群書治要譯註 · 卷六
春秋左氏傳（下）
題解
本卷上起魯昭公元年（公元前541年），下至魯哀公二十四年（公元前468年），包括昭公、定公、哀公三個時期，計七十三年。這一時期已進入春秋後期，楚國霸權衰落，諸侯國公室衰落而大夫當政。禮節儀式雖存，而禮制的大義已經隱而不彰。子產鑄刑書、魯國季孫氏改賦法，隱現時代的巨變。然而昭公九年周王責讓晉侯，顯示出周王室仍然是諸侯名義上的共主，得到了某種程度的尊重。此外，節錄內容也記錄了吳越爭霸的若干片段，突出了吳王夫差因缺乏深謀遠慮而亡國的歷史教訓。
昭公 [1]
元年 [2] ，楚公子圍 [3] 會於虢 [4] ，虢，鄭邑也。尋 [5] 宋之盟也，宋盟在襄二十七年。晉祁午謂趙文子 [6] 曰：「宋之盟，楚人得志 [7] 於晉。得志，謂先歃 [8] 也。午，祁奚子也。今令尹 [9] 之不信，諸侯之所聞也。子弗戒 [10] ，懼又如宋。恐楚復得志也。楚重得志於晉，晉之恥也。吾子 [11] 其不可以不戒！」文子曰：「然宋之盟也，子木 [12] 有禍人之心，武有仁人之心，是楚所以駕 [13] 於晉也。駕，猶陵也。今武猶是心也，楚又行僭 [14] ，僭，不信。非所害也。武將信以為本，循 [15] 而行之。譬如農夫，是穮是蔉 [16] ，穮，耘也。壅苗為蔉。雖有饑饉，必有豐年。言耕鋤不以水旱息，必獲豐年之收。且吾聞之，能信不為人下，吾未能也。自恐未能信也。《詩》曰：『不僭不賊，鮮不為則 [17] 。』信也。僭，不信。賊，害人。能為人則者，不為人下矣。吾不能是難 [18] ，楚不為患也。」
譯文
魯昭公元年，楚國的公子圍到鄭國虢邑舉行會盟，重溫宋國盟會時的友好邦交。晉國的祁午對趙文子說：「在宋國會盟時，楚國得行其志，先於晉國歃血。現在楚國令尹不守信用，這是諸侯都聽說的。您如果不有所防備，只怕又要像在宋國一樣（讓楚國得志了）。假如再一次讓楚國在晉國之前歃血，這就是晉國的恥辱。您不可以不警惕啊！」趙文子說：「然而在宋國的會盟，子木有害人之心，我有愛人之心，這就是楚國所以能陵駕於晉國之上的原因。現在我還是這樣的心， （即使）楚國再次做出不守信用的事，這對我們也沒有什麼妨害。我將以信用作為根本，遵循這個原則去做事。就像農夫一樣，只要辛勤除草培土，雖然難免會有一時饑饉，但必將會有豐收之年。況且我聽說，一個人能堅守信義，就不會居人之下。我只怕自己不能做到守信用啊。《詩經》說：『不作假不害人，很少有不成為榜樣的。』的確是這樣啊。能夠成為眾人榜樣的，就不會居人之下。我只是難於不能做到守信，楚國是不足以為患的。」
三年，齊侯使晏嬰於晉 [19] ，叔向 [20] 從之宴，相與語。叔向曰：「齊其何如？」問興衰也。晏子曰：「此季世 [21] 也，齊其為陳氏 [22] 矣！公棄其民，而歸於陳氏。棄民，不恤之也。公聚朽蠹 [23] ，而三老凍餒 [24] 。三老，謂上壽、中壽、下壽，皆八十以上。國之諸市，履賤踴貴 [25] 。踴，刖足者履也，言刖多也。民人痛疾 [26] ，而或燠休 [27] 之。燠休，痛念之聲，謂陳氏也。其愛之如父母，而歸之如流水，欲無獲民 [28] ，將焉避之？」叔向曰：「然。雖吾公室 [29] ，今亦季世也。庶人罷獘 [30] ，而宮室滋 [31] 侈。