仁王護國般若波羅蜜經 · 佛說仁王般若波羅蜜經卷下

護國品第五 爾時，佛告大王：「汝等善聽，吾今正說護國土法用，汝當受持般若波羅蜜。當國土欲亂、破壞、劫燒、賊來破國時，當請百佛像、百菩薩像、百羅漢像，百比丘眾、四大眾、七眾共聽，請百法師講般若波羅蜜，百師子吼高座前燃百燈，燒百和香，百種色花以用供養三寶，三衣什物供養法師，小飯中食亦復以時。 「大王，一日二時講讀此經，汝國土中有百部鬼神，是一一部復有百部樂聞是經，此諸鬼神護汝國土。 「大王，國土亂時先鬼神亂，鬼神亂故萬民亂，賊來劫國，百姓亡喪，臣、君、太子、王子、百官共生是非，天地怪異，二十八宿、星道日月失時失度，多有賊起。 「大王，若火難、水難、風難、一切諸難，亦應講讀此經，法用如上說。 「大王，不但護國，亦有護福，求富貴、官位、七寶、如意行來，求男女，求慧解名聞，求六天果報、人中九品果樂，亦講此經，法用如上說。 「大王，不但護福，亦護眾難，若疾病、苦難、杻械、枷鎖檢系其身，破四重罪，作五逆因，作八難罪，行六道事，一切無量苦難，亦講此經，法用如上說。 「大王，昔日有王，釋提桓因為頂生王來上天欲滅其國，時帝釋天王即如七佛法用，敷百高座，請百法師，講般若波羅蜜，頂生即退，如《滅罪經》中說。 「大王，昔有天羅國王，有一太子欲登王位，一名班足太子，為外道羅陀師受教，應取千王頭，以祭家神，自登其位。已得九百九十九王少一王，即北行萬里，即得一王名普明王。其普明王白班足王言：『願聽一日飯食沙門，頂禮三寶。』其班足王許之一日，時普明王即依過去七佛法，請百法師，敷百高座，一日二時講般若波羅蜜八千億偈竟。其第一法師，為普明王而說偈言： 「劫燒終訖，乾坤洞燃，須彌巨海，都為灰煬， 天龍福盡，於中雕喪，二儀尚殞，國有何常？ 生老病死，輪轉無際，事與願違，憂悲為害， 欲深禍重，瘡疣無外，三界皆苦，國有何賴？ 有本自無，因緣成諸，盛者必衰，實者必虛， 眾生蠢蠢，都如幻居，聲響俱空，國土亦如。 識神無形，假乘四馳，無明寶象，以為樂車， 形無常主，神無常家，形神尚離，豈有國耶？ 「爾時，法師說此偈已，時普明王眷屬得法眼空，王自證虛空等定，聞法悟解，還至天羅國班足王所眾中，即告九百九十九王言：『就命時到，人人皆應誦過去七佛《仁王問般若波羅蜜經》中偈句。』時班足王問諸王言：『皆誦何法？』時普明王即以上偈答王，王聞是法得空三昧，九百九十九王亦聞法已皆證三空門定。時班足王極大歡喜，告諸王言：『我為外道邪師所誤，非君等過。汝可還本國，各各請法師講般若波羅蜜名味句。』時班足王以國付弟，出家為道，證無生法忍，如《十王經》中說五千國王常誦是經現世生報。 「大王，十六大國王修護國之法，法應如是，汝當奉持。天上、人中、六道眾生，皆應受持七佛名味句。未來世中，有無量小國王欲護國土，亦復爾者，應請法師說般若波羅蜜。」 爾時，釋迦牟尼佛說般若波羅蜜時，眾中五百億人得入初地；復有六欲諸天子八十萬人得性空地；復有十八梵王得無生忍，得無生法樂忍；復有先以學菩薩者證一地、二地、三地乃至十地；復有八部阿須輪王得一三昧門，得二三昧門，得轉鬼身，天上正受。在此會者，皆得自性信，乃至無量空信。吾今略說天等功德，不可具盡。