人子須知 · 卷五下

重刊人子須知資孝地理心學統宗卷五下 德興山人徐善繼述同著 官鬼總論 此卷專論官鬼、禽曜。夫所謂官鬼、禽曜者，乃真穴前後左右發出餘氣之山。在前者曰官星，在後者曰鬼星，在龍虎外左右者曰曜星，在明堂左右及水口間曰禽星，亦曰明曜，皆為富貴龍穴之證也。傅文懿公立《四靈歌》云：「禽曜星與官鬼，都是好龍生秀氣。穴前穴後龍虎旁，有此定為公相地。」卜氏云：「要識前官後鬼，方知結寔虛花。」又云：「禽星獸星居水口，身處翰林。」又云：「生曜主官，王謝之名可望。」此官鬼禽曜之所以不可無也。著其要於下。 問君何者謂之官，朝山背後逆拖山。 問君何者謂之鬼，穴山背後撐者是。 問君何者謂之禽，龜魚生在水中心。 問君何者謂之曜，龍虎肘後石尖生。 論 官 星 官星者，龍虎橫抱，穴外背後有山拖向前去者也。子微云：「試問如何是官星？本命山前更有山。」此乃龍旺，秀氣融結包會不盡，故又發為官星也。龍之貴氣重大者，官星亦必重大；龍之貴氣輕小者，官星亦必輕小。所謂大小，非論形體，乃氣脈之力量也。名為官星，有吉無凶。但恐龍穴不真，縱有官星亦為無益。子微云：「大凡官星無兇惡，只恐似官非是官。」官星在橫山龍虎外，故多不見。亦有見者，謂之現世官、現面官。《經》云：「官星在前多不見，見者名為現世官。」若龍穴真，主當代貴。大抵官星雖有吉無凶，亦必龍穴真則吉。否則皆凶。且不必拘其形象，而為繁鎖之論雲。如京山王氏伯珍公地，官星格也，圖下。 下地在京山，土名接官廳新堰彎。其龍系縣龍分干，來歷甚遠，不及詳述。將入局，開帳重重，大斷起尖山，為廉貞火星。生出土星，土又生出金星，是為大月山。又自月山下連穿三峽過田，如拋球，如走馬，如梭帶線，如珠牽絲，龍氣旺盛，枝腳蕃衍，護從周密。正脈中出，為太陰星，串脈吐出微乳結穴。穴情甚秀，兩掬彎抱，寬暢有情。內堂融聚，外洋平衍。而右臂復大轉包裹，為玉帶砂，橫繞穴前。其餘氣復當面抽出，發為官曜，去三十餘里。兩畔枝腳回抱重疊，關顧有力，真貴地也。只是官星去遠，此穴結於龍腰之間，山勢未止，孰識為此等大地？葬後出希且公，登進士，官僉憲。曰橋，進士，官方伯；曰格，進士，官少卿。方伯之子宗茂，進士，官侍御。今又池公宗載登進士，累官都憲；曰宗彥、宗蓁、宗楚、大本、大有，曰階諸公，連登科甲，人才迭出，富貴未艾。 按：是地餘氣去長，此圖不收餘氣篇內，直以官星取者，以去山在虎砂外，對穴穿田而去，是官星格耳。但穴左山勢太短，似與右氣不均。然既鋪氈作王氏陽基，又溢為靈泉於基前，則其氣以泉發，與右等也。此造化隱微，須詳審精察，未易入俗眼耳。 傳奇 王氏基前有靈泉，每虹氣現，則王氏有發科甲者，屢驗。王氏諸公號虹塘、虹泉、瑞地，咸取此耳。隆慶戊辰，虹現，王氏無會試者，人以為不驗。既而，是科翼軒李公維禎登第入翰林應之。蓋李公乃侍御虹塘公宗茂婿也。 右地在南昌，土名馬鞍溪。其龍起自帳幕嶺，正脈穿田至朱坊，橫開平崗大帳。帳中出脈，迢遞二十餘里。將入首，又大斷過峽，起三台，垂乳開窩結穴。