人類理解論 · 第十八章 別的簡單情狀

1 運動的情狀——我在前一章中已經指示出，人心如何由感覺傳來的簡單觀念一直擴張到無限；並且指示出，無限觀念雖然在一切觀念中同任何可感的知覺離得最遠，可是它所含的成分都是由人心借感官得來的那些簡單的觀念來的，都是由人心的重複能力所構成的那些簡單的觀念來的。這些例證雖然足以指示出簡單感覺的簡單情狀來，雖然足以指示出人心如何得到它們，可是我為了闡明嚴格的方法起見，要再略略敘述一些別的簡單的情狀，然後再進而討論較複雜的觀念。 2 「滑過」、「轉動」、「顛覆」、「行走」、「攀緣」、「奔跑」、「跳躍」、「跳舞」、「舞蹈」，以及其他許多有名稱的動作等等動詞，在懂英文的人聽來，心中都可以立刻清晰地觀念到它們。這些觀念都是運動的各種變狀。運動的各種情狀正同廣袤的各種情狀一樣。「快」與「慢」是兩種不同的運動觀念。計算運動的快、慢時，是把時間和空間的距離合在一塊計算的。因此，快、慢就成了包含時間、空間同運動的一些複雜觀念。 3 音的情狀——在聲音方面，我們亦有同樣的變狀。每一個可發音的字都是音的一種特殊的變狀。因此，我們就看到，單由聽覺的那些變化，人心就可以得到幾乎無數的清晰觀念。除了鳥鳴、獸呼而外，各種聲音還可以被長短不同的各種音調所變化，做成一個複雜觀念——就是所謂曲調。一個音樂家只要能在想像中靜默地反省那些音樂的觀念，則他雖不聞聲、雖不發聲，他的心中亦可以感到那個曲詞。 4 顏色的情狀——顏色的情狀是很多的；被我們所注意到的，就如同一顏色的各種不同的程度和濃淡便是。不過我們所調和的顏色，無論供實用、無論供欣賞，往往含著形象在裡邊、往往含著形象的各部分在裡邊，就如在繪畫、紡織、針銹等等作品中便是。因此，我們所注意到的顏色情狀往往屬於混雜的情狀，因為它們是由形象和顏色數種不同的觀念所形成的，就如美和虹等等便是。 5 滋味的情狀——一切複雜的滋味和嗅味，都是由這些感官所供給的簡單觀念所組成的情狀。不過它們通常都沒有名稱，因此，人們亦不大注意它們，並且不容易把它們記載下來。因此，我們亦不必一一列舉，只讓我的讀者自己去思想、去經驗好了。 6 有些簡單的情狀並沒有名稱——總而言之，各種簡單的情狀，如果當做是一個簡單觀念的各種程度看，那麼它們本身縱然是一些很清晰的觀念，我們通常亦不給它們以個別的名稱，而且它們的差異如果很小，則我們亦不容易注意它們，一如注意個別的觀念那樣。人們所以忽略這些情狀，所以不給它們以名稱，亦許是因為缺乏精細的度量，不易分辨它們，亦許是因為它們縱然可分別，而這種知識亦沒有普遍的或必然的功用。不過究竟如何，我讓別人來思考好了，因為我現在的目的，只在於指示出，一切簡單的觀念只是由感覺和反省進入人心的，而且人心在具有它們以後，是可以按照各種途徑，把它們加以重疊、加以組合，做成新的複雜觀念的。不過白、紅、甜等等，在各種組合的形式下，雖然沒有變成複雜的觀念，雖然沒有單獨的名稱，雖然沒有自成了一種，可是別的簡單觀念在組合以後〔類如單位、綿延、運動（如上所述）、能力、思想等等〕，則可以變化成許多複雜的觀念，而各個帶有一個名稱。 7 為什麼有些情狀有名稱，有些情狀沒有——這個緣故我想是這樣的：人所關心的就是互相的交與，因此，我們對於人及其行動和表示所有的知識是很重要的。因此，他們就把行動的各種觀念分別得很細微，並且給那些複雜的觀念以各種名稱，以便於在記載和談論他們日常所習見的事物時，較為順利，而不至周章曲折；以便於在表示和接受各種思想時，可以迅速地互相了解所說的事物。我們可以說，人在構成各種複雜的觀念時，在給它們以各種名稱時，常常是被其說話的目的所支配的（這是互相表示思想的一條捷徑），因為我們分明看到，在各行業中，人們在談說或支配自己的行為時，各種藝術中所用的名稱，都是為方便之故，應用在各樣行為的複雜觀念上的。人們如果不熟悉這些作用，則他們心中往往不能發生這些觀念。因此，就在言語一致的人們，大部分亦不能了解代表這些觀念的那些名稱。就如鋤頭（colshire）、鑽穿（drilling）、過濾（filtration）和復蒸餾（cohobation）就是代表複雜觀念的一些名稱。這些觀念是很少有人知道的，只有各行的人們因為耳濡目染，習見習聞，才能知道它們。因此，只有鐵匠和化學家才能懂得它們的名稱。這些人們因為心中已經構成這些名稱所代表的那些複雜觀念，並且給了它們一些名稱（亦許是由別人得來的），因此，他們在同人談論時，一聽到這些名稱，立刻就能在心中想起那些觀念。就如聽到復蒸餾一個名稱，他就能想到簡單的提煉作用，並且能想到把提煉出的液汁回倒在所余的滓渣上，再行提煉。因此，我們就看到，各種簡單的滋味觀念和氣味觀念，以及其許多的情狀，便都沒有名稱。它們既不為人充分所注意，而且在人事中它們縱被人所注意，亦並無大用，因此，人們便不以名稱給它們，便不認它們是獨立的一種。不過關於這一層，我們以後在討論文字時，還有機會再來詳細研究。