仁王護國般若波羅蜜經 · 佛說仁王般若波羅蜜經卷

姚秦三藏法師鳩摩羅什譯 序品第一 如是我聞：一時，佛在王舍城耆闍崛山中，與大比丘眾八百萬億，學無學皆阿羅漢，有為功德、無為功德、無學十智、有學八智、有學六智、三根十六心行、法假虛實觀、受假虛實觀、名假虛實觀、三空觀門、四諦、十二緣，無量功德皆成就。 復有八百萬億大仙緣覺，非斷非常、四諦、十二緣皆成就。 復有九百萬億菩薩摩訶薩，皆阿羅漢實智功德、方便智功德，行獨大乘，四眼、五通、三達、十力、四無量心、四辯、四攝、金剛滅定，一切功德皆成就。 復有千萬億五戒賢者，皆行阿羅漢，十地回向，五分法身具足，無量功德皆成就。 復有十千五戒清信女，皆行阿羅漢，十地皆成就，始生功德、住生功德、終生功德——三十生功德皆成就。 復有十億七賢居士，德行具足，二十二品、十一切入、八除入、八解脫、三慧、十六諦、四諦、四三二一品觀，得九十忍，一切功德皆成就。 復有萬萬億九梵，三淨、三光、三梵、五喜樂天、天定、功德定、味、常樂神通——十八生處功德皆成就。 復有億億六欲諸天子，十善果報神通功德皆成就。 復有十六大國王，各各有一萬、二萬乃至十萬眷屬，五戒、十善、三歸功德，清信行具足。 復有五道一切眾生。 復有他方不可量眾。 復有變十方淨土現百億高座，化百億須彌寶華，各各座前華上，復有無量化佛，有無量菩薩、比丘、八部大眾，各各坐寶蓮華，華上皆有無量國土，一一國土佛及大眾如今無異，一一國土中一一佛及大眾，各各說般若波羅蜜。 他方大眾及化眾，此三界中眾，十二大眾，皆來集會，坐九級蓮華座。其會方廣九百五十里，大眾僉然而坐。 爾時，十號三明大滅諦金剛智釋迦牟尼佛，初年月八日方坐十地，入大寂室三昧思緣，放大光明照三界中。復於頂上出千寶蓮華，其華上至非想非非想天，光亦復爾，乃至他方恆河沙諸佛國土。 時，無色界雨無量變大香華，香如車輪，華如須彌山王，如雲而下。十八梵天王雨百變異色華，六欲諸天雨無量色華。其佛座前自然生九百萬億級華，上至非想非非想天。 是時，世界其地六種震動。 爾時，諸大眾俱共僉然生疑，各相謂言：「四無所畏、十八不共法、五眼法身大覺世尊，前已為我等大眾，二十九年說《摩訶般若波羅蜜》、《金剛般若波羅蜜》、《天王問般若波羅蜜》、《光贊般若波羅蜜》，今日如來放大光明，斯作何事？」 時，十六大國王中，舍衛國主波斯匿王，名曰月光，德行十地、六度、三十七品、四不壞淨，行摩訶衍化，次第問居士寶蓋、法淨名等八百人，復問須菩提、舍利弗等五千人，復問彌勒、師子吼等十千人，無能答者。 時，波斯匿王即以神力作八萬種音樂，十八梵、六欲諸天亦作八萬種音樂，聲動三千乃至十方恆河沙佛土，有緣斯現。彼他方佛國中南方法才菩薩共五百萬億大眾俱來入此大會，東方寶柱菩薩共九百萬億大眾俱來入此大會，北方虛空性菩薩共百千萬億大眾俱來入此大會，西方善住菩薩共十恆河沙大眾俱來入此大會，六方亦復如是，作樂亦然，亦復共作無量音樂覺寤如來。 佛即知時，得眾生根，即從定起，方坐蓮華師子座上，如金剛山王。大眾歡喜，各各現無量神通，地及虛空大眾而住。觀空品第二 爾時，佛告大眾：「知十六大國王意欲問護國土因緣。吾今先為諸菩薩，說護佛果因緣，護十地行因緣。諦聽！諦聽！善思念之，如法修行。」 