人子須知 · 卷三上之二

重刊人子須知資孝地理心學統宗卷三上之二 江右山人徐善繼述 同著 穴法總論 夫地理龍穴之說，乃天造地設，生成自然之妙，初無一毫勉強。纔有勉強，便非真造化。卜氏云：「既有生成之龍，必有生成之穴。」故凡龍穴既皆生成，則砂水莫不應副，而龍虎、明堂、水城、對案、羅城、水口，自然件件合法。何則？蓋龍譬之君也，穴譬之臣也，砂水譬之天下民庶也。君明臣良，則萬邦莫不向化，四夷莫不賓服，如雲之從龍，風之從虎，各以其類應耳。苟龍不真，則穴與砂水亦皆背戾。縱有假情，終是勉強，有真見者不為其所惑。是故相地之法，先須察龍。《經》曰：「恐君疑穴難取裁，好向後龍身上別。龍上生峰是根核，前頭形穴是花開。根核若真穴不假，蓋從種類生出來。」又云：「龍若真兮穴便真，龍不真兮少真穴。」皆謂有真龍方有真穴。若龍不真，縱有天然可愛之穴，亦為花假虛偽，而生氣不鍾矣。然辨穴固在審龍，而有龍無穴，法亦不葬。故楊公三不葬，首言有龍無穴不葬。厲伯韶四不下，亦首言無穴不下。蔡牧堂先生亦謂一不可下者天也，有龍而無穴者也。夫所謂有龍無穴者，乃假偽之龍，非真龍也。龍不真固無融結造化，不能作穴，而無穴可下。蔡西山云：「假龍誤人甚多，其擺布精神，起人眼目，與真龍無異。只是到頭結果無取，世俗之人止謂其氣秀特，而時師又以真龍丑穴之說文之，鮮有不為所惑者。子微雲「假龍亦有穿心開帳，有星辰秀麗，有橈棹手腳，亦有擺布，但無迎送。或蜿蜒四五里，或縈紆數十里，到大盡處，乃無穴可下」是也。故龍之與穴，不可缺一。或有龍無穴，或有穴無龍，皆非真地。今之言地理者，往往以有龍無穴指作龍真穴怪，勉強安扦，掘窩雖頂，自謂功力之巧。不知龍真穴怪，乃是有穴而特丑拙奇怪，非若假龍之無收拾結果，而為粗惡、臃腫、急峻、頑硬、散漫、懶坦、盪闊、軟皮、巉岩、瘦削、突露、孤寒、陡瀉、崩陷、飽肚、繃面、墜足、貫頂諸般兇惡之形，無穴可下也。世之僥富貴，圖大地者，多被術家所誤，以龍真穴怪為藉口，亂下無穴之地，求福得禍，誠為可憫。彼蓋不知地理之法，雖重於尋龍，猶切於扦穴。楊公云：「尋龍容易點穴難。」古歌云：「望勢尋龍易，須知點穴雖。若還差一指，如隔萬重山。」誠以千里來龍，入首惟融八尺之穴。乘生氣，注死骨，造化全在於此。苟穴無定準，可以從人作為，可以上下左右，則察識地中生氣之法，皆渺茫無據，豈不大謬矣乎！故不識穴法之妙者，皆是不得傳授，自作聰明，偏執臆見，其誤可勝言哉！地理家穴法，自有一定不易繩墨，纔失毫釐，便有乖戾，變吉為凶。子朱子《山陵義狀》所謂：「定穴之法，譬如針灸，自有一定之穴，而不可有毫釐之差。」誠確論也。予嘗歷覽富貴祖墳，有前人已下數穴，而差失尺寸，皆不發福，後遇明師扦點真穴，而遂獲富貴者。亦有先輩已下真穴，發越既過，後人妄覬其福，侵槨附葬，而福竟蔑聞者。何也？良由一穴之間，數尺之內，真氣融聚，不可過高，不可過低，不可偏左，不可偏右，不可太深，不可太淺。如方諸取水，陽燧取火，不爽毫髮，始得無中生有之妙。楊公云：「裁穴要知聚水火，遠近高低皆不可。聚光若能得中正，火卻炎炎水傾墜。鑒取於水月中精，鑒必凹深取月明。其光圓聚方諸上，一點精光似水晶。太近光時水不滴，太遠光時亦不濕。只要當中取正光，頃刻之間水盈溢。陽燧取火亦復然，日光聚正卻生煙。莫令太近莫太遠，只要當中火即然。若曾親自取水火，便識高低皆不可。日月在天幾萬里，陽燧方諸毫髮細。聚光回射當凹中，水火即從生聚起。要識裁穴亦如斯，穴聚前朝由水氣。來山既聚眾氣來，下了須臾百祥至。取水取火須自為，方識陰陽論氣聚。」故點穴不可有差尺寸，高低、左右、深淺、向首俱要合法，一或少差，遂失生氣，縱是真龍，亦為毋益。《地理指南》云：「立穴高低裁不正，縱饒吉地也徒然。」《經》云：「穴若在低高下了，穴在承漿卻下腦。穴若居高裁處低，當針百會卻針臍。高低若是差裁卻，恰是盲髠針腿腳。穴隔分寸尚無功，況是高低針不著？」