人子須知 · 卷五上之三

重刊人子須知資孝地理心學統宗卷五上之三 德興山人徐善繼述同著 論樂山樂，喜好也。橫龍之穴，喜有此山托帳於後。 樂山者，穴後樂托之山，正應穴場而蓋托者是也。撞背來龍結穴，及穴星起頂者，皆不論樂。惟是橫龍穴，及凹腦、側腦、沒骨等穴，必要樂山貼身蓋應，方為真穴。廖氏云：「橫龍結穴必要鬼，樂山宜後峙。」吳公云：「擔凹攀鞍要樂山，切須貼背應穴場。」故樂山為枕穴之砂，不可不審。然樂有三格，曰特樂、曰借樂、曰虛樂。特樂者，遠遠特來，挺然貼穴；借樂者，雖非特來，而橫帳貼穴，不令空曠；虛樂者，既非特來，又不橫遶，而低陷躲閃，散亂遠曠，枕穴不著者也。特樂為上，借樂為次，虛樂不可用矣。其於形象，皆不必拘。惟以端然卓立，高闊帳護，不令空缺為吉。且樂星亦不拘定是本身山，只客山亦可。若得樂下之水流到穴前，最為至貴。又穴上回頭便見樂山，或明堂中見者最吉。皆須貼背，不宜遠曠。 特 樂 圖 借 樂 圖 虛 樂 圖 此遠山特來，挺然貼穴應樂者，至吉，主驟發富貴，大旺人丁，康寧長壽。 此橫幛貼穴，不空缺，正樂應，亦有力，是吉地真穴，福祉於特樂。 此穴後空虛，無正樂，雖有小山，偏旁低閃，不枕穴場，是凶地假地。 右地在浮梁縣北鄉，金探花公達葬父地也。其龍甚遠。將作穴，開帳中落出脈，連起數節文星，落下平坡，成盧鞭裊、落地梅花之格。兩畔小埠夾從，正脈中行，壘壘復起文星，跌斷結咽，入首結天才凹腦之穴。後樂貼背，撐頓有力。前面堆堆疊疊，奇峰朝拱。明堂湖田融注，下關抱衛有情，曜氣壇褥，證應明白。系艮龍入首，扦巳丙相探花公春秋二榜，皆在丙科，是其驗也，卯水朝入。以攀鞍穴後樂撐貼，取作躍馬赴敵形，屯軍案，真特樂有力，催官之格也。嘉靖辛丑年卜葬，後六年丙午，公乃發魁。又十年丙辰，會元及第。今富貴方隆。 左地在廣昌縣西一里，土名桃竹坑。系縣龍分結。分後五峰中出，逶迤頓伏。將入穴，乃束氣起天財土星，橫脈結穴。穴完又起星峰，踴躍以去。立穴處似過脈狀。只是後有御屏特樂，撐貼有力，證得情真。穴前一字文星及蛾眉為案。案外奇峰獻秀，下關逆抱包裹。前鋪官星，大河遶帶，局勢完密，真貴地也。吏部公文淵父以疫卒洪武丙寅，抬柩至此遇雨，遂葬，今鄉稱天葬地。公時方半歲，乙丑生，後登永樂戊寅進士，累官至吏部尚書。子喬新，官至刑部尚書，諡敏肅。玄孫曰源，進士；曰濤，元解；曰沆，解元。子曰孔陽，諸公連登科甲，富貴方隆。 右在邑北一里，土名鄭沖元，乃縣龍分結。自分脈後，過分水嶺峽，頓起丫山，開大帳，仙橋出脈，走弄數十節。入局頓起飛蛾鶴騰翼格，中垂嫩脈，落平坡，為太陰轉面開窩。窩間微乳，兩畔微鉗，穴情甚巧。前吐坦氈，左右盤纏，龜蛇捧抱，橫脈落穴。後樂一峰，挺然特聳，取作仙人跨鶴形。明堂、朝對、下關、水口皆美，董德彰先生下，課云：「鶴騰亥脈出仙橋，卯向分明艮水朝。一峰西兌撐天柱，兩峰辰巽貼雲霄。左右龜蛇盤足下，面前丹詔列功曹。人間富貴渾閒事，定有天書詔譽髦。」 左地在豐城長安之蠏坑。其龍起孤山作祖，行數十里來，踴躍奔騰，磊磊落落。將入局，頓起九腦芙蓉大帳。帳中落脈，大斷過峽，重疊迎送。