散華品第六 爾時，十六大國王聞佛說十萬億偈般若波羅蜜，歡喜無量，即散百萬億莖華，於虛空中變為一座，十方諸佛共坐一座說般若波羅蜜。無量大眾共坐一座，持金羅華散釋迦牟尼佛上，成萬輪華蓋蓋大眾上；復散八萬四千般若波羅蜜華，於虛空中變成白雲台，台中光明王佛共無量眾說般若波羅蜜，台中大眾持雷吼華，散釋迦牟尼佛及諸大眾；復散妙覺華於虛空中，變作金剛城，城中師子吼王佛共十方佛、大菩薩論第一義諦。 時，城中菩薩持光明華，散釋迦牟尼佛上，成一華台，台中十方佛、諸天人，散天華於釋迦牟尼佛上，虛空中成紫雲蓋覆三千大千世界。蓋中天人散恆河沙華，如雲而下。 時，諸國王散華供已，願過去佛、現在佛、未來佛常說般若波羅蜜，願一切受持者比丘、比丘尼、信男、信女所求如意，常行般若波羅蜜。 佛告大王：「如是，如是，如王所說，般若波羅蜜應說應受，是諸佛母、諸菩薩母、神通生處。」 時，佛為王現五不思議神變：一華入無量華，無量華入一華；一佛土入無量佛土，無量佛土入一佛土；無量佛土入一毛孔土，一毛孔土入無量毛孔土；無量須彌、無量大海入芥子中；一佛身入無量眾生身，無量眾生身入一佛身，入六道身，入地水火風身。佛身不可思議，眾生身不可思議，世界不可思議。 佛現神足時，十方諸天人得佛華三昧，十恆河沙菩薩現身成佛，三恆河沙八部王成菩薩道，十千女人現身得神通三昧。 「善男子，是般若波羅蜜，有三世利益，過去已說，現在今說，未來當說。諦聽！諦聽！善思念之，如法修行。」受持品第七 爾時，月光心念口言，見釋迦牟尼佛現無量神力，亦見千華台上寶滿佛，是一切佛化身主，復見千華葉世界上佛，其中諸佛各各說般若波羅蜜，白佛言：「如是無量般若波羅蜜，不可說，不可解，不可以識識。云何諸善男子於是經中，明了覺解，如法為一切眾生開空法道？」 大牟尼言：「有修行十三觀門，諸善男子，為大法王。從習忍至金剛頂，皆為法師依持建立。汝等大眾，應如佛供養而供養之，應持百萬億天華、天香而以奉上。 「善男子，其法師者是習種性菩薩，若在家婆蹉、優婆蹉，若出家比丘、比丘尼，修行十善，自觀己身地、水、火、風、空、識分分不淨，復觀十四根，所謂五情、五受、男、女、意、命等，有無量罪過故，即發無上菩提心，常修三界一切念念皆不淨，故得不淨忍觀門，住在佛家，修六和敬，所謂三業、同戒、同見、同學，行八萬四千波羅蜜道。 「善男子，習忍以前，行十善菩薩有退有進，譬如輕毛隨風東西，是諸菩薩亦復如是。雖以十千劫行十正道，發三菩提心，乃當入習忍位，亦常學三伏忍法，而不可字名，是不定人。是定人者，入生空位，聖人性故，必不起五逆、六重、二十八輕，佛法經書作返逆罪言非佛說，無有是處。能以一阿僧祇劫，修伏道忍行，始得入僧伽陀位。 「複次，性種性，行十慧觀，滅十顛倒及我、人、知見分分假偽，但有名，但有受，但有法，不可得，無定相，無自他相故。修護空觀，亦觀亦行百萬波羅蜜，念念不去心。以二阿僧祇劫，行十正道法，住波羅陀位。 「複次，道種性，住堅忍中，觀一切法無生、無住、無滅，所謂五受、三界、二諦無自他相，如實性不可得故，而常入第一義諦，心心寂滅而受生三界。何以故？業習果報未壞盡，故順道生。復以三阿僧祇劫，修八萬億波羅蜜，當得平等聖人地故，住阿毗跋致正位。 