是言不可有高低之失也。董德彰云：「下穴不容少偏頗，左右如差福成禍。」吳景鸞云：「龍從左來，氣從右注；龍從右來，氣從左注。就生棄死，葬乘生處。左右如差，福應難許。」是言不可有左右之失也。《寶鑑》云：「天然正穴不須移，案正山齊乃合宜。午向忽然差作丙，即傷龍脈損根基。」又云：「就中安向如差悞，變福為災起禍愆。」是言立向不可有失也。《葬經》云：「淺深得乘，風水自成。」蔡牧堂云：「下地必以深淺為凖的。當淺而深，則氣從上過；當深而淺，則氣從下過。雖得其地而效不應。」是言淺深不可有失也。蓋穴乃放棺的切處，是地理緊關玄竅，毫釐有差，禍福千里。高一尺則犯罡斗殺，傷龍；低一尺則犯盪脫脈，傷穴。偏左一尺，水蟻侵左；偏右一尺，水蟻侵右。深一尺則氣從上過，水自底生；淺一尺則氣從下過，蟻自蓋入。直來直下，氣從腦散。饒減太過，接氣不著。諺雲「陰地一線」是也。苟有少差，縱見真龍、奇砂、秀水、百般美處，種種成空。是故必有天然之穴，依繩墨以定高低、左右、向首、淺深，則自無數者之失。苟無天然之穴，而妄以臆見察地中之生氣，必渺茫毋據。生氣既無可據，定為蟻穴，為泉窟。以親體置之蟻穴泉窟之中，其禍必不旋踵而至矣。噫！穴之所系如此，其可忽乎？術家雖各有穴法，諸說略無統紀。論百物形象者失之誕，論九星變態者失之支，論天星方位者失之鑿，論精神動靜者失之異。而相山骨髓，及四十字銅人、空山、赤圖、寸金諸家之說，又皆失之漶漫隱僻，殊非至當歸一之論，訛謬相傳，人心愈惑，竊嘗病之。今以諸家之法，參之吳、董心機，定為穴法標準。一曰穴形，非百物形象之形，而取夫楊筠松四象，窩、鉗、乳、突之形；二曰穴星，非九星之星，而取夫張子微五星，金、木、水、火、土之星；三曰穴證，則兼取夫前後左右、龍虎明堂之諸應；四曰穴忌，則致辨夫粗惡、急峻、臃腫、虛耗之諸凶，列為四卷，曰形、星、證、忌。俾觀其星，究其形，審其證，察其忌，則出龍之性情，融結真偽，自不能遁。而仁人孝子之欲卜宅兆以寕其親者，不致眩惑訛謬雲。應沙道人徐善述識。 此一冊專論穴形 夫穴之形體，變態萬狀，不一而足。寔則不過陰陽兩字，曰陰來陽受，陽來陰受而已。其為形則凹凸是也。陰中有陽，陽中有陰，故有太陽、少陽，有太陰、少陰。其為形則窩、鉗、乳、突是也。各得生氣，其形始真。故一言以蔽之，曰「葬乘生氣」。蓋生氣者，太極也。凹凸者，兩儀也。窩、鉗、乳、突者，四象也。太極兩儀，兩儀四象，寔古今之正傳，穴法之定論也。夫何各立機軸，支離其說，而有三十六形、八十一變、三百六十五體、三百八十九像？種種多門，不勝蕃衍，使易簡之理，反為分析隱晦。是皆欲以形盡山勢，而不知山勢變態不常，咫尺轉移頓異，只可以理會，不可以形拘。《玄機論》云：「論星則胸中有主，喝像使眾人皆知。」是形像不過為眾人設耳。若曰山必合某形，穴當安某處，以某物為應案，乃刻舟求劍，膠柱鼓瑟，非達理之論也。余氏云：「尋龍點穴，不過陰陽動靜，足以盡其微妙。間有龍穴融結，偶合物形，因以名之可也。若野俗之書，專以人物取像地形而較美惡，則失之遠矣。」誠為確論。且物類有古方今圓，古長今短，古貴今賤，古有今無之不同，豈可以擬一定之山形哉！范越鳳及劉公謙皆嘗鄙誚之，謂如虎形，既虎能傷人，又安可葬？肉堆案亦嘗食之否乎？其論不為無理。況物類形像相似者，尤難辨別，又烏得無指鹿為馬、認烏為鸞者乎？愚故曰：山川只可以理會，不可以形拘。《葬書》謂「在天成象，在地成形」，亦只指五星之形言之，非言山形與百物類也。今故屏去百物形象之說，不使眩惑心目。惟以楊筠松穴形四格，窩、鉗、乳、突以論形，則庶幾守約盡博，而易簡之理得矣。「葬乘生氣」之真機，又豈有餘蘊哉！穴形諸圖解見下。 論窩形之穴 窩穴，即廖氏開口穴也，亦曰窟穴。《葬書》雲「形如燕窠，法葬其窩，胙土分茅」是也。凡曰雞窩、鍋底、掌心、旋螺、金盆、銅鑼等形，皆窩穴之異名耳。乃穴星開口生兩掬者也。