人子須知 · 卷六上之三
重刊人子須知資孝地理心學統宗卷六上之三
德興山人徐善繼述同著
論明堂
夫明堂者，天子之堂，向明而治，百官考績之所聚，天下朝獻之所歸也。地理家以穴前之地借名於此，亦以山聚水歸，其象殆相仿佛焉，此明堂之所由名也。然所謂明堂有二：曰內明堂，曰外明堂，亦曰大小明堂。二者不可一概而論。劉氏云：「凡山勢來緩，平平結穴，龍虎環抱，近案當前，則當論內明堂。內明堂不可太闊，太闊近乎曠盪，曠盪則不藏風；又不可太狹，太狹則氣侷促，侷促則穴不貴顯。須要寬狹適中，方圓合格，不卑濕，不欹側，無流泉滴瀝，無圓峰內抱，不生惡石，斯為內明堂之善也。凡山勢來急，垂下結穴，龍虎與穴相登，前案遠，則當論外明堂。外明堂必須兩邊寬展，不可窄狹，四山圍繞，略無空缺。又見外水曲折，遠遠朝來，斯為外明堂之善也。愚謂大富貴地，必結內外明堂。內明堂欲其團聚，不欲其曠闊；外明堂欲其開暢，不欲其逼窄。蓋內堂寬則氣不融聚，外堂狹則局不開明，故爾。《龍子經》曰：「伸手摸著案，稅錢千萬貫。」此論明堂之宜緊也。《明堂經》云：「明堂方廣，可容萬馬，王侯陵寢，雄霸天下。千騎簇立，回還翕集。將相公輔，封侯傳襲。其平如砥，或如鍋底，容數百人，公相墓址。」此論外明堂之宜寬也。不然，外明堂奚取於伸手探案？而內明堂安用萬馬之容哉！故《吳公秘訣》云：「內外明堂分兩般，內宜團聚外宜寬。二堂具備三陽足，此地當知代有官。」誠確論矣。世人不遇明師口訣，不識內外明堂之辨，多是貪大堂局，惑於萬馬之說，一概以寬闊為貴，徒貪大勢，而不知內堂空曠，真氣不融，安有結作？故凡美穴，必須龍虎內有內堂團聚，收拾元辰。或有低小近案，或橫攔之砂，以關束內氣，然後外面卻有寬暢明堂，羅列遠秀，乃為全美。此內外明堂不可不辨別者。其於局勢大小，又當以龍論之。如百里來龍，結作自有百里規模；千里來龍，結作自有千里氣象。小小之龍，結局必小，不可貪大局勢。廖金精曰：「帝都山水必大聚，中聚為城市。墳宅宜居小聚中，消息奪神功。」大抵寬闊處要明堂逼狹，逼狹處要明堂寬闊。古人立言，各有所指。如楊公既云：「出入短小氣量狹，只為明堂有案山。」吳公亦謂「明堂狹窄人愚頑。」而觀物祝公又云：「數十里外遠朝山，渺渺茫茫曠野間，近案又無堂氣散，千重清秀也空閒。」梁箬溪又云：「左右周回似有情，來龍落穴亦分明。水長無案明堂曠，下後兒孫家計傾。」諸公豈自相矛盾哉？殊不知各有所指，不可執一，要在變通辨察耳。至若穴低堂近而又囊聚者，葬後主初代便發。其或穴高堂遠，縱是龍真穴的，亦難發越。惟是真結，亦不拘忌。廖公云：「若是穴高明堂遠，只要有城轉。莫因此樣便疑心，龍住乃為真。」大抵明堂欲其平正、開暢、團聚。朝抱者為吉，陡瀉、傾側、破碎、窒塞、反背者為凶。諸家形像，初不必拘，惟以有情於我者，乃為貴耳。《明堂經》云：「斜巧正拙，難可優劣。有情於我，是為真穴。」不易之論也。諸書所載不一，如《搜水經》明堂一百八十樣，《泄天機》堂氣八十一變格，皆瑣碎支離，徒為繁文。今參互考訂，取其切實足為定式者，得吉凶各九格。苟能於此觸類而長之，則亦思過半矣。
明堂吉格凡九式
交鎻明堂 周密明堂 繞抱明堂
交鎖者，明堂中兩邊砂交鎖也。《經》云：「明堂要如衣領，左紐右紐方為貴。或是山腳與田隴，如此關闌真可喜。」又云：「眾水聚處是明堂，左右交牙鎖真氣。如此明堂方是真，鎖結交牙誠可貴。」此堂極吉，主巨富顯貴。 周密者，乃四圍拱固而無泄也。蓋堂氣周密，則生氣自聚。楊公云：「明堂惜水如惜血，堂里避風如避賊。莫令空缺被風吹，莫使溜牙遭水刦。」故明堂以周密為貴。若有凹缺，則非周密矣。羅城周密亦吉。 繞抱者,乃堂氣繞抱,使水城全身彎曲，誠有可取。故曰：「內堂繞，發越極速；外堂繞，富貴悠長。」楊公云：「明堂繞曲如繩樣，繞向穴前彎內向。內向之水繞身曲，對面抱來弓帶象。」
融聚明堂 平坦明堂 朝進明堂