時，波斯匿王言：「善大事因緣故！」即散百億種色華，變成百億寶帳蓋諸大眾。 爾時，大王復起，作禮白佛言：「世尊，一切菩薩云何護佛果？云何護十地行因緣？」 佛言：「菩薩化四生，不觀色如、受想行識如、眾生我人常樂我淨如、知見壽者如、菩薩如、六度四攝一切行如、二諦如；是故，一切法性真實空，不來不去，無生無滅，同真際，等法性，無二無別如虛空；是故，陰入界無我，無所有相。——是為菩薩行化十地般若波羅蜜。」 白佛言：「若諸法爾者，菩薩護化眾生，為化眾生耶？」 「大王，法性、色受想行識、常樂我淨，不住色，不住非色，不住非非色，乃至受想行識亦不住、非非住。何以故？非色如，非非色如，世諦故，三假故，名見眾生，一切法性實故。乃至諸佛、三乘、七賢、八聖亦名見，六十二見亦名見。大王，若以名名見一切法乃至諸佛、三乘、四生者，非非見一切法也。」 白佛言：「般若波羅蜜有法非非法，摩訶衍云何照？」 「大王，摩訶衍見非非法，法若非非法，是名非非法空，法性空，色受想行識空，十二入、十八界空，六大法空，四諦、十二緣空，是法即生、即住、即滅、即有、即空，剎那剎那亦如是法生、法住、法滅。何以故？九十剎那為一念，一念中一剎那經九百生滅，乃至色一切法亦如是。以般若波羅蜜空故，不見緣，不見諦，乃至一切法空，內空、外空、內外空、有為空、無為空、無始空、性空、第一義空、般若波羅蜜空、因空、佛果空、空空故空。但法集故有，受集故有，名集故有，因集故有，果集故有，十行故有，佛果故有，乃至六道一切有。善男子，若有菩薩見法、眾生、我、人、知見者，斯人行世間不異於世間，於諸法而不動、不到、不滅，無相無無相，一相法亦如也，諸佛法僧亦如也，是即初地一念心，具足八萬四千般若波羅蜜，即載名摩訶衍，即滅為金剛，亦名定，亦名一切行，如《光贊般若波羅蜜》中說。 「大王，是經名味句，百佛、千佛、百千萬佛說名味句。於恆河沙三千大千國土中，成無量七寶，施三千大千國中眾生，皆得七賢四果，不如於此經中起一念信，何況解一句者！句非句、非非句，故般若非句，句非般若，般若亦非菩薩。何以故？十地、三十生空故；始生、住生、終生不可得，地地中三生空故；亦非薩婆若，非摩訶衍，空故。 「大王，若菩薩見境、見智、見說、見受者，非聖見也，倒想見法，凡夫人也。見三界者，眾生果報之名也。六識起無量欲無窮，名為欲界藏空；或色所起業果，名為色界藏空；或心所起業果，名無色界藏空。三界空，三界根本無明藏亦空，三地九生滅前三界中余無明習果報空。金剛菩薩得理盡三昧故，惑果生滅空，有果空，因空故空，薩婆若亦空，滅果空，惑前已空故，佛得三無為果——智緣滅、非智緣滅、虛空薩婆若果空也。善男子，若有修習聽說，無聽無說，如虛空，法同法性，聽同說同，一切法皆如也。 「大王，菩薩修護佛果，為若此；護般若波羅蜜者，為護薩婆若、十力、十八不共法、五眼、五分法身、四無量心、一切功德果，為若此。」 佛說法時，無量人天眾得法眼淨、性地、信地，有百千人皆得大空菩薩大行。菩薩教化品第三 白佛言：「世尊，護十地行菩薩，云何行可行？云何行化眾生？以何相眾生可化？」 佛言：「大王，五忍是菩薩法：伏忍上中下、信忍上中下、順忍上中下、無生忍上中下、寂滅忍上中下，名為諸佛菩薩修般若波羅蜜。 