人子須知 · 卷四之下

重刊人子須知資孝地理心學統宗卷四之下 江右山人徐善繼述 同著 此冊續論穴忌。夫五患、五要、五不塟、六戒、十不相、三十六怕等訣，及三十六絶、十般無脈等凶，皆穴之所忌，不可不詧者。采而輯之，俾知所慎雲。 程子曰：「擇地先須避五患。須使他日不為道路，不為城郭，不為溝池，也不為貴勢所奪，不為耕犁所及。」 又曰：五患者，溝渠、道路、避村落、遠井窯。 按程子《語錄》云：「卜其宅兆者，卜其地之美惡也，非陰陽家所謂禍福者也。地之美者，則神靈出，子孫盛。若培壅其根而枝葉茂，理固然也。地之惡者則反是。」然則曷謂地之美者？土色之光潤，草木之茂盛，乃其驗也。父祖子孫同氣，彼安則此安，彼危則此危，亦其理也。若不以奉先為計，而專以利後為慮，尤非孝子安厝之用心也。惟五患者，不得不謹。 朱子曰：「凡擇地，必先論其主勢之強弱，風氣之聚散，水土之淺深，穴道之偏正，力量全否。」又曰：「其或擇之不精，地之不吉，則必有水泉、螻蟻、地風之屬以賊其內，使其形神不安。而子孫亦有死亡絕滅之憂，甚可畏也。其或雖得吉地，而葬之不厚，藏之不深，則兵戈亂離之際，無不遭罹發掘暴露之變，此又其所慮大者也。」 又曰：「穿鑿已多之處，地氣已泄，雖有吉地，亦無全力。而祖瑩之側，數興土工，以致驚動，亦能挻災。」 丘文壯公曰：「風水之說，雖不可信，若夫乘生氣以安祖考之遺體，蓋有合於伊川本根枝葉之論，先儒往往取之。文公先生與蔡季通預卜藏穴，門人裹糗行紼，六日始至，蓋亦慎擇也。朱子論擇地，謂必先論其主勢之強弱，得風氣之聚散，水土之淺深，穴道之偏正，力量之全否，然後可以較其地之美惡。後之擇葬地者，誠本朱子是說，而叅以伊川光潤、茂盛之驗，及五患之防可也。」 郭景純《葬書》雲山之不可葬者五：「氣以生和，而童山不可葬也。」洪氏理曰：「不生草木，謂之無衣，曰童。程子以土色光潤，草木茂盛為地之美者。」 「氣因形來，斷山不可葬也。」洪氏曰：「若崩陷鑿斷，氣脈不續者，不可葬也。」《秘要》曰：「一息不來身是殼。」正此謂也。卻亦與自然脫斷者不同。山行有斷，脈不斷則吉耳。 「氣因土行，而石山不可葬也。」洪氏曰：「溫潤顏色鮮明者，吉也。」又有奇異地，隱於石間而有土穴者，又有鑿開頑石，下有土穴者，又皆吉地，不以此拘。惟焦壇、麻黑、青板，錐鑿不入，頑硬之石，不可葬也。 「氣以勢止，而過山不可葬也。」洪氏曰：「氣因勢而止，穴因形而結。若其勢竟去不住，曰過龍。兩邊插橈棹，似龍虎，昧者誤下。又有腰結及斬關穴不同者。」楊公云：「好地多從腰裡落，迴轉余枝作城廓。」非過也。何以辨之？曰有穴。 「氣以龍會，而獨山不可葬也。」支龍行度，兄弟同宗，雌雄並出。及其止也，城郭完密，眾山會集，方成形穴。今則單山孤露無情，故不可葬。卻有等支龍，不生手足，一起一伏，金木行度，一路平陽，兩邊以水為衛送，為養蔭。及其止也，雌雄交會，大江或朝或橫，外陽遠案，在乎縹緲之間。縱有陰砂，僅高數寸而已。此又不可以孤露而棄之。何也？