「複次，善覺摩訶薩住平等忍，修行四攝，念念不去，心入無相，舍滅三界貪煩惱，於第一義諦而不二，為法性無為；緣理而滅一切相故，為智緣滅，無相無為；住初忍時，未來無量生死，不由智緣而滅故，非智緣滅，無相無為。無自他相、無無相故，無量方便皆現前：觀實相方便者，於第一義諦不沉、不出、不轉、不顛倒；遍學方便者，非證非不證而一切學；回向方便者，非住果非不住果，而向薩婆若；魔自在方便者，於非道而行佛道，四魔所不動；一乘方便者，於不二相通達眾生一切行故；變化方便者，以願力自在生一切淨佛國土。如是，善男子，是初覺智，於有無相而不二，是實智照；巧用不證、不沉、不出、不到，是方便觀。譬如水之與波不一不異，乃至一切行波羅蜜、禪定、陀羅尼不一不二故，而一一行成就。以四阿僧祇劫行行故，入此功德藏門；無三界業習生故，畢故不造新；以願力故，變化生一切淨土；常修舍觀故，登鳩摩羅伽位，以四大寶藏，常授與人。 「複次，德慧菩薩以四無量心，滅三有瞋等煩惱，住於忍中，行一切功德故，以五阿僧祇劫行大慈觀，心心常現在前，入無相闍陀波羅位，化一切眾生。 「複次，明慧道人常以無相忍中行三明觀，知三世法無來、無去、無住處，心心寂滅，盡三界痴煩惱，得三明一切功德觀故，常以六阿僧祇劫，集無量明波羅蜜故，入伽羅陀位，無相行，受持一切法。 「複次，爾焰聖覺達菩薩修行順法忍，逆五見流，集無量功德，住須陀洹位，常以天眼、天耳、宿命、他心、身通，於念念中滅三界一切見。亦以七阿僧祇劫行五神通，恆河沙波羅蜜常不離心。 「複次，勝達菩薩於順道忍，以四無畏——觀那由他諦、內道論、外道論、藥方、工巧、咒術故『我是一切智人』，滅三界疑等煩惱故『我相已盡』，知地地有所出故名『出道』，有所不出故名『障道』——逆三界疑，修習無量功德故，即入斯陀含位。復集行八阿僧祇劫中，行諸陀羅尼門故，常行無畏觀不去心。 「複次，常現真實住順忍中，作中道觀，盡三界集因、集業、一切煩惱故，觀非有非無、一相無相而無二故，證阿那含位。復作九阿僧祇劫集，照明中道故，樂力生一切佛國土。 「複次，玄達菩薩十阿僧祇劫中，修無生忍、法樂忍，滅三界習因業果，住後身中，無量功德皆成就，無生智、盡智、五分法身皆滿足，住第十地阿羅漢梵天位，常行三空門觀，百千萬三昧具足，弘化法藏。 「複次，等覺者住無生忍中，觀心心寂滅而無相相、無身身、無知知，而用心乘於群方之方，憺怕住於無住之住，在有常修空，處空常萬化，雙照一切法故知是處、非是處，乃至一切智、十力觀故而登摩訶羅伽位，化一切國土眾生。千阿僧祇劫，行十力法，心心相應，常入見佛三昧。 「複次，慧光神變者，住上上無生忍，滅心心相，法眼見一切法、三昧、色空見，以大願力常生一切淨土。萬阿僧祇劫，集無量佛光三昧，而能現百萬恆河沙諸佛神力，住婆伽梵位，亦常入佛華三昧。 「複次，觀佛菩薩住寂滅忍者，從始發心至今經百萬阿僧祇劫，修百萬阿僧祇劫功德，故證一切法解脫住金剛台。 「善男子，從習忍至頂三昧，皆名為伏一切煩惱而無相信，滅一切煩惱、生解脫智、照第一義諦不名為見；所謂見者，是薩婆若。是故我從昔以來，常說唯佛所知見覺，頂三昧以下至於習忍所不知、不見、不覺，唯佛頓解，不名為信。漸漸伏者，慧雖起滅，以能無生無滅——此心若滅，則累無不滅，無生無滅入理盡金剛三昧，同真際，等法性——而未能等無等等。