人鏡陽秋 · 人鏡陽秋卷一

明新都無無居士汪廷訥昌朝父編 忠部 勲猷類 無無居士曰：端揆之任，在格君心，君心格而治舉矣。蓋德業非両途，人臣之勲猷，即君德之餘緒。凡禮樂刑政，並宰之君心，彼但不遍物以治爾。古大臣之治事者，先治心也。堯舜何嘗以道自䖏，以藝䖏人哉？可識勲猷巳。 伯禹 虞伯禹陳謨於帝曰：後克艱厥後，臣克艱厥臣，政乃乂，黎民敏德。又曰：安汝止，惟幾惟康，其弼直，惟動丕應，徯志以昭受上帝，天其申命用休。又曰：德惟善政，政在養民，水火金木土糓惟脩，正德利用厚生惟和，九功惟敘，九敘惟歌，戒之用休，董之用威，勸之以九歌，俾勿壊。帝曰：地平天成，六府三事允治，萬世永賴，時乃功。卒以天下傳之禹焉。 無無居士曰：禹鑿龍門排伊闕，決渟水致之海，豈甘臣虜之勞哉？恐溺天下也。暨文命四敷，保治之心孜孜無巳，乃陳克艱之謨，克艱焉則汝止安矣。安君心所以安天下也，故不怠之心一艱心也，緫師之命一拯溺也，猶然胼胝之勞，茲唐虞傳心之㫖哉。 皋陶 虞皋陶陳謨曰：允迪厥徳，謨眀弼諧，慎厥身，脩思永，惇敘九族，庶眀勵翼，邇可逺在茲。又曰：在知人，在安民。知人則哲，能官人。安民則惠，黎民懷之。又曰：予未有知，思日贊贊襄哉。故帝以為昌言，而稱禹與皋偶，其能調者有以夫。 無無居士曰：山有言，唐虞之際，道在皋陶。夫皋陶所職者刑，而謂道在何耶？嘗推其故矣，彼道之大原出於天，皋陶陳知人安民，則曰天工人代，一則曰視聴皆天，洞契大原哉，斯為格心之純臣矣。其功業爛然，與禹稷並也允宜，柰何徒以法家視 伊尹 商伊尹訓於太甲曰：脩厥身，允德恊於下，惟眀後。又曰：奉先思孝，接下思恭，視逺惟眀，聴德惟聦。又曰：德惟治，否德亂。與治同道罔不興，與亂同事罔不亡。終始慎厥與，惟眀眀後。又曰：德無常師，主善為師。善無常主，恊於克一。故太甲克終厥德，而伊尹之所志者為不負焉。 無無居士曰：伊尹耕莘，以樂尭、舜之道。苟遇尭、舜之君，則其所陳者，皆其所樂者也。以就桀為大人，急於成功，乃淺之乎視尹矣。夫尹之道，精一執中之道也。此中在人，桀有之，湯有之，太甲亦有之。初何夏、商其心，心乎生民之樂也，顧用之者何如耳。惟太甲思庸，則用之而樂在矣。至克終厥德，而莘野之樂者斯竟也。是為尹之志雲。 傅說 殷傅說版築，髙宗夢帝賚良弼，審象求得之，爰立作相。說告髙宗曰：惟木從䋲則正，後從諫則聖。後克聖，臣不命其承，疇敢不祗若王之休命。又曰：惟厥攸居，政事惟醇。故髙宗曰：㫖哉，說乃言也。卒之商道中興，而阿衡弗克専美於前矣。 無無居士曰：胥靡作相，帝夢是征。則商家之霖兩，一傅岩之煙霞哉！夫說之相業，以學為先。始曰乃來，而莫知所以來；終曰罔覺，而莫知所以覺。則來而無來，覺而無覺，其於作聖之功，不亦深哉！良臣惟聖，則高宗稱中興者，其以講學為梯航歟！ 周公旦 周公相成王，作無逸之書以訓之，曰：嗚呼！君子所其無逸，先知稼穡之艱難，乃逸，則知小人之依。又曰：古之人猶胥訓告，胥保惠，胥教誨，民無或胥譸張為幻。以王未知稼穡之艱難，乃作七月之詩，陳后稷、公劉風化之所由，使瞽蒙朝夕諷誦以教之。又作文王、大眀、綿三詩以戒王。