前吐余氈，後拖鬼撐。第青龍直硬竄堂，下關低陷，不入俗眼。不知回龍顧祖，骨肉一家，青龍雖竄，是為明曜。又拖官星，適足為貴證。葬後，諸公季清進士，子肅進士，伯躍侍郎，伯秀副憲，廷重進士，廷梅副憲，廷悰、廷膏、廷寶、廷楫俱鄉科。仕賢進士，仕階進士，仕慎、仕松、仕泰俱鄉科。曰睿，進士，御史；曰材，布政；曰桂，進士；曰椲、曰淑、曰場、一龍、一鵬、一爌俱鄉科，封蔭應例，衣冠百餘人，人丁大旺，富貴鼎盛未艾。 論 鬼 星 鬼星者，穴後拖撐之山，枕樂穴場者也。楊公云：「問君如何謂之鬼，鬼在後頭撐者是。」蓋撞背來龍結穴則無鬼。惟是橫龍結穴，必須有鬼星撐在穴後，方證得穴之真寔。廖氏謂「橫龍結穴必須鬼」者是也。以其在穴後分泄本身之氣，故取義於竊，而名之曰鬼。吳香山云：「鬼於地理中不在屈指言不在算數也，亦不在星辰之例。凡論地理，只看來龍入穴，左右龍虎，朱雀前砂，及山水大情交會與不交會，四維八峙缺折與不缺折，鬼置之不論可也。但穴有偏斜處,卻有借鬼為證者。」此說最善。蓋鬼不必於有為吉，亦不必於無為凶，特以偏斜之穴，須用鬼證耳。如此則鬼何關於地之大小輕重耶？前輩亦有言：「鬼者，詭也。奇異變幻，不可盡信，豈有專取的於鬼？亦有有鬼不可當穴者，又宜於穴法通變，不可盡泥於鬼。」又云：「鬼者，詭也。詭異奇怪之穴，須用鬼證之。觀鬼之脈，知穴之情。」又曰：「鬼是漏竊真龍之氣，大地必無鬼。」又曰：「大地真龍，氣盛而旺，故有鬼山或去數里。」又曰：「鬼奪我氣，不宜高大。」又曰「屏帳鬼星高大，使相紛紜」之說不一，要之，至理必以龍穴為主。龍穴貴秀，則鬼為吉；龍穴假偽，則鬼為凶。譬猶世有鬼祟，若人氣盛旺，家道興隆，則鬼獻禎祥，反為兆福；若人氣萎薾，家道復替，則鬼出妖怪，能為我禍。取義一同，全以龍氣為主，而後論鬼。龍穴不真，生氣散漫，則鬼為禍賊矣。若徒以鬼星形狀決貴賤禍福，而不論龍穴之根本，則失之矣。且鬼星亦惟可以理盡，不可以形拘。只欲其光彩渾厚、秀麗尊重、中方中圓、或直或橫、或雙或三，重重彎抱，貼衛本身，不散漫奔竄，不醜惡可嫌，則得其妙，奚必瑣瑣論其形狀，至百二十之多哉！今以橫、直、雙、邊、高、長、短數格具圖為式，觸類而長之。 右地在婺源縣，土名大田寺，乃諸汪始祖願公墓也。其龍勢甚長，不及詳述。入首平岡，結穴精巧。龍虎彎抱，餘氣悠衍。明堂平廣，內氣融聚，外洋寬暢。但結穴處龍脈未盡，橫受之穴。正當穴後，一脈穿田，頓起鬼星，橫枕抱衛有力，證得穴星尊貴，此所以為美地也。葬後鼎盛，出科甲數十人，尚書亦數人。若中丞、侍御、方面郡邑守佐，難以悉舉。至今子孫蕃衍，富貴齊美。雖汪氏諸派佳地尤多，此其發源，鍾秀為最雲。 左地在吉水縣文昌鄉，土名夏郎，狀元劉文介公儼祖地也。其龍來脈甚遠，不詳述。入局開大帳，連穿數峽，走閃翻身，轉盤屈曲，為蘆鞭格。入首頓起金星開鉗，中垂小乳，乳下平坦，穴結乳頭。兩掬彎抱有情，內堂緊聚，外洋開暢，前朝秀麗，後障高聳。坐枕鬼星，直撐有力。大溪後緾，四從稠疊，水口交鎖。塟後出鼎實公，登進士，官副憲。