渠丘耳夢錄 · 渠丘耳夢錄丙集

目次 管公睦鄰 淳于厚俗 崇儉 戒殺詩 張玉綸 張命長淮河 傅道士 杞梁妻 周太常妻 奴婢知書 王張兩烈婦彭列女 李氏 徐氏 花下飲酒圖 從一 能妾 何三 先賢著述 梵雅 馬黃 縣誌 仙 酒量 醫 鳴楸圖 潘夫人 管公睦鄰 管幼安在遼東，鄰人有牛暴幼安田。幼安牽牛著涼處，自與飲食，過於牛主。牛主得牛，大慚，若犯嚴刑。 淳于厚俗 淳于恭，字孟孫，以謙儉推讓為節。恭家井在門外，上有盆，牧童爭飲牛。恭惡其爭，多置器其上。為預汲水滿之，小兒復爭，恭各語其家父母，父母乃禁怒之，遂不復爭。又見偷刈禾者，恐其愧，因伏草中，盜去乃起。因悟君子為小人中傷，事見情窮。為君子者，反宜回護而周旋之。小人心腸面目種種異人，固不易愧。一使之愧，而無所容，則其毒益深而焰益烈，既不逆其所傷，而又使之無愧，非不情也。居亂世全身之道，不得不出於此。不如是，又何以見為君子之難哉？ 崇儉 先叔父侍御公，生當承平，家室充盈，猶於二三同志力崇儉約。為文刻版轉相告誡。其在今日饑饉之餘，物力匱乏，尤宜恪遵。文：田宴會之設，要以達情將敬而止，污樽之風雖不可復，而濫觴成俗，所損不少。是以真率一會，千載侈為美談，以古律今，何遽不可仿而行乎？且從儉之益甚大，惜福一也，省費二也，可繼三也。里閭族黨無取繁文，知己素交，雅堪共訂。謹擬吉禮用全柬，此外親知相召，或折柬或單幅，一二日前達知，二人一席時，果四五品，餚蔬十二器，飯四道。飯畢，止備果碟十二。凶禮視此少殺。如偶爾相聚，或郊外散步，則數人共坐，餚蔬或六、或八及小攢盒一具，不許多辦。至公祖父母及隔縣親知偶至者，不妨先以此約相告，通權達變，必不過督。飲食雖小，所關甚巨。姑舉一節，以例其餘，望我同志，無渝斯盟。未必於里俗無小補也。貞又嘗為五簋約，云：盛饌變色，為相敬也。疏食必飽，為相愛也。聖賢皆然，況吾輩乎？物力有限，儉德當崇。擬法古人「二簋用享，每食四簋」之意。斟酌時宜再加其一。且知己相聚原取歡洽，非徒餔啜。即為餔啜，計五鼎之奉，不為不豐，何必羅列，始足稱豪。會數禮勤，物薄情厚。我既易於待人，人亦易於待我矣，敢告同志，力挽頹風。 戒殺詩 人物生之初，物實橫而貪？聖哲力驅除，饕餮謀肥甘。御暴乃為暴，脫吻而恣饞。忍同虎狼性，永墮此胎凡。/我觀此四大，唯口業無極。出多則多敗，入多則多賊。藜藿常寬快，肥濃苦仄塞。腹中現因果，可知劫千百。/幸可不至飢，胡必備百味。盡法以烹炰，舉箸皆冤對。諸我所殺物，百年有冥會。獨身徒步往，難言不足畏。/眾生造殺業，乃為飢火燒。不悟是佛子，而以飽其饕。稽首天人師，人物同屬毛。所以廣額兒，成佛在屠刀。/昔人曾有言，不殺亦不放。若使放所殺，福德更無量。常行平等慈，普度壽者相。利他實自利，慈悲導幽仗。/我特能言物，疾痛輒號呼。思彼喑默死，飲恨當何如。淵叢自天地，刀俎豈其辜。偷肥因近死，深省戒心無。/舌識不能斷，生死遞相續。辛苦主冥人，日夜亦不足。已殺未殺者，轉復成眷屬。苟知冤是親，還忍相啖不。/於諺有之曰，忍口不墮債。治生事則然，護身理亦在。錢債猶可賒，命債誰能貸。老氏儉與慈。人天同寶愛。/大哉閻浮提，人與物之藪。