復起飛蛾，中出一脈，走弄成盧鞭三裊貴格。結咽入首，為平面太陰文星開窩之穴。橫脈結作，借樂立穴。喜有後山高帳，樂托有力，正應其穴，所以為吉。且左右龍虎均勻，當面天馬雙峰正案，田源潮水聚堂，下關水口交固，真可稱貴地。葬後孫氏溥發解嘉靖壬子，兄弟聯登科甲。惜乎來龍山上挖取煤炭，傷泄龍氣，故未可雲盡美也。 上樂砂姑出此三格，辨其真偽，以定取捨耳。其有左樂、右樂、中樂、長樂、高樂、低樂等格，則詳於樂山證穴之下，茲不重及也。 論下手砂 不問西南東北，但去水一邊謂之下手，又曰下臂，又曰下關。訣云：「有地無地，先看下臂。」又云：「看地有何難，先觀下手山。」又云：「未看後龍來不來，且看下關緊不緊；未看結穴穩不穩，且看下關回不回。」此等語雖淺近俗俚，然至理本不外是。蓋下手砂最關緊切。有下闗則結作，無下關則無結作。下闗重疊，結作愈大；下闗空曠，則不須尋地。吳公《地理件目》云：「凡青龍白虎既渾全，美好布法，不問左右，定要下手一山兜乘得上手山過，方是吉地。假如穴前水流倒左，則左為下手，要左臂一山逆水，長於右山，兜住右邊山水。若穴前水流歸右，則右為下手，要右臂一山逆水，長過左山，兜住左邊山水；如此謂之逆闗，乃為吉地，主發財祿。若下手短縮，兜上手山水不過，其它好處皆不得力，乃是假穴，不可下也。」按：《件目》此論，誠為有理。且逆水下關，謂之財砂，最能發財。楊公云：「惟有下手救得人，世代不教貧。」廖氏云：「問君如何富，下山來相輳。問君如何貧，下山順水奔。」董德彰云：「下砂收盡源頭水，兒孫買盡世間田。」萬萬山《何知歌》雲「何知人家富了富，下臂重重來抱顧；何知人家貧了貧，下關空曠不朝墳」是也。大抵逆水砂不虛生。凡見一山迢迢彎曲，逆兜上手水者，便宜尋索龍穴，決有結作。愚嘗謂「有山逆水不虛生，定為真龍作股肱。盤桓收截源頭勢，宜於此處覓佳城。」亦指下關言耳，學者審之。 青龍逆關 白虎逆關 白虎順關 青龍順關 此青龍長，兜乘得上手山水過，乃是吉地。 此白虎長，兜乘得上手水過，乃是吉地。 此青龍短，兜乘上手山水不過，乃是凶地。 此白虎短，兜乘上手山水不過，乃是凶地。 若有大河，不可只論小水，又須以大河水論順逆。大抵有一重水，必要一重砂收之。如小水倒左，大河水倒右，卻要近穴左山先長，以收小水，然後外重又得右山長，兜收大河之水，方為合法。蔡牧堂云：「順逆二途，如盲如瞽，似非灼然有見，鮮不以逆為順，以順為逆。」是故要知山川之大勢，黙定於數里之外，而後能知順逆於咫尺微芒之間。否則黑白混淆，以逆為順，以順為逆者多矣。 此小水倒歸右，大河水倒歸左。近穴虎山先長，以收小水。外重龍山又長，以收大河之水，為合格，是美地。 此小水倒歸左，大河水倒歸右。近穴龍山先長，以收小水，外重虎山又長，以收大河之水，為合格，是美地。 凡下關砂，又須審其有力無力。若徒有下關而不近穴，或低小，或短縮，或順水不回，謂之無力，雖多無益。若其山高障，回護顧穴有力，雖只一重，或只十數步，亦能結作。逆砂一尺可致富。又雲「不要千山並萬隴，一山有情亦足用」是也。然此特甚言下砂逆水之不虛生者，其寔一山有情，與夫數步逆砂，縱有融結，不過裁剪小穴，張山食水而已。