滋，益也。道殣相望 [32] ，餓死為殣。而女富溢尤 [33] 。女，嬖寵之家也。民聞公命，如逃寇讎 [34] 。政在家門 [35] ，大夫專政。民無所依。公室之卑，其何日之有？言今至也。讒鼎 [36] 之銘。讒，鼎名。曰：『昧旦丕顯，後世猶怠 [37] 。』昧旦，早起。丕，大也。言夙興以務大顯，後世猶懈怠。況日不悛 [38] ，悛，改也。其能久乎？晉之公族 [39] 盡矣。肸 [40] 聞之，公室將卑，其宗族枝葉先落，則公 [41] 從之。」
譯文
魯昭公三年，齊景公派晏嬰到晉國去，叔向陪他飲宴，互相交談。叔向問：「齊國的近況如何？」晏嬰說：「已是末代了，齊國恐將為陳氏所有了！國君拋棄他的百姓，從而使他們都歸附於陳氏。國君的積蓄腐朽蟲蝕，而老人們卻受凍挨餓。國都的各個市場上，鞋子便宜而假腿昂貴。百姓有痛苦疾病時，有人（指陳氏）對他們體恤撫慰。陳氏愛護百姓如同父母，而百姓就像流水一樣歸附他，想要不讓他得到民心，又怎麼能避免呢？」叔向說：「是的。即使是我們晉國的公室，現在也到了末世。百姓疲勞困弊，而宮室卻日益奢侈。道路上餓死的人一個接一個，而嬖寵之家的財富卻十分多。百姓聽到國君的命令，如同逃避仇敵。政令出於大夫之家，百姓無所依靠。公室的衰微，還能再等幾 天？讒鼎上的銘文說：『即使每日凌晨起身，勤奮地獲取顯赫的聲名，然而後代子孫還是會懈怠。』何況天天不知悔改，他還能長久嗎？晉國的公族沒有希望了。我聽說，公室將要衰微時，它的宗族就像大樹上的枝葉一樣會先行凋落，那麼公室也將隨著衰落。」
初，景公欲更晏子之宅，曰：「子之宅近市，湫隘囂塵 [42] ，不可以居，湫，下。隘，小也。囂，聲。塵，土也。請更諸爽塏 [43] 者。」爽，明也。塏，燥也。辭曰：「君之先臣容焉，先臣，晏子之先人也。臣不足以嗣之，於臣侈矣。侈，奢也。且小人近市，朝夕得所求，小人之利也。」公笑曰：「子近市，識貴賤乎？」對曰：「既利之，敢不識乎？」公曰：「何貴何賤？」於是景公繁於刑,有鬻 [44] 踴者,故對曰：「踴貴履賤。」景公為是省 [45] 於刑。君子曰：「仁人之言，其利博哉！晏子一言，而齊侯省刑。」
譯文
當初，齊景公要給晏子更換住宅，說：「您的住宅靠近市場，低濕狹小，喧鬧多塵，不能居住，請換一所高爽明亮的房子吧。」晏子辭謝說：「君王您的先臣（晏子的先人）就住在這裡，臣不足以繼承其業，這對臣下已經是奢侈了。況且小人（晏子自稱）靠近市場，早晚能得到所需要的東西，這對小人有好處。」齊景公笑著說：「您既然住得靠近市場，知道物品的貴賤嗎？」晏子回答說：「既然有好處，怎能不知道呢？」齊景公說：「什麼東西貴，什麼東西便宜？」當時齊景公濫用刑罰，因此（市場上）有賣假腿的。所以晏子回答說：「假腿貴，鞋子便 宜。」齊景公（有悟），為此減少了刑罰。君子說：「仁德之人的話，帶來的利益是多麼廣大啊！晏子一句話，齊侯就減少了刑罰。」