平地高山皆有之，而高山為多高山以窟為真，平地以突為真，故高山多。俗亦名仰天湖格。除星體另論外見穴星卷，而窩之為形，凡四格：曰深窩，曰淺窩，曰狹窩，曰闊窩。皆以左右兩掬均勻為正格，左右不同為變格。而各有二體：一是左右交會，名曰藏口窩；一是左右不交會，名曰張口窩。四格之形，又各有俯仰不同。身俯則須窩中微有乳，穴就乳脈安扦；面仰則須窩中微有突，穴就窩心突頂安扦，此為最吉。廖氏雲「凡開口之穴，靈光合聚於中，餘氣分行於外，雌雄相顧，血脈交通，所以謂之吉穴」是也。惟要弦棱伶俐，兩掬彎環，口中圓淨，窩內沖融；切忌落槽，最嫌偏陷。《經》曰「窠形須是曲如窩，左右不容少偏頗。偏頗不可名窩穴，倒側傾摧禍奈何」是也。又有懶坦、空亡、崩洪、破陷，謂之假窩、虛窩，務須詳辨。如誤下之，主淫亂少亡、貧窮絕嗣，不可不慎。若後龍真的，入首明白，星辰合格，證佐分曉，此穴至貴。 窩形四格：深窩、淺窩、闊窩、狹窩 左為深窩圖。此深窩者，開口中深藏也。然窩既深藏，不宜太深坑陷，須是深得其宜。惟窩中有微乳、微突者，謂之陽中有陰，雖深不忌。若無乳突，切忌深陷。又須窩中圓淨，弦棱明白，兩掬弓抱，方為合格。若窩太深陷，又無乳突，弦棱不圓，左右偏頗，即是虛窩，不可下也。 左為淺窩圖。此淺窩者，開口中平淺也。不宜太淺，太淺則不明。須是淺得其宜，如金盤，如荷葉之類，而又窩中弦棱明白，兩掬弓抱，方為合格。若窩中太淺，弦棱不明，懶坦無情，則非真窩，不可下也。 左為闊窩圖。此窩形之闊者，開口中寬闊也。窩既寬闊，不宜太深，須左右交會。要窩中有微乳、微突，就乳頭突頂安扦，方為合格。不然，多是空亡虛冷之窩，氣不凝聚。又須窩中圓淨，弦棱明白，兩掬彎抱，乃為合法。若窩形太闊，又無乳突，弦棱不明，左右偏頗，或兩掬不交，則不可下也。 左為狹窩圖。此窩形之狹者，開口中狹小也。窩雖狹小，亦要相停，不可太狹。太狹則恐開口不真。須是狹小得中，如燕窩，如雞窩之類，而又窩中圓淨，弦棱明白，兩掬彎抱，方為合格。若窩中太狹小，口內不圓，弦棱不明，左右不抱，則非真窩，不可下也。 以上窩形四格之圖。其左右兩掬均勻者，乃為正格，有五體。左右兩掬不均勻者，為變格，有二十體。圖具下： 正格凡五格 上圖為正格，凡五體，乃左右兩掬均勻者也，下仿此。 變格凡二十 以上變格，乃左右兩掬所轉不同，凡二十體，穴星仿此。 帶曜凡八格 已上帶曜諸格，後皆仿此，圖繁，亦不重載。窩穴名地諸圖附後。 右地在吾邑南門外，與縣龍分脈後，起五星聚講，開帳入局，又大斷過脈，列芙蓉大帳。帳中穿心出脈，垂落清秀。入首結開口仰天窩穴。窩中圓淨，兩掬均勻，口中平坦，左右重重包裹，前朝秀麗，明堂融聚，水城繞抱，水口關鎖，系艮龍，扦丙向，俗傳仰天湖，賴布衣下。後余低出朝議大夫，數代清貴，至今福祉未艾。 朱國本問曰：余氏此地，分干大龍開帳，穿心中落結美穴，明堂、龍虎、朝對、水城、水口，無一不貴。艮龍丙向，又合天星。賴公所下，葬法又善，宜其貴列三公。乃僅止此，何也？儓仙曰：善哉！問此地龍穴、砂水俱上格，葬又合法，而貴不窮顯者，有二缺焉：少餘氣，無曜星矣。吳公云：「餘氣不去數十里，決然不是王侯地。」楊公云：「龍真穴真只無曜，空有星峰重疊照。」故大貴須有餘氣、曜星。此地缺此，《葬書》謂「十一不具，是為其次。」此地是也。 右地在泰寕，土名洪港口。其龍乃南干正條，穿草坪峽後，少華大旺處，分正脈一派，巍峨廣袤，綿亘紆盤數百里，皆極其高大，非足力所能及。一枝一葉，亦甚長遠。入局起漲天水星，橫列十數里。帳之中垂落一脈，欲斷不斷，復頓高金，貼在帳下，圓滿光肥。兩畔帳帶，如垂絲串珠者數十條，護從繁華。於高金星面，微開小窩，於上聚處結穴，弦棱伶俐，兩掬彎環，窩間平坦圓整，不深不闊，宛然如燕窠，僅可藏車隱馬。龍勢雄大，穴情巧小，真貴格也。不假外山包裹，穴自周密藏聚，天然可愛。穴前又平坦數尺，下注嘉泉，廣不盈畝，四時不涸不溢。