仁王經合疏 · 仁王護國般若經疏序

朝請郎飛騎尉賜緋魚袋晁說之撰。 陳隋間，天台智者，遠稟龍樹，立一大教，九傳而至荊溪。荊溪後，又九傳而至新羅法融。法融傳理應，應傳瑛純，皆新羅人。以故此教播於日本，而海外盛矣。屬中原喪亂，典籍盪滅，維此教是為不可亡者，亦難乎其存也。然杲日將出，而曉霞先升；真人應運，而文明自見。我有宋之初，此教乃漸航海入吳越，今世所傳三大部之類是也。然尚有留而不至，與夫至而非其本真者。仁王經疏先至有二本，眾咸斥其偽。昔法智既納日本信禪師所寄辟支佛發，答其所問二十義，乃求其所謂仁王經疏，信即授諸海舶。無何，中流大風驚濤，舶人念無以息龍鼉之怒，遽投斯疏以慰安之。法智乃求強記者二僧詣信，使讀誦以歸，不幸二僧死於日本。至元豐初，海賈乃持今仁王疏三捲來四明，於是老僧如恂因緣得之。其文顯而旨微，言約而意廣，以秦譯為本義，勢似觀心論疏，實章安所記智者之說也。恂道孤而寡偶，學古而難知，食貧而力不足，無以為此經毫髮之重。每指而嘆曰：其來晚學而艱如此，寧封野馬而飽蠹魚，不能下几案以視人。嗚呼！此疏曾不得輩行於三大部中，而匿光痊彩，猶若海外之遠歟！恂今年七十有六歲，乃一日抱之而泣曰：殆將與吾俱滅邪！吾前日之志非也。遇嵩山晁說之曰：曷不為我序而流通之？說之自顧何足以與此。亦嘗有言曰：智者若生齊、梁之前，則達磨不復西來矣。盡法性為止觀，而源流釋迦之道，囊橐達磨之旨，今方盛於越中，異日會當周於天下，豈獨是書之不可掩哉！顧予老，不及見之為恨，姑序其所自云爾。 政和二年壬辰四月癸卯序。