人子須知 · 卷二下之二

重刊人子須知資孝地理心學統宗卷二下之二 江右山人徐善繼述 同著 此卷專論龍有山壟、平岡、平地之不同，初落、中落、末落之不一；又有生死、強弱、順逆、進退、福病、刦殺之殊，出脈受穴，入首結局之異，皆龍家之肯綮也。 論龍分三勢 《經》曰：「五氣行乎地中，發而生乎萬物。其行也，因地之勢；其聚也，因勢之止。是故氣囿於形。」而形分三勢焉，曰山壟之勢，曰平岡之勢，曰平地之勢也。何謂山壟之勢？其龍踴躍奔騰，起伏頓跌，磊落低昂，《葬書》所謂「若伏若連，其原自天。若水之波，若馬之馳。」又曰：「勢如萬馬，自天而下。」吳公譬之「羣羊之出棧」者是也。李淳風名為起伏脈。何謂平岡之勢？其龍逶迤奔走，屈曲擺折，之東走西，活動宛轉，《葬書》所謂「宛委自復，迴環重複。」又曰「逶走東西，或為南北。」吳公譬之「生蛇之出洞」者是也。李淳風名為「仙帶脈」。何謂平支之勢？其龍坦夷曠闊，相牽相連，珠絲馬跡，藕斷絲牽。平中一突，鋪氈展席，《葬書》所謂「隱隱隆隆，微妙玄通，吉在其中。」又曰：「地有吉氣，土隨而起；支有止氣，水隨而比。」吳公譬之「草蛇灰線」者是也。李淳風名為「平受脈龍」。雖變態不一，若難以定法拘。然大都不外此三勢耳。三勢不同，其融結力量輕重大小，本無二致。然所謂山谷多起伏格，平岡多仙帶格，平陽多平受格，亦只舉大概言之。要之，三格之龍皆起於高山大壟，而分落平岡平地，故雖山谷亦有落平岡平地而結穴者。平地中亦有墩埠忽然連起而結穴者，此則又為奇特。蓋山谷以起伏為常，而落平田則脫卸得清；平田以平受為常，而起墩埠則氣聚得旺。《經》曰：「高山大嶺多尖峰，不似平原一錐卓。」《賦》曰：「窮源千仞，不如平地一堆。」是言平地以墩埠為貴也。《經》曰：「山來壟右尖如削，盡起貪狼更高卓。此地如何不出文，只為峰多反成濁。」又曰：「或從高山落平地，或從大山落低小。不知山窮落坪處，穴在坪中貴無敵。」是言山谷以落坪為貴也。然起伏格雖星峰磊落，而平岡平地亦有星辰。惟是倒地平面，未易檢點。吳公《口訣》云：「眠倒星辰豎起看，卻與高峰同一樣。高峰萬仞受風吹，不是平波龍氣旺。」是故三勢之龍，各自有妙，未可以星峰高下論優劣也。如以天下大形勢論之，隴、蜀、兩廣多山，冀、周、齊、魯多平洋，吳越多岡埠，而人才在在有之。可見高山平地之融結，其稟有造化則一也。 左起伏格：一起一伏，大頓小跌，斷而復起，起而又斷。或高或下，有低有昂。卜氏云：「一起一伏斷了斷，到頭定有奇蹤。」宜星峰磊落，山勢奔騰，千峰聳秀，萬嶺巍峨，為得其本體。 左仙帶格：屈曲擺折，逶迤活動，如生蛇，如飄練，如之玄，如飄帶。卜氏雲「脈若帶連，何必高昂之阜」是也。宜活動擺折，屈曲悠揚，為得其本體。 左平受格： 脈落平洋，一望無際，相牽相連，微有體勢，高一寸為山，低一寸為水。卜氏雲「勢如浪涌，何須卓立之峰」是也。要平中有突，為得其體。 論龍三落 龍之落局，融結不一。而其大要有三：有初落，有中落，有末落。李淳風云：「龍有旺於初者，有盛於中者，有歸於盡者。」