四年，楚子使椒舉如晉求諸侯 [46] ，晉侯 [47] 欲勿許。司馬侯曰：「不可。楚王方侈，天或者欲逞 [48] 其心，以厚其毒 [49] ，而降之罰，未可知也。其使能終 [50] ，亦未可知也。唯天所相，相，助也。不可與爭。君其許之，而修德以待其歸 [51] 。若歸於德，吾猶將事之，況諸侯乎？若適淫虐 [52] ，楚將棄之，棄，不以為君也。吾又誰與爭？」公曰：「晉有三不殆 [53] ，其何敵之有？殆，危也。國險 [54] 而多馬，齊、楚多難。多篡弒之難也。有是三者，何向而不濟 [55] ？」對曰：「恃險與馬，虞 [56] 鄰國之難，是三殆也。四岳 [57] 、岱、華、衡、常。三塗 [58] 、陽城 [59] 、太室 [60] 、荊山 [61] 、中南 [62] ，九州 [63] 之險也，是不一姓 [64] 。雖是天下至險，無德則滅亡。冀之北土，燕、代也。馬之所生，無興國 [65] 焉。恃險與馬，不可以為固也，從古以然 [66] 。是以先王務修德音 [67] ，以亨神人 [68] ，亨，通也。不聞其務險與馬也。鄰國之難，不可虞也。或多難以固其國，啟 [69] 其疆土；或無難以喪其國，失其守宇 [70] 。於國則四垂為宇。若何 [71] 虞難？齊有仲孫之難 [72] 而獲桓公，至今賴之；仲孫，公孫無知。晉有里、丕之難 [73] 而獲文公，是以為盟主；衛、邢無難，敵亦喪之 [74] 。閔二年，狄滅衛；僖二十五年，衛滅邢。故人之難，不可虞也。恃此三者，而不修政德，亡於不暇 [75] ，又何能濟？君其許之！紂作淫虐，文王惠和 [76] ，殷是以殞 [77] ，周是以興，夫豈爭諸侯？」乃許楚子。合諸侯於申 [78] 。椒舉言於楚子曰：「臣聞諸侯無歸，禮以為歸。今君始得諸侯，其慎禮矣。霸之濟 [79] 否，在此會也。夏啟有鈞台之享 [80] ，啟，禹子。河南陽翟縣南有鈞台陂。商湯有景亳之命 [81] ，亳，即偃師。周武有孟津之誓 [82] ，成有岐陽之搜 [83] ，康有酆宮之朝 [84] ，穆有塗山之會 [85] ，齊桓有召陵之師 [86] ，在僖四年。晉文有踐土之盟 [87] 。在僖二十八年。皆所以示諸侯禮也，諸侯所由用命 [88] 也。夏桀為仍之會，有緡叛之 [89] 。仍、緡，皆國名。商紂為黎之搜，東夷叛之 [90] 。黎、東夷，國名。周幽為大室之盟， 戎狄叛之 [91] 。大室，中嶽也。皆所以示諸侯汰 [92] 也，諸侯所由棄命 [93] 也。今君以汰，無乃 [94] 不濟乎？」王弗聽。子產 [95] 見左師 [96] 曰：「吾不患楚矣！汰而愎諫 [97] ，不過十年。」左師曰：「然。不十年侈，其惡不遠，遠惡 [98] 而後棄。惡及遠方，則人棄之。善亦如之，德遠而後興。」十三年，楚弒其君。
譯文
魯昭公四年，楚靈王派椒舉到晉國去，想尋求諸侯的擁護，晉平公不想答應。司馬侯說：「不可以。楚靈王才開始奢侈，上天也許想要滿足其心意，來加深他的罪惡，從而降罪於他，也還說不定，上天想讓他善終也說不定，要看上天幫助誰了，而不可以與他爭奪。君主還是允許他，而自己修養德行以等待其結局。如果他能回心修德，我們尚且還要去事奉他，何況諸侯呢？如果他到了荒淫暴虐的地步，楚國人將拋棄他，那麼又有誰來和我們爭雄呢？」晉平公說：「晉國有三條免於不危險的理由，有誰可以相匹敵呢？國家地勢險要且盛產馬匹，而齊國、楚國多禍難。有這三條，往哪個方向擴展不能成功呢？」司馬侯回答說：「依仗地勢險要和馬匹多，而對鄰國幸災樂禍，這是三個危險傾向。四岳、三塗、陽城、太室、荊山、中南，都是九州險要的地方，但這 些並不常為一姓所有。