人物誌 · 流業第三

三材為源，習者為流。流漸失源，其業各異。 蓋人流之業十有二焉。性既不同，染習又異，枝流條別，各有志業。有清節家，行為物范。有法家，立憲垂制。有術家，智慮無方。有國體，三材純備。有器能，三材而微。有臧否，分別是非。有伎倆，錯意工巧。有智意，能眾疑。有文章，屬辭比事。有儒學，道藝深明。有口辨，應對給捷。有雄傑。膽略過人。 若夫德行高妙，容止可法，是謂清節之家，延陵、晏嬰是也。建法立制，強國富人，是謂法家，管仲、商鞅是也。思通道化，策謀奇妙，是謂術家，范蠡、張良是也。兼有三材，三材皆備，德與法術皆純備也。其德足以厲風俗，其法足以正天下，其術足以謀廟勝，是謂國體，伊尹、呂望是也。兼有三材，三材皆微，不純備也。其德足以率一國，其法足以正鄉邑，其術足以權事宜，是謂器能，子產、西門豹是也。兼有三材之別，各有一流。三材為源，則習者為流也。清節之流，不能弘恕，以清為理，何能寬恕。好尚譏訶，分別是非，已不寬恕，則是非生。是謂臧否，子夏之徒是也。法家之流，不能創思遠圖，法制於近，思不及遠。而能受一官之任，錯意施巧，務在功成，故巧意生。是謂伎倆，張敞、趙廣漢是也。術家之流，不能創製垂則，以術求功，故不垂則。而能遭變用權，權智有餘，公正不足，長於權者，必短於正。是謂智意，陳平、韓安國是也。凡此八業，皆以三材為本。非德無以正法，非法無以興術，是以八業之建，常以三材為本。故雖波流分別，皆為輕事之材也。耳目殊管，其用同功。群材雖異，成務一致。能屬文著述，是謂文章，司馬遷、班固是也。能傳聖人之業，而不能幹事施政，是謂儒學，毛公、貫公是也。辯不入道，而應對資給，是謂口辯，樂毅、曹丘生是也。膽力絕眾，材略過人，是謂驍雄，白起、韓信是也。凡此十二材，皆人臣之任也，各抗其材，不能兼備，保守一官，故為人臣之任也。主德不預焉。 主德者，聰明平淡，總達眾材，而不以事自任者也。目不求視，耳不參聽，各司其官，則眾材達。眾材既達，則人主垂拱無為而理。是故主道立，則十二材各得其任也。上無為，則下當任也。清節之德，師氏之任也。掌以道德，教道胄子。法家之材，司寇之任也。掌以刑法，禁制奸暴術家之材，三孤之任也，掌以廟謨，佐公論正。三材純備，三公之任也。位於三槐，坐而論道。三材而微，冢宰之任也。天官之卿，總御百官。臧否之材，師氏之佐也。分別是非，以佐師氏。智意之材，冢宰之佐也。師事制宜，以佐天官。 伎倆之材，司空之任也。錯意施巧，故掌冬官。儒學之材，安民之任也。掌以德毅，保安其人。文章之材，國史之任也。憲章紀述，垂之後代。辯給之材，行人之任也。掌之應答，送迎道路。驍雄之材，將帥之任也。掌轄師旅，討平不順。是謂主道得而臣道序，官不易方，而太平用成。太平之所以成，由官人之不易方。若使足操物，手求行，四體何由寧，理道何由平。若道不平淡，與一材同用好，譬大匠善規，惟規之用。則一材處權，而眾材失任矣。 惟規之用，則矩不得立其方，繩不得經其直。雖目運規矩，無由成矣。