《明山寶鑑》云：「有少龍之穴，有中龍之穴，有盡龍之穴。」二說皆言初落、中落、末落之理，無異意也。然此三落之勢，特言融結力量之大者耳。其間分擘小康之穴尤多，固不可以小康為正三落之正，亦不可拘三落之正而棄小康之地，貴在人之通變矣。 初落龍 初落龍者，自祖山發下，離祖不遠即結頂，降勢過脈，起星結穴開局。朝山聳前，托山列後，或祖山作樂作障，而龍虎護衛，明堂融聚，下手重重，水口周密，四山團擁，骨肉一家，亦為真結。但以其離祖未遠，故名初落。顧氏云：「初落由來近祖山，局勢必須完。」李氏雲「龍有旺於初者」是也。 中落龍 中落者，自祖山發下，去祖已遠，迢迢而來，大頓小伏，中間忽起高山以為少祖。自少祖下，或六七節，或十數節，再起星辰結頂，降勢過脈，落局束咽融結。其大龍猶自作勢遠去，而分行卻在少祖之前。此處特一關局，未為大盡，故名中落。朝迎山則拜於前，護從山則障於後。其分去之山，回作我用，或為下手，為水口，為關攔，為托樂，為城郭，為關鎖。楊公云：「大地皆從腰裡落，迴轉余枝作城郭。」廖氏云：「中落余枝作城郭，吉氣於斯泊。」李氏雲「有盛於中」是也。 末落龍 末落者，自祖山發下，迢迢行度，一起一伏，奔東走西，離祖極遠。山勢將盡，前去或臨大江大河，或臨大溪大湖，或臨田坂小澗，山脈已盡，再無去處。而於將盡未盡之際，頓起高山以為少祖。自少祖而下，或數節即結頂，降勢束氣，結咽成穴。或據江湖，或據溪澗，或下山一臂橫攔，或翻身逆張大局，而有隔水外洋朝拱。或脫落平洋，藏跡隱蹤，如蜘蛛墜樓，流星度漢，拋球閃跡，鋪氈仰掌，金盤金盆而作平地之穴矣。隔江隔河，遠山朝應。凡此皆規模宏大，局勢廣闊，三陽六建，莫不具備。廖氏云：「末落名為大盡龍，氣勢最豪雄。」李氏雲「龍有歸於盡者」是也。然亦不必拘於據江臨河極窮盡處尋穴，必結穴之外有餘氣，方是大龍末落之穴也。 按：諸書有言初落、中落、末落者，有言少龍、中龍、盡龍者，其義皆同。惟《泄天機》復有「分落後龍擘脈去」之說，而淳風《小卷》有「龍有歸於老者」之說。二說另為一例。要之，至理則老龍當與盡龍同科，分落宜與中落互論。但老者，大盡窮絕不可取；分落數節，短小不盡同，皆非龍家之美，在人以意會之。 論龍形勢十二格 《泄天機》龍格曰生，曰死，曰強，曰弱，曰順，曰逆，曰進，曰退，凡八格。以生、強、順、進為四吉，死、弱、逆、退為四凶，固為攸當。而《明山寶鑑》又有生、死、枉、福、鬼、刦、應、游、死、楫、病、絕，凡十二格。除生死二名相同，其應、揖、游、絕、鬼、刦之龍，各亦形同名異。如應、揖即順、進之屬，游、枉、絶即死、弱、退、逆之類。而福、病、刦、殺四格，猶出廖氏八格之外，亦不可遺。今合取之，共為十二格。《大全》中復有毒龍、枉龍、傷龍、蛀龍等名，無非病龍、殺龍、逆龍之類，茲不重收。下此又有所謂鬥龍、衡龍、樞龍、機龍、胎息龍種種異名，則無理致，不敢取也。今將諸龍名義異同開列於下： 枉龍：祖山而下，侷促不舒，全無收拾，即弱龍。 鬼龍：分枝擘脈，即刦龍。 游龍：悠然而去，即弱龍。 