此池即內堂也。堂之前一山，近可攀摘，秀媚方平，不迫不欹，整然端拱。穴間惟見此山，其外洋及左右一切山水，俱所不見，恬然安靜，如坐密室。而後坐大帳，高貼有力，不啻端居幃幄之中。俗傳「珍珠涼傘蓋交椅」形，幞頭案，誠切當矣。從而檢點，外面諸山，重重疊疊，擁護羅列，合沓暗拱，有萬卒影從之勢。混港，洪港兩溪夾送龍身，交會於五里外。水口諸山，皆大龍交纏。但穴結山腰，下鋪田畲，餘氣甚長，不免頓跌，勢似順局為異。然山勢高大，穴雖高，猶是山麓間。而登穴夷坦藏聚，不知為高，亦不知有外面傾跌之患，此所以為美也。但離鄉而貴，亦職此故爾。然龍勢牽連，煞氣未淨，高金結穴，又是武星。金旺於西，以庚脈入首，作卯向，宜其貴皆以武功。且正干分受，鍾山川正氣，主忠貞而悠永不替焉。舊有記云：混港東，洪港西，里有池塘外有溪言二水夾送真龍，而結穴處里有泉注，外有溪送。一如龍子去尋母老龍抽嫩枝，盤桓眷戀，又如龍母去盤兒大山包裹，小山結穴。遠看山斷卻不斷，近看子母不相離穴星貼大帳中。滿床牙笏渾閒事，百萬軍聲唱若齊言貴之多皆以武也。今鄉傳為楊筠松益避巢亂，過此愛之，求以葬母。後其孫有為麟州刺史者，值時亂，天下分南北，莫能歸，遂居太原，世為邊將雲。即楊無敵等，亦莫考其寔。 按：是地山勢麄雄，不見脫卸，而煞氣未除。兼以僻在萬山中，局甚逼窄，無龍虎明堂，不見外洋，不入俗眼。只是穴情一小窩可受，所謂璞中之玉，非哲師莫辨。 傳疑楊無敵，宋初太原人。父信漢，麟州刺史。無敵名業，事劉崇，屢立戰功，時號無敵。太宗征太原，業勸其主繼禮降，以保生眾。太宗召見，以業為代州兼三交駐泊兵馬都部署，屢與契丹戰，被擒，不食而死。業不知書，忠烈武勇，有智謀，與士卒同甘苦，故士卒樂為之用。子延昭，太宗時以崇儀使知保州，屢敗契丹。後為商陽關副都部署，智勇善戰。契丹憚之，目為楊六郎。昭子文廣，從狄青南征，為廣西鈐轄，知宜、邕二州，英宗稱為名將。屢遷興州防禦使、秦鳳副總管。後徙定州，遷部軍都虞候。遼人爭地界，文廣獻陣圖，並取幽、燕策，未報而卒。其後世為邊帥。 左地在豐城縣，土名堯坊筲箕窩，乃陸氏祖墓。 其龍起自真軍腦，沖天火星作祖而來。迢遞至堯坊，脫卸平崗，左棲右閃，逶迤活動。將入首，頓起走馬金星。數節大斷，起正體太陽金星，開口成大窩穴格。登穴視之，有似空曠粗大。殊不知逆水漲潮，妙在粗大。穴雖空曠，亦不足畏。下手廟山，收盡洋朝諸流之水，山川相等，四獸和平。陸氏葬後，人財聚發，時通公官侍御。夢麟侍御，夢豹主事；曰應川、曰策，登科甲，福祉未艾。 右地在樂平縣南七十里，土名軍山。其龍來歷長遠，不詳述。將入局，平田廣野中崛起高山，勢侵雲漢，綿亘百餘里，雄冠一方。峰巒層疊，正脈中出，枝腳蕃衍。入首開大帳，帳中落脈，屈曲而下，走弄如蛇。抽出平崗，貼在邊帳之內。復起頂開窩結穴，窩中平淺如仰盤，弦棱圓整，天然可愛。兩掬彎抱有情，左臂一山逆抱過穴，為近案，以收大溪之水。隔溪遠山朝拱，四勢尊嚴，內堂緊夾，外洋寬暢，誠吉地也。取作漁翁撒網形，卯龍，庚酉向。許氏樂邑右族，而此地又許氏諸地之首稱。廖金精嘗讚美之曰：「行盡樂平路，無如許婆墓。」誠非虛譽。葬後，自宋元以來，許氏出科第數十人，登仕籍者百餘人，且多忠貞節義雲。但穴後一水，春夏之交自帳上飛下，如瀑布百丈，乃白刃之象。此瀑布穴上不見，亦不聞聲，但自穴後飛下。故國初，許瑗以忠奮死節於太平府。太祖平定寰宇後，論功追封高陽候，是其應也。今人丁蕃衍，富貴未艾。 按：瀑布泉乃如白刃之狀，宅墓俱不宜見，即吉地亦有兵刃之應。此水宜居水口間，謂之掛劍水，於內必有大地。如匡廬瀑布泉，乃西江水口也。 右地在吾邑南門外五里，地名長塘。其龍與縣龍分脈後，起五星聚講，入局開五腦梅花帳，磊落數節，大斷穿田，起串珠金四座。又大斷走弄，三星結金星開口，成深窩穴格。窩既深，卻中垂微乳，穴安乳頭，賴公所下，取曰草蛇吐舌形。