曰庸性，發高科。文介公儼，正統壬戌狀元，官至少卿，贈禮部左侍郎。又嘗觀其鳯形，亦美地也。今福祉未艾。 豐城雷尙書祖地（有目無文與圖） 葉氏始祖地（有目無文與圖） 右地在浮梁縣南五里，土名毛嶺。遠龍不詳述。入首大斷開帳，落脈結咽，起金星，轉面結橫腰穴。龍氣奔走六七里不住。只是穴後短鬼，撐貼甚奇，證得穴真。其去勢乃餘氣長，力量大。自方氏葬後，奕世科甲。 論 禽 星 禽星者，水口中之石也，亦謂之落河火星。楊公云：「問君如何謂之禽，龜魚生在水中心。」或如筍、如笏、如游魚、龜蛇、飛鳧、金箱、玉印、蓮花、筆架，森森疊疊，磊磊落落，或高或下，或長或尖，或圓或方，或散或聚，如此禽曜，極為貴秀。若見高昂二丈三丈，主為官入朝，極品之貴。州省城垣水口中多有之。若小小石頭，依山傍水，浮石無根者，謂之稱官不見祿，終是假官人。必有根盤結水中，聳起高昂為美。凡入鄉村，水口間、溪河中見有此奇異之石，必有大貴之地，宜尋取龍穴，不可忽也。如福建甌寧李天官及泰和蜀口歐陽氏祖地，皆河中石曜挺然奇異而應貴穴，此禽星之驗也。吾邑瑤溪張氏海蝦戲珠形，一印石當前，亦其格也，見下。 左地在建寧府南七里，土名里街。其龍開帳撒落平陽，順水而下。入首翻身逆水，突起高墩，成太陽金星結穴。右畔石曜浮於水中，貼身照穴有力，且以關內堂，塞填外堂，迥然獨異，是為貴應。後樂撐天高帳二重，而本身一字文星橫攔穴前，以收內氣。而外洋寬暢，大溪之水特朝數里，真貴地也。乃翠屏名柟號翠屏，自擇以葬其父岩叟。葬後數年而尚書公生名默，號古沖，登正德辛巳進士，官至吏部尚書。至今富貴未艾。俗呼為上水魚形。以愚觀之，當作蟠龍戲珠形。 右地在泰和縣西南十里，地名蜀口。其龍與縣龍同祖，至武山，又迢遞三十餘里，與縣龍分脈，不詳述。入局開帳過峽，頓起御屏。中垂一脈結穴，穴情甚巧。兩畔重重包裹，前鋪氈褥，下關有力。穴當逆朝大局，羅城垣聚，遠秀拱揖，贛河特朝，與小源合會，遶青龍，纏玄武。而河中巨石、禽曜關鎖水口，以為貴證。左手一穴，俗呼水推羅磨形，亦美地。其陽基正坐御屏，亦具此局此曜陽基得水，陰穴藏風，故歐陽氏人丁大旺，巨富、顯貴、高壽，諸福咸集，皆此陰陽二地所鍾也。系孚先、覺先二公自卜。今兩房富貴皆均，茲特詳於下。 歐陽孚先 以定 以信 琳 和 仁 賢 清 浚 澗 哲 漴 鵬 寧 熙 勉 誥 讓 庸 塾 昱 德 銑 紹慶 餘慶 歐陽覺先 以吾 以忠 子廉 子宗 子詹 正 庸 俊 洛 洙 涌 湯 涇 瑎 升 憲 說 古 鶴 鶚 廷臣 雍 衢 鐸 席 昆 嵩 雲 獻 干貞 干利 干亨 干元 右地在吾邑二十九都水南。其龍來脈發自港頭松山，分干甚遠，不詳述。奔騰百餘里，起歸仙火星作少祖。又磊磊落落數十里，開帳過峽重疊。比入局，展帳轉身，飛蛾降勢，結回龍顧祖之穴。龍勢躍踴，穴情清巧。左右迴環，堂局團聚，四勢和平，前朝秀異，一峰侵雲，尖麗可愛。穴下石印，圓平當前，以為貴證。艮龍入首，扦癸山丁向兼丑未，系廖金精下。取作海蝦戲珠形，以禽星石印為征也。