絕龍：孤單無力，水刦風吹，即死龍。 毒龍：枝腳反序，尖利帶殺，即逆龍。 枉龍：尊卑失序，大小無論，即退龍。 傷龍：傷損崩破，鑿斷來脈，即病龍。 蛀龍：穿鑿泄氣，空洞岩穴，即弱龍。 敗龍：氣脈枯竭，不生草木，即弱龍。 鬥龍：枝腳反序，尖利帶殺，即逆龍。 衡龍：枝腳鋪揚，氣勢雄偉，即強龍。 樞龍：穴後一節高一節，即進龍。 機龍：枝腳順序，即順龍。 胎息龍：有起有伏，即生龍。 踏確龍：穴後一節低一節，即退龍。 孤龍：全無護從，即弱龍。 奴龍：枝腳偏枯，即從龍。 生龍者，星峰磊落，枝腳活弄，行度擺拽之謂也。《入式歌》曰「生是低昂多節目」，蓋其龍自出身以來，一起一伏，有低有昂，分牙布爪，左趨右閃，活動逶迤，如鸞翔鳯翥，如魚躍鳶飛，而皆有生意也。《寶鑑》云：「自祖山發足而來，大頓小伏，如生蛇之渡水，如啄木之飛空。至降勢出身，左右有腳。入穴端正，應案分明，謂之生龍。此龍最吉，必結富貴大地，主人丁生旺，弈世富貴。 死龍者，峰巒模糊，腳手仿佛，本體直硬之謂也。《入式歌》曰「死是無起伏」，蓋其龍自離祖以來，粗頑臃腫，無起伏，無擺折。其勢如魚失水，如木無枝，如順水隨流，如死鰍死鱔，而皆無生意也。此格最凶，不能融結。縱有形穴，必為虛偽。若誤下之，主窮苦下賤，遂以死絕。雖作神壇社廟，亦不顯靈。 強龍者，星峰逈異，枝腳撐拏，體格雄健之謂也。《入式歌》雲「強是奔走勢力弘」。蓋其龍自離祖以來，形勢軒昂，力量盛大，擺折橫闊，行度自由，如猛虎出林，渴龍奔海，指爪攖拏，鱗甲堅立而強盛也。此格最吉。如融結成穴，主驟富驟貴，威名掀揭，一時功業強盛。 弱龍者，星峰骨瘦，枝腳短縮，本體攸緩之謂也。《入式歌》曰「弱是瘦崚嶒」。蓋其龍自離祖以來，飄飄散散，全無收拾。險峻嵯峨，浮筋露骨。尖小懶緩，隨斜無依。陷削而不充實，虛浮而不光彩。形如鵝頭鴨頸，敗柳殘花。勢如餓馬伏櫪，孤雁失羣，而怯弱欹攛也。此龍多遭風吹水刦，不能融結。縱有形穴，亦為虛偽。若下之，主孤貧伶仃，疾苦困弱。 順龍者，星峰順出，枝腳順布，行度團聚之謂也。《入式歌》雲「順是開掙向前往」。蓋其龍自離祖以來，尊卑有次，送從趨前，上下照應，左右環抱，有瞻戀之情，有照顧之意。如星拱北，如水朝東，而眷戀不忘也。此龍最貴，如融結成穴，主富貴綿遠，百子千孫，孝順和睦，多福多壽。 逆龍者，星峰側立，枝腳逆趨，行度乖戾之謂也。《入式歌》曰「逆自望後去」，蓋其龍自離祖以來，高下不倫，忘前忽後，行度處橈棹不隨，入穴處龍虎不衛，如水之逆行，如鷁之退飛，而肆散背戾也。此穴最凶，縱有形穴，亦為不吉，主凶暴忤逆，盜寇軍配。亦有邊順邊逆者，子微雲「一種半逆半順行，多為反戟禍不輕。長幼吉凶分左右，悖逆爺娘身受刑」是也。故逆龍切不可下。 進龍者，星辰迭次，枝腳均勻，行度有序之謂也。《入式歌》雲「進是龍身節節高」。蓋其龍自離祖以來，辭樓下殿，精神俊異，起伏低昂，倫序不紊。自粗剝細，由老出嫩，如鳳覽德輝而下，如鴻戲水而飛，而進趨有漸也。此格最吉，如融結成穴，主文華弈世，富貴雙全，蟄蟄螽斯，滿門朱紫，發福悠長，進益不替。 