此。後世不察所言本旨，概以羅經方向為非，藉口朱子所辟妄世葬法，俾洛河陰陽之源，理氣乘生之妙，晦塞無傳，徒泥形勢粗跡一偏，以誤人子。茲故附錄議狀，俾知所察雲。 補義或問：據朱子議狀，則凡風水向北者卒不可用乎？曰：非此之謂也。朱子特辨拘姓音坐向之謬，故言此以解其惑耳。其寔風水之法，只要結穴真，初不拘於向南向北也。余兄弟歷覽四方名地，向北者不可枚舉。姑就是編收圖可證者，如鉛山費狀元祖地，坐丙向壬；華容劉尚書祖地，坐丁向癸；永康徐侍郎祖地，坐巳向亥；徐國公始祖地，坐午向子。及晉江蔡虛齋、杭州茅狀元、江山趙中丞，及運城袁氏、台州侯氏諸祖，皆名地而向北，足為征也。大約龍穴真，雖向北不害其吉；龍穴如假，雖向南無不為凶。若謂朱子必執向南為拘，其與拘姓音者何異？又烏足為朱子！