人子須知 · 卷一下之二

重刊人子須知資孝地理心學統宗卷一下之二 江右山人徐善繼述 同著 此篇專論干龍枝龍。夫龍之枝幹，形勢不一，茍無真見，則登山汗漫，貿貿莫分。且辨龍枝幹，乃地理第一關鍵。此而不知，則大本已失。如宮牆外望，不得其門，何由升堂以入其室乎？故首論枝幹，蓋亦開關啟鍵意也。 枝幹總論 夫干龍枝龍者，乃龍之有大有小，猶木之有干有枝也。蓋干為木之身，而枝柯所附以立。枝為木之衍，而條葉所自以蕃。論龍大小，取象莫辨於此。但枝幹之中，又各有大小之別。故有大幹龍、小干龍，大枝龍、小枝龍。所謂干中有干，干中有枝；枝中有干，枝中有枝是也。吳國師有云：「枝幹明而嫡庶分，嫡庶分而力量見。」故論龍不可不辨枝幹，論枝幹又不可不辨大小，以審其力量之輕重也。然審辨之法，以水源為定。故大幹龍則以大江大河夾送，小干龍則以大溪大澗夾送，枝龍則以小溪小澗夾送，小枝龍則惟田源溝洫夾送而已。楊公雲「水源亦自有長短，長作軍州短作縣」是也。故觀水源長短而枝幹之大小見矣。然此亦惟舉其大綱言之。至於節目之詳，即其行度形勢，亦自有別。具見下文。 論 干 龍 夫干龍有二，前所云大幹小干是也。所謂大幹龍者，即干中之干者也。其祖皆出名山，跨州連郡，延袤幾千百里，乃正氣所聚，鍾靈孕秀，頴異殊常，敻然高廣，而每有雲霧發現。《經》雲「先尋霧氣識正龍」，又雲「尋龍望氣先尋脈，雲霧多生在龍脊。春夏之交與二分，夜望雲霓生處覓」是也。蓋干龍之祖極高大，故每有雲霧生其巔。此察識干龍祖宗之大法也。知其祖，又當於離祖分行，審其出身。聳拔雄偉，氣勢宏大，規模尊重，如王者駕出而百職咸隨，如大將赴敵而三軍聽命，巍峨卓異，豈若枝龍之出身，惟以細嫩活動，逶迤磊落為美哉！及其出身以來，則多牽連而行，不起星峰，惟兩旁枝腳、護衛、關峽等山，則星峰聳拔。俗眼不識干龍形體，惟以星峰秀麗為愛，縱有所得，不過枝葉小穴而已。豈知正干龍稟氣渾厚，不起正體星辰。《經》云：「尋龍何處使人疑，尋得星辰卻是枝。枝葉亂來無正穴，真龍到處又疑非。只緣不識兩邊護，卻愛飛峰到腳隨。飛峯斜落是龍腳，腳上生峰一邊卓。真龍平處無星峰，兩邊生峰至難捉。」又云：「疑龍何處最難疑，尋得星峰卻是枝。關峽從行並護托，矗矗旗槍左右隨。幹上星峰全不作，星峰龍法盡虛辭。」又云：「凡有好山隨干去，枝龍盡處有旗槍。旗槍也是星峰作，圓凈尖方高更卓。就中尋穴穴即無，干去未休枝早落。」又云：「問君州縣大幹龍，似浪橫江那有峰？起峰皆是兩邊腳，去為小穴為村落。」又云：「兩邊起峰為護從，正龍低平最貴重。」又雲「干龍身上不生峰，有峰皆是枝葉送」是也。故凡干龍，不可以星體拘之。惟是崇山大壟，如白浪涌波，層巒疊嶂，牽連而行，或百餘里，或七八十里，或二三十里只一斷。而斷處必是驛路通衢，人跡絡繹不絕之處。古人以人跡往來多寡驗峽之大小，以峽之大小定龍之大小，誠為有理。蓋干龍脊脈，多為疆域界限，故其過峽斷處，必是省郡通衢。然其斷亦有一伏或十餘里，或數十里平坦，了不知其去，而蹤跡詭異。或穿田渡坂，而有藕斷絲連；或石樑渡水，而為崩洪過脈；或拋蹤閃跡，而有馬跡蛛絲；或撒落平田，而藏形隱跡。