人鑒 · 七、儉

治生之道，只須守一儉字。一切動用，樸素些，簡淡些，安靜快活，有什麼不好？須知世間罪惡，都從多欲中來。不儉則奢，奢則多欲，做官的必貪，居鄉的必盜，非至胡為速禍，敗家喪身不止！奢用慣了，在物誘勢迫之下，即使心想廉潔，也難自主，因此古人說，「儉是養廉之法。」平日不取非分之財，不為外物所役，衾影無慚，泰然自得，再加上一勤字，非特可以豐家遠罪，並且可以直道而行。古時雪峰和欽山同在溪邊洗腳，欽山見有菜葉，喜道，「此山必有道人，可沿流尋訪。」雪峰不高興地說，「你智眼太濁，他日如何辨別人？他這樣不惜福，為什麼要居山！」入山，果無名僧。可見不論在山出山，皆不可不儉。近代因社會組織的演進，人與人的關係，幾乎分不開了。一個人吃的、穿的、住的，對於大眾都會發生影響。現代龐大的生產力，是跟著全部的消費量走的；消費方面如果人人肯節儉，生產方面自然會將奢侈品的供給減少，必需品的產額增多，於是物價見低，民生以裕。無奈人類欲望促進了物質的畸形發展，物質的畸形發展再促進人慾橫流，這種循環式高速度推進，自作自受，人類是有得苦了！ 甲、儉樸傳家延福祿 范文正公仲淹，字希文，宋朝人。在長白山寺中讀書時，偶見窖中藏金，仍舊蓋好，後登顯貴，始告僧發金修寺。諸子請買園宅，他說，「京中各大官園林很多，主人不能常游，誰還不准我游？」晚年並將住宅改為天平寺，所至興崇三寶。幾位公子共一件好衣，外出時輪流穿著。文正死時，連喪葬費都不夠。因為他出將入相幾十年，所得的俸祿，已全做施濟之用了。四位兒子都做到公卿，個個能繼父志，所以孫曾輩又再發達。足見儉與慳大不相同。世上有財而鄙吝者必生奢男，「祖宗錙銖積之，子孫泥沙用之。」這種事例，我們常見，是不足為奇的了。 乙、驕奢成俗召奇窮 正德三年大旱，楝塘地方，賴有堰水得免；明年水災，因阜高又得免。各鄉連年無收，只有楝塘接連豐收，並乘勢得兩次免糧，村人遂廉價買入各鄉產業，所值三倍。從此舊時的樸素風氣盡變，村人各以奢侈相尚。陳良謨對叔兄說，「吾村當有奇禍！」問他緣故，答道，「無福消受罷了。」不久，全村大疫，幾無孑遺。再看漢大將軍霍光重造漢室，權傾中外，因為敬重劉德的品學，想將女兒嫁給他。德見霍氏盛滿，不敢娶。到霍氏敗時，姻屬相連坐誅的近千家，德獨以畏盛滿得免。可見將敗之家，都預先有個樣子給人看的啊！