艮龍，扦癸山丁向。葬後，余氏連登科甲，富貴雙全，迄今未艾。 按：深窩格，窩既深，必有微乳，乃陽中又有陰，方有融結。否則，純陽無化氣，不能結穴，謂之空窩，葬之主絕人丁。但此等微乳，非哲師莫能辨。此地若以山勢星辰取形，全不類蛇。賴公乃命形曰「草蛇吐舌」，蓋全以穴情取之，其旨微矣妙矣。哲師之重穴如此，孰謂賴氏專於天星而不論形穴哉！ 以上開窩穴格，即廖金精開口穴也。姑附此數圖，以見其概。夫窩穴為穴法第一格，惟要大小深淺適得其宜，不可太小，不可太大，不可太深，不可太淺。大窩、深窩又須窩內有微乳微突，方有化氣。其小窩、淺窩，切有弦棱明白，兩掬彎抱，窩中平坦天然，此為融結得真。如太小淺，恐開窩不明，又非真結。務宜細察，不可潦草，慎之！慎之！ 論鉗形之穴 凡鉗中微有乳，宜就乳頭扦穴，忌乳頭峻急，腳下落槽。 凡鉗中微有窩，宜就窩中扦穴。忌漏槽、貫頂、界水淋頭。 鉗穴即廖氏開腳穴也。凡曰釵，曰虎口，曰合谷，曰夾穴，曰僊宮，曰單提、雙臂、單股、弓腳等形，皆鉗穴之異名耳。乃穴星開兩腳者也，平地高山皆有之。除星體另論外見穴星卷，而鉗之為形，凡八格，曰直鉗，曰曲鉗，曰長鉗，曰短鉗，曰雙鉗。此五者為正格。又有邊直邊曲，曰仙官；邊長邊短，曰單提；邊單邊雙，曰疊指。此三者為變格。八格各有二體，一是鉗中微有乳，乃乳穴之變來者，宜就乳頭插穴。要兩邊界水明白，頂頭圓正。切忌乳頭粗硬，腳下落槽，左右折陷，元辰直長。一是鉗中微有窩，乃窩形之變來者，宜就窩間扦穴。要弦棱分明，頂頭圓正。切忌漏槽、貫頂、界水淋頭，不可不審。八格之形，又各有俯仰不同。身俯則須微乳，面仰多是微窩，葬同前推。廖氏雲 「凡開腳之穴，靈光向內而潛藏，餘氣貼身而護衛，左右或有不齊，上下初無二用，所以謂之吉穴」是也。大要頂上端圓，鉗中藏聚，弓腳必須逆水，單股切忌直長。最怕漏槽貫頂，界水淋頭，元辰傾瀉，堂水卷廉。《經》曰：「鉗穴如釵掛壁隈，惟嫌頂上有水來。釵頭不圓多破碎，水傾穴內必生災。」吳公《秘訣》雲「鉗穴元辰多不收，莫教直瀉退田牛。明堂融聚財砂遶，定有榮名播九州島」是也。又有橈棹之間、枝葉之內、界水之中，多有直鉗，謂之假鉗、虛鉗，務須詳辨。如誤下之，主退敗資財，多出疾病幼孤老寡，隨以絕滅，不可不慎。若後龍真的，入首明白，星辰合格，證佐分曉，此穴最貴。 鉗形八格：直鉗、曲鉗、短鉗、長鉗、雙鉗，以上五者正格也；邊曲邊直鉗、邊長邊短鉗、邊單邊雙鉗，以上三者，變格也。 直鉗圖 曲鉗圖 長鉗圖 短鉗圖 凡直鉗者，左右兩腳皆直也。兩腳既直，切忌長硬，須是婉媚短小為佳。若近前有案橫攔為美。大要頂上端圓，鉗中藏聚，方為合格。若兩腳直長，拖拽太重，而上不周正，下復陡瀉，內氣既傾，外無闌截，則非融結，不可下也。 凡曲鉗者，左右兩腳彎曲抱內也。兩腳既曲，最要彎如牛角，弓抱穴場，左右交牙猶妙。大要頂上端圓，鉗中藏聚，方為合格。若兩腳雖曲，頂不端圓，界水淋頭，則非真結，不可下也。 凡長鉗者，左右兩腳皆長也。兩腳既長，切忌直硬，亦不可太長，太長則元辰直瀉，牽動土牛。須是長得其宜，而婉媚為佳。惟近有低案橫抱，則不忌長。大要頂上周圓，鉗中藏聚，方為合格。若兩腳長硬，元辰傾瀉，內氣不收，外復曠野，則無融結，不可下也。 凡短鉗者，左右兩腳皆短也。不宜太短，太短則護穴不過，開腳不真。須是短得其中，或外有抱衛，方為合格。若短不護穴，至於漏胎。若外無包裹，穴必孤寒。兼以星頭峻急，或不周圓，皆非真結。況短鉗之穴，最忌粗大。惟嫩巧婉媚，頭面光彩，四應有情為美。若反此則無融結，不可下也。 凡直鉗、長鉗，皆緊夾貼身，入穴抱掬有情。不似龍虎推車，長直無情之比，方為真格。 雙鉗圖一 雙鉗圖二 雙鉗圖三 此兩邊齊對，一長一短，不相閗競，乃為吉。 此兩宮弓抱，一前一後，穿牙護穴，不相尖射，乃為吉。 此內兩臂甚短小，名曰夾勢，忌其尖射，名曰夾刃，凶也。 凡雙鉗者，兩腳左右皆生雙枝者也。