退龍者，星辰失次，枝腳不倫，而行度退後之謂也。《入式歌》曰「退時漸消條」。蓋其龍自離祖以來，本無正氣，勉強行度，始小終大，龍低穴高，如人之踏碓，如船之上灘，而高下失等也。此格最凶，縱有形穴，亦為不吉，主一發即退，無多力量。 福龍者，祖宗貴而從衛多也。其龍自離祖以來，護從稠密，前後相應。枝腳雖不大揚，而有倉有庫；星峰雖不卓拔，而不惡不粗。但無大擺布爾。如有福之人，上得前人之蔭，下得奴僕之供，而坐享安樂也。主發福悠遠，富貴康寧和義。 病龍者，本體雖美，而有瑕疵者也。其龍自離祖以來，稟氣偏駁，美中不純。出身行度，起伏頓跌，變動活走，雖皆可觀，而枝腳邊有邊無，邊生邊死，邊美邊惡。或一畔周密，一畔陷缺；或一節活動，一節死硬；或一邊圓凈，一邊破碎；或星峰美惡不一；或四山送從不周。凡此之類，皆謂病也。雖有結作，而禍福相半，好中不足，美事不周。 又有一等病龍，離祖以來，星峰秀麗，過峽周密，枝腳橈棹，蓋送纏護，件件合法。只是龍身當緊要處，或經鑿斷，或以崩頹，或蛟龍沖壞，或取土取石，或開窟井，或當穴踏路成坑，破損穴相。或穴頂開造寨廟，傷損星頭。或前葬已多，而鑿損真穴。或誤開陽基而掘墾破壞。凡此之類，皆傷氣脈，故曰病龍，亦曰傷龍、蛀龍、殘龍。如人斷腰折頸，破面損頭，無能再續之理。縱有諸般美處，皆為無益。若誤下之，主凶敗廢疾，少亡孤寡。 刦龍者，龍身分擘多也。自離祖以來，無有正條，東牽西拽，左分右擘，嫡庻不明，旁正莫辨，真氣分散，龍脈不聚，全無收拾。《明山論》云：「分枝擘脈，或反或走，或離或析，或欹或側，或尖或石，或高而枯槁，低而薄弱，皆名鬼刦。」凡龍以分擘多者為刦，少者為鬼，在前者主官事，在後者主疾患是也。此格最凶，縱有形穴，必不可下。主盜賊侵刦，疾病官災。若刦去而復回，作我用者，不以此格拘。 殺龍者，龍身帶殺而未經脫卸者也。自離祖以來，巉岩險壁，醜惡粗雄，露骨帶石，枝腳尖利，破碎欹斜，臃腫硬直。或全無跌斷過峽，或雖經脫卸，而惡形不改，觀之而毛骨悚，步之而心神驚。凡此之類，皆謂殺氣凶露，名曰殺龍，最為兇惡。若誤下之，主兇狠強梁，為嗜殺誅夷慘滅之應。 論龍出脈三格 凡龍之穿落纏變，皆有出脈，其格有三：曰中出、左出、右出。其融結力量大小輕重，皆於此決之。廖氏云：「穴後落脈要中出，中出方為吉。左出為輕右更輕，輕重此中生。」是真偽美惡，禍福吉凶，皆胚胎於此，寔地學之關鍵，不可不察也。 以此為例，凡兩畔山形均勻者皆是，不論起頂降勢，或高或下。中出脈者，受穴之龍自離祖、出身、落脈及過峽、落穴等處，脈從中出，左右均勻，蟬翼仙帶，夾護齊整。或開帳貫中出脈，謂之穿心；或列屏台蓋星，而脈從中落；或左右擺布均勻，而脈從中發，皆謂之中出脈。若護山周密，不被風吹，則其融結必真，力量必大，主巨富顯貴。凡賢人君子，一切光明正大之士，皆中出脈所孕毓也。 左出脈者，龍之出身、發脈，及行度、過峽、入穴等處，脈從左畔而出。山之形勢，左少右多，兩畔不均。只是蟬翼、仙帶及外從皆照應周密，故前去亦有結作。