蓋得水為上，藏風次之，所以貴也。 又穴有五要，葬有六凶。 葬其所會，乘其所來，審其所廢，擇其所相，避其所害。陰陽交錯為一凶，歲時之乖為二凶，力小圖大為三凶，憑福恃勢為四凶，替上逼下為五凶，變應怪見為六凶。 又穴有三吉：天光下臨，地德上載，藏神合朔，神迎鬼避一吉也洪氏曰：「天有一星，地有一穴。天星地形，上下相應。」張燕公曰：神謂人之神魂。合朔謂歲月日時也。謂藏神合夫吉朔也。神迎鬼避，亦年月得吉之義。陰陽沖和，五士四備，二吉也孤陽不生，獨陰不成。二五感合，乃能沖和。乃剛柔相濟之處，是為吉穴。《中庸》曰：「致中和，天地位焉，萬物育焉。」其斯之謂與？五土四備，黑不與。紅黃為上也。目力之巧，工力之具，趍全避缺，增高益下，三吉也目力巧而能趍全避缺，工力具則能增高益下，是故裁成輔相在人。大凡作用之法，隨宜料理，千變萬化，本無定式，全在心目靈巧而相度之。蔡牧堂所謂「善者盡其當然，而不害其為自然；不善者泥乎自然，而卒不知其所當然。」道不虛行，存乎人耳。 楊公三不葬：一曰有龍無穴不葬，二曰有穴無人不葬無德之人，三曰有人無時不葬年月未利。 厲伯韶四不下：無穴不下，無德不下，無福不下，無期不下。 陳希夷先生四要：要龍真，要穴正，要葬善，要時宜。按：希夷先生為種仿扦一地葬母，在豹林谷。既定穴，時未利，約以期。至期，先生未至，種遂葬。窀穸畢，先生至，嘆曰：「此地當出數代宰執，惜葬法未善，但出數將而已。」果復出種世衡、種諤等數人，為將有聲。見朱子所著《宋代名臣言行錄種仿傳》。此見葬法矩度，不可有失。而扦穴之妙，誠難矣哉！ 廖金精六戒：第一莫下去水地，立見敗家計；第二休尋劍脊龍，殺師在其中；第三最忌凹風穴，決定人丁絕；第四尤嫌無案山，衣食必艱難；第五生怕明堂跌，決是破家業；第六偏憎龍虎飛，人口主分離。 青鳥仙十不相 一不相粗頑丑石。頑石粗丑，形類兇惡者不可相也。亦有龍身及穴星，左右龍虎皆粗石，而穴間不見，且穴星純土者，則吉。如沐國公地，來龍純石，拔聳入雲。近而視之，巉岩峻峭可驚。及臨穴，左右皆石，只是當穴純土，光彩明白，所以吉也。福建興、泉諸名地，多有石。 二不相急水爭流。急水交劍爭流，穴前見之極凶，不可相也。 三不相窮源絕境。卜氏云：「窮源僻塢，豈有真龍？」誠以窮僻水尾，乃龍脈發身處，不可相也。有等大龍，翻身入源，奔至塢底而結穴者，不以此拘。 四不相單獨龍頭。單山獨壟，孤寒無倚，不可相也。洪氏云：「獨當作露，不露不忌。」亦有大龍獨行，而至結穴處，開窩鉗，有龍虎者不忌。 五不相神前佛後。卜氏雲「神前佛後，忌聞鐘鼓之聲」是也。然予兄弟多見美地，不以此拘。如福建建寜楊文敏公祖地在白鶴山者，弋陽汪尚書祖地在叫岩寺者，皆切近禪室。又如廖金精扦張少保壽基，神廟先據，去其廟而立穴。若此之類，莫能殫舉。然則神前佛後，似亦不足忌與？竊謂神廟寺觀，多是孤陰寡陽、單獨龍神，或水口之山，故在不相。偶亦有結地者，則龍有台屏帳蓋，而非單獨之比。有陰有陽，擁從侍衛，而非水口用神之屬。