一以悲憫心，種種無猜偶。豢非為肥甘，放如脫械杻，各不發殺機，是名無量壽。/咨爾富貴人，食料亦有分。用寡可積贏，取多必速盡。即此口腹間，可以證戒定。子孫生之委，豈不能造命。/先叔侍御公跋之曰：右佘翼望先生戒殺詩字字沉痛，貪饞者感於斯語，不啻呼寐而醒矣。敬付剞劂以廣其傳。 張玉綸 張玉綸，舒角阜鄉民。壬午之變，綸與其父母俱被大兵擄入石阜寨，而隸各主。綸探知父母所在，頻往省視。其父母私謂之曰：我兩人力不能脫，汝可自為計。綸泣曰：父母在此，兒將焉往？因隨數月，至兔兒山，母以衣鞋付綸曰：可以行矣。綸不肯。已出塞，因分營，與父相失，乃逃歸。國朝定鼎，綸即赴京訪索，有曹姓者寄信，言綸父以十月抵京，綸急往候，父竟不至。綸又多方尋求音耗，後二年，有諸城張姓者自瀋陽歸，雲綸父在廣寧東羊腸河焦利賓弟桓德帳下。綸聞之即趨山海關，求北行，八日至羊腸河，得面父母，別九年矣。乍至其母不識，諦視乃相抱泣下。良久而歸，惘然如不終日也。次年又遣其弟往省，至羊腸河，則父母已移居白土廠。由條子邊外行數日而至，始見父母，良久而歸。綸益不能安席，次年，復貸子錢峙糧，偕弟至白土廠乞贖父母。其主索千金，然綸家無擔石，不過困之使絕望耳。綸憂二親衰老，不能供主役，留弟在側服勞，己先回，禱於靈山，誓齋素終身，俾父母得生還。次年又至白土廠，乞贖父母，索九百金，猶前志也。綸誓不獨歸故鄉。遂命弟回，己自侍父母，傭作貿易為生，凡七年，日日哀懇。逢其主親知，必跪而陳情，漸減至三百數。又至七十數。綸再三乞憐後，定以五十數。又中變不許贖。綸仰天號泣，聞者心傷。利賓乃命桓德聽贖。綸數年貿易，不浪費一文，得三十餘金。又有義姊助之，已如數矣。復外索謝，綸解衣跪進，袒裼而行。其主乃請於貝勒，投牒戶部，給引回籍。計綸在外九年，往返行二萬餘里，陟山涉水，昌暑沖寒，載飢載渴，人父人昆，瑣尾流離之狀，憂愁抑鬱之情，惟自知之，天地鬼神鑒之，而必非局外之人道聽途說所能摹其萬一者。綸父旺，去時五十二，歸時七十六，至八十一終。母盧氏，去時四十四，歸時六十八，至七十九終。合葬於舒角阜。 張命長 山翁忞大師曰，孝子張命長，山東安丘人也。壯為縣吏，任俠，睹諸吏受賕多不法，知吏不可為，則棄刀筆歸耕壠畝。家有產甚薄，計俯仰不足，以周事畜然。性至孝，深畏瓶滋壘恥，一唯竭力是將，故所食恆倍中農叵豫也。適母患眼，甚苦，醫且百方，莫效其一，尤痛不可忍。因默自禱天，倘母夙業，報當毀眼，願抉一目贖母愆，毋使母長嬰痛苦也。俄而，母患果痊，欣然白母抉目，母力阻不允。自審違命非孝，假令昧己欺天，或母痛轉劇，奈何？乃躬就城隍，稟明夙誓，抉一目焉。或曰張命長非孝也，孝子之道，身體髮膚受之父母，不敢毀傷，今毀目憂親，理固不可。抑命長自揣天不可欺，不知父母者人之天也，母天不允亦可以謝彼蒼矣，必強欲抉之。是謂執中無權，此不學之過也。予曰：子則學焉而不精，未逮乎中，其在張命長之下乎？《詩》云：投我以木桃，報之以瓊瑤。子知身體髮膚受之父母，不知還為父母酬以身體髮膚，則是報也，匪傷也。又傳曰：舜其大孝也與，德為聖人。使舜而亦昧己欺天焉，且不可以為人，烏可以言聖？