若論大地，須合諸山眾水觀之，非一山之所能結也。 已上所論下手砂法，以逆關為吉，順關為凶，此乃地之常格。卻又有等大富貴地，多是順關順纏而吉者，惟要大勢是逆局則美。蓋逆局要順纏，順局要逆纏，此亦陰陽交會自然之理。予兄弟所見甚多，如信州於知府祖地，上手高曲，下手短縮。泉州莊氏地，上砂順竄，下臂空曠，皆吉，乃其格也。 左地在廣信，土名新潭。亥龍巽向，俗呼寒牛出欄形。其龍逆水奔上，將入首，起飛蛾落脈，逶迤如生蛇。頓起金水天財穴，後有孝順鬼。龍虎護穴，如牛角彎抱。肘外則直長無情，元辰長。而外山上首高出，下手空曠為異耳。蓋元辰雖長，前有湖水聚注；龍虎山內彎外直，卻穴間不見飛走。且肘外直長，乃曜氣也。上山高大，乃青龍起庫。下雖空曠，乃係逆局，大河水遶。卜氏雲「水纏便是山纏」也。所貴者穴後樂山特特，襯貼有力，證得穴場明白。葬後即出閬山公，名洪，登正德辛巳進士，官太守，巨富，福祉未艾。 左地在晉江縣南二十里。其龍甚遠不盡述。姑自少祖言之。羅裳山漲天水星，千絲墜格。帳中抽出一脈，逶迤清巧，金水疊疊，起伏精俊，骨脈秀異。連斷過峽，有小墩埠金彈子夾脈。兩邊纏護，重重包送。至八石山，結莊氏陽基。眾山從簇，乃復起水星帳。帳中出脈，金水磊落，十數級間，精神頓異。仍起疊帳，偏落右邊，入首結穴。而左山高聳，外重紫帽諸山插天。右即大海汪洋，一望無際，惟姑山如天馬浮於海波之心。登穴見前面府城，東西二塔如卓筆左右，而清涼三台正照。大洋、小洋、鳳山諸秀又皆逞奇列異，莫不快目。但結穴偏側，左山太重，右邊風掃，青龍順竄，不入俗眼。不知水纏便是山纏。且水之深處，即山之高處。郭氏曰「得水為上」，故為吉地。葬後，出琦公，鄉薦，晉陽知縣；壬春，進士，節推；一俊，進士，少叅；用賓，進士，僉憲；國楨，進士，現任布政；壬凡、思寬、履豐俱進士，現在；望棟、履朋俱鄉薦。人文濟濟，福祉未艾。 長房、中房皆離鄉出貴，今漳福興莊氏是也。惟少房守祖，人丁富盛。若時俗之見，必以右臂風掃，小房不利為嫌，孰知水勝於山之妙哉！ 又二地，其一乃下手短縮，上手高出。其一乃上砂順竄，下臂空曠，皆吉。又有一等翻身逆勢，全無下關而吉者。廖氏雲「坐空轉面去當潮，不怕八風搖」是也。又有順水砂，順關門，又有上砂高逼，下砂空曠而吉者。 右地在吾邑，土名港口。龍旺穴尊，龍虎降伏，明堂平坦，而左畔一山順水拖下，乃是順關門。李養素下，課云：「子午之秋步蟾宮而折丹桂，丑未之春登虎榜而宴瓊林。」葬後，果出二貴，嘉靖壬子、戊午秋榜，乙丑進士，福祉未艾。 左地在浙江常山縣，地名三岡。龍勢甚雄，入局復起廉貞少祖，中落一脈，脫下平岡，為眠體華蓋，一節結咽成金星突穴。四圍圓暈太極甚巧。但左山低小，右畔高雄，水自右流左，下關反弱為異。然龍穴既貴，右山雖高，主威武之權。左山雖低，本身一臂貼近有力。兼以穴暖，且大河遶抱，水口攔截，雖低不忌。葬後出清簡公瑩，登進士，官至刑部尚書。 已上所論順關，及無下手砂等地，皆須逆局有水特朝方可，切要龍真穴的。若察龍穴不真，不若守其常格，以下山有力為主，猶為節制之兵，雖不大勝，亦不大敗。若妄意圖大，不拘下砂，為害不淺，戒之慎之。 