特其龍甚旺，故山川靈氣所鍾，未下之前，而有神靈依棲者，或餘氣發泄而為神廟寺觀者，若此之類，何神前佛後之足畏？諺雲「天下名山僧占多」，其斯之謂與！雖然，猶不可概以壇廟處有穴，而專慕於此。此等去處，不結穴者極多，結穴者乃偶有一二而已。若於不結穴處勉強扦葬，尤非所宜，不可不慎。誠有吉穴，務須至誠，以善求之，不可則止，付之緣份。切不可恃勢強求，以為理外之事。多見因此風水且未得，而反賈奇禍者，君子可不慎之哉！ 傳疑建安楊文敏公祖達卿，好施與，以木萬株施之白鶴山僧，因得其地。先是，有望氣者言此山有異氣，欲斷之。且斷而夜復滿，遂止。楊氏葬後，文敏公榮登第，官太師。又科第數十人，至今富貴不替。 按：是亦催官地也。葬此地時，文敏公十餘歲矣。公有《白鶴山房記》詳載得地之由，見《建寧志》，圖見龍法卷。 又廖金精為張潛公扦壽域於德興鑄印墩，其穴為吳王芮廟基，神甚顯，不可犯。廖曰：「姑置，俟壬申歲，君家必產貴子，可令乳母襁褓中訓食為拆。三四歲語言明白，可負此子入廟，據案上，令乳母以果品食之，彼必言拆。預名僕夫百餘人至廟間，候童言拆，羣聲應曰「領鈞旨」一時撤廟，然後扦穴可也。」果歲至壬申而誕張忠定公壽，如廖公語，撤廟扦穴。後忠定官至少保，贈潛亦少保，今稱少保墓。 六不相墓宅休囚。墓宅休囚，氣運衰敗，縱有吉穴，亦不發福，不可相也。蓋地之氣運有盛有衰。當其盛時，則小結作亦能發福；當其衰敗，則雖有上結亦不發越。故古今一洛邑也，古今一長安也，昔為富貴繁華之地，而今為草莽荊棘之場，非陵谷變遷，亦氣運使之耳。地師先須識此。 七不相山岡潦亂。山勢岡壟走亂，條條無情之處，龍穴不聚，不可相也。 八不相風水悲愁。風水悲愁者，山粗雄而不媚，水峻急而有聲，風交吹，如號如泣。或湖泊之間，或渺茫之坂，或山鄉之處，風水悲愁，多為戰鬥之場，每數十年，必有一次戰爭殺伐。或賊寇所過，或剿滅強梁之類，此必然之應也。 九不相坐下低軟。凡主山，欲其盛旺高明。若坐下低軟，則無氣脈，多為軟弱盪皮死氣之類，不可相也。 十不相龍虎尖頭。龍虎尖頭相鬥乃凶。若尖而不射不鬥，多是曜星發露，為貴地之證，又未可盡以為凶。 楊公云：「或斗或射尖如針，兩邊相指穴前尋。非為子息多清貴，更須積玉與堆金。」蓋此等龍虎，若龍穴真，乃為明曜，主貴尤顯。 廖金精穴星八病：斬指摺痕項下拖，破碎石嵯峨。斷肩有水穿膊出，剖腹腦長窟。折臂原來左右低，破面浪痕垂。陷是腳頭竄入水，吐舌生尖嘴。 又穴面四病：貫頂脈從腦上抽，星峰不見頭。墜足脈從 下去，靈光內所聚。繃面橫生脈數條，生氣自潛消。飽肚粗如覆箕樣，醜惡那堪相。 李淳風論脈有八病：如葫蘆則非乳，如魚胞則非泡。貫頂如竹不起頂，非節。透頂出脈，非硬。圓有脊，非塊。串不明，非珠。流動出脈，非轉皮。 八病圖 又穴有七凶：貫頂串脈、露胎、繃面、死鱉背、斷如斬、受殺、吐殺。 泓師三十六絕穴 覆月：太陰星下角穴，何以謂之覆月絕哉？必孤露飽硬，無受穴之處，來龍不真。多作水口羅星之類，誤下則絕。 