「善男子，初發相信恆河沙眾生，修行伏忍，於三寶中，生習種性十心：信心，精進心，念心，慧心，定心，施心，戒心，護心，願心，回向心。是為菩薩能少分化眾生，已超過二乘一切善地。一切諸佛菩薩長養十心為聖胎也。 「次第起干慧性種性有十心：所謂四意止，身、受、心、法——不淨、苦、無常、無我也；三善根，慈、施、慧也；三意止，所謂三世，過去因忍、現在因果忍、未來果忍。是菩薩亦能化一切眾生，已能過我、人、知見、眾生等想，及外道倒想所不能壞。 「復有十道種性地：所謂觀色、識、想、受、行，得戒忍、知見忍、定忍、慧忍、解脫忍；觀三界因果，空忍、無願忍、無想忍；觀二諦虛實，一切法無常名無常忍，一切法空得無生忍。是菩薩十堅心作轉輪王，亦能化四天下，生一切眾生善根。 「又信忍菩薩，所謂善達明中行者，斷三界色煩惱縛，能化百佛、千佛、萬佛國中，現百身、千身、萬身神通無量功德，常以十五心為首——四攝法、四無量心、四弘願、三解脫門。是菩薩從善地至於薩婆若，以此十五心為一切行根本種子。 「又順忍菩薩，所謂見勝現法，能斷三界心等煩惱縛，故現一身於十方佛國中，無量不可說神通化眾生。 「又無生忍菩薩，所謂遠不動觀慧，亦斷三界心色等煩惱習，故現不可說不可說功德神通。 「複次寂滅忍，佛與菩薩同用此忍入金剛三昧，下忍中行名為菩薩，上忍中行名為薩婆若。共觀第一義諦，斷三界心習無明，盡相為金剛，盡相無相為薩婆若。超度世諦、第一義諦之外，為第十一地薩婆若。覺非有非無，湛然清淨，常住不變，同真際，等法性，無緣大悲教化一切眾生，乘薩婆若乘來化三界。 「善男子，一切眾生煩惱，不出三界藏；一切眾生果報、二十二根，不出三界；諸佛應化法身，亦不出三界。三界外無眾生，佛何所化？是故，我言：『三界外別有一眾生界藏者，外道《大有經》中說，非七佛之所說。』 「大王，我常語：『一切眾生斷三界煩惱果報盡者，名為佛。自性清淨，名覺薩婆若性。』眾生本業，是諸佛菩薩本所修行，五忍中十四忍具足。」 白佛言：「云何菩薩本業清淨化眾生？」 佛言：「從一地乃至後一地，自所行處及佛行處，一切知見故。本業者： 「若菩薩住百佛國中，作閻浮四天王，修百法門，二諦平等心化一切眾生（初地）。 「若菩薩住千佛國中，作忉利天王，修千法門，十善道化一切眾生（二地）。 「若菩薩住十萬佛國中，作焰天王，修十萬法門，四禪定化一切眾生（三地）。 「若菩薩住百億佛國中，作兜率天王，修百億法門，行道品化一切眾生（四地）。 「若菩薩住千億佛國中，作化樂天王，修千億法門，二諦、四諦、八諦化一切眾生（五地）。 「若菩薩住十萬億佛國中，作他化天王，修十萬億法門，十二因緣智化一切眾生（六地）。 「若菩薩住百萬億佛國中，作初禪王，修百萬億法門，方便智、願智化一切眾生（七地）。 「若菩薩住百萬微塵數佛國中，作二禪梵王，修百萬微塵數法門，雙照方便神通智化一切眾生（八地）。 「若菩薩住百萬億阿僧祇微塵數佛國中，作三禪大梵王，修百萬億阿僧祇微塵數法門，以四無礙智化一切眾生（九地）。 「若菩薩住不可說不可說佛國中，作第四禪大靜天王三界主，修不可說不可說法門，得理盡三昧，同佛行處，盡三界源，教化一切眾生，如佛境界，是故一切菩薩本業化行清淨（十地）。 「若十方諸如來，亦修是業，登薩婆若果，作三界王，化一切無量眾生（佛地）。」 