任應秋講〈黃帝內經〉靈樞經 · 病本第二十五

（此篇錄音資料僅限於提要，其他據《黃帝內經章句索引》整理） 篇解： 篇中所論，凡病皆當先治其本，因以「病本」名篇。其具體內容與《素問·標本病傳論》前半篇基本相同，大旨謂病雖有標、本的區分，但治必從本。何謂「本」？病因、病機之所在也，即病變本質之所在，針對病變的本質而治，即從本而治。篇中雖有「中滿」「大小便不利」治標之說，而論治之時亦必求其所以為滿、所以為大小便不利之因而治之，方能消滿通利，准此言之，仍屬於治本之道矣。全篇可不分段節。 【原文】先病而後逆者，治其本。先逆而後病者，治其本。先寒而後生病者，治其本。先病而後生寒者，治其本。先熱而後生病者，治其本。先泄而後生它病者，治其本，必且調之，乃治其他病。先病而後中滿者，治其標。先病後泄者，治其本。先中滿而後煩心者，治其本。有客氣，有同氣。大小便不利，治其標，大小便利，治其本。病發而有餘，本而標之，先治其本，後治其標。病發而不足，標而本之，先治其標，後治其本。謹詳察間甚，以意調之，間者並行，甚為獨行。先小大便不利而後生它病者，治其本也。 【講解】什麼原因導致這樣那樣的症狀？這些症狀所反映出的疾病本質是什麼？中醫講辨證論治，這些都是「辨證」所要了解的。中醫不從症狀表現來治療，而是從「證」來治療，「證」反映了疾病的本質，是對疾病本質的概括。如陰虛發熱證，陰虛是本質，要通過對症狀表現的分析來認識疾病的本質。 「病本論」中討論的基本主題是「治本」，只有兩處提及「治標」，「治標」僅僅是權宜之計，是暫時性的處理，即謂「急則治標」也。文雲「先病而後中滿者，治其標」，「大小便不利，治其標」，中滿、飲食不下，屬病證急迫，大小便不通，也屬病證急迫，這種情況下先治其「標」，治「標」只是暫時的，待病證緩解就要治「本」，否則病證會復發。 中醫治療的著眼點在強調抓住疾病的本質，這是「病本論」的精神所在。《素問·標本病傳論》中主要就是兩個內容，前半篇講的是標本問題，後半篇講的是病傳問題，這裡雖然只論及標本，但與《素問》的學術思想沒有什麼不同。