牛鼻：獨高而孤垂，無遮護，風交吹者是也。訣云：雨打蛤蟆背，風吹牛鼻頭，有人扦此穴，田地不留坵。 窮源：源之窮盡處，乃龍未住，大山發足處耳，必山勢雄逼。《雪心賦》曰：窮源僻塢，豈有真龍？亦有大龍翻身屈曲，結穴於源頭者，亦有似源頭寔非源頭者，又不以此拘。 牛角：尖露而出不多，是曜氣，不結穴，誤下必絕。 釵股：硬露脈盡氣絶。 帶刀：峻硬側斜，無立穴處。 牽城：水斜牽無情，必不融結。 倒城：傾瀉。 三箭：水直射峻急，而來去皆凶。 撞城：水直撞射穴。 斷城：水衝破。 四吊：四水直去無溶注。 裹城：水裹頭無餘氣。訣云：裹頭城裡莫扦墳，刦卻東西便動瘟。 蛇頭：氣暴殺重，不開窩鉗，不可扦穴。若有氈者，下粘穴，又不拘此。或下王字穴，或下耳穴，皆要有自然窩泡，否則主凶。 蛇尾：尖利而小且長，亦脈盡氣絕之所矣。 浮牌：闊而氣散，不結穴。或龍真者，可為陽基。 遠岡：是纏護之沙，風吹水刦，無枝腳，或縱橫路遶，皆凶。 犁壁：高峻而下尖，八風交吹，無藏蓄之態，主凶。 交劍：山之交劍者，尖利相指射。水之交劍者，兩水相交會。山交劍主殺斗軍配，水交劍是脈大盡處，主絕。 死蛇：死蛇不屈曲而軟弱無氣，主絕。 垂足：箕踞之狀，凶。 天敗：崩陷之所，氣敗處也。誤認為窩而下之，主絕。 懸針：大龍行去而垂枝腳，上大而下尖利如懸針，不結穴，主絕。 鞋尖：微有起而孤露，無來脈，風吹水割。 狼牙：尖露。 離鄉：左右山飛走順水，無收拾。 弓鞠：兩垂。 弓弦：直急。 鼠頭：尖縮。 過宮：氣去不融結。《葬書》云：「氣以龍止，而過山不可葬也。」 不蓄：陰陽不交，界合不明，生氣散漫而無收拾。謂之不蓄，言不聚蓄也。《葬書》雲「不蓄之穴，腐骨之藏」是也。 騰漏：左空右缺，前曠後跌，地中生氣悉為風所盪散，不能融聚。壟之沉氣升騰於上，支之浮氣漏泄於下，葬之無益於存亡，適足以腐敗棺骨。《經》曰「騰漏之穴，敗棺之藏」是也。 臥屍：壅腫直硬，如死屍臥地。龍之無逶迤不結穴者也。誤下主絕。 釵頭：前言釵股，乃硬而露。此言釵頭，乃硬而尖，皆凶。 入式十二例雜論有吉有凶 一曰破：崩破峰壟，斷岡壞塹之地，或流水沖損，霹歷所驚。 二曰歹：欹歹不正，在右邊則女不正破產，在左則出奸滑人。 三曰流：流走不顧，隨水而去。或左右山不收，或玄武、朱雀尖竄。 四曰射：山直來，尖射向塜宅。或如拖槍，或如懸刀，或如虬尾。 五曰回：峰巒環合，入來相揖，龍虎宛轉回抱，歸向不流者是也。 六曰伏：其山偃伏低下，不能高聳，或如覆屍，或如臥蠶是也。 七曰圓：山欲圓而不欲粗，欲小而不欲大。粗大則鈍濁，圓小則清奇。 八曰巧：巧者，秀麗如描畫，聳立如卓旗。或橫如玉帶，或突如跪爐，或轉如勒馬，或盤如戲龍，或疊如垂簾，或簇如懸幕，或列如排衙，或據如案床，或如驅羊，或如飛鳳，千狀萬類，不可盡載，智者自能明之。 九曰暗：形狀不明，在陰暗之處。或模糊不清，或眾山共圍一山。 十曰亂：雜亂繁多，並無條理，如亂花，如投算，四散不可紀是也。 