前去忽起高山，又復牽連而行。行而又斷，斷而復起，延蔓廣袤，橫亘連綿，極其長遠，或千餘里，或數百里。《經》云：「尋龍千里非迢遞，其次五百三百里。」子微云：「大龍千里費推尋，一二百里作郡邑。」廖氏雲「干龍住處分遠近，千里為大郡。二三百里可為州，過此即封侯。百里只堪為縣治，下此為鎮市」是也」。故干龍之行度，極其長遠，愈長遠則力量愈大。其分去之龍，亦隨其正干之大小而有差別。如正干龍去作京師，則其龍身分去小干為省城，而省城龍身分去為郡邑，郡邑龍身分去為鄉村市井之類。《龍髓經》雲「大龍行度自非常，離祖生來手腳長。橫亘鋪舒千百里，至微三百里中藏。一彎一觜皆開廣，終日循行尚未央。細葉猶為府州縣，巨枝畿甸植君王」是也。且其從山及枝腳橈棹，皆有融結。爰是干龍，氣勢雄大，布置精巧，故隨從之龍，與本身透漏，皆能有穴。子微雲「手腳橈棹皆有穴，此是大龍多餘氣」是也。然此等大龍，亦有行至將結穴處無手足橈棹，撒落平陽，單行獨出。而一屈一曲，動數十里，隔州隔水之山，遠來迎接，在數十里外，自相照應。《龍髓經》云：「不知大龍百十里，臨到作穴如蛇虺。單單灣環數十程，無手無腳如流水。若論纏護隔溪港，一望遮來數十里。若拘纏托與橈棹，不知此龍何者是。」故干龍入首，必是外山隔水為迎為送，為纏為托。子微云：「小地結果論迎送，大地迎送隔江水。」楊公云：「大凡干龍行盡處，外山隔水來相顧。」《發揮》雲「譬之大貴人將至，不是自己帶來護衛，乃是千百里外系指揮。部屬之人，翕然聚集，刻日限時，罔敢不至」是也。《雪心賦》云：「求吾所大欲，無非逆水之龍。」此特枝龍而已。干龍兩水夾送，安有逆水？惟是將及入首，翻身逆水，數十里或數里數節結穴為妙。所謂「順勢翻成逆勢」是也。其結穴際，必然山水大會，或山大曲，水大轉，而水口交固，明堂平廣，左右周回，內局團聚，外陽寬暢，水朝山拱。有此形勢，即可尋穴。《經》云：「凡山大曲，水大轉，必有王侯居此間。」又雲「到此先看水口山，水口交牙內局寬。便就寬容平處覓，左右周回無空閒。斷然有穴在此處，更看朝水與朝山」是也。然干龍正脈，將及結穴，必然連斷幾斷，脫卸殺氣，方有融結。不然，則撒落平洋結聚為佳。皆須依近大河耳。雖是依近大河，卻不暴頭露面，必居擁從之中。《龍髓經》所謂「萬卒影從成禁衛，千官環列是朝廷。」諺語云「好地如閨中美女」是也。亦有翻身朝祖而結穴者，《經》雲「請君看水交纏處，水外有山來會聚。翻身顧母顧祖宗，此是回龍轉身處。宛轉回龍似掛鉤，未作穴時先作朝。朝山皆是宗與祖，不拘千里遠迢迢」是也。亦有不迴轉而直受結穴者。《經》雲「也有干龍來兩水，更不回身直為地。只是兩護必不同，定有纏關交結秘」是也。亦有橫落入首，借鬼安穴者。《經》雲「干龍若是有鬼山，橫轉一邊寛處安」是也。雖是數等結穴不同，要之，皆必以兩河交劍處為盡。而其正受之穴，又不可以大窮盡處求索。《經》云：「君如尋得干龍窮，二水相交穴受風。風吹水刦卻非穴，君如到處是疑龍。」又云：「大地皆從腰裡落，迴轉余枝作城廓。」范越鳳雲「大貴大富之地，必不在大窮盡處。大窮盡處多是風吹水刦」是也。