譬如有人登大高台下，觀一切無不斯了，住理盡三昧亦復如是。常修一切行滿功德藏，入婆伽度位，亦復常住佛慧三昧。 「善男子，如是諸菩薩，皆能一切十方諸如來國土中化眾生，正說正義，受持讀誦，解達實相，如我今日，等無有異。」 佛告波斯匿王：「我當滅度後法欲滅時，受持是般若波羅蜜，大作佛事，一切國土安立，萬姓快樂，皆由此般若波羅蜜。是故付囑諸國王，不付囑比丘、比丘尼、清信男、清信女。何以故？無王力故，故不付囑。汝當受持讀誦，解其義理。 「大王，吾今所化百億須彌、百億日月，一一須彌有四天下，其南閻浮提有十六大國、五百中國、十千小國，其國土中有七可難。一切國王為是難故，講讀般若波羅蜜，七難即滅，七福即生，萬姓安樂，帝王歡喜。云何為難？ 「日月失度，時節返逆，或赤日出、黑日出、二三四五日出，或日蝕無光，或日輪一重、二三四五重輪現，當變怪時，讀說此經，為一難也。 「二十八宿失度，金星、慧星、輪星、鬼星、火星、水星、風星、刀星、南斗、北斗、五鎮大星、一切國主星、三公星、百官星，如是等星各各變現，亦讀說此經，為二難也。 「大火燒國，萬姓燒盡，或鬼火、龍火、天火、山神火、人火、樹木火、賊火，如是變怪，亦讀說此經，為三難也。 「大水漂沒百姓，時節返逆，冬雨夏雪，冬時雷電霹靂，六月雨冰霜雹，雨赤水、黑水、青水，雨土山、石山，雨沙礫石，江河逆流，浮山流石，如是變時，亦讀說此經，為四難也。 「大風吹殺萬姓，國土、山河、樹木一時滅沒，非時大風、黑風、赤風、青風、天風、地風、火風，如是變時，亦讀此經，為五難也。 「天地國土亢陽，炎火洞燃，百草亢旱，五穀不登，土地赫然，萬姓滅盡，如是變時，亦讀此經，為六難也。 「四方賊來侵國，內外賊起，火賊、水賊、風賊、鬼賊，百姓荒亂，刀兵劫起，如是怪時，亦讀此經，為七難也。 「大王，是般若波羅蜜，是諸佛、菩薩、一切眾生心識之神本也，一切國王之父母也，亦名神符，亦名辟鬼珠，亦名如意珠，亦名護國珠，亦名天地鏡，亦名龍寶神王。」 佛告大王：「應作九色幡長九丈，九色華高二丈，千支燈高五丈，九玉箱，九玉巾，亦作七寶案，以經置上。若王行時，常於其前足一百步，是經常放千光明，令千里內，七難不起，罪過不生。若王住時，作七寶帳，中七寶高座，以經卷置上，日日供養散華燒香，如事父母，如事帝釋。 「大王，我今五眼明見三世，一切國王皆由過去侍五百佛，得為帝王主。是故一切聖人、羅漢而為來生彼國，作大利益。若王福盡時，一切聖人皆為捨去。若一切聖人去時，七難必起。 「大王，若未來世，有諸國王護持三寶者，我使五大力菩薩往護其國：一金剛吼菩薩，手持千寶相輪往護彼國；二龍王吼菩薩，手持金輪燈往護彼國；三無畏十力吼菩薩，手持金剛杵往護彼國；四雷電吼菩薩，手持千寶羅網往護彼國；五無量力吼菩薩，手持五千劍輪往護彼國。五大士、五千大神王，於汝國中大作利益，當立像形而供養之。 「大王，吾今三寶付囑汝等一切諸王，憍薩羅國、舍衛國、摩竭提國、波羅奈國、迦夷羅衛國、鳩屍那國、鳩睒彌國、鳩留國、罽賓國、彌提國、伽羅干國、乾陀衛國、沙陀國、僧伽陀國、揵拏掘闍國、波提國，如是一切諸國王等，皆應受持般若波羅蜜。」 時，諸大眾及阿須輪王聞佛說未來世七可畏，身毛為豎，呼聲大叫而言：「願不生彼國！」 