冀州的北部，是出產馬的地方，卻沒有興盛的國家。所以依仗地勢險要和馬匹，不可以作為鞏固國家的條件，自古以來就是這樣。因此先王致力於營造好的聲譽以祭獻神明和祖先，沒有聽說他們去務求險要地勢和馬匹。鄰國的禍難，（其結果）是不可預料的。有的多難卻鞏固了國家，開闢了疆土；有的沒有禍難卻喪失了國家，失掉了國土。（對鄰國之難）怎麼能幸災樂禍呢？齊國因有『仲孫之難』而得到了齊桓公，至今還依賴著他的餘蔭。晉國有里克、丕鄭的事變而得到了晉文公，因此成為了諸侯的盟主。衛國、邢國沒有禍難，敵人也滅亡了它們。所以別人的禍難，是不可以因之而高興的。（晉國若）依仗這三條，而不去修明政事和德行，到時救亡都來不及，又怎麼能談得上成功？國君還是答應他們吧！殷紂王荒淫暴虐，周文王仁愛和順，殷朝因此滅亡，周朝因此興盛，那難道在於爭奪諸侯嗎？」於是晉平公就允許了（楚國的請求）。楚靈王在申地會合諸侯，椒舉對楚靈王說：「臣下聽說諸侯不歸服別的，只歸服於『禮』。現在君主您剛開始得到諸侯（的擁護），對禮儀一定要謹慎啊。霸業成功與否，就在這次會盟了。夏啟有在釣台的設宴禮客，商湯有在景亳的伐桀誓命，周武王有在孟津的伐紂盟誓，周成王有在歧山之陽的秋季田獵，周康王有在酆宮的即位朝會，周穆王有在塗山的集會，齊桓公有召陵的伐楚之師，晉文公有在城濮之戰後與諸侯的踐土盟會。他們都是以此向諸侯顯示禮義，諸侯因此聽從他們的號令。夏桀舉行在仍的集會，有緡背叛他；商紂王舉行在黎丘的田獵，東夷背叛他；周幽王舉行在太室的會盟，戎狄背叛他。他們都是以此向諸侯顯示驕泰，諸侯也因此而違命。現在君王以驕縱的態度對待諸侯，恐怕不會成功吧？」楚靈王不聽。子產見到左師說：「我不擔心楚國了，（楚王）驕縱而不聽規勸，（其強盛）不會超過十年。」左師說：「是的。不是十年的驕縱，他的罪惡不會遠播。罪惡遍及遠方，然後就會被眾人拋棄。善也如此，德行遠播，然後就會興盛了。」
五年，公如晉 [99] ，自郊勞至於贈賄 [100] ，往有郊勞，去有贈賄。無失禮。揖讓之禮。晉侯謂汝叔齊 [101] 曰：「魯侯不亦善於禮乎？」對曰：「魯侯焉知禮！」公曰：「何為 [102] ？自郊勞及贈賄，禮無違者，何故不知？」對曰：「是儀 [103] 也，不可謂禮。禮所以守其國家，行其政令，無失其民者也。今政令在家，在大夫。不能取也；有子家羈 [104] ，不能用也；羈，莊公玄孫。奸大國之盟 [105] ，凌虐小國 [106] ；謂伐莒取鄆。利人之難 [107] ，謂往年莒亂而取鄫。不知其私 [108] ；不自知有私難。公室四分，民食於他 [109] ；他，謂三家。思莫在公，不圖其終 [110] 。無為公謀終始也。為國君，難將及身，不恤其所 [111] 。禮之本末，將於此乎在 [112] ，而屑屑焉習儀以亟 [113] 。言以習儀為急。言善於禮，不亦遠乎？」君子謂叔侯 [114] 於是乎知禮。時晉侯亦失政，叔齊以此諷諫。
譯文