文王之詩，則述文王之德，眀周家所以受命而代商者，皆由於此。大明之詩，將陳文武受命，先言在下者有明明之德，則在上者有赫赫之命，達於上下，去就無常，使知天之所以難忱，而為君之所以不易也。綿之詩，追述太王始遷岐周，以開王業，而文王因之以受天命也。美哉！旦之為周，而有德易以興焉，信哉！ 無無居士曰：余讀金騰書，未嘗不嘆公之以忠見疑雲。夫公之心，宗社之心也。當成王時，殷士在庭，谷民在甸，稍有逸心，則譸張為園者，猶然三塒之讒，而宗社大事去矣。故無逸則作，七月則作，文王大眀綿之詩則作。其惕戒成王者，即周公之風雷也。成王心周公，天亦心成王，故曰：公之疑釋者，公之忠顯也。是亦世變之所值雲。 召公奭 周召公奭為太保，因西旅獻獒，作書訓於武王，有曰：不役耳目，百廢惟貞。玩人䘮德，玩物䘮志。又曰：不作無益害有益，功乃成。不貴異物賤用物，民乃足。大馬非其土性不畜，珍禽奇獸不育於國。不寶逺物則逺人格，所寶惟賢則邇人安。成王將蒞政，公以為當戒以民事，故詠公劉之事，作詩以告之曰：公劉又從王游於卷阿之上，因王之歌而作詩以為戒曰：卷阿揔周家之創守，而篤棐無違，蓋時我之任切，甘棠之澤流也。 無無居士曰：台公遺愛在阡陌，而誕保在朝廷，故其所陳者，皆探本之論。受獒若無害，公深以為其害大者。蓋一念志喪，則生民後裔與生平盡舉而喪之矣。此大臣防微之忠悃也。至成王嗣位，而公劉卷阿之詠，詎非訓獒之心，而欲報之於後王哉？是宜歌響千載，棠䕃澤萬年也。倚歟休哉！ 丙：吉。 漢丙吉，字少卿，魯國人。武帝末，巫蠱事起，詔吉治郡邸巫蠱獄。時宣帝生數月，坐太子事系。吉見而憐之，擇謹厚女徒令保養。望氣者言獄中有天子氣，於是詔系獄者無輊重皆殺之。吉閉門拒使者不納。使者還報，帝曰：天也。後昌邑既廢，吉奏記霍光曰：武帝曽孫名病，已在掖庭外家，今年十八九矣，通經術，有材美。光遂遣吉迎曽孫於掖庭。宣帝即位，賜吉爵關內侯。及霍氏誅，上躬親政，掖庭宮婢自陳嘗有阿保功，辭引使者丙吉知狀。上親見問，然後知吉有舊恩，而終不言，大賢之。 無無居士曰：丙少卿之功，功於社稷也。始而擁護於邸獄，終而奏記於霍光，則孝宣之中興者，信乎其有聲矣。然有恩非難，不伐其恩為難。少鄉固非貪天之功者，而帝之酬恩，亦不致薄。班氏稱眀良一體，相成海內，興於禮讓，豈為虛哉？ 魏相 漢魏相，字弱翁，少眀易經，有師法。及為丞相，與丙吉同心輔政，好觀漢故事及便宜章奏，數條漢興以來國家便宜行事，及賢臣賈誼、晁錯、董仲舒等所言，請施行之。敕掾史案事郡國，及休告，從家還至府，輒白四方異聞。或有逆賊風雨災變，相輒奏言之。嘗言於宣帝曰：眀王謹乎尊天，慎於養人，動靜以道，奉順陰陽，則日月光眀，風雨時節，寒暑調和。三者得敘，則災害不生，五糓熟，絲蔴遂，草木茂，禽獸蕃，民不夭疾，衣食有餘。若是，則君尊民恱，上下亡怨，政教不違，禮讓可興。 無無居士曰：魏弱翁采漢故事以治漢海內，若與賈、董諸賢共一堂者，茲漢治所以無留滯也。至四方異聞，輒奏言之，言之而無不行可知已。他如尊天養人，動靜順乎陰陽等語，最得相君之大體，賢矣哉！使無構禍霍氏之嫌，予於公又何尤？ 姚崇 唐姚崇，字元之。