命長唯不敢昧己欺天，斯真完而素保目之，曰：孝子奚丑焉？ 淮河 濰水，土人名為淮河。《齊乘》云：《漢書·地理志》濰或作淮，故俗亦名淮河。《諸城志》俗傳：箕屋山舊多產槐，水從槐根出，故呼為淮河，以音之同也。並誤。愚按古人省文，濰字或作維或作淮，總一字也。《漢書》或作淮者，從水從鵻之隹，篆作佳，即濰字而省其中糸耳，今呼為淮，則竟為江淮之淮，從水從佳人之佳，篆作隹，於隸則差之毫厘，於篆則失之千里矣。如開封之氾水，《左傳》本音凡，從水從癘，而今呼為濛汜之汜，音祀，亦以字形之似而訛也。又曰，又如《三國志·吳主傳》作堂邑塗塘，以淹北道。《晉書·宣帝紀》王凌詐言，吳人塞塗水。《武帝紀》：琅邪王伷出塗中，並是滁字，古滁省塗與濰作淮正同。（按，原刻似有誤） 傅道士 傅太全，安丘人，少愛閒靜，四十後始出家為道士。尋師嶗山者三年，南入琅邪掩關靜坐者又三年，凡數年始歸。太全不輕向人言，故人亦莫測其所學。得汶河北岸廢廟，新之。其北三十里有塔山者，地故荒寂，太全忽起大剎三殿一堂，門廡齋廚備焉。不五年而工完。又掩關靜坐者六年，偶意有所不可，一昔捨去如傳舍也。於其東南復創三教堂一區，規橅亦略如塔山，不三年而成。掩關靜坐者又三年，復歸汶北。前後創十數剎，皆丹楹碧瓦，壯麗甲一域，所費金錢巨萬，檀施鬱積，不求自至。嘗一日聚一千七百緡，太全皆用以庀材鳩工，一絲一粒不以資其囊橐。晚年無所營，唯修汶河木橋。其長三百尺，每至冬日，擔版聚沙，自同傭人，霜雪滿鬢，未嘗告勞，見者不知為八十老人也。康熙戊午十月，忽示微疾，召其弟子曰：月之六日，是吾期也。至日夜半，具浴，竟瞑目端坐，聽然而笑。其徒曰：師何笑？曰：吾笑同行諸真，猥庸鄙陋，為不稱也。其徒又曰：即仙矣，安有不稱？師曰：每歲，道成者必朝帝所，皆有定額，世運遞降，修真者寡，數之不盈，故用其次者爾。語訖而瞑。予嘗讀劉向《列仙傳》，方回著於唐，師門顯於夏，仇生、葛由紀於殷周，或數十年而一見，或數百年而一見，蓋非常之人，非可期而獲也。今觀傅翁之言，似亦有例可循，有額可拘，至不得已而思。其次是飛騰隱化之事，亦可僥倖得之矣。嗚呼，神仙亦可幸致，又奚怪乎塵世之紛紛歟。 杞梁妻 皇甫謐《列女傳》：齊人杞梁襲莒，戰而死，其妻就夫之死城下哭之，七日而城崩。後人遂訛其城為長城，謂秦始皇之所築。又有灃人范杞郎，始皇征築長城，其妻孟姜女手制寒衣寄之，至則死矣。乃循城而哭，城為之崩。因事與杞梁類，故相溷焉。考古今注謂：杞值戰死，妻嘆曰：上則無父，中則無夫，下則無子，生人之苦至矣！乃抗聲長哭，杞都城感之而頹，遂投水而死。《春秋》：杞成公遷於緣陵，今昌樂縣，文公又遷淳于。今淳于在安丘境內，蓋淳于即杞，杞即安丘，安丘即齊，可免諸家之聚訟矣。 周太常妻 周澤，字稚都，為太常，清潔循行，盡敬宗廟，常臥病齋宮。其妻哀澤老病，窺問所苦。澤大怒，以妻干犯齋禁，遂收送詔獄謝罪。當世疑其詭激，時人為之語曰：生世不諧作太常妻，一歲三百六十日，三百五十九日齋，一日不齋醉如泥。 奴婢知書 鄭玄家奴婢皆讀書。嘗使一婢不稱旨，將撻之，方自陳說，玄怒，使人曳箸泥中。須臾，復有一婢來，問曰：胡為乎泥中？答曰：薄言往愬，逢彼之怒。 