爾時，百萬億恆河沙大眾各從座起，散無量不可思議華，燒無量不可思議香，供養釋迦牟尼佛及無量大菩薩，合掌聽波斯匿王說般若波羅蜜，今於佛前以偈嘆曰: 「世尊導師金剛體，心行寂滅轉法輪， 八辯洪音為眾說，時眾得道百億萬， 時六天人出家道，成比丘眾菩薩行。 五忍功德妙法門，十四正士能諦了， 三賢十聖忍中行，唯佛一人能盡源， 佛眾法海三寶藏，無量功德攝在中。 「十善菩薩發大心，長別三界苦輪海， 中下品善粟散王，上品十善鐵輪王， 習種銅輪二天下，銀輪三天性種性， 道種堅德轉輪王，七寶金光四天下。 伏忍聖胎三十人，十信、十止、十堅心， 三世諸佛於中行，無不由此伏忍生， 一切菩薩行本源，是故發心信心難， 若得信心必不退，進入無生初地道， 教化眾生覺中行，是名菩薩初發心。 「善覺菩薩四天王，雙照二諦平等道， 權化眾生游百國，始登一乘無相道， 入理般若名為住，住生德行名為地， 初住一心足德行，於第一義而不動。 離達開士忉利王，現形六道千國土， 無緣無相第三諦，無死無生無二照。 明慧空照焰天王，應形萬國導群生， 忍心無二三諦中，出有入無變化生。 善覺、離、明三道人，能滅三界色煩惱， 還觀三界身口色，法性第一無遺照。 「焰慧妙光大精進，兜率天王游億國， 實智緣寂方便道，達無生照空有了。 勝慧三諦自達明，化樂天王百億國， 空空諦觀無二相，變化六道入無間。 法現開士自在王，無二無照達理空， 三諦現前大智光，照千億土教一切， 焰、勝、法現無相定，能洗三界迷心惑， 空慧寂然無緣觀，還觀心空無量報。 「遠達無生初禪王，常萬億土教眾生， 未度報身一生在，進入等觀法流地， 始入無緣金剛忍，三界報形永不受， 觀第三義無二照，二十一生空寂行， 三界愛習順道定，遠達正士獨諦了。 「等觀菩薩二禪王，變生法身無量光， 入百恆土化一切，圓照三世恆劫事， 返照樂虛無盡源，於第三諦常寂然。 慧光開士三禪王，能於千恆一時現， 常在無為空寂行，恆沙佛藏一念了。 灌頂菩薩四禪王，於億恆土化群生， 始入金剛一切了，二十九生永已度， 寂滅忍中下忍觀，一轉妙覺常湛然。 等、慧、灌頂三品士，除前余習無明緣， 無明習相故煩惱，二諦理窮一切盡。 「圓智無相三界王，三十生盡等大覺， 大寂無為金剛藏，一切報盡無極悲， 第一義諦常安隱，窮源盡性妙智存， 三賢十聖住果報，唯佛一人居淨土。 一切眾生暫住報，登金剛源居淨土， 如來三業德無極，我今月光禮三寶。 法王無上人中樹，覆蓋大眾無量光， 口常說法非無義，心智寂滅無緣照， 人中師子為眾說，大眾歡喜散金華， 百億萬土六大動，含生之類受妙報。 天尊快說十四王，是故我今略嘆佛。」 時，諸大眾聞月光王嘆四王無量功德藏得大法利，即於坐中，有十恆河沙天王、十恆河沙梵王、十恆河沙鬼神王乃至三趣得無生法忍，八部阿須輪王現轉鬼身天上受道，三生入正位者，或四生、五生乃至十生得入正位，證聖人性，得一切無量報。 佛告諸得道果實天眾：「善男子，是月光王，已於過去十千劫中龍光王佛法中，為四住開士，我為八住菩薩，今於我前大師子吼。如是，如是，如汝所言，得真義說，不可思議，不可度量，唯佛與佛乃知斯事。 「善男子，其所說十四般若波羅蜜，三忍地地上中下——三十忍，一切行藏，一切佛藏，不可思議。