魯昭公五年，魯昭公到晉國去，從接受在郊外的迎接、慰勞以至贈送財物，都沒有失禮的地方。晉平公對汝叔齊說：「魯君不是也很精通禮嗎？」汝叔齊回答說：「魯君哪裡懂得禮！」晉平公說：「為什麼？從在郊外的迎接、慰勞以至贈送財物，都沒有違背禮節，為什麼說他不懂禮呢？」汝叔齊回答說：「這是『儀』（指禮節），不可以說是『禮』。禮是用來保有國家、推行政令、不失去百姓的典章制度。現在魯國的政令在三家大夫手裡，卻不能收回來；有子家羈這樣的人才，卻不能重用；觸犯與大國的盟約，欺侮虐待小國；利用莒國內亂，奪取其鄆地，卻不知道自己也有危難；公室的軍隊一分為四，百姓就食於三大家族；民心已失，無人心存公室，昭公也不考慮其最終結果會怎樣。身為一國之君，危難將要降臨到自己身上，卻不憂慮自己的處境。『禮』的根本與枝末就在這些方面存在差異，他卻勞瘁匆迫，以演習禮節為急務，說他精通『禮』，不是相差得太遠了嗎？」因此君子說汝叔齊很懂得禮的真諦。
晉韓宣子如楚送女 [115] ，叔向為介 [116] 。及楚，楚子朝其大夫曰：「晉，吾仇敵也。苟得志焉，無恤其他。今其來者，上卿、上大夫 [117] 也。若吾以韓起為閽 [118] ，刖足使守門也。以羊舌肸為司宮 [119] ，加宮刑也。足以辱晉，吾亦得志矣，可乎？」大夫莫對。薳啟疆 [120] 曰：「可。苟有其備，何故不可？恥匹夫不可以無備，況恥國乎？是以聖王務行禮，不求恥人。城濮之役 [121] ，在僖二十八年。晉無楚備 [122] 。以敗於邲 [123] 。在宣十二年。邲之役，楚無晉備，以敗於鄢 [124] 。在成十六年。自鄢以來，晉不失備，而加之以禮，重之以睦，君臣和也。是以楚弗能報，而求親焉。既獲姻 親 [125] ，又欲恥之，以召寇讎，備之若何？言何以為備。誰其重此 [126] ？言怨重也。若有其人，恥之可也。謂有賢人以敵晉，則可恥之。若其未有，君亦圖之。晉之事君，臣曰可矣。求諸侯而麇至 [127] ，麇，群也。求婚而薦女 [128] ，薦，進。君親送之，上卿及上大夫致 [129] 之。猶欲恥之，君其亦有備矣。不然，奈何？君將以親易怨，失婚姻之親。實無禮以速寇 [130] ，而未有其備，使群臣往遺之禽 [131] ，以逞君心。何不可之有？」王曰：「不穀 [132] 之過也。大夫無辱 [133] ，謝薳啟疆。厚為韓子禮。」
譯文
晉國的韓宣子護送晉女去楚國，叔向擔任副使。到了楚國，楚靈王召集他的大夫們，說：「晉國是我們的仇敵，如果能在他們身上讓我們得意，就不必憂慮其他（問題）。現在他們來的人，是上卿、上大夫。如果我們讓韓起做守門人，讓叔向做管理宮內事務之官，這就足以羞辱晉國，我們也得逞心意了，可以嗎？」大夫們沒有一個人回答。薳啟疆說：「可以。如果有所防備的話，為什麼不行？然而，羞辱一個普通人，還不能沒有防備，何況羞辱一個國家呢？因此聖明的君王致力於推行禮義，而不謀求羞辱他人。城濮之戰，晉國獲勝後沒有做好預防楚國再犯的準備，因此在邲地吃了敗仗。邲地的戰役，楚國得勝而沒有防備晉國，因此在鄢陵吃了敗仗。自從鄢陵戰役以來，晉國沒有失掉防備，而且對楚國禮遇有加，以和睦為重，因此楚國不能報復而只能要求結親。既然已經和晉國結成了姻親關係，又想要羞辱他們，以此招致仇敵，（對晉國的）防備又如何呢？到時誰來承擔這個責任呢？如果有賢人來抵禦晉國，羞辱他們是可以的。如果沒有這樣的人，君王還是考慮一下這件事吧！晉國事奉君王，要我說算是可以了。您要求會合諸侯，諸侯就成群而來；要求結親，晉國就進奉女子，國君親自去送她，晉國的上卿和上大夫一直送到我國。如此還打算羞辱他們，君王您大概已有所準備了吧！否則的話，怎麼辦呢？君王將要把親善變成怨仇，的確是以無禮而招致敵人，然而又沒有防備，這是把群臣送到晉國當俘虜，以滿足君王您的心意，有什麼不可以呢？」楚靈王說：「這都是我的過錯，大夫您不用再說了。」便對韓起以厚禮相待。