葬後，出兄弟四神童澤公、湖公及蒙泉、蒙正公，皆以兄弟登神童科、一駙馬尚宋理宗公主，入翰林者四：淋公、顯忠公、仲 公俱翰林修職郎、式公國朝檢討，理學二秋谷先生清溪先生、進士數十人，封蔭奏名登仕版者又百餘人，世宦蟬聯。以石印當前，亦懷內圓墩，主貴人出繼，故秋谷公嘉善以侄繼姑，為徐知州從龍公子。懷內圓墩自本身生者，主出繼外姓；自外山生者，主外姓入繼。此蓋本身生者耳。至今三族繁盛不替。 論 曜 星 一 曜星者，亦是龍之貴氣旺盛發泄而出者也。凡龍虎肘外、龍身枝腳、穴前左右之砂、明堂下開水口，及龍身隨帶之間，但有尖利巨石，皆為曜星。凡地貴必有曜。楊筠松云：「龍真穴真只無曜，空有星峰重疊照。縱饒積玉與堆金，兒孫終主登科少。」是言有曜方有貴氣。又宜長大。楊公云：「曜星短小隻些兒，簿尉丞叅品位卑。科第縱饒僥倖得，終歸夭折少年時。」故曜若長大，則貴亦遠大，曜短小則貴亦短小。又宜近穴。故云：「曜星若現石尖生，貼身橫過面前平。伸手若還拈得著，少年一紀狀元名。」蓋遠則見效遲，近則可以催官速發矣。此皆確論。但其所謂「或如刀，或如劍，隨水順飛俱冉冉。庸師只斷定離鄉，不知內有真龍占。」此則必以龍穴決其吉凶。蓋來龍是祖宗、父母，穴是主人，曜星乃是客，必先以本身龍穴為祖，而後可以定其吉凶。果龍穴真貴，則如大貴人，必有軍將兵衛，或左或右，或出或入，或來或去，皆是奔走服役，故順去者亦無所畏。若龍穴假賤，則為離鄉退田刑殺之砂矣。張子微謂：「順水去曜，必要外面有遮攔裹截則吉。若一向蕩然無收，乃是離鄉之砂，而不可為曜。」固為有理，終不若以龍穴為主，而兼之子微遮攔裹截之說，則盡善矣。楊公云：「龍山雙管進田筆，進契年年吉。右邊尖射便為凶，千萬莫相逢。」或疑其說，以為虎山帶曜者不可用。殊不知前輩教人，各隨意所寓。虎尖誠有不可用者。若龍穴貴，則彼為真曜，又與刑殺不同。進田、退田二筆，不可全以在龍虎者為是，只以上水、下水取之為當。若在龍而順水帶殺，亦為退筆；在虎而逆水有情，亦為進筆。此亦姑就進退二筆言之。若推其至，必以龍穴為主。苟龍穴既真，所謂「隨水順飛俱冉冉」者，皆貴曜矣，何分青龍白虎？何分順水逆水哉！但刑殺有似於曜，各要分別。楊公云：「或如鑽，或如針，兩邊相指穴前尋。非惟子息多清貴，更須積玉與堆金。」又云：「圓峰連堆堆又跌，射到穴前尖又劣。兄弟父子慶同年，紫綬黃麻朝玉闕。」又云：「或斗射，或交鋒，尖尖有石在其中。賢良科甲渾閒事，三台八座及神童。」此皆有口訣傳授。不然，尖尖相射相指相鬥之砂，皆為刑殺，主兄弟相箋，及遭軍配、殺戮、凶禍，烏可為貴？張子微以兩尖相射者，必要以遜讓迴避為吉。射到穴前者，以橫直別之。橫者為吉，直射向穴為凶。誠確論也。蓋此等貴曜，亦與兇殺頗為同形，毫釐之間，便分吉凶。苟無真見，未有不畏懼者。故楊公云：「禽曜星，貴無價，生在穴前形丑怪丑怪即下文順水之說，非巉岩惡陋凶形之丑怪也。尖尖順水或斜飛，世俗庸師見即怕。」誠以曜星尖利，亦有順水，亦有斜飛者。自常格論之，為退田筆、離鄉砂，寔有可畏。