或三或四以上皆同。但鉗多必須交牙為美，否則元辰太長，真氣不聚。凡雙鉗之格，有三體。有左右皆雙到者，要彎曲有情，不成相閗。有左右一前一後到者，要交牙弓抱，不相尖射。有內兩臂短小者，廖氏謂之夾勢。不可尖射，尖射則為夾刃。夾勢貴，夾刃凶。宜用工鋤去尖利，作馬蹄形則吉。大抵雙鉗，宜左右相護交牙，方為合格。若兩宮對射，或閒曠不交，皆非吉穴，不可謂其合雙鉗而用之也。 鉗形變格 邊曲邊直圖 邊長邊短圖 邊單邊雙 此右曲左直，名曰右仙官，亦曰右官腳。 此左曲右直，名曰左仙宮，亦曰左官腳。 此右長左短，名曰左單提。 此左長右短，名曰左單提。 此右雙左單鉗穴，名曰右疊指。 此左雙右單鉗穴，名曰左疊指。 此鉗之左右不均，邊曲邊直者。廖氏名曰弓腳，乃左右之腳，或左曲右直，或右曲左直。亦名仙宮。必須曲股逆水，乃為合格。若曲股順水，加以尖利走竄，最為不吉。卜氏云：「東宮竄過西官，長房敗絕；右臂尖射左臂，幼子貧寒。」極驗，不可下也。 此鉗之左右不均，邊長邊短者。廖氏名曰單股，乃左右之腳，或左長右短，或左短右長。亦謂之單提。必須長股逆水，方為合格。若長股順水，則非吉穴。 此鉗之左右不均，邊單邊雙者。廖氏名曰疊指，乃左右之腳，或左單右雙，或右單左雙是也。雖其左右單雙不均，卻要穴上見其均勻為佳。又須雙邊逆水，外股長曲弓抱，方為合格。若長枝順水，有飛走之勢，不可下也。此穴形類疊指，主人戲樂無度，愛賭博。然龍真穴的，決不破家。直至龍盡氣止，福力已竭，亦以賭錢而敗。主生六指之人。 凡鉗穴，各有二體。一是鉗中微有乳，一是鉗中惟有窩。其鉗之曲直長短等格，又各有左右轉金、轉火、轉水、轉木、轉土，及一腳轉金，一腳轉木，一腳轉水，一腳轉火，一腳轉土，凡二十五格，及帶曜穴格，各與前窩穴相類。圖繁不載，學者例推之可也。 鉗穴名地諸圖附後 右地在京山縣南二十里，土名歐家沖。其龍來遠，不詳述。入局起御屏土星，正脈中落，逶迤數節，到頭復束氣，起金星，開鉗結穴。鉗腳掬抱，彎曲有情。下吐余氈平坦，明堂田源之水特朝。前沙天馬、貴人、旗鼓、排衙羅列，水口交固，而兌峰卓立特秀，乃催貴之地。王氏葬御史虹塘公，宗茂公女配太史李公維楨，以茂齡膺誥封，是其應也。今福祉方隆。 凡巽、離、兌三位之峰特秀者，主出女貴。此地兌峰獨秀，甲於群山，故女貴應之。 左地在承天府北四十里，地名老人倉。龍遠不述。入局平崗開帳過峽，牽連如浪涌，擺折活動。入首成太陰金星，開兩鉗結穴。頂圓而鉗腳直夾，細嫩嫵媚。穴下平坦如掌心，四勢和平。葬後第四代出端愍公，大節登進士，官至兵部左侍郎，贈尚書。今世宦未艾。 左地在莆田城北一里。其龍分府幹旺氣，奔騰磊落。入首起金星，開鉗結穴。後坐九華，前對壼山，穴甚尊貴。但兩鉗既長，前鋪余土，壅塞內堂。葬後三代，偶去穴前之土，二泉公澄源即登會魁，官至方伯。今人文濟濟，福祉未艾。 按：是地龍旺穴秀，撞脈安棺，極善。去其餘土，亦天啟其衷耳。造化福善，豈偶然哉！ 右地在興化府治南三里。其龍分府龍之旺，磅礴綿亘，氣勢雄偉。比入首，大斷穿田，變為平岡。枝腳均勻合格，結倒地木星節包之穴。開鉗明白，兩掬微茫高尺許，彎抱有情。穴上吐出氈唇，證佐分曉。明堂融聚，水口一墩，關鎖交固，誠美地也。葬後，出梅峰公珩，登進士，官方伯。子曰士賓，登會魁，官正郎。孫荊坡公九金，以少年登嘉靖戊辰進士，累任僉憲。人才迭出，富貴方隆。 右地在臨海縣西南五里。其龍發自望海峰左枝，頓起大帳。中有沖天木星，番身轉換，抽出水木，連行數節。兩畔送從齊來。中脈跌斷過峽，有扛夾。再起大帳，落脈做穴，開鉗分明，坐辰向戌，乘干氣入首。前案如屏如幾，逆水有情。大江橫繞，隔江幘山挺然，臨江雙塔秀異。明堂平坦，又有小水交鎖。登穴觀之，諸峰逞異，雖俗眼亦知其吉地。蓋陽龍陽向，結成陽局，形勢雄勇，力量必大，此其證也，孰謂辰戌可棄諸？但要避其金氣為妙耳。四金者，辰戍丑未是也。