六年，鄭人鑄刑書 [134] 。鑄刑書於鼎，以為國之常法。叔向使詒 [135] 子產書曰：「昔先王議事以制 [136] ，不為刑辟 [137] ，懼民之有爭心 [138] 也。 臨事制刑，不豫設法。法豫設，則民知爭端。猶不可禁御 [139] ，是故閒 [140] 之以義，閒，防也。糾 [141] 之以政，行之以禮，守之以信，奉 [142] 之以仁。奉，養也。制為祿位，以勸其從 [143] ；勸從教也。嚴斷刑罰，以威其淫 [144] 。淫，放也。懼其未也 [145] ，故誨之以忠，聳 [146] 之以行，聳，懼也。教之以務，時所急也。使之以和，悅以使民。臨之以敬，蒞之以強 [147] ，施之於事為蒞。斷之以剛 [148] 。義斷恩也。猶求聖哲之上 [149] ，明察之官，上，公王也。官，卿大夫也。忠信之長 [150] ，慈惠之師。民於是乎可任使 [151] 也，而不生禍亂。民知有辟 [152] ，則不忌 [153] 於上，權移於法，故民不畏上也。並 [154] 有爭心，以征於書 [155] ，而徼幸以成之，因危文以生爭，緣徼幸以成其巧偽也。弗可為矣。為，治也。夏有亂政而作《禹刑》 [156] 。商有亂政而作《湯刑》 [157] 。夏、商之亂，著禹，湯之法，言不能議事以制。周有亂政而作《九刑》 [158] 。周之衰，亦為刑書，謂之九刑也。三辟 [159] 之興，皆叔世 [160] 也。言刑書不起於始盛之世。今吾子相鄭國，制參辟 [161] ，鑄刑書。制參辟，謂用三代之末法。將以靖民 [162] ，不亦難乎？《詩》曰：『儀式刑文王之德，日靖四方 [163] 。』言文王以德為儀式，故能日有安靖四方之功。刑，法也。又曰：『儀刑文王，萬邦作孚 [164] 。』言文王作儀法，為天下所信也。如是，何辟之有？言詩唯以德與信，不以刑。民知爭端 [165] 矣，將棄禮而征於書，以刑書為征。錐刀之末 [166] ，將盡爭之。錐刀未，喻小事。亂獄滋豐 [167] ，賄賂 [168] 並行，終子之世，鄭其敗乎！肸聞之：『國將亡，必多制。』數改法也。其此之謂乎！」復書 [169] 曰：「若吾子之言 [170] 。復，報也。僑 [171] 不才，不能及子孫，吾以救世 [172] 也。」
譯文
魯昭公六年，鄭國把刑法條文鑄在鼎上。叔向派人送信給子產說：「從前，先王通過衡量事情的輕重來判罪，不制定刑法，這是怕百姓有爭奪之心。那樣還是不能禁止犯罪，因此以道義來防範，靠政令來約束，制定禮儀來奉行，憑信用來保持，用仁愛來培養，規定俸祿爵位來勉勵順從教誨的人，嚴厲地斷案判刑，以威懾放縱的人。擔心還不能奏效，就用忠誠來教誨他們，根據品行來獎勵勸勉他們，用其專業知識技藝來教導他們，用和悅的態度來役使他們，以敬肅的態度面對他們，有違犯者則堅決判刑。還要訪求賢能的卿相、明察事理的官吏、忠誠守信的鄉長、仁慈和藹的老師，（在這種情況下）百姓就能夠被差遣而不發生禍亂了。