高人見得龍穴真貴，故不以為嫌。苟龍穴不真，則為刑殺而凶矣。《玉峰寶傳》云：「不遇刑殺，大官不發。大煞大刑，高科魁名。」或疑其說，以為如此則亦無所畏刑煞耶。是不然。世人以曜星為刑煞，故其辭曰：「若要大官高科，除非世俗所謂刑煞也。」又云：「刑不刑，煞不煞，秀在尖拔。」其意謂世人所謂刑，寔非刑，所謂煞，實非煞也，其秀意全在於尖拔處。除非遇此，然後謂之遇刑煞，非世人之所謂刑煞也。如浮梁李侍郎、豐城黃尚書、樂邑沐國公，及吾邑張尚書諸祖地，皆見有尖利順竄之砂。以常見論之，則為不吉。只是龍真穴的，乃為明曜，適是貴地之證，是其格也。諸圖具列於下： 左地在浮梁東鄉義倉塢，乃大龍翻身朝祖，穴在窮源。且右砂竄下明堂，尖利順水，前砂尖利向穴，局又迫狹，無一可入俗眼。國師吳景鸞為李氏下後，出侯二、侍郎五、神童四、開國食邑者一、學士三。蓋其龍以火星三台中落，飛揚頓伏，翻身起頂，降勢垂脈，成金星開窩之穴，皆是貴格。下關一臂有力。前面砂雖可畏，乃是明曜，如大貴人必有披堅執銳侍從之人為我所用，何畏之有？其水尾源頭局面雖窄，然顧祖之穴，骨肉一家。況是大龍翻身入塢，非比小龍山腳小穴。卜氏謂：「窮源僻塢，豈有真龍？」蓋恐人以山腳無龍處扦地耳。 右地在豐城，土名浣江犬眠岡。其龍自兩髻山作祖，行度甚遠，不及詳述。比入局，橫列九腦芙蓉闊帳，正脈中落，重穿九腦，復作工字，復大斷過峽，頓起直三台入首，為天財土星，擔凹中結垂珠穴。穴情甚巧，氣蹙於前，後宮仰瓦，而明堂緊巧。下手有力，後有帳幕撐樂，前有群峰呈秀，近有獅象鎮塞，遠有日月捍門，真吉地也。葬後出徽猷、煥章二學士名疇若得禮，掌銓曹紹宗，厯秋官彥平，及曰明、曰穎、曰彥輔、曰元之、曰子文，並列朝議，一時九貴，乃龍格九腦穿心，及砂法九曜之應。以有壻登台座，故今傳為十尚書雲。系王點腳所下。其龍盡處，又結小地。以俗眼觀之，小地齊整可取，此穴龍穴不聚，前砂順水，決在所棄矣。王君果然明師也。 右地在樂平治南九十里，土名高橋。其龍來遠，不詳述。入局落平岡，開帳穿峽，起華蓋，中出結穴。兩掬有情，穴前氈褥平坦，明堂融注，前朝奇峰羅列，取作胡僧禮佛形，以群秀當前也。只白虎巨石長出，如笏順水。系緣督趙仙翁為程氏下。曰：「曜星現，笏砂斜，出貴當出外甥家。」主人嘆曰：「奈何？」翁曰：「休嗟！休嗟！還是自家！」後果生女適藍杭黃氏。女回省母而喪子，因抱弟子歸黃為已子，即尚書公也。果符仙翁之言。 左地在樂平縣，地名大汾潭又名鵝塘。其龍來歷甚遠。吳公《鉗記》只以王大山為祖，蓋指切近者言之。自王大山分兩龍，一枝逆水而上，去結明溪許氏陽基；一枝順水而下。比入局，翻身逆當大河洋朝以結此穴。將入首，大斷出帳度峽，連起貪狼，卓拔飛揚，形勢雄偉。復頓玉枕土星，結咽束氣，起凹腦土星，垂短乳，乳復開窩。窩之左右兩石鉗甚巧。窩中平坦天然，僅可容棺。穴下餘氣則陡峻頑硬，而龍虎兩山，頭雖高昂，腳卻俯伏插落，拱抱有情。大河水自辰巽轉午，當面陽朝，繞流腳下。河中巨石磷磷，如獸如禽。