故干龍氣勢雄盛，結穴之外，必有餘氣之山，或去數十里，或去數里，皆暗拱，為正穴用神，或作下手，或作托樂，或反繞於身為關峽，或奔走於水口為門戶之類。其間又各有小穴，隨其力量，皆有發越，然莫得與正結比耳。但此等干龍正結之穴，天珍地秘，多是丑拙隱怪，或在高山而結仰高天巧，或落平地而結藏龜沒泥，或為騎龍，或為石巧，奇蹤異跡，隱晦殊常。或有沙水飛走，或有殺氣錯雜，或有曜星奔竄，或有氈褥鋪展，或有元辰直長，故多有不利初代，及公位不均，離鄉遠去等事。惟龍真而不可舍，穴的而不可移，乃是造化無全功，亦須扦葬，不必以小嫌而去大地。但此又當詳審精察，切勿被圖大所惑。蓋庸師多以龍真穴拙之說籍口，亂下有龍無穴兇惡假地，悞人最甚。大抵干龍真穴，雖是隱怪，卻是穎異，如玉蘊山輝，珠藏淵媚，自然秀氣迸露，門戶迥別。或龜蛇交結，或獅象盤旋，或日月捍門，或劍戟羅列，或羅星重疊，或旗鼓把截。或華表聳於雲霄，北辰鎮居地戶；或樓台鼓角列於羅城，金箱玉印塞於水口；或石筍游魚之忽見，平湖秀水之汪洋；或禽星獸星蹲居於水口，天關地軸布置於局內。自有許多貴秀證佐，異於尋常。識者見之，則知其中融結不凡。但此等正干大龍，其所結作，力量極大，或為畿甸，或結禁穴，或結省城藩鎮，或為名賢墓宅。雖有遺穴，天珍地秘，鬼神呵護，以俟有德，不可強求，不可妄指，況非時師所能尋曉。楊公云：「圖大不得且思次。」是故又當加意於小干龍焉。 夫小干龍者，即干中之枝也。亦自大幹龍分來。分龍之際，必有大星辰、崇山高壟為祖宗。張子微雲「分龍定起大星辰」是也。自此離祖而行，辭樓下殿，迢遞奔走，亦與夫大幹龍氣勢相類，特長短不同。大幹龍極長，動踰千里，或數百里。小干龍只二三百里，或百餘里。又其次者，或七八十里。而其龍身行度，大略皆與大幹龍無異。所分枝腳，亦多結鄉村市井。其水源有長短不同，大聚小聚亦別。《經》雲「水源亦自有長短，長作軍州短作縣。枝枝節節是鄉村，幹上時時斷復斷。分枝擘脈散亂去，干中有枝枝有干」是也。其龍稟氣亦自渾厚，亦不可以星體拘之。必多延蔓廣袤，橫亘牽連，行五六十里，或二三十里，其次者或十餘里始一斷。而斷處亦是大關峽、大道路。而枝葉之山甚蕃衍，擁從護應峽場。此處龍氣甚旺，枝葉間必有融結小穴。《口訣》雲「峽前峽後去尋地」是也。其龍行盡處，必以水大會為止，兩河交劍處為盡。《經》雲「百里各有小干龍，兩水生來尋曲岸。曲岸隨水抱龍頭，抱處好尋氣無散」是也。亦是兩水夾送，不可必其逆水。惟是結作之際，翻身曲轉，逆勢作穴，故有曲岸之水抱其龍頭耳。其穴亦不在大窮盡處，亦多隱怪。將及結作之間，亦必連有脫卸，閃跌度峽，或連起峯巒，開帳穿心，而其手腳橈棹亦皆融有小穴。迎送護托之山亦是隔水相衛，遠來聚會。水口之山亦有數十里之遠。而門戶亦須穎異，有華表、北辰、游魚、石曜、龜蛇、獅象等沙。入局之際，亦必山水大會，朝案特達，左右周回明堂舒暢，內局緊固，外陽寬闊，羅城秀列，禽曜出現，多結郡邑市鎮、衝要繁劇衙門，及王侯極貴基址。若結為陰地，則主分茅胙土、出將入相、皇親國戚、文武全材、忠臣烈士、清修賢儒、神童狀元，及巨萬之富。子孫蕃衍，世代榮顯，滿門朱紫，與國同休，身後英靈，血食百世。 