先天二年，皇帝講武於驪山，時崇為馮翊太守，遣中官詔崇赴行在。上曰：可兵部尚書同中書門下平章事。崇不謝，上頗訝之。崇跪奏曰：臣以十事上獻，不行，臣不敢奉。詔曰：卿悉數之。崇對曰：自垂拱以來，朝廷以刑法治天下，臣請政先仁義，可乎？上曰：朕深有望於鄉也。又曰：聖朝自䘮師靑海，未有牽復之悔，臣請數十年不求邉功，可乎？上曰：可矣。又曰：先朝輕狎大臣，或虧君臣之理，臣請陛下接以禮，可乎？上曰：誠當，然有何不可。又曰：自武氏諸親猥竊權要，繼以韋庶人、安樂、太平用事，班序錯雜，臣請國親不任台省官，凡有斜封待闕等官，悉請停罷，可乎？上曰：是朕素志也。又曰：比來近宻侫幸，冒犯憲網，皆以寵免，臣請行朝典，可乎？上曰：朕切齒久矣。又曰：比因侯家戚里貢獻求媚，近公鄉方鎮亦為之。臣請除租庸賦稅外，盡杜塞之，可乎？上曰：願行之。又曰：太宗、中宗造寺，上皇造觀，皆費巨萬，耗蠹生靈。凡諸寺觀宮殿，請止絕建造，可乎？上曰：朕重觀之，即心不安，而況敢為之者哉！又曰：自燕欽融、韋月將獻直得罪，由是諫臣阻絕。臣請凡在官士皆得觸龍鱗、犯忌諱，可乎？上曰：朕非惟容之，亦能行之。又曰：太后臨朝以來，喉舌之任或出於閹人。臣請中官不預公事，可乎？上曰：懷之久矣。又曰：呂氏產、祿幾危西京，馬、鄧、閻、鿄交亂東漢，萬古寒心，國朝為患。臣請書諸史冊，永為商鑒，作萬代師，可乎？上乃潛然良久，曰：此事可謂剖肌刻骨者。崇再拜，曰：此誠陛下致仁政之初，是臣千載一遇之日，敢當輔弼之任，天下幸甚！時稱賢相焉。 無無居士曰：姚元之豈要君者哉？其以十事要說者，定君志而後推行易易爾。矧當武、韋亂政之後，不有大創之，則蠹惡能以槩剔？蓋清君心，秉政柄，一切奸詭之徒，皆䑕竄狼奔之不暇，何暇潛伏城社而致牙毒哉？是皆元之要說力也。茲開元所以異於天寶歟？ 宋璟 唐宋廣平，名璟，南和人，玄宗時拜吏部尚書兼侍中。㑹曰食，帝素服俟變，錄囚多所貸遣，賑恤災患，罷不急之務。璟曰：陛下降德音，恤人隱末，宥輕系，惟流死不兌，此古所以慎赦也。恐議者直以月蝕脩刑，日蝕脩德，或言分野之變，冀有揣合。臣以謂君子道長，小人道消，止女謁，放讒夫，此所謂修德也。囹圄不擾，兵甲不凟，官不苛治，軍不輕進，此所謂脩刑也。陛下常以為念，雖有虧食，將轉而為福，又何患乎？且君子恥言浮於行，願動天以誠，無事空文。帝嘉納之。 無無居士曰：宋廣平賦梅花，世謂鐡石心，不解作軟媚辭，固矣。惡識相業之隆，巳胚胎於此哉。夫眀皇聲色之主，豈真干徤以剛克者，因日變而脩刑，亦應天以文爾。廣平之對，動天以誠，其為寒梅之貞，不與梨花同夢者，意有在爾。故天寶以前，楊妃之靚妝未妮，天下享先春之化也，宜哉。是可以觀相業矣。 狄仁傑 唐狄仁傑，字懷英，太原人。武后改國號周，以豫王旦為嗣，改姓武氏。長夀元年，來俊臣羅告同平章事任知古、狄仁傑等謀反，仁傑曰：大周革命，萬物維新，唐室舊臣，甘從誅戮，反是實。俊臣乃少寛之，傑子上變得出。後武承嗣、三思營求為太子，仁傑從容言於太后曰：太宗櫛風沐雨，親冒鋒鏑，以定天下，傳之子孫。大帝以二子托陛下，今乃欲移之他族，母乃非天意乎？