王張兩烈婦 烈婦王氏，峒峪都一貫妻。烈婦于歸十年，都以末疾死，婦俟夜分自經以殉。實嘉靖癸丑二月十二日也。又四年而有趙節婦張氏之事，趙坐於羸疾，張事之，日夜不解髻。趙死，張大號，泣三日，漿水不入口，以間起自縊。眾覺，解，不死。已再縊再覺，解，不死。張度無奈，謬為守者謝勞苦：生肉冷矣，亡及矣，吾寧不一愛雀鼠？息三月，而守者信之。少懈怠，夜起更衣，縊棺側，解之系，絕矣。分巡使者王世貞祀以少牢，且為辭哀之曰：蕙羞蒸兮藥房，泛霞膏兮薦天觴；修眸兮瑜璫，靈將假兮中彷徨；悵獨御兮亡歡，頳幽姿兮不可干；昭昭兮啟明將，薄鑒兮予微誠；靈蕭蕭兮雙袂，偕子仇兮來而逝；轅連柏兮輗扶荔，驂和鸞兮朝上帝。按部安丘過王烈婦祠，以詩吊之曰：徑仄祠荒客倦看，鄉人伏臘自衣冠。疏篁禿柏晚何意，伏雪淹霜春未寒。尚有生芻堪薦玉，豈因黃絹卻迴鞍。男兒七尺應無限，矯首風塵萬事難。於乎兩烈婦！不過一閭閻之匹婦耳，弇州以方面大臣欽其節烈，或哀以辭，或吊以詩，裵回追悼，寄意良深，則當日之重綱常、崇名教，一時風尚蓋可想見矣。 彭列女 明王枚皋妻彭氏，益都彭珩女，許聘未歸。皋病，極欲致女一見。珩送至安丘，時年十六，見夫病篤，親湯藥不怠，已而竟卒。女慟絕而蘇，誓死守之禮，事舅姑，躬紡績，足不出戶庭者十四年。已而，舅氏以外訟牽遘送歸父家，事訖而還。越二年，有濰縣丁道平者，喪妻欲娶之，其父密議於母，女察知之，乃仰天長嘆，面壁而臥，六日不食，沉沉就斃。丁道平悔之曰：家素守禮，求配貞烈，反速其死，不義之罪也。乃取壽棺贈之。女將訣，語父母曰：可束葦埋我，勿用丁氏棺，九泉之下欲見王枚皋也。瞑目而逝。父貧不能具棺，欲違女意易簀，四人莫舉，益以二人，重如之。舉家痛哭無計，遠近聚觀，有好義者施之棺。忽二人輕舉矣。成斂，與王枚皋合葬焉。 李氏 李氏，城南大莊人，長適孔玉奇。孔為余中表近屬，其人落拓，不事生業。康熙甲申大飢，欲挈李至鄰邑鬻之。李覺，即自絕食飲，亦不作一怨尤語，百計勸誘，唯言餓死事小，失節事大而已。行至中道，氣血已槁。時李方娠，母子俱斃焉。李出田農，非有談說之素，乃能矢死，必遂如此。芝無根，醴無源，諒哉。 徐氏 徐氏，南鄉農家女，年十九歸餘白墳村佃客荊永祿，頗宜室家。康熙戊子六月六日，永祿以疾卒，徐哭踴畢，即入室取鹽滷一碗飲之而絕，年甫二十三，夫婦死不踰刻雲。 花下飲酒圖 次岩劉公、蓮溪馬公，門地既同，居復對宇，結為昏因，情好日篤。馬女及笄忽患勞瘵，婚期屢移。女自知不起，慨然曰：遘厲虐疾，既不能事父母，又不能事舅姑，虛此一生矣。亟覓良工寫二公花下飲酒圖，牡丹數叢，扶以朱欄，二老婆娑傳杯花下。每一展閱，花明草薰，春光滿眼。馬女孝思亦盎然紙上矣。圖舊藏馬家，今歸劉氏。 從一 安拙石先生《青社遺聞》雲，安丘梁某有女，許薛氏，薛氏貧，不能納采，梁遂背盟，以女再許他姓。昏期已逼，女乃自浼鄰嫗，約前夫家先日來迎。屆期，薛氏父子牽驢持挺迎之，女父是日入市治奩具，女著嫁衣，攜橐裝欲出，母曰：汝明日于歸，今將何往？女曰：欲歸薛氏耳。母方阻其行，而薛氏父子已至，挾女驢背，疾驅而去。其父聞知，集數人要於路，有劉姓者為之不平，護其夫婦歸而成昏焉。 