又有一等干龍，稟氣兇惡而不清，本身帶殺而可畏。雖經脫卸，不改粗頑；雖見變剝，愈見雄悍。卻亦開帳穿心，分牙布爪，諸般貴格備具，亦有融結，但大福大禍，每每相半，或貴如淮陰而卒夷其族，或富如季倫而不善其後。其最凶者，或如王莽之纂位，或如趙高之擅權，或為割據偏方之偽主，或為草冦大盜之頭目。雖皆有富貴權爵、烜赫威名，一時榮耀而不得其正，不令其終，反得罪於天地間，遺臭無窮，君子不取也。此干龍之不美者，尋干龍者又須識此。 上干龍雖有大幹龍小干龍之不同，然其體勢亦多相似，但以水源夾送之長短而驗其大小。故除中國三大正干外，其干龍之大者猶至千餘里，次者數百里，又其次者或百餘里，或七八十里，皆以山之發祖，水之大會，原其起止也。然大龍則論大祖宗，小龍則論小祖宗。《玉髄經》雲「祖宗勢大子亦大」是也。大龍論大纏護，小龍論小纏護。故曰「大龍迎送隔江水」，曰「外州外縣山為伴」。又曰「護纏亦自有大小，大小隨龍長短來。龍長纏護亦長遠，龍短纏山亦近挨」是也。大龍論大水源，小龍論小水源。故曰「水源亦自有長短，長作軍州短作縣」。如中國三大幹龍，則論長江、黃河、鴨綠江之水以為夾送也。大龍論大關攔，小龍論小關攔。故曰「大龍關攔數十里」。又曰「大地必有大關攔」。其規模愈大，則堂局愈闊。堂局愈闊，則關攔愈遠。如冀州關攔，乃在碣石；長安關攔，乃在荊山；洛邑關攔，乃在泰華之類是也。舉此為論，其它大小，皆可以類而推矣。故凡干龍入局之際，山水大聚，或結為垣，或結為局，大者為京畿，為禁穴，為聖賢之地；次者為省城、藩鎮，為郡邑市井，為王侯極貴之穴。所謂陽基則立郡建都，陰地則分茅胙土，惟干龍為然，枝龍之地，斷然無此力量也。然其行度之間，穿落傳變，出帳入帳，亦不計其重。辭樓下殿、聚講疊雲、屯蜂聚蟻、尊極帝座、生龍紫微、天弧、天角、龍車、鳳輦、鼓角、樓台、負扆、御屏、霞帔、雲錦、鶴駕、鑾輿、華蓋、寶蓋、冠蓋、芙蓉、罣罳、金花、飛蛾、三台、九腦、冕旒、玉尺、千絲墜、萬石倉、金橋、仙橋、展誥、展帳、玉枕、玉屏、玉幾、頓笏、連璧、御階、幞頭、席帽、金鐘、玉磬、寶幢、降節、龍樓、寶殿、帝釋、堆甲、疊帳、穿珠、走馬、飛絲、捲簾、玉陛、飛帛、舒練、拋梭、佩珂、蘆花、蘆鞭、樓船出峽、紅船出海、閣門傳宣、推車進寶、天駟出廄、仙鶴垂喙、玉蟬脫殼、群仙出洞、群羊出棧、群雁穿雲，諸般貴格，靡所不有。剝變骨節，過峽脫卸，穿田度坂，橫亘擺折，樓閣逶迤，珠絲馬跡，藕斷絲連，偷藏脈絡，奇蹤異跡，崩洪怪石，天漢天潢、左侍右衛、養蔭靈泉，諸般巧妙，無所不備。而其橈棹枝腳，虎踞龍翔，鸞飛鳳舞，頓旗列鼓、垂簾掛幙、文官武庫、天以太乙、列屏列幙、帶印帶劍、垂珠垂纓、排倉排庫、侍人從馬、金童玉女、旌節旗旄，諸般擁從，無所不具。分牙布爪，脫骨換胎，自尊而卑，自粗變細，千形萬狀，難於畢舉。蓋其行度之遠，故能備具諸格之奇；氣勢之宏，故能發現英華之妙；垣局之廣，故可受乎眾山眾水獻奇列秀之繁華；纏送護從之多，故能盡乎重岡疊帳、揷戟列屏、交結門戶、開鎖羅城之完美。《葬書》所謂「貴若千乘，富如萬金」，又雲「若懷萬寶而宴息，若具萬膳而潔齊」。