且姑侄之與母子孰親？陛下立子，則千秋萬歲後配食太廟；立侄，則未聞侄為天子而祔姑於廟者也。因勸太后召還廬陵王。 無無居士曰：狄鿄公賭集翠裘，所以褫二豎之魄者，雄矣。卒之從容感悟，佴花搗梨，姏不獲終逞，其取日虞淵，功亦偉哉。蓋跡雖溷於主之朝，而心之所寄者，王室爾。五王進而二豎終，鿄公若不與，與無功之功，真竒功哉。 張九齡 唐張九齡，字子夀，為中書令。開元二十四年秋八月千秋節，群臣皆獻寶鏡。九齡謂：以鏡自照見形容，以人自照見吉這。乃述前世興廢之源，為書五卷，謂之千秋金鑒錄，上之。玄宗褒美。 無無居士曰：昔人有云：我鏡在德，曽無盤龍之雕；我鏡在心，自有山雞之舞。此千爍金鑒錄所自來矣。夫千秋節奚取於寶鏡，茍多涼德，則亦隋煬之照頸爾。善乎，曲江之愛君，不群臣見也。乃述前世興廢以為鏡，而君心不茲愓耶。噫嘻，沉香亭畔，妝檯朝酣，鏡不鑒興亡，而鑒艷麗。漁陽鼙鼓，驚破千爍金鑒哉。 陸贄 唐陸贄始入翰林，年尚少，以才幸在奉天，朝夕進見，小心精潔，未嘗有過，由是帝親倚焉。雖外有宰相主大議，而贄常居中叅裁可否，時號內相。常為帝言：今盜遍天下，宜痛咎悔，以感人心。昔成湯罪已以興，椘昭王出奔，以一言善復國。陛下誠不吝攺過，以言謝天下，使臣持筆亡所忌，庶叛者革心。帝從之。故奉天所下制書，雖武臣悍卒，無不感動流涕。及輔政，不敢自顧重，事有可否必言之，所言皆剴拂帝短。或規其太過者，對曰：吾上不負天子，下不負所學，皇他恤乎。 無無居士曰：奉天乘輿反正者，豈徒李西平之清鍾簾廟貌哉？宣公一紙制書，乃感激人心大機括也。夫以德宗之猜忌，而公濟之以開誠，未有以誠感而天下不以誠應者。故孤軍深?，賊黨魂馳者，普天率土欲食其肉而寢其皮也。揆厥所由，罪巳之詔切爾。予於是而識公之大忠。 趙忭 宋趙忭，字閱道，為殿中侍御史，其言常欲朝廷別白君子小人，以謂小人雖小過，當力排而絕之，後乃無患；君子不幸而有詿誤，當保持愛惜，以成就其德。仁宗不豫，而太子未定，公請擇宗室賢子弟教育於宮中，以示天下大本。最後，神宗即位，謂公：聞卿匹馬入蜀，以一琴一鶴自隨，為政簡易，亦稱是耶？㑹王安石用事，議論不恊，既而司馬光辭樞密副使，台諌侍從多以言事求去，公言：朝廷事有輕重，體有大小。財利於事為輕，而民心得失為重；青苗使者於體為小，而禁近耳目之臣用舍為大。今不罷財利而輕失民心，不罷青苗使者而輕棄禁近耳目，去重而取輕，失大而得小，非宗廟社稷之福，臣恐天下自此不安矣。言雖不用，而上識其忠。 無無居士曰：趙閱道清曠絕俗，雖縹纓結組，而情之所屬者逺矣。故其立朝，惟別君子小人，辯輊重大小而巳。蓋人品既別，則政事自舉。其擬議於神宗之朝者，皆言於仁宗之緒餘爾。噫嘻，靑苗行而閱道之心滋戚矣。即欲清逺閒放，可得乎？是可觀忠矣。 韓琦 宋韓琦字稚圭，相州人，封魏公。英宗即位，以驚疑得疾，太后垂簾同聴政。帝遇宦官少恩，左右多不恱者，乃讒間兩宮，遂成隙。太后對輔臣嘗及之，琦慮宮中有不測者，一日因對，以危言感動太后曰：臣等只在外面，內中保護全在太后，若官家失照管，太后亦未安穩。太后驚曰：相公是何言語？自家更是何心？他曰，琦見帝，帝曰：太后待我無恩。