能妾 諸生宋某，老而無子，家頗裕，供役使者唯一健婢。嘗夜煮豆汁為腐，有盜潛來，欲執主人，婢扼盜頸將入沸湯，盜極力擺脫，始得奔竄。後又有盜至，婢冠男子冠，捉刀立門後，盜方窺伺，即露刃相向，盜以為有備而去。主人嘉其功，留充下陳，遂與生子焉。 何三 曹升六雲，何三者，邑之怪民也，性滑稽，多術數，其名與字弗傳也，而以何三名。余童時聞諸里井，凡事之縱誕言之刻異者，動必稱何三、何三雲。長而游士大夫間亦頗有道其遺事者。三有女在濰，嘗遣力持書問之。而所遣者癅仆也，入城即遍詢何三所居，適問及三。三大恚，啟書乃聽然曰：女貪甚，一砧石尚須索耶，奈何？當與之耳。顧何以攜也，俾其人仆石加其脊，縛之數重，曰：若以此復。其人負石歸，困憊欲絕，抵家，女大怪之，曰：嘻，若殆觸我翁諱耶！其人始悟。邑有偷兒以新繒裹瓦礫於道上，遇拾得者即佯隨之，乞分焉。拾者念欲全獲也，則以他錢若物擲之，而偷之計得，號曰撇白。一日，三拾得之，偷隨乞如故。三曰：弟隨我行。抵城北所謂龍灣者，三振袖一呼曰：吾與若兩不得耳！一青樓來邑中，倨甚，薄諸胥吏曰：若輩非吾偶也。諸胥怒。三曰：吾能敗之。遂偽為窶人，裝鶉衣、芒癇而攜纏頭一金，薄暮抵妓館。妓難之，鴇利其資，許焉，且戒以未曙即去，勿敗我名。三曰：如約。乃脫其芒癇，縛床欄上，甚固。妓笑問：何為？三曰恐失之耳。比雞鳴，促之。三曰：吾窶人子，一金豈易得哉？此數刻者而不予緩。未幾，又促之，對如初。妓大恐，強排之。起則解其向之所縛者，纏綿糾結，不可卒解。未及半而天曙，群胥至矣，噪曰：若不我輩偶，而乞人偶耶。妓大慚，狼狽去。三嘗與其輩行城上，下故菜圃也。適數村婦過之。三謂此數婦者，吾皆能與接唇。眾斥之。三曰：請決賭。遂下城一呼曰：若盜食吾韭！諸婦愕然不服。三曰：吾嗅，若口有韭氣者，則真盜食矣。諸婦恃其理直，任嗅之。而城上遙觀以為接唇也。輸若賭焉。三暑中涉汶，遙見數妓盛服騎驢將有所適。三若弗見也者，預脫衣履，策蹇亂流而濟中渡。佯驚曰：乃若姊妹耶！下驢執轡唯謹，妓故畏之，不覺一時俱下，而盛服沾濡盡矣。諸儒生赴郡試，必拉三與偕，資談謔為歡笑耳。三嗜面，一日入食肆，眾先與主人約制一面，特大而糝巴豆末少許。三熟視啖焉。抵寓，眾曰：我輩出遊，屈君守戶。則其鐍戶以往。三藥發內逼，計無復之。窺床下有簣，敝矣，遺其中，滿焉。力疾庋樑上，計眾將歸，取棗數枚臥食之。眾呼曰：何三，爾安所得棗？三匿笑不應，眾共嬲之，始以手指樑上。眾歡曰：棗在是矣。群趨之，而所癆者，傾倒靡遺，眾無不厭若穢者，始知三之善於報虐也。三家居，有故人過之，寄荷擔一條，曰：善藏之。三曰：諾。洎出門，又言之。三曰：無過慮，豈故人所寄而敢有疏略耶！客去，呼鋸斷為三，取精紙什襲封之，置櫝中。他日客來索，則啟鑰敬出之。客曰：噫，敗矣！三曰：豈故人所寄而敢有疏略耶。二三儒生行城上，三從下過之。呼曰：何三，爾素多智，能紿吾輩下城耶。三曰：若憑高蔑不見者，吾之智復何所逞。若自下而上則易易耳。儒生群然而下，曰：若安能紿吾上城耶？三曰：吾已紿汝下城矣。此事古有之，三暗合耳。三好游妓館，至輒取其簫以吹，妓厭之，伺其來，則置穢於簫之所謂山口也者。