卜氏所謂「三千粉黛，八百煙花」；子微所謂「萬卒影從成衛禁，千官擁護是朝廷」；范越鳳所謂「若相公之升堂，若大將之登營」，此皆干龍結作之規模耳。故其力量宏大，發福悠久，不可限量。《經》云：「凡言大地多大話，下士聞之心已怕，中士聞之心信疑，上士聞之心欲為。何不觀之富貴家，子孫累世享榮華。蓋緣祖龍勢力大，食祿襲爵名世家。小地雖然亦小發，未及三世即歇滅。到此方知小易衰，大地富貴世不絕。」此干龍之所以為貴也。 論 枝 龍 楊筠松《龍經》千言萬語，皆歸重於干龍，蓋舉其力量之大而言之耳。然山脈分枝分派，干龍最少，枝龍極多。故論地只可以真偽辨，不可以大小拘。《經》雲「大地難得小易求」，烏可謂枝龍地小而忽之？況干龍大地，有鬼神所司，苟無陰德，未可睥睨。而枝龍之地，在在有之，易於求索。故枝龍尤當究竟。然枝龍亦有大枝小枝，不可不辯。夫所謂大枝龍者，即枝中之干也。觀之，亦先其祖山。但干龍則論大祖大宗，枝龍則論小祖小宗。故雖大枝龍，祖山亦不是遠高山巒，只小干龍駐蹕處即龍祖矣。於此審其離祖分派，以原其始。要此處起有星辰，合五星正體中一星，或水或木，或漲天水、焰天火，或御屏土之類。葢其發脈，中落為上。自離祖以後，又連起有星辰，謂之應龍，亦曰應星。有此應星合格，落脈更是中出，即謂之出身好，前去必結美地。自出身後，迢遞行度，看其穿落傳變等格何如，若真是結地之龍，自然合格。或起或伏，有剝有變，或大頓小跌，或左棲右閃，或橫開闊帳而穿心中出，或之玄屈曲而擺折流行，或如生蛇之出洞，或如琢木之飛空，斷而復續，伏而再起，兩邊枝腳隨身擁護，不令風吹，或反借干龍作遮護幛托。及其過峽之際，或穿田度脈，拋蹤閃跡，藕斷絲連。脫卸之後，復起星辰，磊磊落落，或飛蛾降勢，或華蓋中抽，其本身枝腳擺列均勻，或帶倉庫，或帶旗鼓，或帶印笏，或帶劍戟，或成天乙、太乙，或成文官武將，左侍右衛，前呼後擁。及將結作之際，又起高大星辰，以為少祖。自此山下，或二三節，或四五節即作穴場，而穴後一節之山，或束氣結咽，或細嫩委曲，或閃斷為峽，頓起穴星，融結天然之穴，乃為最貴。其兩邊纏送護托之山，欲其重疊擁從，或住於穴後，或侍立左右。而朝迎之山，則應聳穴前。下手之山，則逆水數重，抱轉有力，乃為真結。《經》雲「枝龍身上亦可截，半是虛花半是開。若是虛花無朝應，若是結實護纏回。護纏尚要觀疊數，一疊回來龍身顧，莫便將為真寔觀，恐是護龍葉交互。三重五重抱回來，此就枝龍身上做」是也。枝龍結穴多在盡處，則要天然明白為上，多是得水處結穴，故曰「未看山，先看水，有山無水休尋地」。多是下手之山有力，故曰「看地有何難？先觀下手山」。又曰「有地無地，先看下臂」是也。龍之貴者，則有貴應。或印浮水面，或龜蛇交結，或車馬聯駢，或樓台鎮塞，或羅星關鎖，或旗鼓羅列，或日月對峙，或華表高聳。若此雖雲枝龍，結作不及干龍悠久，然有此規模，亦非中下地也。若安揷得法，主翰苑尙書侍從，方面文武之職，及富冠鄉邑，一時榮盛，朱紫滿門。 其次又有小枝龍，即枝中之枝者也。其大龍行去尙遠，而於行龍身上，或大龍峽邊，分落一枝，自起星辰，峰巒磊落，遠者三五里，近者十數節。