十一曰水：有山無水謂之孤，有水無山謂之寡。水欲深而不急，欲平而無聲。十里之外有秀水入明堂者，大貴之地也。 十二曰石：開壙見青石者凶，紅粉者吉。獨石如鼓，丑石如崩崖，尖利頑塊，俱凶。石碎巉岩，與山無草木，及石間有濕潤者，俱凶。若有五色石，細膩如粉，並五色土者，主大富貴之地。 劉白頭十般無脈絕 山凹絶 城門絶 覆鍾絶 馬眼絶 幹流絶 如居山谷，且要藏風。此山凹而龍虎腰缺陷，風吹其穴，主絶。廖氏云：「第一莫下凹風穴，決定人丁絶。」 真龍正穴結作於內，而門戶間雖似星辰，乃不結穴，謂之城門絶。 形如覆鍾，高聳而直硬峻急，可尋下吐粘穴，要龍虎護衛其覆鍾。俗取向上穴者非是。若果有穴，則開窩鉗。 來龍急而玄武高昂，不受穴，孤露受風吹，水必不聚堂，一無可取，何必泥亥龍艮龍哉！ 橫龍有空亡窩，趕元辰幹流，而左右山皆走竄，龍去別處做穴，乃過龍也。悞下必絕人丁。 犁嘴絶 鵝頭絶 干窠絶 初龍絶 大坂絶 降勢急而尖如犁嘴，直硬帶殺，不可扦穴，誤下必絕。 護送不包穴而皆尖利，本身雖逶迤，不可謂龍活，乃鵝頭鴨頸，單寒微弱，故主絕。 過龍假結干窠，橫脈不能斗虎，又無唇氈證穴，必是花假，主絕。 真是初龍結穴則吉。但非初龍，而千龍發處，扦無脈無穴之地，山粗水短，無龍無穴，主絕。 大坂之中，無龍脈，無突，無來歷，一坦平洋，或經斷脈水刦，不相聯屬，葬之主絕。 洪梧齋二十四殺穴 若星頭不明，不土不金，肢腳走閃，岩峻破碎，崩崕洪赤，倒旗惡石，肥壅腫粗，茅葉拖鎗，歹欹軟盪，架柴曬網，破傘嵯峨，柔弱屈曲，死蛇死鱔，散花亂衣，迎送不來，順下斜飛，披頭撒掌，均陷客風，當面捲簾，土牛牽動等穴，若不避忌，悞人敗絶，宜加精辨，庶真假得分也。 玄武垂下，頸長如繩，而且纖細。頭上成星，而入首不昂，兩邊殺水又刦，全無生氣，不吉而凶。 《雪心賦》云：「穴後須防仰瓦。」蓋後宮仰瓦，則氣不融結，何得有地？惟天財穴又喜仰瓦。 不生胞乳，又無氈唇，龍必不真，不須著眼。 玄武吐舌，若龍真而左右有情，亦有截法，所謂「玄武嘴長高處截」是也。 壅腫彎來似壅弦，金魚不到土牛牽。時師道是窠囊里，枉費心機空費錢。 如人扶起筲箕樣，水直金魚會不成。氣脈不藏空立穴，子孫窮苦受伶仃。 牛軛形橫無節枝，兩邊水散局順飛。硬直挺然無護揖，誤扦枉死少年兒。 如人擁膝坐寒爐，健硬生來氣脈粗。左右不回山水散，田連阡陌也如無。 廖公云：繃面橫生脈數條，生氣自潛消。與此稍異，要之皆為凶穴，不可下也。 廖公云：墜足脈從腳下出，此謂頭細頭粗，皆一理耳，俱不可下。 《葬書》云：氣以生和，而童山不可葬也。蓋童禿之山，草木不能生育，安能有生氣以蔭人哉！ 竹篙頭硬而帶殺，既無節又無痕，誠一死硬物耳，安可下穴？ 穴星不成，而硬直如搖拳，孤露受風，必來龍不真，故有此丑穴，不必顧矣。 反肘無情向穴，謂之龍虎反眥，主悖逆爭鬥，不孝不義，凶莫大焉。 硬面天罡帶火如弩觜，不受穴，切勿輕下，主瘟火人命，枉死少丁。 禾鍬面峻硬壁立，不受穴，是龍不真，故成此形狀，不必追尋耳。 