論水口砂 水口砂者，水流去處兩岸之山也。切不可空缺，令水直出，必欲其山周密稠疊，交節關鎖，狹而塞，高而拱，或兩邊相結，如犬牙交錯，如羣鵝相鑽。或峙立高峰，岩崖峭立；或水中異石，挺然中立，如印如笏，如獸如禽，如龜如蛇，如魚如筍；或左右高山對峙，如獅象、旗鼓；或排列如布陣屯兵；或橫幛如列倉貯囷；或填塞如寶殿龍樓；或把截如武夫之干城；或簇集如將兵之拱衛，或磊磊如車馬闐駢，或森森如劍戟豎立，重重疊疊，不計其數，迢遞迂迴，至於數十里者，則為水口砂之至美也。若更有捍門、華表、羅星、北辰、游魚等砂，尤為至貴。吳公《快捷方式》云：「凡一鄉一村，必有一源水。水去處謂之水口，若有高峰大山交牙關鎖，重疊周密，不見水去，即其中便可尋地。若更有異石，帶頭帶尾，逆水朝入，其中必有大貴之地。」《撼龍經》云：「到處先看水口山，水口交牙內局寬。便向寬容平處覓，左右周旋無空間。」《砂經》云：「第一看山相地法，先看水口狹。」陶公云：「水口無關，漫說當年富貴；天外有錀，乃知積代公候。」《入式歌》云：「水口一山如虎臥，回頭不許眾山過。高昂截斷水難流，此物名為神仙座。」卜氏云：「水口則愛其緊如葫盧喉。」范越鳯云：「水口之山，欲高而大，拱而塞。」又云：「若有石山朝入於內，如銅魚金龜、懸鍾頓鼓，隨水生上，關鎖重疊，不知去處尤佳。」楊公云：「捍門水口尖峰起，圓峰北辰位。坐鎮城門不見流，富貴保千秋。」《坤鑒歌》云：「水口不嫌關鎖密，千重萬疊搃奇關。羅城鐵陣並華表，寶殿龍樓搃是強。」皆論水口砂之形勢妙旨也。又須察其情形何如。若其大情順水下奔，而無回頭顧內之意，亦不足取。欲其情意顧內，步步回頭，橫截逆轉，而山腳只只向內逆插，則其情意皆真。劉氏云：「若向面朝入，如相君堂署，大將屯兵，節節把守，無階可進。小官卑將，拱手而立。若是有此情意形勢，關鎖水口，斯為至貴，其內必有大富大貴陰地陽基。誠以水口為一方門戶，若關鎖周密，則此方旺氣不泄，龍神融聚，故愈多愈好。《龍經》云：「關門若有十重鎖，定有王侯居比間。」若其山不周密，或山勢走竄，或一節低一節，一重遠一重，一山小一山，即是水口曠闊無關，此方旺氣便隨流水飄散，而龍神與之俱往，豈復能結富貴之地？縱有龍穴，亦發福不久。非惟陰地不美，而此方居民亦必貧困消條，多莊佃傭奴，而無名門右族、富貴之家、豪傑之士矣。故曰「水口之砂最關利害」。其水口間有大橋、林木、佛祠、神廟，亦闗禍福。或水沖損橋樑，或伐木毀廟，則凶禍之來不可救助，尤宜慎之。若或水口羅星諸砂被水衝破，或忽崩裂，則此方凶敗立應。如疊有奇石高洲忽然露出，則此方富貴驟至，皆應如桴鼓。智者見之，可以預驗休咎。廖氏云：「若還水打破羅星，官敗舉無名。忽然水口洲灘出，士薦官遷秩。」水口之所系如此也。 華 表 山 華表者(如右圖)，水口間有奇峰挺然卓立，或兩山對峙，水從中出，或橫攔高填，窒塞水中者，皆是也。要高聳天表，方稱華表之名。水口有此，於內必有大地。《賦》云：「華表捍門居水口，樓台鼓角列羅城。若非立郡遷都，定主為官近帝。 捍門 捍門山者，水口之間兩山對峙，如門戶之護捍也。有三格。