任應秋講〈黃帝內經〉靈樞經 · 壽夭剛柔第六

（此篇未收集到錄音資料，據《黃帝內經章句索引》整理） 篇解： 本篇首先提出「人之生也，有剛有柔」之問，後又專論壽夭之形氣，合兩者而言之，故名「壽夭剛柔」。全篇的主要內容，則在闡發行針之時，當審察形氣之強弱盛衰而易其刺也。可分作四節。 第一節　針刺先務在識陰陽 【原文】黃帝問於少師曰：余聞人之生也，有剛有柔，有弱有強，有短有長，有陰有陽，願聞其方。少師答曰：陰中有陰，陽中有陽。審知陰陽，刺之有方，得病所始，刺之有理，謹度病端，與時相應，內合於五臟六腑，外合於筋骨皮膚，是故內有陰陽，外亦有陰陽。在內者，五臟為陰，六腑為陽；在外者，筋骨為陰，皮膚為陽。故曰，病在陰之陰者，刺陰之滎輸；病在陽之陽者，刺陽之合；病在陽之陰者，刺陰之經；病在陰之陽者，刺絡脈。故曰病在陽者名曰風，病在陰者名曰痹，病陰陽俱病名曰風痹。病有形而不痛者，陽之類也；無形而痛者，陰之類也。無形而痛者，其陽完而陰傷之也，急治其陰，無攻其陽；有形而不痛者，其陰完而陽傷之也，急治其陽，無攻其陰；陰陽俱動，乍有形乍無形，加以煩心，命曰陰勝其陽，此謂不表不里，其形不久。 【提要】言形氣的剛柔強弱、病變的風痹痛痞，皆不外乎陰陽的變化，故針刺當以審知陰陽為先務。 第二節　病有深淺刺有多少 【原文】黃帝問於伯高曰：余聞形氣，病之先後外內之應，奈何？伯高答曰：風寒傷形，憂恐忿怒傷氣。氣傷髒，乃病髒；寒傷形，乃應形；風傷筋脈，筋脈乃應。此形氣外內之相應也。黃帝曰：刺之奈何？伯高答曰：病九日者，三刺而已；病一月者，十刺而已。多少遠近，以此衰之。久痹不去身者，視其血絡，盡出其血。黃帝曰：外內之病，難易之治，奈何？伯高答曰：形先病而未入髒者，刺之半其日；髒先病而形乃應者，刺之倍其日。此月內難易之應也。 【提要】言病有內外深淺之別，刺有多少難易之殊。 第三節　形體氣質知其壽夭 【原文】黃帝問於伯高曰：余聞形有緩急，氣有盛衰，骨有大小，肉有堅脆，皮有厚薄，其以立壽夭奈何？伯高答曰：形與氣相任則壽，不相任則夭；皮與肉相果則壽，不相果則夭；血氣經絡勝形則壽，不勝形則夭。黃帝曰：何謂形之緩急？伯高答曰：形充而皮膚緩者則壽，形充而皮膚急者則夭。形充而脈堅大者順也，形充而脈小以弱者氣衰，衰則危矣。若形充而顴不起者骨小，骨小則夭矣。形充而大肉堅而有分者肉堅，肉堅則壽矣；形充而大肉無分理不堅者肉脆，肉脆則夭矣。此天之生命，所以立形定氣而視壽夭者。必明乎此立形定氣，而後以臨病人，決死生。黃帝曰：余聞壽夭，無以度之。伯高答曰：牆基卑，高不及其地者，不滿三十而死；其有因加疾者，不及二十而死也。黃帝曰：形氣之相勝，以立壽夭奈何？伯高答曰：平人而氣勝形者壽；病而形肉脫，氣勝形者死，形勝氣者危矣。 【提要】言因人之形體氣質而知其壽夭。 第四節　營衛寒痹刺有三變 【原文】黃帝曰：余聞刺有三變，何謂三變？伯高答曰：有刺營者，有刺衛者，有刺寒痹之留經者。黃帝曰：刺三變者奈何？伯高答曰：刺營者出血，刺衛者出氣，刺寒痹者內熱。黃帝曰：營衛寒痹之為病奈何？伯高答曰：營之生病也，寒熱少氣，血上下行；衛之生病也，氣痛時來時去，怫愾賁響，風寒客於腸胃之中；寒痹之為病也，留而不去，時痛而皮不仁。黃帝曰：刺寒痹內熱奈何？伯高答曰：刺布衣者，以火焠之；刺大人者，以藥熨之。黃帝曰：藥熨奈何？伯高答曰：用淳酒二十升，蜀椒一升，乾薑一斤，桂心一斤，凡四種，皆咀，漬酒中，用綿絮一斤，細白布四丈，並內酒中，置酒馬矢中，蓋封塗，勿使泄。五日五夜，出布綿絮，曝干之，干復漬，以盡其汁。每漬必晬其日，乃出干。干，並用滓與綿絮，復布為復巾，長六七尺，為六七巾。則用之生桑炭炙巾，以熨寒痹所刺之處，令熱入至於病所，寒復炙巾以熨之，三十遍而止。汗出以巾拭身，亦三十遍而止。起步內中，無見風。每刺必熨，如此病已矣，此所謂內熱也。 【提要】刺營者刺其陰，刺衛者刺其陽，刺寒痹者溫其經，是為刺有三變。