辰有亢金，戍有婁金，丑有牛金，未有鬼金。乘氣分金，必避此亢、婁、牛、鬼之度。然天度五行，又有微妙。四金宿間，復有屬土屬水者，尤為吉度，不可一概謂金氣也。故丑未勝於辰戍。辰戍亦有大吉之度，必真傳者能知之，能用之耳。此台州王車溪公墓，出五代連登進士。石樑公官太守。曰王宗，會魁、進士，官知府。曰文，進士，官參政。曰冕，鄉魁。曰願，刑部員外。曰璘，進士。曰度，進士、知府。曰胤東、曰亮，進士。福祉未艾。 右地在龍泉縣東北三里。其龍分縣龍旺氣，開帳過峽，連起三節金星，即結二穴，皆吉。而右為正穴，乃御史父地。左穴其祖也，曜氣發揚，不利初年。葬後稍不吉，三十年後出貴，大旺，主顯貴巨富，今福祉方亨。 按：是地也，龍分縣脈旺氣，開帳過峽，數節結穴，穴情明白，曜氣發揚，誠吉地也。左穴力差輕。右為正穴，其葬未久，福祉猶未發越。御史公名元啟，號文峰。 論乳形之穴 不紐會圖 左右兩臂弓抱，不紐會。 紐會圖 左右兩臂弓抱而紐會。 乳穴即廖氏懸乳穴也。一名垂乳，一名乳頭，乃穴星開兩臂，中間生乳者是也。平地高山皆有之。除星體另論外見穴星卷，而乳之為形，凡六格：曰長乳，曰短乳，曰大乳，曰小乳。此四者為正格。曰雙垂乳，曰三垂乳。此兩者為變格。六格各有二體，一是左右兩臂弓抱紐會，一是左右兩臂弓抱不紐會。蓋乳穴最忌缺露凹折，故必有兩臂衛區，方為真結作耳。六格之形，又各有俯仰不同。身俯則須脫煞就粘，面仰又宜湊球接脈，不可不審。若後龍真的，入首明白，星辰合格，證作分曉，此穴極貴。廖氏雲 「凡懸乳之穴，生氣凝聚而下垂，靈光發露而外見，兩宮具到，一乳正中，所以謂之吉穴」是也。大要圈中舒暢，乳上光圓。最忌兩臂無情，左空右缺，折陷凹虧，水穿風射。《經》雲「乳頭之穴怕風缺，風缺入來人滅絕」是也。又有垂乳而斜曲者，謂之假乳。《經》雲「凡是乳穴曲即非，曲是包裹非正穴」是也。蓋正中是垂乳，斜曲是山腳，故爾。及有垂乳而粗頑、臃腫、峻急、崚嶒、突露、硬惡，皆謂凶乳。廖氏云：「飽肚粗如覆箕様，醜惡那堪相。」吳公雲「粗雄臃腫及峻急，斗煞沖刑大不宜」是也。凡此之類，務須詳辨。如誤下之，主軍賊少亡，孤寒絕嗣，不可不慎。 乳形六格：長乳、短乳、大乳、小乳。此四者正格也。雙垂乳、三垂乳。此二者變格也。 長乳圖 短乳圖 大乳圖 小乳圖 此長乳者，兩掬中間垂乳長也。不宜太長，太長則脈不活。前輩多以長乳分三停立穴，謂之天、地、人三才之穴，必須要有宛然平坦處，審前後左右四勢情意扦點。不可於峻急、直硬強勉鑿穴。大要兩弓將抱，一乳正中，不欹不側，不峻不粗，方為合格。若長而硬，粗而峻，如飽肚腫腳，如竹篙，如擲槍之類，則非真結，不可下也。 此短乳者，兩掬中間垂乳短也。不可太短，太短則力微氣弱。須是短得其宜，界水明白為佳。大要左環右抱，一乳正中，不粗不峻，方為合格。若太短而急硬粗峻，界水不明，或如覆箕，或如頓鍾之類，則非真結，不可下也。 此大乳者，兩掬中間垂乳大也。大近於粗。不可太大，太大則必粗頑臃腫。須是大得其中，不粗不飽為佳。大要左右彎環，抱衛有情，一乳正中，不欹不峻，方為合格。若大而粗，硬而急，肚飽臃腫，闊大懶坦，則無融結，不可下也。 此小乳者，兩掬中間有微乳也。不可太小，太小則力微氣弱。又恐左右兩掬雄壓欺穴。須是小得其中，乳頭光圓，左右相稱為美。大要兩宮環抱，一乳正中，小而不弱，界水分明，不欹不峻，乃為合格。若太小而甚微，瘦弱尖細，左右欺穴，旁山高壓，則非真穴，不可下也。 雙垂乳圖 三垂乳圖 此乳形變格之雙垂乳者，兩掬中間垂下二乳也。要大小、長短均勻。可下雙穴，福力相等。須星辰尊重，雙乳齊垂，左右抱衛有情，方為合格。若一長一短，一大一小，一瘦一肥，一斜一正則非。宜審其特異者下之。若更不周正，勢非自然，必無融結，不可下也。 此乳形變格之三垂者，兩掬中間垂下三乳也。要大小、長短、肥瘦相等。可下三台穴。須是後龍旺盛，氣勢弘大，方結此穴。