（如果）百姓知道有法律，就不會敬畏上級領導，人人都將會有爭奪之心，各自徵引刑法以為證明，而且想僥倖得到成功，那樣就不好治理了。夏朝出現了違反政令者，於是制定了《禹刑》；商朝有違反政令者，於是制定了《湯刑》；周朝有違反政令者，於是制定了《九刑》。這三種刑法的產生，都是在衰微的末世。現在您輔佐鄭國，制定了像三代末世時的刑法，並把刑法鑄在鼎上，打算用這種辦法安定百姓，不也是很困難的嗎？《詩經》說：『效法文王之德，日日想著安定天下四方。』又說：『效法文王，萬邦信服。』像這樣，何必要有刑法呢？百姓知道了爭奪的依據（即刑書），將會丟棄禮儀而徵引刑書，小事微利都要盡力爭個明白，不易判決的案件會更加繁多。賄賂遍行，在您活著的時候，鄭國恐怕就要衰敗了吧！我聽說，國家將要滅亡，必然會制定很多法律，恐怕說的就是這個吧！」子產回信說：「誠如您說的那樣！然而我沒有才能，不能顧及到子孫。我是用此來挽救當代的。」
晉韓宣子之適楚，楚人弗逆 [173] ，公子棄疾 [174] 及晉境，晉侯將亦弗逆。叔向曰：「楚僻我衷 [175] ，僻，邪。衷，正。若何效僻！《書》 [176] 曰：『聖作則。』則，法也。無寧 [177] 以善人為則，無寧，寧也。而則人之僻乎？匹夫為善，民猶則之，況國君乎？」晉侯悅，乃逆。
譯文
晉國韓起到楚國去的時候，楚國人不來迎接他。公子棄疾到了晉國的邊境，晉平公也打算不派人迎接。叔向說：「楚國的做法不正確，我們要做得正確，為什麼要效仿不正確的事呢？《尚書》說：『以聖人為準則。』寧以善人作為榜樣，難道要去仿效別人不正確的做法嗎？普通人做好事，民眾都會效法他，何況國君呢？」晉平公很高興，就派人去迎接公子棄疾。
七年，楚子之為令尹也 [178] ，為王旌以田 [179] 。王旌，游至於軫。芋尹無宇斷之 [180] 曰：「一國兩君，其誰堪 [181] 之？」及即位，為章華之宮 [182] ，納亡人 [183] 以實之。無宇之閽 [184] 入焉。有罪亡入章華宮。無宇執 [185] 之，有司弗與 [186] ，曰：「執人於王宮，其罪大矣。」執而謁諸王。執無宇也。無宇辭 [187] 曰：「天子經略 [188] ，經營天下，略有四海。諸侯正封 [189] ，封疆有定分。古之制也。封略 [190] 之內，何非君土？食土之毛 [191] ，誰非君臣？毛，草也。天有十日 [192] ，甲至癸。人有十等 [193] 。王至台。下所以事上，上所以供神也。今有司曰『汝胡執人於王宮』，將焉執之？周文王之法曰『有亡荒閱 [194] 』，荒，大也。閱，搜也。有亡人，當大搜其眾也。所以得天下也。吾先君文王 [195] ，楚文王也。作《仆區》 [196] 之法，仆區，刑書名。曰『盜所隱器 [197] 。隱盜所得器。與盜同罪』，所以封汝也 [198] 。行善法，故能啟疆北至汝水也。若從有司，是無所執逃臣 [199] 也。逃而舍之，王事無乃闕乎？昔武王數 [200] 紂之罪以告諸侯曰：『紂為天下逋逃 [201] 主，萃淵藪 [202] 。萃，集也。天下逋逃，悉以紂 為淵藪，集而歸之。故夫致死焉。』人慾致死討紂也。君王始求諸侯而則紂 [203] ，無乃不可乎？若以二文 [204] 之法取之，盜有所在矣 [205] 。」言王亦為盜。王曰：「取而臣以往 [206] ，往，去也。盜有寵 [207] ，未可得也。」盜有寵，王自謂也。遂舍 [208] 之。赦無宇也。
