人鑒 · 十、誠

古今學術的發明，都有一段真摯的精神在內，這種精神，就是個誠字。即使一言一動，凡可信於之當時，傳之後世的，無不仗有至誠，方能建立；稍涉名心，便是虛假。世間應用的學術且然，何況關於身心的受用？一切的身心受用且然，何況專在心地法門中做工夫的人？世人耳濡目染，動與一切外物作緣，營營逐逐，將全副精神都用在外面，一味在聲價上做作；即此向外馳求，便成一生病痛，務要盡情自反，雖在千百人中，工夫只在一念之微處；雖在暗室獨坐，工夫也只在一念之微處。所謂「三月不違，」是不違這個；所謂「日月至，」是至這個！且如心中想為善，可是常有個不肯的意思，就犯了自欺。自欺猶言虧心；心體本是圓滿的，稍有物以攖之，便覺有所虧欠。這自欺之病，比如寸隙當堤，可使江河潰決，所以不能慎其獨的，勢必至於不可收拾！大學說，「小人閒居為不善。」閒居有怎不善？只是一種懶散精神，漫無著落，便是萬惡的淵藪。印光法師說，「禮誦持念，種種修持，皆當以誠敬為主。誠敬若極，經中所說功德，縱在凡夫地不能圓得，而其所得亦已難思難議。」那心地法門中種種的靈異，都是些很自然的現象；感應道交，有什麼奇處？ 甲、轉弱為強修三昧 遵式禪師，宋代台州葉氏子，學行堅苦卓絕，嘗力行般舟三昧法，以九十日為期。平素因苦學嘔血，身體衰弱；在道場中，兩足又患皮裂，師竭誠修法，以死自誓。一日，忽覺如在夢中，見白衣觀音大士垂手指其口，引出惡蟲；又從指端流出甘露，注在他的口中。師當下感覺身心清涼，舊病頓除。出懺那一日，頂相高寸余，聲如洪鐘。大眾嘆仰。師創立下天竺寺，建光明懺堂，每架一櫞一瓦，必誦大悲咒七遍。後經寇難三次，火皆自滅，實遵師一念虔誠，和願力堅固所致。時稱慈雲懺主。 乙、既得復失縱心猿 黃木，任浮梁縣官時，疑本縣廟神是妖，用酒拜祭。乘醉執捉，果一老猿，將加殺戮。猿醒後，說道，「我固然該死，但多年所積，實可備縣中之缺。」木心動，才要問時，猿已躍身逃脫，不知去向。後百計蹤跡，竟不可得。陸象山說，「念之正否，只在頃刻之間。若一念不正，頃刻而知之，即可以正；念之正者，頃刻而失之，即是不正。此皆在人一心自審。」尚書又說，「惟聖，罔念作狂；惟狂，克念作聖。」千古聖賢，不過在一念之微處來審察；天地鬼神，也只在此上勘人的善惡。黃木貪念一動，老猿已得售其計，誠不誠之間，只差著這些！