若偏旁出脈，而從山不周，則無融結，不必追尋矣。 右出脈者，龍之出身、發脈，及行度、過峽、入穴等處，脈從右落。山之形勢，右少左多，兩畔不均。只是蟬翼、仙帶及外從皆照應周密，故前去亦有結作。若偏旁出脈，而從山不周，則無融結，不必追尋矣。 凡脈之左右微有形跡，護脈出身者，名蟬翼，亦曰蟬翅。而旁送脈之砂高大而長，名曰仙帶，欲其均勻。 以上出脈三格，中出為上，左出次之，右出又次之，左右全偏則無足取。但山龍變態不常，固有前中出而後偏者，亦有前偏出而後中者，又有交互中偏者，又有似偏而寔中者，必須詳辨，庶得其情性之真。圖具下。 此全是中出，至貴，主文章勲業榮顯，王侯極品。 此先中出而後偏者，不吉。縱有形穴，小康而已。 此先偏出而後中者，亦作次格，主小貴巨富。 此交互中出，亦主富貴，而心術不甚正矣。 此交互偏出，一左一右，卻相承應，亦作吉格。 此似偏出而實中者，不可誤作偏斜，主文章榮顯。 此格似中出而實偏，然節節相稱，而脊脈屈曲均勻，亦作次吉。 此亦中出之格，最為閃巧，然而亦作吉，主貴而不至極品。 此則全偏，不能結地，只作奴僕砂。 論龍受穴三等 凡龍之受穴，初落、中落、末落之外，又分三等。其力量輕重，亦有不同。所謂三等者，曰正受，曰分受，曰旁受也。正受之穴，力量極大，發福悠久；分受次之，旁受為下耳。此以力量大小品其優劣。但結作真實，三者皆吉，不可以旁受力量之小而專一圖其正受之地。明師下地，如大匠用木，大者為椽，細者為桷，槫櫨椳闑 居楔，各當其宜，豈可以其為小材而棄之？卜氏雲「大富大貴而大者受用，小福小吉而小者宜當」是也。大以成大，小以成小，良師豈可無善裁之術乎？ 正受穴 正受者，龍勢迢迢，雖分牙布爪，萬嶺千山，皆為我用，千里百里，盡鍾於此。而特結正受之穴，其力量最大，其發富最久。《至寶經》云：「正龍專受，富貴長久。」 分受穴 分受穴者，正龍身上分出一枝，起星辰，有枝腳，過峽傳變，皆有護衛。自立門戶，自開堂局，以結形穴，不為他人作用神也。但非正枝，乃分落之龍融結者，故曰分受穴。力量隨龍長短，亦能發福，但不如正受之長遠耳。《至寶經》云：「掛龍分受，富貴難久。」 旁受穴 旁受者，多是正龍旺盛，或於過峽處，或於枝腳橈棹間，或於纏送護托從龍之上，或龍虎餘氣、官鬼之所，帶有小穴。傍城借勢，或別立門戶，隨其大小，結為形穴。穴情明白，四面登對，亦能發越，但易成易敗，力量全輕。子微《玉髓》云：「也有一龍生數穴，或輕或重故有訣。」楊公云：「千里來龍只一穴，正者為優旁者劣。」蔡西山云：「大凡一龍，不專一穴，本身隨帶，必有小穴。如大官宦必有從官，大衙府必有曹屬。第輕重大小不同耳。」此旁受穴之謂也。然此等小穴，發福極速。但正穴下後，奪其龍氣，必敗。訣云：「正龍未下旁龍發，下了正龍旁龍歇。」《捉脈賦》云：「真穴未葬，雖邊傍而可發；正穴既下，盡氣脈以兼收。」此之謂也。 論龍入首五格 龍之入首，其格有五：曰橫，曰直，曰回，曰飛，曰潛是也。廖氏云：「直龍原是撞背來，中出貴徘徊；橫龍原是從側落，逆轉須磅礴；回龍原是曲翻身，顧祖要逡巡。