朝山數十里外聳入雲霄，如褰旗、展帳、帶甲馬、招軍旗、兜鍪、劍戟、金甲、金鼓、御傘、將台、屯兵、列陣，貴應重疊。右畔隔河一山，千里大會，至此卓立，端拱如侍臣焉，真公侯之地也。惟是武曜發露，巨石巉岩，青龍順飛，白虎昂雄。穴前陡峻，元辰水傾，怪異驚人，莫能測識吳廖讖贊。李氏葬後，遷定遠，生黔寧王英。值元末天下大亂，我太祖起義師，英累建大功，封西平侯，卒贈黔寧王，配享太廟，贈三代皆王爵。四子：長春襲侯，次晟以功封定遠王，次昂任都督搃兵，次昕尚公主，授駙馬都尉。至今子孫襲黔國公爵，世鎮雲南。 按：此地後龍雖美，至結穴處，山峻星粗，全身惡石。白虎雄昂，青龍順竄，砂飛穴陡。橫龍入首，落脈模糊。其直串龍勢而去之山，似乎不住。況穴星而無頂，坐當凹處，後無樂山，元辰又傾，水口低遠，無一可入俗眼者，初見莫不驚駭。不知大幹龍地，稟氣厚，力量大，山峻星粗，與之稱也；全身惡石，威武應也；白虎昂雄，殺伐權也；青龍順竄，離鄉貴也；星無正頂，凹腦格也；龍勢不住，餘氣旺也；穴陡水傾，先凶兆也；後樂無山，水口低遠，干龍護從，隔州隔縣，不取近也。諸般丑拙，總為吉用。但未葬時，梁公有曰「福在三十年後，禍在初葬之時。」苟非李公有高出尋常萬倍之見，豈能葬之哉？蓋積善之報，冥冥中必有主之者耳。篤生黔寧，輔我皇明，為開國元勛，世享爵祿，豈偶然哉！ 傳疑宋末，丞相馬碧梧廷鸞慕其地，不能識穴，請張真人降，神筆神批云：「吾是鵝塘之土地，丞相問吾求大地。相地之師未降生，得地之人未了未。」丞相喜曰：「吾夫人未生，未了未，其吾夫人壽藏乎？」神復批云：「丞相好不安分！此李國公葬祖母地也。」丞相乃止。大汾有李公者，家世積德，生五子，好施與，作小舟渡人。吾邑地師梁饒與之善，因遠回求渡。時歲暮矣，且雪。李公曰：「天寒如此，何不止宿吾家，待霽而行？」梁遂宿焉。明日，天又雪。又明日，雪甚，路無行人。公待之愈厚。至元旦，始霽。梁求行，公又固留，因款待舟中，且以同日之欲渡者飲。至酣，梁乃乘醉大呼曰：「世上何人能識我，今日時師後代仙。吾所下地非貴即富。」李公因曰：「願公賜我吉地！」梁嘆曰：「此間誠有大地，但恐公無此福耳！」李公曰：「據吾先世積德，吾生平好善，除卻天子之外，任是將相王侯地，吾可當之。」梁壯其言，令畫字拆。公乃用舟篙於土上書一「一」字，曰：「當報我第一等地。」梁曰：「土上加一乃王字也！」知其福厚，遂報之，指陳先代明師鉗贊。公大喜。梁復謂曰：「此地曜氣發露，令人可畏，初葬未免無凶，人丁家產皆須有損。禍後而福始應，其貴又當從武功中來。」公曰：「果有後福，先凶勿恤也。但非已業，乃吾宗富侄之山，恐未易圖。」後數年，樂平明師彭大雅已報其侄。侄不之信。公因以基地易之，以葬其妻。初果勿利，公尋卒以時疫。五子亡其四，其一子又因爭水利傷人，戌定遠。後於定遠生黔寧王英。元末，天下大亂，我太祖起兵黎陽。于田野中，前軍報稱虎睡當道上。命勿放箭，但鳴鼓以進。及進則非虎，乃一童睡耳，童即英也。上喜曰：「此虎將也！」乃育之軍中，賜以國姓。洪武初，複姓。