琦對曰：自古聖帝眀王不為少矣，然獨稱舜為大孝，豈其餘不孝也？父母慈愛而子孝，此常事，不足道。惟父母不慈愛而子不失孝，乃可稱爾。政恐陛下事太后未至，父母豈有不慈者？帝大悟，自是不復言。 無無居士曰：韓魏公調和兩宮，卒之慈夀稱慈，英宗稱孝，措天下於泰山者，皆公危言之力也。夫帷卛稱制，豈太平盛典，茍宵人之間行，宋之為宋，未可知巳。功成歸相，晝錦名堂，說者謂取之為戒，亦善道公意中事者歟。 司馬光 宋神宗御邇英閣聴講，司馬光讀曹參代蕭何，帝曰：漢常守蕭何之法，不變可乎？光對曰：寧獨漢也，使三代之君守禹湯文武之法，雖至今存可也。惠卿言：先王之法有一年一變者，巡守考制度是也；有三十年一變者，刑罰世輕世重是也。光言非是。光曰：布法象魏，布舊法也。諸侯變禮易樂者，王巡狩則誅之，不自變也。刑新國用典，亂國用重典，是為世軽世重也，非變也。且治天下如居室，敝則脩之，非大壊不更造也。惠卿辭塞。 無無居士曰：荊公以經術為經世務，猶不為倍。自呂惠卿舉先王之典以文奸言，其誤天下蒼生甚矣。非溫公詳辯而辟之，宋治幾不可救藥也。夫學術不可不端，才猷不可不核。以孔孟之學而運伊周之才，此經世之逺猷。君人論相湏辯乎此，惜乎神宗不足以語此也。噫！ 程頥 宋程伊川先生在經筵，每當進講，必宿齋豫戒，潛思存誠，冀以感動上意。而其為說，常於文義之外，反覆推眀，歸之人主。一日，當講顏子不改其樂章，門人或疑此章非有人君事也，將何以為說？及講，既畢文義，乃復言曰：陋巷之士，仁義在躬，忘其貧賤。人主崇髙，奉養備極，茍不知學，安能不為富貴所移？且顏子，王佐之才也，而簞食飄飮；季氏，魯國之蠹也，而富於周公。魯君用舍如此，非後世之監乎？聞者嘆服。 無無居士曰：帝王之學，與韋布希。廣廈細旃之間，若守章句，則人主等經生矣。伊川道，佐人主者也，時當講貫，是以口舌備經綸，尺素中帝驟王馳矣。惜乎時以迂儒目之。 魏了翁 宋魏華甫，字了翁，蒲江人，為起居郎。理宗即位之眀年，雷彂非時，帝見群臣有朕心終夕不安之語，了翁入對，即論：人主之心，義理所安，是之謂天。非此心之外，別有所謂天地神眀也。陛下盍即不安而求之，對天地，事父母，見群臣，親講讀，皆隨事反求，則大本立而無事不可為矣。 無無居士曰：宋至理宗，群儒翊贊，所談者非誠意正心之語，不入宸聦。一時西山輩，並藨蓑詩書，耔耘經史，信曰月經天，光彩長鮮者矣。了翁即心即天之對，循不安而求之，隨事皆然，則安於義理，而群陰不以塞哉，至矣。若言其端本之論乎，顧視鿄成大之流，猶土苴也。 呉泳 宋吳泳，理宗時以著作郎對，言：願陛下養心，以清眀約已，以恭儉進德，以剛毅彂彊，母以㫖酒違善言，母以嬖御嫉莊士，母以靡曼之色伐天性，杜漸防微，澄源正本，使君身之所自立者先有其地，夫然後移所留之聦眀以經世務，移所舎之精神以彊國政，移所用之心力以恤罷民，移所當省之浮費以犒邉上久戍之士，則不惟可以消弭災變，攘除奸這，殄滅寇賊，雖以是建久安長治之䇿可也。 無無居士曰：吳著作之對，養君心也。君心清眀，斯恭儉彊毅矣。夫內欲不生，又無外誘以敎之，由是移之於政，則政之所行，皆心之所立也。