飛龍原是結上聚，昂首真奇異；潛龍原是落平洋，蔽脈自悠揚。」然此五格，特舉其入首一節言之。故直龍不必拘其後之屈曲，橫龍不必拘其後之不橫，學者毋以辭害意可也。 直龍者，乃撞背入首，頂對來脈而結穴者也。此等撞背龍結穴，發福極快，或稍逐元辰亦不為害。以其撞背直來，氣勢雄大，必有餘氣為氈為褥耳。 橫龍者，乃橫脈入首而結穴者也。或從右來，或從左來，須要穴後有樂有鬼。廖氏雲「橫龍穴後必要鬼，樂星宜後峙」是也。此穴不宜元辰直長。 飛龍者，乃上聚仰高而結穴者也。以其勢高而昂，故曰飛龍。須四應皆高，立聳上聚，仰勢受穴，方為真結。此穴力量最大，貴重富輕，以其水多不聚故也。必交牙關鎖為吉。 潛龍者，龍氣撒落平地而結穴者也。即所謂平受之脈，高一寸為山，低一寸為水。須要平地有凹，或開鉗口，水勢環繞，方為真結也。 回龍者，乃翻身顧祖而結穴者也。《經》雲「宛轉回龍似掛鉤，未作穴時先作朝。朝山皆是宗與祖，不拘十里遠迢迢」是也。然亦有大回龍、小回龍及盤龍穴等格，皆是也。 以上入首五格，出《泄天機》，固為精當。但龍有藏蹤隱跡，入首閃側而出於五格之外者，今增閃龍入首一格，庶極其微妙雲。 閃龍入首 閃龍入首者，龍脈棲側躲閃結穴也。山勢直去，而脈側偷閃於側以結穴。若泥於直步龍神，撞脈取穴，則誤矣。吳公雲「只泥穿心直串去，不識真龍轉身處。真龍閃巧轉身多，豈惟直串為可據。俗師不識玄微訣，只向直穿尋正穴。尋到山窮脈盡時，不論有穴並無穴。惟以撞脈頂來龍，下了誤人貧與絕」是也。蓋頂龍求穴，固是正理。但真龍奇巧處，有閃脈而融結者，如蔡西山祖地其格也。 右地在建陽麻沙，土名母雞嶺。過峽，其龍頓跌三十一峰，入首起木星展翅，中出蘆鞭正貫。盡處雖有明堂、龍虎、秀峰可觀，而真氣不到，不結穴。其脈閃過右邊，成文星，落平田結穴。右山橫一字文星為案，外聳秀峰為應。左山列屏赦文，橫截水口。但堂氣傾斜故發福遲，大星奔攛故西山遭貶道州，不入俗眼。其先課云：「螺螄吐肉穴居肉，九世九賢出。」果九代出牧堂先生髮以曾孫杭貴贈少保、西山文節公元定以孫貴贈太傳、九峰先生沈以子杭貴贈太師，國朝進崇安伯，諡文正及節齋淵、復齊沉、丞相文肅公杭，與覺軒模、素軒格、靜軒權，世稱九賢，果應其課雲。 右地在吾邑，地名暖川香潭嶺，去縣東南八十里，俗呼羣雁度關形。其龍來勢甚遠，南溪、暖溪兩水夾送約百餘里。將至入局，翻身大轉，逆奔而上，頓起貪狼峰一十餘座，凌雲高秀，逈然奇異。至將盡未盡之際，閃落一脈結穴，不見大局。左右曜氣飛揚。對面觀之，儼若龍虎不包。顧及登穴，則拱衛有情。少祖山下，發出一山，拜伏於前，以為近案。內局團聚，外陽暗拱，水繞青龍而纏玄武，門戶交固。後樂龍樓寶殿，勢貼青霄，真美地也。左臂龍勢盡處，後串來龍。前局寬廣，秀峰重疊。人皆貪其砂秀、堂寬、龍盡，葬者皆不吉。殊不知真龍多閃拋，而不在於直串之山勢；好局多緊夾，而不在於寬大之明堂；好砂只拜伏，而不在於奇峰之重疊。此造化隱妙之秘也。