上令姓木，劉伯溫曰：「英鎮雲南，火戰之地，以木生火，當濟以水。」又賜點水，故令姓沐。神所以「未了未」者，其「木李」二字乎？ 宋國師吳景鸞鉗記云：「王大山前兩條龍，百里隱其蹤。直奔萬歲地名過金充地名，方始認雌雄。神後行來龍百里，三度失其蹤。恰如龍虎亂縱橫，真箇得人驚。要知此龍為官位，一一為君指。勝光神後列其方，世代貴朝郎。貪狼文曲現童子，出雙選功曹。傳送水來雄，清秀出神童。寅申相對便封侯，官職在梁州今雲南乃梁州分野。三座祿存高照，才子文章好。不以文章達御科，久遠管山河。山連天乙並太乙，本出侍朝職。為逢驛馬太雄高，所以管山河。雌雄欲遇要妍對，所以不行文。寅申巳亥有來蹤，所以出神童英童年統兵。此地為官世代深，莫惜與千金。」自吳公記後，鄉人皆知為大地，而不能識穴。廖金精至此，亦無從下手，盤桓月余，晝夜思索，乃得之。喜甚，作贊刻石以埋於其穴中。 廖禹贊曰：「二龍爭顧勢如何？恰似江豚拜浪波。四水俱朝龍足下，官居上將管山河。」 左地在台州府治南五里，地名紫紗岙。其龍發自望海峰，辭樓下殿，精神雄猛，骨脈清奇。比入局，復大斷束脈，頓起高巒，成大陽金星結穴。穴甚精巧，但左臂直硬，竄入明堂。內局偏斜，既逼且窄。登穴觀之，不見外洋。只是龍氣甚旺，穴星甚尊，藏風聚氣，乃為真美。外陽一字文星暗拱，水口交固。葬後出七進士、二太守、一侍郎、四文魁，人丁大旺。一房離鄉，今居江西，亦出兩進士。但不利長房耳。 按：是地乃侍郎敬所王公宗沐祖地也，發福悠久，英才疊出，富貴鼎盛，不偶然也。 右地在治南二十里，土名桃枝源。其龍即吳國師仲祥所下十院張氏倒騎龍穴之餘氣山發來者。只此盤旋又五里，開帳中落。入首復大斷，起飛蛾束氣，結穴尊重。但上手砂直硬順水，下臂短縮，收乘不過為異耳。此貴地之曜也。葬後出省齋公憲，官禮部尚書。外一穴俗呼蛇形，富地耳。 傳疑董公見此有內外二穴 ，內穴最貴，卻怪異殊常。龍山直硬順水，下關短縮，局逼窄，不見明堂，又是窮源僻塢。外穴龍虎齊整，明堂寛平，易入俗眼。公自度，若先點外穴，則內穴必棄。乃先點內穴。葬畢，又指外穴。人果皆以外穴為美，而嫌內穴。豐城何巡宰見而奇之，曰:「內穴雖丑，可出尚書。」後果驗。 曜氣亦有出於水口者，如臨海謝皇后祖地，其格也。 左地在台州府治北八十里，地名黃砂。其龍發自天姥，歷仙居，奔行百餘里。中間換剝、過脈、開帳，蓋莫能盡悉。將作穴，星峰精秀，五星、九星皆全。而起者沖天，伏者入地；大者橫開闊帳，動十餘里；小者如絲如線，如拳如杯，至於無形。曲者如生蛇，方者如屏台，尤皆奇巧。入首帳中落脈，垂頭作穴，而本身帳角兩肩包來，右邊微薄，而左砂太長，衝過穴前，順水無情為異耳。然大勢團聚，眾山環繞，水口重重，華表、捍門、禽星、獸星迥然奇異，故其課云：「水口豹尾一山，封王駐節。」葬後，出一後宋理宗皇后，封侯王我朝謝文正公遷，乃其裔也。 右地在台州府治東南四十里，地名水家洋錢岙。其龍自星海峰發祖，五十餘里，至黃土嶺過脈，疊起大帳，連過數峽。乃頓御屏，屏中落脈，翻身面南，頓伏逶迤，成走馬串珠入穴。