其一穴前見之，端居左右，如門戶放入，前砂、外洋、遠秀朝揖。其二江水陽朝，先開捍門，水由門戶中出，洋洋坦夷，來不見源，去不見流。其三則水口闗闌，開設門戶，水由此逝。此皆大貴格也。然捍門之砂，最喜成形。如日月、旗鼓、龜蛇、獅象等狀，有九重、十二重捍門者，必結禁穴。一重二重亦主王侯、后妃、宰相、狀元之貴。若捍門外又有羅星，尤為奇特。《經》曰：「捍門之外有羅星，便作公侯山水斷。」 北 辰 北辰者，水口間巉岩石山，聳身數仞，形狀怪異，當於中流，挺然朝入者是也。亦謂之尊星。此格極貴，千不逢一，非王侯大地，未易有此。楊公云：「一個北辰管萬兵，駙馬公侯招討名。高大崢嶸聳雲漢，必是爭天奪國人。」又曰：「北辰之星天中尊，上將下相列分明。此星乾坤鎮國寶，隱藏閉口莫胡陳。」許仙曰：「卻有一樣北辰星，形若真兮貴莫論。北辰高大出萬乘，若然低小也朝臣。」曾公云：「山家最貴北辰星，水口高岩大石蹲。見此便知極貴地，必出爭雄逞猛人。」吳公云：「水口交羅生怪石，大小高低論重輕。高大名為北辰位，必產英雄不敢聞。百丈石山高聳起，此名大獸北辰星。水口若見北辰鎮，巨石湧起膽寒驚。此星若還關水口，必主皇王鎮國人。」又云：「水中石山侵上天，擁起嵯峨壓眾山。代代武文人過府，英雄猛烈萬人看。水中圓墩有石印，若還低陷也昌榮。大山粗昂是北辰，定產男兒統萬兵。」《禁星論》曰：「筠松禁星禁何星？余星不禁禁北辰。至尊之星所當禁，恐君泄漏害君身。」又曰：「大地龍神朝暮守，不許凡人亂開口。勸君遇著北辰星，禁口禁眼宜謹守。」蓋水口北辰極貴，上者多為禁穴之應，不可輕談；中者王侯宰輔、皇親國戚，斬殺自由，非尋常小貴之地而能有此。《太華經》亦謂北辰星居溪中、水口，或旁應左右，皆為大貴，若非州郡邑鎮，即出英雄豪傑之士，驚天動地之人。故凡水口羅城之間，如見有此，其中必有大貴之地，宜於其內尋索龍穴。或難予曰：北辰者，即北極天之樞星。孔子所謂「居其所而眾星拱之」者也。此星至尊至貴，而乃為門戶間把守關隘之職，何也？答曰：此固術家取義欠當，然亦不過假借美名以稱特異之砂耳。如天乙、太乙、太陽、太陰之名，亦皆尊貴星辰，而術家乃以太乙、天乙侍立左右，太陽、太陰夾照峽場。日月捍門，考其所取，莫不皆為貴地證驗。若以循名求義較之，則此等貴星，安可使為侍衛，為夾從，為把守關隘之職？故此不過假借美名耳。其寔無有所謂日月、北辰、天乙、太乙以臨之也。義固弗當，但襲之既久，不可改稱，今姑從之。 吳公《口訣》云：「北辰是石山嵯峨，雄昂高插，峭壁岩崖突兀奇怪，生耳，生角，生嘴，如將軍，如判官，如小鬼，如臥龍，如麒麟，如獅象，如海螺，如飛鳳，如仙鶴，如猛虎，如展旗，如堆甲，如涼傘，如走旗，如鋸齒，如鎗刀，如幡帶，如排符，如筆架，挺然拔聳萬仞，巍峨屹立，堆疊於水口之間。望之而神驚，就之而心怖，崚嶒峻險、怪異巉岩者是也。若非有諸般古怪形狀，則不可謂之北辰。」此星極貴，上格貴龍方有此應，亦不拘多寡，但得一二亦為大貴。須居水口為真，若穴上見之反為不吉。 羅 星 夫羅星者，水口關攔之中，有堆埠特起，或石或土，於平中突然當於門戶之間，四面水遶者是也。石者為上，土者次之，要居羅城之外為貴。