祝氏葬後三紀，南山公眉壽發解嘉靖甲子，彭島維敬、虛堂世祿諸君，兄弟叔侄聯登科第，人才疊出，福祉方隆。 按：此閃龍入首之說，前輩已嘗論之，茲故特收名地三格為式，庶可因類以推，曲盡微妙。但此等之穴，實多隱怪。識者取決於龍穴，昧者徒惑於砂水。故貪大堂局，愛秀峰，為地理之所當順；而直串來龍取穴，亦或有誤，不可執一也。 論龍入穴十二脈 龍之結穴，必於入首之際，過脈結咽，束氣入穴。其脈則有十二格，皆於穴後審之。所謂十二格者，曰正、曰偏、曰大、曰小、曰短、曰長、曰高、曰低、曰曲、曰直、曰斷、曰續。廖氏雲「欲作穴時看出脈，原有十二格。正偏大小與短長，高低要審詳。更有曲直並斷續，吉凶皆在目」是也。 正即中也。要星辰端正，脈從中出，而兩畔山之形勢均勻，故曰正脈。此格極吉，即中出脈。 或從左，或從右，偏於一畔，而山之形勢不均，故曰偏。此格力減。 龍大脈宜大。大曰蠻脈，即潤脈也。宜有草蛇灰線之脈居其中。 龍大脈小者曰巧脈。此格最貴。 短則氣脈易行，要束脈嫩細者，短而大則不吉。 長則氣脈難過，必中間有泡引氣則吉。又宜活動。若硬直則為死，不吉。大抵長脈易受風吹，且力弱氣緩，不能融結。 高脈易成貫頂，且星辰頭面淺薄，惟串珠一格有之，亦當於三四節外，看有過峽出氣者方可取。 低從腳下過脈，要分水明白，則非斷截。如水不分八字，即是斷截，不吉。 屈曲活動，最為貴脈。然大而曲者，亦尋常矣。 直脈不吉。若短而直，亦不為害。長者忌直，謂之死脈。 高山跌斷謂之斷。雖斷，不宜如刀斬之齊，恐是鑿斷則凶。要如耦斷絲連，脈自相牽為吉。 續脈者，既斷而復續。須要氣脈連接，極吉。 上脈形十二格，本於廖氏《泄天機》。其正偏二格，實統諸格而皆有之。即前中出、左出、右出三格也。但彼以後龍行度出落而言，此專以受穴一節而言，尤為緊要，故復詳之。 論龍結穴五局 龍之結穴成局，有五格，皆以水為準。一曰朝水局，乃水自當面洋朝也；二曰橫水局，乃水城橫繞，不拘左右來去也。三曰據水局，乃穴前諸水融聚為湖也；四曰去水局，乃水自穴前流去也；五曰無水局亦曰干龍也，乃穴前全不見水也。雖有五局結穴不同，龍真穴的，皆主富貴。惟去水局不利初年也。 朝水局又名逆水局 朝水之局，多是翻身逆勢結穴，以受當面洋朝之水。要穴星高大，有餘氣，或有低砂橫攔，不使水沖割為吉。又須水流之玄屈曲，或平田洋朝為善。若急流沖射，又反為凶。惟天穴及仰高穴，則不怕遠水特朝。若穴場卑弱，星辰低小，山不稱水則凶，不可一概為逆局而吉也。此穴又多結於水口之間，或下關山短縮，亦不為害。但要穴場藏聚，水來纏繞，穴不受風為真。廖氏云：「翻身逆勢去當朝，不怕八風搖。」乃言其龍勢，非言其穴也。卜氏雲「莫把水為定格，但求穴里藏風」則善矣。大抵地理之法，得水為上。翻身逆當朝水之局，陰陽交會而有融結，故為貴也。 橫水局 橫水局者，龍之結穴，或水自左來流右去，或水自右來流左去。要水勢彎環，抱穴如繞帶為美。又要下關山逆土攔水有力，及水纏玄武，水口緊密為吉。此局極平穩。 據水局 據水局者，龍之結穴，前臨大湖，或深潭，或大池塘。此局極吉。