穴甚奇秀，亥龍入首，作丙相。龍身分出一枝，送至近穴，成太陰文星，以為正案。登穴觀之，似乎太逼，不見外洋。其寔翻身大轉，穴前之水逆遶於右，與大江大會，合襟在御屏後，數十里山水皆暗相擁抱。葬後，先出小貴，曾孫潮登進士，官至方伯。方伯公之子曰云程，登進士，官至刑部尚書。孫椿齡、松齡俱貴，迎恩官知府。惜被庸術鑿去曜氣，福力遂減。 《紫堂秘訣》云：「斬尖截曜，是猶剪爪截髮，以為贅疣，而不知體膚之傷戕。」此世俗之人，見尖曜則畏之，聽時師之言，斬鑿除去。如人身體，頭有發，手有爪牙，始成人形。以為無用而去之，不成人體矣!月禪師云：「虎有爪，威始壯，龍無角焰物非神。焰角牙爪形體見，秀靈孕育不凡人。」爪牙焰角即尖曜也。白雲先生《穎秀》篇云：「不尖不貴，不圓不富。」釋者曰：「尖謂秀曜也，圓謂倉庫也。」又云：「山之秀，水之秀，山水秀行俱出曜。山之曜，水之曜，不怕尖來及飛走。湖池生角岸如鎗，沙嘴石牙水之寶。欲去還留往復回，全家食祿堆官誥。」此言水亦有曜也。又云：「曜在山，不如水，山發遲遲水快利。水中更有石尖生，官不出門取高第。」此言水曜之應快于山曜也。《玉髓經》中如水火既濟之地，池案缺焰，池心拔筍，皆曜也。大抵水速于山，以其混混長留，不舍晝夜。而其來也無窮，而不可遏，所以易發。故楊公「不怕山尖與水飛」，水亦言曜也。水飛是水左右屈折，尖岸交牙，如鳥翼飛扇，非言其飛去也。白雲先生云：「學術十年，不識龍脈。行地十年，不識曜訣。遷墳十年，不定穴法。積三十年之智而後得師，更十年從學，而後盡術。」夫以張公之明覽，猶至三十年後自知術未精，不敢謂盡。及得師而敬學焉，又十年而第盡術。以四十年之久，而僅明地理，不亦難乎？今人剽竊遺文，涉獵古斷，粗能諳曉，便謂盡術，欺世乎？欺天乎？不然，白雲豈復為謙辭哉！一行曰：「上在東宮日，與白雲先生張約獵於溫泉之野。御駕疾馳，約二十里許，上偶過一山，見新墳。白雲與上觀諦久之，曰：『葬失其穴！』上曰：『何也？』對曰：『下龍頭，枕頭角，不三年，自消礫。』適遇樵人，問曰：『何人葬？』樵人曰：『山之南崔巽死而葬焉。』上欲救之，令樵人引導至巽門。其子斬衰迎，蓋不知東宮也。上曰：『山前新墳誤葬矣！』曰：『父遺言葬此。』上曰：『何言？』對曰：『安龍頭，枕龍耳，不三年，萬乘至。』上驚！約曰：『臣學未精。』劉氏俎談白雲先生張約斷崔氏墳，有龍頭龍耳之差。獵歸，東宮問曰：『龍耳、龍角，孰是孰非？』約曰：『臣之說非。』東宮曰：『以義言之，謂之消礫，何也？』約曰：『臣不惟失穴法，於曜法亦有未精。其前山曜，臣以為車輪帶鬼掃，故謂消礫當在三年之前。今其父「萬乘」之占既驗，殿下果幸其家，則前山之曜乃車輪帶虎尾，非是掃也。九原可作，所願學焉。」觀此，則白雲之說信征雲。吁，難矣！楊公雲「其官也，其曜也，其生也，其死也，其去也，其來也。官曜生死去來訣，六字不離乎口說，有人明得六字訣，須是神仙親口說。」既分定官曜，只謂生死去來。楊公言之而不盡之，此又在乎口訣機緘也。