何以故？一切諸佛是中生、是中滅、是中化，無生無滅無化，無自無他，第一無二，非化非不化，非相非無相，無來無去，如虛空故。一切眾生無生無滅、無縛解、非因、非果、非不因果。煩惱、我、人、知見受者，我所者，一切苦受行，空故。一切法集幻化，五陰無合無散，法同法性，寂然空故。法境界空，空無相，不轉，不顛倒，不順幻化，無三寶，無聖人，無六道，如虛空故。般若無知無見，不行不緣，不因不受，不得一切照相，故行道相，斯行道相，如虛空故。法相如是，何可有心得、無心得？是以般若功德，不可眾生中行而行，不可五陰法中行而行，不可境中行而行，不可解中行而行。是故般若不可思議，而一切諸菩薩於中行故，亦不可思議。一切諸如來，於幻化無住法中化，亦不可思議。 「善男子，此功德藏，假使無量恆河沙第十三灌頂開士說是功德，百千億分中，如王所說，如海一渧。我今略述分義功德，有大利益一切眾生，亦為過去來今無量諸如來之所述可，三賢十聖讚嘆無量是月光王分義功德。 「善男子，是十四法門，三世一切眾生、一切三乘、一切諸佛之所修集，未來諸佛亦復如是。若一切諸佛菩薩不由此門得薩婆若者，無有是處。何以故？一切佛及菩薩無異路故。 「是故，一切諸善男子，若有人聞諸忍法門——信忍、止忍、堅忍、善覺忍、離達忍、明慧忍、焰慧忍、勝慧忍、法現忍、遠達忍、等覺忍、慧光忍、灌頂忍、圓覺忍者，是人超過百劫、千劫無量恆河沙生生苦難，入此法門，現身得報。」 時，諸眾中有十億同名虛空藏海菩薩，歡喜法樂，各各散華於虛空中，變成無量華台，上有無量大眾，說十四正行。十八梵、六欲天王亦散寶華，各坐虛空台上，說十四正行，受持讀誦，解其義理。無量諸鬼神，現身修行般若波羅蜜。 佛告大王：「汝先言云何眾生相可化？若以幻化身見幻化者，是菩薩真行化眾生。眾生識，初一念識異木石，生得善，生得惡，惡為無量惡識本，善為無量善識本。初一念，金剛終一念，於中生不可說不可說識，成眾生色心、眾生根本。色名色蓋，心名識蓋、想蓋、受蓋、行蓋。蓋者，陰覆為用，身名積聚。 「大王，此一色法生無量色，眼所得為色，耳所得為聲，鼻所得為香，舌得為味，身得為觸，堅持名地，水名潤，火名熱，輕動名風，生五識處名根，如是一色一心，有不可思議色心。 「大王，凡夫六識粗故，得假名，青黃方圓等無量假色法；聖人六識淨故，得實法，色香味觸一切實色法。眾生者，世諦之名也，若有若無，但生眾生憶念，名為世諦。世諦假誑，幻化故有，乃至六道幻化眾生見幻化，幻化見幻化婆羅門、剎利、毗舍、首陀、神、我等色心，名為幻諦。幻諦法無，佛未出世前無名字，無義名，幻法幻化，無名字，無體相，無三界名字，無善惡、果報、六道名字。 「大王，是故佛佛出現於世，為眾生故，說作三界六道名字，是名無量名字，如空法、四大法、心法、色法。相續假法，非一非異，一亦不續，異亦不續，非一非異，故名續諦。相待假法，一切名相待，亦名不定相待，如五色等法、有無一切等法，一切法皆緣成、假成，眾生俱時因果、異時因果、三世善惡一切幻化，是幻諦眾生。 「大王，若菩薩如上所見眾生幻化，皆是假誑，如空中華。十住菩薩，諸佛五眼，如幻諦而見，菩薩化眾生為若此。」 說此法時，有無量天子及諸大眾得伏忍者，得空、無生忍，乃至一地、十地不可說德行。