《經》云：「羅星要在羅城外，若是羅星不在內。居內名為抱養瘝，又為患眼墮胎山。羅星若在羅城口，城口皆為玉筍班。」然此雖居關口城外，又須有山抱闌，乃為有力。《經》云：「水中重重生異石，定有羅星當水立。羅星外面有山關，上生下生細尋覓。」然亦有真偽，尤宜詳審。《經》云：「蓋緣羅星有真假，真假天然非人力。真是羅星有首尾，首逆上流尾拖水。」又云：「欲識羅星真妙訣，一邊枕水一邊田。田中有骨脈相連，或為頑石焦土堅。此是羅星有餘氣，卓立為星在水邊。」蓋羅星在天為火之餘曜，故又稱曰火羅，所以有頑石焦土。然其龍神亦必多有火星。《經》云：「火星龍始有羅星」。其形則以尖圓方正端扁為美。《經》云：「貪巨羅星方與尖，輔弼武曲圓扁眠。祿存廉貞多碎破，破軍尖破最堪嫌。只有尖圓方扁星，此是羅星得正形。忽然四面皆是水，兩山環合郁然青。」看羅星之法，有此數訣，不可不識。大抵見有羅星，又合法度，其內必有大富貴地。蓋緣羅星乃是證佐，決不虛生矣！若其數多尤妙。然非極貴龍穴不能多也。訣雲「一個羅星抵萬山」，況其多乎？ 已上所論華表、捍門、北辰、羅星，皆水口至貴之砂，得一亦為富貴龍穴之應。但水口之砂，亦不止此。如所謂金馬門、游魚洲、赦文星、牛羊墜、百萬倉、萬石囷、合旗、頓鼓、車馬、戰纛等砂，皆為吉地之應，茲不備及。蓋貴人門下多車馬，富人門下多質庫。故水中之砂，亦各以類相從也。大抵水中之砂，雄強高峻、嵯峨崚嶒、不生手腳枝葉、怪石巉岩、望之可畏者方為真水口砂。如大貴人，必是大將帥，或雄悍武夫，披堅執銳，把守關隘，出入之人，必須盤詰，方得往來，豈容尋常直進直出？故水口砂必是醜陋兇惡星辰把截。《經》云：「莫道廉祿無好處，大為將相公侯門。」是言有公侯將相之地，必用他作門戶也。又云：「祿存無祿只為關，破軍不破只為攔。關闌之山作水口，必有羅星在水間。」是言既有關闌二山異於尋常，則必有羅星在水中，或落河火星為禽為曜，以為應證。此皆天造地設，自然符契之理。且水口關闌，不特陰地陽宅而已，凡天下大垣局、京機、省城以及州郡，莫不皆有大關闌、大羅星，特形勢寬大，規模宏遠，未易察識。《經》云：「大河之山有砥柱，四川之口生灩澦。大孤小孤彭蠡前，採石金山作門戶。」又云：「大河碣石至海窮，海外諸峰補垣局。更有焦山羅剎石，雖是羅星門不固。此是大尋羅星法，識者便知愚未悟。」又云：「請君看此州縣關，何處不生水口山？水口關闌皆破祿，無腳交牙如疊環。或為橫山如臥虎，或作重重如瓜瓠。禹鑿龍門透大河，便是當時關水處。太行走出河中府，河北河南關兩所。大河北來曲射東，西山在水如眠龍。馬耳山枕大江口，絕無腳手為神廟。靈壁山來截淮河，更無一腳如橫過。海門之山鎖兩浙，兩山相合如環玦。文廉生腳鎖緇流，橫在水中為兩截。大關大鎖數十重，定有羅星橫截氣。截住江河不許流，關內不知多少地。小羅小鎖及小關，一州一縣須有闌。十闌十鎖百十里，定有王侯居此間。鄉落羅星小關鎖，枕水如戈石橫臥。但看無腳是關闌，重數多少分將佐。君如能識水口山，便識天戈並祿破。」斗杓前一星名曰天戈，喻水口中羅星也。觀此則知水口關闌、羅星等砂，雖有大小不同，其寔皆一理耳。