任應秋講〈黃帝內經〉素問 · 解精微論篇第八十一

（此篇錄音資料僅限於提要，其他據《黃帝內經章句索引》整理） 篇解： 本篇在闡發由於神志感傷涕淚隨之而出的道理，其事雖微，其理卻甚精，故名「解精微論」。全篇可分作四節。 【講解】此篇文獻主要是討論人的情志受到刺激和傷害後，為什麼「涕」「淚」會隨之產生。這雖然是個小問題，常見的現象，但其中的道理無論從生理還是病理來講都有精微的理論，所以篇名叫做「解精微論」。 第一節　涕淚之問 【原文】黃帝在明堂，雷公請曰：臣授業，傳之行，教以經論，《從容》《形法》《陰陽》《刺灸》《湯藥所滋》，行治有賢不肖，未必能十全。若先言悲哀喜怒，燥濕寒暑，陰陽婦女，請問其所以然者，卑賤富貴，人之形體所從，群下通使，臨事以適道術，謹聞命矣。請問有毚愚仆陋之問，不在經者，欲聞其狀，帝曰：大矣。公請問：哭泣而淚不出者，若出而少涕，其故何也？帝曰：在經有也。復問：不知水所從生，涕所從出也。帝曰：若問此者，無益於治也，工之所知，道之所生也。 【提要】提出涕淚之問，為什麼悲哀喜怒會有涕淚流出呢？ 第二節　泣出之理 【原文】夫心者，五臟之專精也，目者其竅也，華色者其榮也。是以人有德也，則氣和於目；有亡，憂知於色。是以悲哀則泣下，泣下水所由生。水宗者積水也，積水者至陰也，至陰者腎之精也。宗精之水所以不出者，是精持之也。輔之裹之，故水不行也。夫水之精為志，火之精為神，水火相感，神志俱悲，是以目之水生也。故諺言曰：心悲名曰志悲。志與心精，共湊於目也。是以俱悲則神氣傳於心，精上不傳於志，而志獨悲，故泣出也。 【提要】解泣出之理。 第三節　涕出之理 【原文】泣涕者腦也，腦者陰也，髓者骨之充也，故腦滲為涕。志者骨之主也，是以水流而涕從之者，其行類也。夫涕之與泣者，譬如人之兄弟，急則俱死，生則俱生，其志以早悲，是以涕泣俱出而橫行也。夫人涕泣俱出而相從者，所屬之類也。 【提要】解涕出之理。 第四節　涕泣從出 【原文】雷公曰：大矣！請問人哭泣而淚不出者，若出而少涕不從之何也？帝曰：夫泣不出者，哭不悲也。不泣者，神不慈也。神不慈則志不悲，陰陽相持，泣安能獨來。夫志悲者惋，惋則沖陰，沖陰則志去目，志去則神不守精，精神去目，涕泣出也。且子獨不誦不念夫經言乎：厥則目無所見。夫人厥則陽氣並於上，陰氣並於下。陽並於上，則火獨光也；陰並於下，則足寒，足寒則脹也。夫一水不勝五火，故目眥盲。是以衝風，泣下而不止。夫風之中目也，陽氣內守於精，是火氣燔目，故見風則泣下也。有以比之，夫火疾風生乃能雨，此之類也。 【提要】綜論涕泣之所從出。