蓋地以得水為上，而水以凝靜為佳。今穴居深水，則無沖割穿射之患，而有得水之宜也，何吉如之？龍穴真，此局主大貴大富，綿遠榮盛。 順水局亦名去水局 去水局者，必要來龍長遠，力量宏大，四勢周密，水口交固。吳公云：「水雖去而山交回則善。」楊公云：「也有干龍來兩水，更不回身直為地。只是兩護必不同，定有纏關交結秘。」若水去而山不交回，穴場見水蕩然而去，此等局勢，決無融結，不必著眼矣。大抵順局地，縱有融結，亦不發財，主初年退敗。縱龍穴吉，有貴，亦須賣盡田廬始出官，或離鄉始貴。如或龍穴稍有不吉，則立主退敗滅絕無救，此局多凶，不可輕取。 無水局亦名旱龍局 無水局者，穴結干坡，山勢盤聚而不見明堂之水也。凡干龍穴，多是左右山橫攔，遮卻明堂，穴不見水，或穴高在半山，無水可見。俗人不識，必謂有山無水。不知山谷以藏風為貴。只要穴場藏聚，乘得生氣，發達極快，何必拘其有水無水？但此等地，多先貴後富，或多清貴不富。若謂有砂無水不登科則非也。然亦有穴不見水而巨富者，要龍神帶有倉庫耳。董德彰云：「有人無財，須尋倉庫之龍；有財無人，莫下孤寒之穴。」確論也。 論龍結局分三聚 龍之結局有三聚：曰大聚、中聚、小聚。廖氏云：「帝都山水必大聚，中聚為城市。墳宅宜居小聚中，消息奪神功。」誠以百里來龍，則有百里規模；千里來龍，則千里氣象。故帝都、省郡，其龍長，其局廣，宜矣。墳宅之龍，即長者亦安可比省郡城市？故多是小聚處。山水翕集，四勢團近有情。而真穴必居包裹擁從之中，所謂藏風聚氣者也。不侫兄弟多見名地，內局聚固，外洋寬暢；或穴中舉無所見，遠秀羅列，皆外面暗拱。如王者深居九重，而聲教施及蠻貊。故曰「不貴其見而貴其不見。」昧者不知，徒貪廣闊堂局，羅列遠秀。猶之吾輩論學，眩於紛華外誘，而不知格、致、誠、正之用力於內也。蓋緊夾則風藏氣聚，寬曠則風蕩氣微。不察龍力大小、三聚之別，徒欲收數百里山川歸諸眼界，必為花假所誤矣。其有依近省郡山水大聚處結穴者，謂之借局。如近臣侍從至尊，雖沽榮寵，而九重之森嚴，千官之擁護，與夫百辟來朝，萬邦納貢，於已何有？然接天顏之咫尺，依日月之光輝，宗廟之美得而瞻，百官之富得而與，比之三家村中守財主人，逈然不侔矣。此借局之地，雖小亦大，猶有取焉耳。又必結穴處自有門戶乃可，不然，亦虛花而已矣。 大聚局 大聚為都會，數千萬里山水大會。次者為省城，亦不下二三千里大會。其局以寬廣愈大愈美。 中聚局 中聚為大郡，千里山水大會。其次為州邑，五七百里，或二三百里大會。又其次者，或百里，或七八十里大會。其局以寬廣適中為美。 小聚局 小聚為鄉村陽宅，及富貴陰地。大者百里，或六七十里山水會集。次者三四十里，或一二十里。又次者十數里，或五七里山水團聚。其局以緊固為佳。陰地愈固愈好。 上三聚之局，雖各有大小不同，而都會則愈大愈好，省郡須寬廣適中，陰陽二宅以固密為上也。其大中二聚，結穴處以收斂為真。或平中有突，或高處開窩，必有小界水、小明堂，或貼近之砂左右交固，或低伏之案以關內氣，然後外面卻有寬闊之羅城，廣大之局勢，斯為美矣。