融聚者，明堂之水融瀦囊聚也，至貴。卜氏云：「水聚天心，孰不知其富貴？」楊公云：「明堂如掌心，家富斗量金。」又云：「明堂如鍋底，富貴人難比。」大抵皆融聚之水也。 平坦者，乃明堂中開暢平正，而無雜亂高下之礙也。此堂極吉。楊公云：「真氣聚處看明堂，明堂裡面要平暢。」《明堂經》云：「其平如砥，公相基址。」 朝進者，乃特朝之水，汪汪萬頃朝入穴也。此堂至吉，主巨富冠郡，田連阡陌，位極人臣，滿門鼎盛。且主易發財祿，朝貧暮富。田源水自高而下，層層級級朝入穴者尤吉。
廣聚明堂 寛暢明堂 大會明堂
廣聚者，眾山眾水圍聚也。《葬書》云：「若懷萬寶而宴息，若具萬膳而潔齊。」又云：「若覽而有。」皆明堂內百物具備之意，此明堂之至貴也。要山明水秀，如朝海拱辰為合格。 寬暢者，明堂中開曠明暢，不窄狹，不逼塞也。此堂至貴，切不可以曠野空闊不周固者為寬暢。要有低砂交結，或低平近案關聚內氣，或水融聚為真。 大會者，諸龍大盡，眾水歸堂，如萬邦之納貢，如百辟之來朝，故曰大會也。主貴至王侯，富至敵國。楊公云：「四龍大會，有地必大。」亦須諸山自百餘里來，至此皆大盡方是。此與廣聚不同，廣聚者，惟山水團聚重疊而已，非有眾龍大盡也。
上明堂吉格，豈止於斯？姑輯數者以為式耳。大抵明堂之吉，舉目之間，形勢自然可愛，氣象自然可觀。《葬書》所謂「天光發新，朝海拱辰」，斯為妙矣。
明堂凶格凡九式
刦殺者，乃明堂中有砂，尖嘴順水，或射入穴中也。凡有此皆不可用。蓋明堂乃諸水聚處，欲其平正。若有尖砂順水，則主退財、離鄉、軍死。尖而射穴，則主刑殺、陣亡、惡死，至凶。吳公云：「刦殺照破全無地，順水斜飛無躲避。若然尖射入穴來，忤逆刑戮須切忌。」
反背明堂，悖逆之象也。當穴宜弓抱拱身，而反突抝反背，何凶如之？主逆妻抝子，悖戾之奴，百無一成，豈但門衰戶薄已哉！
窒塞者，堂中有阜窒塞而不舒暢也。主出人頑鈍。楊公云：「出人矮小氣量狹，只為明堂有案山。」吳公云：「明堂塞，人凶頑。」蓋穴前宜開明。若有墩阜當前逼塞，不但頑濁，又主產難、目疾、抱養、填房。若兩宮齊到，一墩居中，主兄弟不義。亦有貴地，有墩阜前塞者，終覺開明舒暢。
傾倒者，明堂水傾，龍虎順隨而去也。此堂最有虧損。斷訣云：「明堂傾倒，休夸穴好。」廖氏云：「若是堂傾無落聚，有穴終須棄。」故傾倒明堂，縱有龍穴，亦須棄置。董氏云：「明堂第一嫌傾倒，傾倒有砂隨水走。買盡田園走外鄉，更主兒孫多壽夭。」
逼窄者，乃案逼穴前，堂侷促狹也。若龍穴真，僅可小康。亦主出人頑濁兇狠，無足取也。楊公云：「明堂逼窄人凶頑。」廖氏云：「逼窄生人必蠢頑，猥鎖更貪慳。
偏側者，乃堂勢傾側，偏於一畔，邊高邊下而不平正也。廖氏云：「側勢斜來向一邊，妻子不團圓。斜是欹從穴邊過，歲歲長生禍。」
破碎者，明堂中或突或窟，或尖或石而不淨者是也。主百事無成，禍盜疊出，家道不寧，少亡孤寡之患，及招圖賴人命之非，飛來災禍，退敗產業。此等明堂，最為不吉。
陡瀉者，穴前峻急而水傾瀉也。此堂極凶，主損人惡死及飛禍，不但退敗產業而已。縱是真龍好穴，亦退敗後始發。鄒國師仲容云：「傾瀉明堂不可安，穴前陡峻不彎環。縱有真龍能發福，賣盡田廬始出官。」
曠野者，穴前一望無涯，蕩然寬廣，無復關闌之謂也。此堂極凶，卻能眩人，以其寬闊，多見遠秀羅列清奇，而古人又有「明堂容萬馬」之說，是以昧者惑焉。不知明堂曠野，則風飄氣散，安有融結？吳公口訣云：「明堂容萬馬，亦忌曠而野。」觀物祝公泌曰：「數十里外遠朝山，渺渺茫茫曠野間，近案又無堂氣散，千重清秀也空閒。」梁箬溪饒曰：「左右周回似有情，來龍落穴亦分明。水長無案明堂曠，下後兒孫家計傾。」穴當大逆朝水之局，明堂雖曠不畏也。
上明堂凶格，亦不止此，舉此為式，可以類推。大要多見古格，自能心悟，吉凶禍福，舉目洞知，又不在於筆舌所悉。但明堂管初年禍福，關係最緊，務要審擇，不可忽也。