三覺，默然去，乃遍覓糞中之豆，炒之，藏袖中。而更為復袖盛豆之潔者，自啖之。妓見索焉，弗與也。奪焉，入口皆穢嘔。三徐曰：此豆故山口所種耳，何怪。行遇諸少年於途，曰：何三，爾說一謊。三曰：無暇也，適見某水魚甚多，將取網罟，無暇也。即作匆遽狀去。少年相謂曰：曷先諸。因糾眾攜網裹糧以行，竭澤而漁，無片鱗也。無何，三至，眾咎其不誠，曰故謊耳。見一人馳駿走途中，三磬折而前曰：乞公馬。客不顧去。或尤之，三曰：一言費吾本耶，萬一我與，則其利厚矣。其滑稽如此。集數傭工于田，午以甜瓜殷勤餉焉。曰：憫若輩渴耳。眾啖之，甚感其惠也。俄而，饁至，眾咸飽不能下咽，攜筐歸矣。三生平不可盡詳，此得其梗概耳。曹子曰：三去今將百年，而譚者猶資為口實，人不可以無所長也。顧其事皆儇薄，或為儒者所不取。要之微言急智，以之排難解紛。有足多者，使其人挾尺寸之柄，當事機之會，廝養卒豈足道哉。而名不出於鄉邑，君子惜焉。故略而論之，以附於齊諧、虞初之流雲。 先賢著述 齊魯文學，古稱之矣。吾邑文獻，代不乏人。歷年即久，率多佚亡，存其名而無其書者十之六七也。聊具其目，以俟訪求。杞國之有《夏小正》一書尚矣。其後，牟融著《牟子》二卷，甄宇著《嚴氏春秋》十二卷，郎宗著《象數占》一卷，趙岐著《厄屯歌》三十三章，鄭玄著《周易注》十卷，《易緯稽覽圖注》七卷，《古文尚書注》九卷，《今字石經尚書注》八卷，《尚書釋問注》四卷，《尚書義問》三卷，《尚書緯注》三卷，《尚書中候注》五卷，《詩緯注》三卷，《毛詩譜》三卷，《毛詩故訓箋》二十卷，《毛詩諸家音》十五卷，《駁何氏漢議》二卷，《春秋左氏分野》一卷，《左氏膏肓》九卷，《春秋十二公譜》一卷，《禮記注》十二卷，《儀禮注》十七卷，《禮記注》二十卷，《禮義》二十卷，《禮緯注》三卷，《三禮目錄》一卷，《月令注》一卷，《三禮圖》九卷，《喪服經傳》一卷，《喪服變除》一卷，《喪服譜》一卷，《儀禮音》二卷，《周官音》三卷，《五經異義》十卷，《六藝論》一卷，《孝經注》一卷，《古今論語注》十卷，鄭小同著《鄭志》十一卷，管寧著《姓氏論又集》二卷，錄一卷，徐苗著《五經同異評玄微論》、伏滔著集五卷，正淮論二篇，伏曼容著《周易》八卷，《周易集林》十二卷，《毛詩集解》、《喪服集解》、《論語義》、《老莊義》伏系之著集十卷，錄一卷，伏挺著《邇說》十卷，集二十卷，明鎬著《真頌》四十六篇，《六冗書》，陳規著《攻守方略》一卷，黃禎著《擬騷》一卷，《二友傳》一卷，詩集一卷，文集四卷，馬文煒著《雁門集》一卷，《淮陽雜錄》二卷，《奏議》一卷，邑志二十八卷，王孟煦著《雲耕山房稿》、馬應龍著《杞乘》四十八卷，《道德經註解》二卷，《梵雅》、《二酋樓詩集》、《藝林鉤玄錄》二十四卷，《碎金錄》二卷，《辭林玉屑》二卷，考訂古本《周禮》、《毛詩》、《尚書》、《參同契》二十二卷，劉希孟著《四休亭稿》一卷，劉正宗著《木天草》、《雪鴻齋草》、《逋齋集》數卷。 梵雅 漁洋先生《池北偶談》云：安丘馬禮部應龍撰梵雅十二卷，釋言第一，釋義第二，釋相第三，釋教第四，釋佛第五，釋菩薩第六，釋聲聞第七，釋外道第八，釋人倫第九，釋天文第十，釋地理第十一，釋鳥獸第十二。 