蓋立而移，則移者無跡，而神常存；移而立，則立者無方，而化常過。上下同流矣，何天災人禍之有？ 于謙 國朝莭庵于謙，巡撫河南、山西共十八年，每入京議事，未嘗有土物賂當道。嘗有詩云：清風兩朝天去，免得閭閻話短長。故王振街之。及英宗北狩，朝廷洶洶，人無固志，但言南遷。謙上䟽抗言：京師天下本，宗祖社稷陵寢咸在，百官萬姓帑蔵倉儲咸在，若一動則大勢盡去，宋南渡之事可鑑矣。乃出榜曉諭，固守之議始決。 無無居士曰：於忠愍之功，社稷之功也。我英皇未嘗欲殺之，其死也，死於誣爾。夫不甚其罪，則已功不大。徐有貞輩欲大其功，此斧鉞之加不免矣。奪門二字，豈臣下所當言？善乎李南陽云：若監國不起，陛下復辟，元老在位，百寮晏然，安得誅賞之紖紜哉？卒之聖眀悟而忠懇彰，専祠血食，光榮百代矣。 王恕 皇明王端毅公恕，三原人，弘治間為吏部尚書，議保治奏狀云：正統以來，每日止設一朝，臣下進見說事，不過片時。聖主雖聦眀，豈能盡識盡察，不過寄聦眀於左右之人。大臣於左右之人，相見者不多，亦豈能盡識諸大臣之賢否，亦不過寄聦眀於門客。門客之識見，未必盡合公論，或得之毀譽之言，或出於好惡之私，是故以直為枉，以枉為直者多，欲察識之得其真必寡。陛下日御便殿，宜台諸大臣，與之講論治道，謀議政事，或令轉對，或對其章奏，如此非惟可以識大臣，而隨材任事，亦可以啟沃聖心，而進於高眀矣。 無無居士曰：公秉銓衡，大注眀良之眷。止兢也，雖恩覃人主，不能施於近戚；黨正也，雖權重宰相，不能施於仇豐。蓋㦄事五朝，信如蓍⿔；燕翼八座，尊如領袖。美周台於當代，謂姚為再見也。 劉大夏 皇明劉大夏，湖廣花容人。成化時，為職方司郎中，久著賢聲。時虜數寇大同，中外震恐，調彂戰守無虛日，尚書皆倚重之。適兵部右侍郎缺，中官有欲薦公者，遣人言於尚書，冀一往見。公巽辭謝之，卒不往。吏部又議以太僕鄉䖏之，公語所知曰：郎中轉京堂，固人所欲，但不得一親民官，非素志也。由郎官一出，何為不可？但恐人負官耳。吏部乃陞公叅政，累官至大司馬。嘗言：所以致今日得叅政，布政力也。孝廟賔天，公請老歸家。在兵部時，議革騰驤四衛勇士，議莭光祿寺無名供饋，歲省宮府數百，近幸滋不恱。正統丁卯，激怒於上，將及禍。大監甯瑾知重公者，叩頭諫曰：此先帝意，非大夏建白。遂免。時逆瑾用事，有欲中害公者，昌言云：抄札劉大夏家，可得金數萬。瑾因他獄詞連公姓名，遂矯制差官校逮公至京，系獄。同系者教公行賂，為求生計。公曰：如此而死，惟累一身。稱貸兌死，則累一生，且累子孫矣。瑾怒，欲置之大辟。右都屠滽曰：律，劉尚書無死罪。法司乃比附充軍，遣戍肅州。公買驢顧車，挾二童以行，故人贐送，謝絕不受。彂都城觀者如堵，所在罷市，父老涕泣，士女攜筐饁進食。到配所，即買地為墓，作終焉計。後瑾誅，復公官，致仕。 無無居士曰：人情薄外任而美內遷，此若水有登仙之羨也。劉花容自做秀才時，即以親民為已任，固以忝閩臬為不負於官，從茲剔㦄中外。及官大司馬，則歸功於叅政，固不以超遷自榮，惟以臨民自幸矣。凡所裁革，中貴人衘之，於是肅州之戍不兌。然公洒然無芥於心，故去來之際，一如浮雲之無繋也。虛中哉！ 卷一終