二諦品第四 爾時，波斯匿王言：「第一義諦中有世諦不？若言無者，智不應二；若言有者，智不應一。一二之義，其事云何？」 佛告大王：「汝於過去七佛，已問一義二義。汝今無聽，我今無說，無聽無說，即為一義二義故。諦聽！諦聽！善思念之，如法修行。七佛偈如是： 「無相第一義，無自無他作， 因緣本自有，無自無他作。 法性本無性，第一義空如， 諸有本有法，三假集假有。 無無諦實無，寂滅第一空， 諸法因緣有，有無義如是。 有無本自二，譬若牛二角， 照解見無二，二諦常不即。 解心見不二，求二不可得， 非謂二諦一，非二何可得？ 於解常自一，於諦常自二， 通達此無二，真入第一義。 世諦幻化起，譬如虛空華， 如影三手無，因緣故誑有。 幻化見幻化，眾生名幻諦， 幻師見幻法，諦實則皆無， 名為諸佛觀，菩薩觀亦然。 「大王，菩薩摩訶薩於第一義中，常照二諦化眾生。佛及眾生，一而無二。何以故？以眾生空故，得置菩提空；以菩提空故，得置眾生空；以一切法空故，空空。何以故？般若無相，二諦虛空，般若空，於無明乃至薩婆若，無自相、無他相故。五眼成就時，見無所見，行亦不受，不行亦不受，非行非不行亦不受，乃至一切法亦不受。菩薩未成佛時，以菩提為煩惱；菩薩成佛時，以煩惱為菩提。何以故？於第一義而不二故，諸佛如來乃至一切法如故。」 白佛言：「云何十方諸如來、一切菩薩不離文字而行諸法相？」 「大王，法輪者，法本如、重誦如、受記如、不誦偈如、無問而自說如、戒經如、譬喻如、法界如、本事如、方廣如、未曾有如、論議如，是名味句音聲果文字記句一切如。若取文字者，不行空也。 「大王，如如文字修諸佛智母。一切眾生性根本智母，即為薩婆若體。諸佛未成佛，以當佛為智母未得為性，已得為薩婆若。三乘般若，不生不滅，自性常住，一切眾生以此為覺性故。若菩薩無受，無文字，離文字，非非文字，修無修，為修文字者，得般若真性般若波羅蜜。 「大王，若菩薩護佛、護化眾生、護十地行，為若此。」 白佛言：「無量品眾生，根亦無量，行亦無量。法門為一為二，為無量耶？」 「大王，一切法觀門，非一非二，乃有無量。一切法，亦非有相，非非無相。若菩薩見眾生，見一見二，即不見一不見二。一二者，第一義諦也。大王，若有若無者，即世諦也。以三諦攝一切法——空諦、色諦、心諦，故我說一切法不出三諦，我、人、知見、五受陰空，乃至一切法空。眾生品品根行不同故，非一非二法門。 「大王，七佛說摩訶般若波羅蜜，我今說般若波羅蜜，無二無別。汝等大眾，應當受持讀誦，解說是經，功德有無量不可說。不可說諸佛，一一佛教化無量不可說眾生，一一眾生皆得成佛，是佛復教化無量不可說眾生，皆得成佛，是上三佛說般若波羅蜜經八萬億偈，於一偈中，復分為千分，於一分中，說一分句義，不可窮盡，況復於此經中起一念信！是諸眾生超百劫、千劫十地等功德，何況受持讀誦解說者功德，即十方諸佛等無有異！當知是人即是如來，得佛不久。」 時，諸大眾聞說是經，十億人得三空忍，百萬億人得大空忍十地性。 「大王，此經名為《仁王問般若波羅蜜經》。汝等受持《般若波羅蜜經》，是經復有無量功德，名為護國土功德，亦名一切國王法藥服行無不大用護舍宅功德，亦護一切眾生身。即此般若波羅蜜，是護國土，如城壍牆壁、刀劍鉾楯。汝應受持般若波羅蜜，亦復如是。」