必要三乳同垂，左右迴環，方為合格。若是三乳不均，偏正美惡有異，宜審中乳合格者下之。如中乳又不足觀，則非融結，不可下也。 乳穴，其乳下又各有出金、出木、出水、出火、出土五格，具下： 垂 金 生 水 夾 木 帶 火 穿 土 圓者為垂金，當乘金向墜處立穴，方為合法。 曲者為生水，當乘水動下平處立穴，方為合法。 直者為夾木，當分三停立穴，方為合法。 尖者為帶火，當壓殺剪火立穴，方為合法。 方者為穿土，當乘圓就方，量中心立穴。垂乳之下平齊即穿土。 凡乳穴者，皆有此五等，及帶曜八格。圖繁，不及詳具。後穴星皆仿此。乳穴名地諸圖附下。 右地在銀邑治南五里，土名桐木塢。其龍來遠不述。比入局，開大帳，帳頂起三台，落脈磊落，如群羊出棧奔躍，數峰可愛。入首復大斷過脈，轉身頓起星辰結穴。中垂長乳，旁開兩肩，穴安乳頭，不急不飽。前吐余氈，右拖曜氣。近案一山，緊關內氣，逆收大河。前朝馬上貴人，端拱有情。內堂緊夾，外洋開暢。賴布衣記曰：「桐木塢中扦甲向，三代郡侯家富旺。」余氏葬後，果出三郡守，曰述先者，其一也。皆守磁州，富盛未艾。 左地在吾邑水車宅背。塢龍入局，連立數峰，奔騰磊落。將入首，大斷度脈，轉身垂短乳結穴。前吐余氈，後拖鬼星。下臂逆掬有力，大溪環繞。前峰馬上貴人朝拱。葬後出念庭公鰲，登進士，官御史，今福祉未艾。 下地在台州府治東南七十里，地名水家洋。其龍來自蒼山，厯黃岩，迢遞數百里。中間剝換，不及詳述。至將結數里之外，如雲從霧擁，頓起星峰，橫開大帳，重重過峽，湧起御屏。屏中抽出一脈，石骨清奇，尖秀特異，如玉筍，呼為牛角尖。尖下串珠走馬，又過峽，頓起大陽。中垂大乳，兩肩開翅，亦如唐帽之勢。取仙人坦腹形，仙童案。其前朝之山，乃自數十里共祖分枝，遶轉二十里，逆水上奔至穴當前，以為正應。又收明堂之水。其左山亦在十里前共祖分枝，星峰秀異，迭送至穴上手而止。頓起高岩白樓峰，是為北辰，鎮塞內水，挺然可怪，穴中不見。其水即左右兩源，皆自十里外夾送至穴前小明堂交紐。海潮一來，九曲而入。其大江水大交會，一邊天台、仙居、臨海三縣水會，一邊太平、黃岩二縣水會。大海門二山，皆在千里之外，至此交會，以作門戶。此門即台郡大水口，此地卻近門戶，所謂「大地多居水口間」者是也。葬後，出太守公龐，登癸丑進士。尚書公寬，登庚戍進士。儒官麟橋。坐庚向甲，貴應庚甲。尚書公甲戍生，太守公庚午生。但庚、酉、辛、甲、癸生人皆貴。且穴星端岩，昌、曲應位，宜有理學名臣、忠孝廉節之應。穴形乳頭大，而復開口平坦，做穴奇怪。初葬下級，復遷上級而得真穴。 右地在台州府治南三里，土名紫紗岙。其龍發自望海峰，辭樓下殿，大頓小伏，委蛇奔行，有剝有換。比至結穴，作巨門土星。中落一脈，成帶福金星，微微開口，卻吐出唇氈，平坦百丈。後枕巨門如屏。屏後望海峰插入雲中。兩畔聳起尖峰，天乙、太乙、四神、八將、三吉皆相拱照。青龍本身一臂包外，雙塔挺然，應山遠在雲霄。下關逆水遶上，又有陰砂彎抱，小水纏於足下，交固周密，真吉地也。其左畔一穴尤妙，蓋自帶福金星前分落，又復曲行數節，轉身做穴。界合明白，而內堂之水至此聚注。前有逆水下關之山以為正案，近身陰砂彎如金帶。乃其始祖葬後，科甲蟬聯，乃立愛、立微二公祖也。 右地在南康府治北，土名五里牌。其龍起廬山五老峰，廉貞火星作祖，開大帳，正脈中出，逶迤大斷過峽，起少祖山，又開帳連節，星峰頓跌棲閃，穿田度峽，起金水星，展翅飛蛾入首結穴。開鉗中垂小乳，伶俐圓淨。穴前平坦，氈唇左右彎環掬抱有情。其府治龍，自少祖山分左脈，逆水奔上，纏過穴前，包裹有力。當穴前塌落平田，以獻外秀。塌後復起高山，橫遶右畔，關鎖緊密，以收內氣。前小明堂低田僅十數丈。外陽洋瀾，左蠡大湖數十里暗朝。前面馬上貴人，隔湖端拱。其下白沙山，如褰旗，如橫枷，如叩首，如囚奴，伏列於下，真美地也。葬後，出劍峰公陶尚德，登嘉靖丙戍進士，官至刑部尚書。母百歲重封，人丁大旺。