馬黃 《池北偶談》雲，馬應龍字伯光，安丘人，都御史文煒子，萬曆壬辰進士，歷禮部郎中卒，博雅好古。注《道德經》二卷，考訂古本《周禮》六卷，《參同契》二卷，《尚書》七卷，《毛詩》七卷，《藝林鉤玄錄》二十六卷。初為杞令，纂《杞乘》四十八卷，今安丘舊志二十八卷最精贍，有體裁，署其父文煒撰，實應龍少時手筆也。黃禎字德兆，亦安丘人，嘉靖癸未進士，歷文選郎中，與樂安李太僕舜臣齊名，號為李黃，有《擬騷》行於世。 縣誌 壽光安靜子跋安丘志云：聞此志成於馬中丞公子儀部君之手，彼時儀部君尚未為諸生，善則歸親，而以中丞公統其名耳。續志則王君敷彝所成。予友張君杞園稱前後兩志，可與崔後渠安陽康對山武功志並傳。予閱之，見其義例嚴而核，遣詞就班，深得史氏遺法。渠丘雖小，士大夫皆知讀書考古，以文雅相尚，故名人輩出，彬彬乎質有其文也。吾邑幅員倍於安丘，猶望後來之秀，雅意斯道，勿使鄰封有秦無人之嘆焉，斯善矣。丁丑冬日，拙石老人。 仙 郎宗，字仲紱，安丘人，善京氏易風角星算，推步吉凶。安帝詔公車，征宗對策陳災異，拜議郎，除吳令。到官一月，時卒暴風，宗占以京師大火定，火發時，果如宗言。諸公聞之，表上博士征。宗恥以占事就，徵文書未到，夜懸印綬置廳上，遁去，終於家。《真誥》云：仲紱占知火燒大夏門，既遁去，居華山下，服胡麻，得道，今在鹿跡山洞。 酒量 《鄭玄別傳》：馬季長以賢儒著名，玄往從參考異同。時與盧子干相善，在門下七年，以母老歸養。玄餞之，會者三百餘人，皆一奉觴。度玄所飲三百餘杯，而溫克之容終日無怠。 醫 竇翁仁宇，工長桑之術，活人不可量數。予十許歲時，翁年已開九秩。吾母嬰寒疾，幾危，亟延翁至，餌以藥，即日疾平。翁居西鄉，唯挈二妾懸壺城中。歲暮偶歸，望見其婦形色有異，遂脈之曰：此行屍也，法當不治。婦恚曰：汝溺少艾，自利吾死，故相詛祝耳！翁不辯而出。至祠灶日，其子入城市紅燭絳紙等物，翁叱曰：汝母無恙乎？衣襚含斂，今日所需也，購此奚為？子歸，而母殞矣。諸生韓朋桓招翁視其妾梁氏勞疾，甫及庭，聞嗽聲即卻走，曰：肺氣已絕，尚復何言。數日果卒。或謂君之技精乃爾，得毋出青囊秘授耶。翁曰：吾何嘗有異聞，唯於龔雲林先生之書刻意抉發，既得統緒，又能以意參互用之，故粗無謬誤也。死後，子孫屏當遺篋，果僅醫鑒數冊而已。 鳴楸圖 嘉靖丁酉，黃海野先生應召北上，經行青州館，於雪宮有鳴楸之異，先生作《鳴楸行》，曰：青州館中有老楸，根株輪囷枝相虬。種樹老人不記歲，隕星鐵石撐匹儔。夏日結子瓠瓜長，時有玄鶴巢樹頭。小楸幾科似孫子，青蒼亦傍松柏秋。我來何意與楸會，太守李邕知青州。當筵贈我雙吳鉤，徘徊不去悲舊遊。虹蜺干雲日三舍，庭中有物如鳴牛。抑揚卻自老楸出，仰摩霄漢風颼癏。細出笙簧大出缶，老龍夜吟東海湫。嗟哉此鳴主者誰，我將返駕歸山丘。三老何來稱季主，勸予且需歌莫愁。秦松堯柏古靈異，草木榎楸從類求。君乎行行此嘉繇，天子明明揚仄幽。無錫王仲山先生復為畫圖作歌，以紀其事，曰：夫陰陽之氣，可以類進退者也。國家將興，其美祥先見者，類之相應而起也，試調琴瑟而錯致之。鼓之則宮商比應矣。