子微云：「卻有枝龍但數節，不作穿心人易識。譬如丞參簿尉衙，豈似正衙門戶密。三節四節交節分，分得英華為子孫。」須要成星體，合龍格，有起伏，有夾送，而龍虎、應案、堂氣、水城、下關、門戶皆合法度，穴情十分明白，始為真結，亦主富貴。若此者雖是枝中之枝，來龍甚短，富貴不大，然發越極快，所謂寅葬卯發者，惟此為然矣。蓋此等龍氣結作力量輕，故多在龍大盡處成穴，必得水，必近堂，或臨田蘸水之穴，故財祿易發。惟是龍短而無大力量，雖富貴亦不久遠矣。 又其次，有小枝中之尤小者，謂之旁枝。或五六節，或三四節，結為小小形穴。若星辰秀美，穴情明白，明堂平正，下手有力，四山團聚，水口關攔，亦能發福，但不長久，亦無大富貴耳。《發揮》云：「小小形穴，或得三四節，或得五六節，不拘穿心，不限腳手，出節便做形穴，仍有朝對關纏。若此者亦可安葬，貴可一二人，富可數十年，隨其力量，皆能有驗。但不廣大久遠。」蓋出於大龍分漏秀氣，可以刦效取應，而不可憑恃，以為子孫綿遠計。然隨材取用，亦不可以其龍短力輕而棄之也。 上枝龍雖有大枝、小枝、旁枝之不同，然要之，均稟於造化而有融結者，則亦不可棄也。惟要星峯秀麗，穴情明白。其穴多在龍氣盡處。其大枝亦有龍氣旺盛者，不在盡處。而結穴之外，有餘氣之山，轉為用神，此其力量差勝。大抵枝龍之地，必要星辰聳拔，起伏分明，屈曲盤桓，逶迤走弄，枝腳橈棹均勻，護從纏托齊整，穴場藏聚，證佐分明，前有朝迎，後有蓋送，左右周密，明堂平正，水城彎抱，四獸有情，下砂有力，水口交鎖，羅城稠疊，乃為吉也。如或龍無起伏，星峯不秀，穴道模糊，下手無力，堂氣不聚，朝案無情，水口寬曠，則無融結，不必顧矣。 已上所論干龍枝龍詳矣。卻又有等美地，只數節即結形穴，既非干龍，又非枝比，謂之隨龍穴。依近省郡城市，即大幹結作，山水大聚處結穴，龍氣大旺，寸寸是玉，只要穴真，又不必拘。雖來龍或只數節，亦結大地，以其與大幹龍共祖同宗，朝應固已貴秀，局面亦自繁華。猶之近帝貴人，故曰隨龍穴，不可以長短論也。但要結穴處自立門戶為真矣。如福建楊太師祖地，近城裡許，乃隨龍穴格也，圖下。 楊氏又有白狸窩祖地，尤美。但此地葬後數年，文敏即發解，連第登宰輔，發越似乎太速。彼地三百年後始有應驗，又似太遲。此造化之妙，不可謂無此理也。白狸窩地見水法卷。 右地在建寧府城東里許白鶴山，系府龍分脈，數節結隨龍穴。入首頓起御屏土星。中垂正脈，鋪展而下。左有白鶴寺，右有東嶽廟，穴結山麓，臨田蘸水，前吐氈唇。帖身白虎橫抱過穴，成玉帶文星，逆收溪水，以關內氣有力。內堂緊小，外洋寬暢，前朝拱揖，得水藏風，真催官之地。葬時文敏公年十三歲，不數年即發解進士，登宰輔三十三歲入內閣。子曰恭尙賓少卿。孫士倧、士偉，俱進士。曾孫旦進士吏部尙書、易進士副憲、亘南京戶部郎中，曰昉、曰昂，俱知縣。玄孫曰邁、宗、崇、疑、成、名、棐進士諸公，皆登科甲，躋膴仕封蔭奏名，登仕版者又數十人，福祉未艾。 依近郡甫隨龍穴諸名地圖具下 右地在蘭溪縣東二里，地名瑞壟。其龍自金華峯作祖而來，五星聚講，復辭樓下殿，開帳磊落。正龍過峽去結縣治。