人生問題發端 · 注釋與鑑賞

〔注釋〕　①左道：泛指邪道，有貶義色彩。　②斯賓塞(1820—1903)：英國哲學家、社會學家、進化論者，實證主義的主要代表之一。　③哲姆士：詹姆斯(1842—1910)，美國哲學家和心理學家，美國實用主義哲學家及機能心理學的先驅。其意識流概念為批判心理學元素主義的先聲，情緒說則預示20世紀行為主義的誕生。在美國心理學史中，特別是在理論上有重要貢獻。　④莊周：莊子(約前369—前286)，戰國時期思想家，哲學家，文學家。　⑤阮籍(210—263)：三國時期曹魏末年詩人。思想上崇奉老莊，政治上採取謙退沖虛、謹慎避禍的態度。與嵇康、向秀、劉伶等人為友，常集於竹林之下肆意酣暢，世稱「竹林七賢」。 〔鑑賞〕　古往今來，關於人生問題的議論浩如煙海，眾說紛紜。傅斯年的《人生問題發端》之所以吸引人們的注意，在今天仍然有它的光芒，就在於作者花費了很大的功夫，在貌似說不清、理還亂的藤蔓糾結中，用科學精神理清了頭緒。他辨析查證，有破有立，觀點鮮明，邏輯性強，鞭辟透里，給我們提供了研究人生真義的路徑。 作者開宗明義就說，「人生問題是個大題目!是個再大沒有的題目!」接連兩個驚嘆號，提醒人生問題之重要與迫切。人生觀對人的實際行為、社會文明的發展產生不可低估的作用，有的人堅持「時時刻刻，拿公眾的長久幸福，當做解決一切的根本」，而有的人則以「無念百年，快意今日」為信條。因為看人生的著眼點不同，帶來人生觀念的大相徑庭，甚至有十萬八千里之遙。 在評論中國各派人生觀念之前，傅斯年列舉了西洋人在這方面的研究歷程。比如，由開始信仰上帝，用上帝的道理解釋人生問題;到終於發覺種種破綻，講不通，轉向了形上學的理論探索;然而空泛的道理，即便翻江倒海也不著邊際，於是迴轉到人本身，以人的實際狀況和結果來解釋人生，探求人生的真義。達爾文說清了人和自然界的關係;孔德、斯賓塞把人的生物學原理應用到社會人生上，人際關係明白了大概;再後來，心理學得以發展，深入到人身的內部。如此，這艘在茫茫海上航行的船有靠岸的希望了。 作者將西方解釋人生的觀念分為兩大宗，即生物學派和實際主義學派，並在此基礎上作出是非評判，優劣比較。前者讓我們了解人在自然界的位置，人的潛力和潛能，從生存競爭到互助等，但其局限在於偏機械，難以解讀人性的全部。人高於獸，應該是文化意義上的人。後者躍上一層，回到人的本體解釋人生，最要緊的在於關聯實際狀態中的人生，幫助人生髮達與成功，同時又以為人生需要精神引領，反對墜入物質主義深淵，因而是積極的、有創造性的。 回到中國人自身，作者敢於正視幾千年慘無人道的封建統治，敢於正視昏暗的現實，一針見血批評了無論是過去，還是當下，中國人的人生觀是拿「非人生」的觀念來肢解人生，否定人生的意義，破壞人生的豐富和生趣。先說達生觀。認為按照莊子的觀念，世間沒有是非之分，福和禍沒有意義，生和死也沒有差別，活著和死了差不多，無可留戀。不管你是偉人、賢人還是惡人、庸人，既然結局都要灰飛煙滅，生命價值就是一樣的。這種人生觀是要人們與世浮沉，隨波逐流，與有喜怒、有情操、有意志、有希望的人性人情相悖太大。傅斯年指出形成這種人生觀的原因有三個：一是中國人只見物質不想精神;二是中國人缺乏科學觀念;三是最要緊的由於專制政治的壓抑，在昏亂政治之下，沒有人生的樂趣，自然也沒有了。再說出世觀。出世觀又分肉體的出世和精神的出世。前者是隱遁，許多隱士逃避社會，「是專制政治的反響」，不願入世;後者是佛教思想，萬事皆空，故尋求超脫人生。再次是物質主義。在中國最占勢力，歷代專制政治，不許人有精神見解，只好以物相誘，讓人只求物質利益，至於精神上的要求、個人修養、快樂、希望等，則會之闕如，在這種人生觀指導下，人極易墮落，有時等同於豬狗一類動物。最後是遺傳的倫理觀念。認為人為虛矯的道德，即所謂聖人制定的道德而生，有君父就沒有「我」，是無我論的人生觀。傅斯年把這四種人生觀都稱為「左道」，都不是現代社會應該提倡的。 經上述鋪墊後，作者審時度勢，力主透悟符合人性的科學人生觀，把人們從茫茫迷霧中引出來。他認為研究人生的真義，有著不可忽視五個方面：1.從生物學引發而來，人在自然界的位置;2.由心理學引發而來，人的組織、機能、行為、意志各方面的性質;3.由社會學引發而來，人和人、個人和社會的相互關係;4.人類將來的福利和求得的方法;5.社會意義的生活永存的道理。這是回到人的本位，沿著正道探求人生哲學。用一句帶有總結性的話來說，人生的觀念應當是「為公眾的福利自由發展個人」。個人永遠不能脫離社會而存在，個人發揮己身潛蓄的能力，為公共求得的福利，自然也有個人的一份。文章最後，引錄了「愚公移山」的寓言，堅信人類的文化和福利需求，經過一代又一代人胼手胝足的努力，會「事竟成」的。 傅斯年是歷史學家，五四運動的領袖之一。他認為民眾的素質低下，不能構成健康的社會，也無法擔負社會責任和義務。在此文中，他高屋建瓴，以簡潔筆法，以實事求是的態度，系統論述了人性與人生觀問題。沒有人性的解放，沒有正確人生觀的確立，社會、政治、文化等諸多問題都將無法解決。在期求人的個性全面發展，嚮往民族復興的今天，豈非也是發人深省的嗎?