玄武不垂頭者，謂之拒屍。故但凡穴前，必須要平坦，否則不納穴，皆是拒屍。 白虎入明堂，兒孫主少亡。蓋虎山高昂，謂之銜屍。又入明堂，謂之拭淚，俱大凶。若水到右，白虎宜強，不以此拘。 右二十四位殺穴：頸長者，來弱也；翅短者，無包藏也；貫頂者，無主星也；繃面者，生氣殺也；若如死鱉者，陰陽不分也；墜足者，後輕前重也；童頭者，躁禿無生氣也；竹篙、搖拳者，直殺也；水現、瓮弦、空窩者，無頂乳虛窩也；死塊者，頑硬也；鱉裙者，氣散也；突肚似冬瓜，與覆鍾、筲箕，皆死硬粗峻也；箕口，散也；仰箕，虛窩也；擁膝，逼迫也；仰瓦，後空也；吐舌，露胎也；玄武壁立，不納也；虎逼堂，捶胸拭淚也。大抵穴星粗頑，破碎、壁峻、醜惡、壅腫、尖利、瘦削、柔弱、脈露、硬直不悠揚，皆謂之殺穴，必來龍不真，故作穴不美，而水城、案對、龍虎縱合矩度，亦為虛花，不可貪砂水而失龍穴之根本也。 紫瓊張真人穴法三十六怕 穴怕斗煞直扦。穴怕臃腫頑堅。穴怕孤露單寒。穴怕惡石巉岩。穴怕坐下低軟。穴怕卑濕瀝泉。穴怕懶坦平洋。穴怕崩破鑿傷。穴怕前高后低。穴怕四山壓欺。穴怕左空右缺。穴怕明堂傾跌。穴怕鎗頭鼠尾。穴怕鵝頭鴨嘴。穴怕高山峻岭。穴怕面牆坐井。穴怕水走沙飛。穴怕燒窯築陂。穴怕捲簾水現。穴怕刦砂當面。穴怕凹風吹射。穴怕元辰直瀉。穴怕堂氣不收。穴怕箭水直流。穴怕界水淋頭。穴怕牽動土牛。穴怕明堂空曠。穴怕界水塞暗。穴怕八風交吹。穴怕劍水沖摧。穴怕全無餘氣。穴怕路行穿臂。穴前怕見深坑。穴前怕見反城。穴後怕是仰瓦。穴後怕是高掛。 紫清真人白玉蟾四喻 龍雖好而無穴，謂之有若無；穴雖好而無龍，謂之寔若虛；地雖吉而葬不得法，謂之有官而無祿；地雖吉而年月失利，謂之有舟無楫。 傳疑玉蟾仙翁為臨川吳氏扦新畲陽基，在縣北百里，鱔魚形。吳氏舊基乏人。翁曰：「扦此大旺人丁，但年月未利。」吳氏欲速，不暇筮期。仙翁曰：「亥卯水流干戌合，年月不利貴來遲。」吳氏果大旺人丁。自宋迄今，三百年後始出中江公璁，登嘉靖乙未進士，官簽憲。曰方、曰慧、曰宗漢諸君，連登科第方亨。 辨穴真假 附：凡定穴，有天然的定之所，一步不可移易者，方為真穴。如人灼艾用針，自有一定之穴，不可差毫釐。若移左一步放棺亦似是，移右一步放棺亦似，移上亦正，移下亦正，無的然之所者，則非真穴。術家謂之菩薩面，面面皆好，決非真穴。 無蹤跡個字，無燕尾三叉，無唇氈證佐。 有個字，有唇氈，有三叉。龍分兩片穴三叉，證佐分明始是真。平正尖圓隨步有，也應此地小榮華。 傷龍傷穴說 附：傷龍傷穴有兩說，一是點穴太高為傷龍，穴點太低為傷穴；一是順來順下，氣沖於腦，謂傷龍；斜插太過，氣不貫耳，謂傷穴。二說俱是。以氣言，高則氣太急，低則脫氣，順來順下，鬥氣沖腦，饒減太過，脈注不著。故云「高低饒減咫尺間，得失吉凶從此定。」不可不慎。傷龍主禍速，傷穴主禍遲。古人謂「寧可傷穴，不可傷龍。」以取禍之遲速言耳。其實二者均不可傷。一說掘鑿太廣傷龍，開井太深傷穴，皆當慎之。