冉雪峰內經講義 · 緒　論

《內經》博大淵懿，為周秦以前，先代長期經驗總匯的結晶。包括生理、病理、診斷、藥物、方劑，為中醫各項學科基礎的基礎。其學術內容，系研究人身機體和人身整個機體相聯繫的關係及認識宇宙大自然和人身機體與大自然相聯繫的關係，而又原始要終，由常及變。不寧將人身整個機體講得活潑潑的，將宇宙機體亦講得活潑潑的。如日暄雨潤，風動寒堅，火遊行其間，寒暑六人，虛而生化。燥盛則地干，暑勝則地熱，風勝則地動，濕勝則地泥，寒勝則地裂，火勝則地固。及春有悽慘殘賊之勝，則夏有炎暑燔爍之復，夏有炎爍燔燎之變，則秋有秋雹霜雪之復等。傳變實際明白昭顯，理解事實合而為一，將人與天地連貫成一個體系。由觀察尋出矛盾，由矛盾探出義理，由義理歸結出調節治療方法，是統一的，不是局部的，是聯繫的，不是隔絕的，征諸事實，活用原則，顯出規律、學術觀點，實與辯證唯物精神相符。所以由中醫可以反映出祖國氣候、地域、習慣風俗，《內經》為中醫先賢總結周秦前學術的大成就。 我國自有生民以來，即有中醫。中醫與勞動人民結合，為勞動人民捍禦疾苦與病魔作鬥爭的武器。在這個縱橫數萬里的大陸上，上下幾千年的歷史中，少有癘疫蔓延持久的記載，這就說明中醫長期服務民眾的歷史。雖歷代以來，均有其他學說影響醫學，但只融入中醫學理之中，中醫並非與之從化。中醫獨立特點的精神，是值得表彰的。歷漢與中國接壤的國家，多採用中醫理法方藥，是更值得欣慰的。 凡百學術，不能舍卻事實，單談義理。亦不能舍卻義理，單談經驗。《內經》學術基質，以事實證明理解，又以理解歸結事實，是兼賅的。唯書成遠在四五千年前，即便周秦人假託，亦在公曆紀元前後。其時各項科學尚未萌芽，而能構成此連屬性統一體系，值得敬服！前此有些學者，嫉棄中醫，但從事中藥研究，詎提制出的藥物，半數均不合實用，犯了義理不結合事實的弊病，是行不開的。余岩為反對中醫的代表者，晚年發表意見，謂前此離脫中醫實際，用力多而成功少，可為殷。此是離脫中醫實際，還有離脫中醫理解。提到生化，則曰空玄；提到承制，則曰延妄。不知科學光熱電磁、輻射能和萬有引力波動等，均是有質量的東西，均可納入物理學裡面去。中說氣運，在天成象，在地成形，亦是有質量的東西。中蘊寶藏，端姿開發。若徒逞卑淺自域陋見，拘拘孤立的生理、局部的病理、機械不合理的療法，是魏爾嘯所以為巴甫洛夫摒斥。舍卻義理死守教條，亦是行不開的。 雖《內經》書成較古，不及近代天文歷數氣象地域物理化學等精詳，而能於大自然的支配下，構成此種聯繫統一的體系，其原則未可厚非。全書內容，系以問答論體行之。晦莫如深，只可因文見義，不似科學文字排比樸質，敘述清晰。但善讀者擷其精華，去其蕪雜，尚可探索其精微，況其中尚有一部分，新學猶未體到，尤為學者所當注意。今後研究路線，須隨時代之進化而進化，掌握科學實驗方法以便更好地為人民服務。故本講義不寧為本校中醫學員作進修基礎的補助，兼欲為西醫學習中醫者，作基礎的補助。