時，十六大國王即以國事付弟，出家修道，觀四大四色勝出相、四大四色不用識空入行相、三十忍初地相、第一義諦九地相，是為大王舍凡夫身入六住身，舍七報身入八法身，證一切行般若波羅蜜。 十八梵天、阿須輪王，得三乘觀，同無生境，復散華供養——空華、法性華、聖人華、順華、無生華、法樂華、金剛華、緣觀中道華、三十七品華，而散佛上及九百億大菩薩眾。 其餘一切眾，證道跡果，散心空華、心樹華、六波羅蜜華、妙覺華，而散佛上及一切眾。 十千菩薩念來世眾生，即證妙覺三昧、圓明三昧、金剛三昧、世諦三昧、真諦三昧、第一義諦三昧、此三諦三昧、是一切三昧、王三昧，亦得無量三昧、七財三昧、二十五有三昧、一切行三昧。 復有十億菩薩登金剛頂現成正覺。囑累品第八 佛告波斯匿王：「我誡敕汝等，吾滅度後，八十年、八百年、八千年中，無佛、無法、無僧、無信男、無信女時，此經三寶，付囑諸國王、四部弟子，受持讀誦解義，為三界眾生開空慧道，修七賢行、十善行，化一切眾生。 「後五濁世，比丘、比丘尼四部弟子，天龍八部，一切神王、國王、大臣、太子、王子，自恃高貴，滅破吾法，明作製法，制我弟子比丘、比丘尼，不聽出家行道；亦復不聽造作佛像形、佛塔形；立統官制眾，安籍記僧；比丘地立，白衣高坐；兵奴為比丘，受別請法，知識比丘，共為一心親善；比丘為作齋會，求福如外道法，都非吾法。當知爾時，正法將滅不久。 「大王，壞亂吾道，是汝等作，自恃威力制我四部弟子，百姓疾病無不苦難，是破國因緣，說五濁罪，窮劫不盡。 「大王，法末世時，有諸比丘、四部弟子、國王、大臣多作非法之行，橫與佛法眾僧作大非法，作諸罪過——非法非律系縛比丘，如獄囚法。當爾之時，法滅不久。 「大王，我滅度後，未來世中四部弟子，諸小國王、太子、王子，乃是住持護三寶者，轉更滅破三寶——如師子身中蟲，自食師子，非外道也——多壞我佛法，得大罪過。正教衰薄，民無正行，以漸為惡，其壽日減。至於百歲，人壞佛教，無復孝子，六親不和，天神不祐，疾疫惡鬼，日來侵害，災怪首尾，連禍縱橫，死入地獄、餓鬼、畜生，若出為人兵奴。果報如影如響，如人夜書，火滅字存，三界果報亦復如是。 「大王，未來世中一切國王、太子、王子、四部弟子，橫與佛弟子書記制戒，如白衣法，如兵奴法。若我弟子比丘、比丘尼，立籍為官所使，都非我弟子。是兵奴法，立統官，攝僧典，主僧籍，大小僧統，共相攝縛，如獄囚法、兵奴之法。當爾之時，佛法不久。 「大王，未來世中諸小國王、四部弟子，自作此罪，破國因緣，身自受之，非佛法僧。 「大王，未來世中流通此經——七佛法器、十方諸佛常所行道！諸惡比丘多求名利，於國王、太子、王子前，自說破佛法因緣、破國因緣，其王不別，信聽此語，橫作法制，不依佛戒，是為破佛、破國因緣。當爾之時，正法不久。」 爾時，十六大國王聞佛七誡所說未來世事，悲啼涕出，聲動三千，日、月、五星、二十八宿失光不現。 時，諸王等各各至心受持佛語，不制四部弟子出家行道，當如佛教。 爾時，大眾、十八梵天王、六欲諸天子嘆言：「當爾之時，世間空虛，是無佛世。」 爾時，無量大眾中，百億菩薩、彌勒、師子月等，百億聲聞、舍利弗、須菩提等，五百億十八梵王、六欲諸天、三界六道、阿須輪王等，聞佛所說護佛果因緣、護國土因緣，歡喜無量，為佛作禮，受持般若波羅蜜。