故聖哲之動，咸據禎祥，非獨可列歌頌垂顯慶，亦以考彰德信焉。海野先生被召戒途館，楸鳴殷殷如雷，御者咸喜，先生舉觴酹地曰：某之居東山幾十年矣，主上賢而召我，是以復勤執事，今國家方急隆古之治，天休薦至，予懼弗戡而神告祥，敢不竭股肱之力，以承天貺。楸乃止。夫傳有之，周有大赤鳥，銜谷之種而集王屋之上者，周公曰：懋哉懋哉，懼恃以怠政也。先生其有周公之心哉，乃作歌曰：雲門古楸二千尺，日映瑤庭常五色。高幹遙停滄海雲，靈根橫結琅邪石。庭階絡繹連雪宮，鳥雀晝靜天無風。鏦鏦錚錚聲在樹，忽疑海底吟蒼龍。回薄平林徹霄際，岱嶽雲雷一時起。散入齊南七十城，餘響猶能嘯山鬼。靈株應瑞非偶然，正值翹車入國年。卜商久擅西河席，安石復起東山田。秋院明刑頌聲起，銓台懸鑒多髦士。願將禮樂損周文，龍門倒挽天河水。舉世囂囂如逐盧，天生豪傑履貞符。卿雲灃水歌千載，不必臨川悲鳳圖。嘉靖戊戌仲秋錫山王問書並圖。 其後海老歸田，作《擬騷》十八篇，內有《楸誓》，追述其事也。曰：楸誓，丁酉四月感楸鳴筮三老而作也。某自嘉靖十年辛卯坐武選火下獄免官，十六年丁酉叨征自田中，改除刑部郎中，秋八月調吏部考功郎中，明年秋八月調文選郎中，膺考察，凡一典選，凡六。又明年，扈承天領行在印，綬冊皇太子與選注東宮官寮盛典，秋八月以御史言復下獄免官。家居時乎，追憶三老之言，慨增悲咽，悔不回轅。噫嘻哉，楸乎楸乎，於時或又測之曰：十八秋也。此讖辭並志以為左驗終篇焉。赫赫孟夏，作噩之歲。重華大章，皇帝嘉會。黃子應詔，北上青州。止於官舍，爰有樹楸。囤囤膴膴，蔭於中庭。野雞三嗥，厥楸乍鳴。或抑或揚，載嘯載奏。細若土鼓，巨出牛脰。日既出矣，有風自南。厥聲下登，登聞於天。僕夫告予，或嘻或駭。黃子齋沐，宿夜作誓。再拜阼階，其辭曰：於皇上帝，監我下人。惟谷福只，殲而酗淫。厥有兆先，閟賁式言。天何言哉，示之朕端。懵以異詳，明德孽修。天人交際，藐一意求。小子何人，鬼神臨上。亦既勤止，厥理何似。唯此兩端，沉沉墨墨。有形垂垂，有聲嚖嚖。予實觀爾，莫察其微。先民有言，言莫予違。予違如何，而家而國。辟言則思，政言則拜。福我禍我，我禍我福。福猶儆存，福敗於忽。無妄之來，是曰元命。君子綏之，小人弗性。人亦有言，失之東隅，收之桑榆，昔也則愚。子產我師，裨灶慎氣。雉夠鼎耳，訓於祖已。昔我弗慎，自忝官箴。伊誰生我，我壬我林，我林我壬，肅有玉音。皇皇載命，惠予賤臣。不日死綏，豈曰孟明。丑予小子，曳尾塗泥。匪夜不思，薦是若犧。天顏在丘，既悚既悝。先民有言，報以國士。明神將之，將茲監茲。所不如茲，神質我辭。黃子既誓，有三老者過而問焉，曰祉祥哉，凡聲出於天，夫氣以先之，聲以次之，征之以符。木命四時，草名一歲，故芓蔩芑莤，椿榎從類，厥應在秋，爰有聲名，揚於王庭。或然其不平邪，昔韓吏部有此文：岱有秦松，沂有堯柏，物久性靈，當一龜策。子其行哉，勿疑勿懼，勿斁乎憎言，勿尚乎嘉譽。黃子聞此，乃改轅而北。 潘夫人 吾友王悔齋先生配潘夫人，治家有法，敏慧絕人。見前賢墨跡，雙鉤刀翦，鋪縑素上，以墨彈之，輒若石刻。予嘗見其所彈董文敏公書《後園賦》，波拂轉折，一無遺憾，僅下真跡一等，誠絕技也。 渠丘耳夢錄丙集終。