其左枝分落後，復開金水帳。中抽出一脈，逶迤成垂頭紫氣貴格。《經》曰「垂頭紫氣號文星， 天下盡馳名。」面前大小雙峯，成天馬之格。斷曰：「大馬趕小馬，富貴傳天下。」葬後出唐漁石公唐龍，登進士，官至吏部尙書。其子小漁公汝楫，登嘉靖庚戌狀元。至今富貴未艾。 其盡結者，為趙探花公志皋祖地，與狀元地共帳。入首大飛蛾頓起太陽金星，開鉗結穴。兩股直硬，元辰流長，虎沙順水尖竄，不利初代。將及百年，乃出貴先。是探花之祖，精堪輿學，自擇此地。至今人才富貴鼎盛。二妻各卜一地，一富一貴。 傳奇 探花公之祖官縣佐，精堪輿學，愛蘭溪山水秀麗，自衢遷蘭。二妻各卜一地，一貴一富。貴者乃飛鳯沖霄形，課云：「一木沖天勢挺然，文章四海有名傳。雖然衣紫腰金貴，畢竟家無二頃田。」其富者乃仰天湖形，課云：「分明一穴仰天湖，倉庫重重又秀孤。粟陳貫朽房房有，若要求官半個無。」今二房子孫貴者少富，富者少貴，果皆如其言。 右地在杭州府，土名江頭九曜。但其龍乃自九曜逆生一脈，穿田過峽，頓起玉屏。屏中一脈，委迤清巧，復作金土結穴。穴星兩臂橫展，中開一坪。坪中立穴太闊，似乎散漫。且右臂牽拽遠去十餘里，以作江頭街陽基。此則橫龍落脈，一節而已。俗眼觀之，莫識其妙。爰是龍氣大旺，寸寸是玉處。葬後生江公玭，登進士，官大參。子文昭公瀾，官南京禮部尙書。孫曉會魁，官工部侍郎，贈尙書；暉，會魁，翰林修撰。曾孫曰圻，登鄉魁進士，官提學副憲。玄孫曰鐸，登進士，現任北部正郎，福祉方隆。 右地在承天府東北。其龍發於大洪山，旺氣融結為府龍大幹。又分注到此，入首橫列大帳，帳中抽出嫩條。廖氏謂之垂頭紫氣，清秀穎異。大凡木星，不下當頭。此地左右兩穴，虛中，正合倚杖葬法。張子微謂之天鼻穴。左右龍虎回抱，內外明堂環聚。近有玉帶砂關收內氣，遠有三台峰獻秀，外洋北湖寬暢，漢水盤旋，四勢和平，三陽具足，龍旺穴奇，藏風得水，真美地也。曾氏曾祖指揮公始葬其地，繼葬其祖知縣東莊公。今陽白公父子進士，通顯嗣續之蕃，詳見彭澤祖地第二十冊內。 右地在休寧治北一里，地名尼姑庵。其龍與縣龍共祖，不悉述。分龍後開帳出脈，細嫩奇巧，為蘆鞭，連起兩節太陰文星，清秀均勻，展翅垂腳，俗呼雄牛趕雌牛形。正脈棲閃轉身，逆水結穴。穴下鋪坦余氈，蘸水臨田，穴後抱托有力，前朝大小雙峯秀異。但明堂水過穴返去無情，水口不交為疵耳。葬後出襄毅公信，登進士，官至兵部尙書。子篁墩公敏政，登榜眼，官至禮部右侍郎、翰林學士，贈禮部尙書。 按：是地乘縣龍旺氣，格甚精俊。但系戌干轉坤申作穴，於天星非久永之兆。篁墩不察，襄毅之葬又卜南山乙辰，竟以受害。公言談地理四書，極詆天星，既以自誤，又以誤人，惜哉！ 左地在錢唐萬松嶺聖國寺後。其龍與杭州府龍共祖。此即數里之外，分出一脈，出身御屏高聳。屏下連珠數節，走馬到頭，起仰高太陽開口做穴。吐唇平坦，二十餘丈，地復峻陡。陡下卻是寺宇。登穴從左手一傍入，到穴中不見寺宇並陡峻處，但見四面遠峯矗矗，錢塘江水洋洋。對岸金馬門，門中貴人秀立。海門三山渺如拳。四神八將、三陽六秀皆相拱照。葬後出南宇公儀，登進士，入翰林，官至內閣大學士。今富貴未艾。