譯文
魯昭公七年，當楚靈王還是令尹的時候，曾使用楚王才能用的旌旗去打獵。芋尹無宇斬斷旌旗的飄帶，說：「一個國家有兩位君主，誰能承受得了？」等楚靈王即位以後，建造章華之宮，收納逃亡之人安置在裡面。無宇的守門人也逃到章華宮裡，無宇想把他抓回來，可管理章華宮的官員卻不准許，說：「在王宮裡抓人，真是罪大惡極！」於是就把無宇抓起來去見楚靈王。無宇申辯說：「天子治理天下之事，諸侯治理於封地之內，這是自古以來的制度。楚國疆界之內，哪裡不是君主的土地？吃著土地上長出的糧食的人，誰不是國君的臣民？就像天有十干（指甲乙丙丁戊己庚辛壬癸，用以排時序），人也分成十等，在下位的要侍奉在上位的，而在上位的要供奉神靈。可是現在管理章華宮的官員卻說：『你為什麼要在王宮裡抓人呢？』那麼不在王宮又到哪裡 去抓他呢？周文王的法令說：『有逃亡的人，就要大力搜查。』所以周文王能得到天下。我們前代的國君楚文王，制定了懲罰窩藏逃犯的仆區之法，說：『隱藏盜賊的贓物，與盜賊同罪。』所以得到了北至汝水之濱的疆土。假如按照宮內官員的說法，是不能逮捕逃亡的下臣了。逃亡的就捨棄他讓他逃亡，國君的政事恐怕會有所缺失吧！以前周武王列舉殷紂王的罪狀，通告天下諸侯說：『紂王是天下逃亡者的窩藏主，（殷都）是逃亡者聚集的處所。』所以天下人都拚命地討伐紂王。如今君王剛剛獲得諸侯的擁護就效法紂王，恐怕不可以吧！假如用周文王和楚文王的法令來抓捕盜賊，那『盜賊』是有地方抓的。」楚靈王說：「就把你的看門人帶走吧！還有一個盜賊正受到上天的恩寵（楚靈王自謂），還不能抓走啊。」於是就赦免了無宇。
八年，石言於晉魏榆 [209] 。魏榆，晉地。晉侯問於師曠 [210] 曰：「石何故言？」對曰：「石不能言，或憑 [211] 焉。謂有精神憑依石而言也。不然，民聽濫 [212] 。濫，失也。抑 [213] 臣又聞之，抑，疑辭也。曰：『作事不時，怨讟 [214] 動於民，則有非言之物而言。』今宮室崇侈 [215] ，民力雕 [216] 盡，雕，傷也。怨讟並作，莫保其性 [217] 。性，命也。民不敢自保其性命也。石言不亦宜乎？」於是晉侯方築虒祁之宮 [218] 。虒祁，地名。叔向曰：「子野 [219] 之言，君子哉！子野，師曠字也。君子之言，信而有徵 [220] ，故怨遠於其身；怨咎遠其身也。小人之言，僭 [221] 而無征，故怨咎 [222] 及之。是宮也成，諸侯必叛 [223] ，君必有咎 [224] ，夫子知之矣。」叔弓 [225] 如晉，賀虒祁也。賀宮成。游吉相鄭伯 [226] 以如晉，亦賀虒祁也。史趙見子大叔 [227] 曰：「甚哉，其相蒙 [228] ！蒙，欺也。可吊 [229] 也，而亦賀之。」大叔曰：「若何吊也？其非唯我賀，將天下實賀。」言諸侯畏，晉非獨鄭。
譯文
魯昭公八年，在晉國的魏榆有塊石頭會說話。晉平公問師曠：「石頭為什麼說話呢？」師曠回答道：「石頭根本不會說話，可能是有鬼神附在石頭上，否則就是百姓聽錯了，傳聞不實。但是臣又聽說，如果做事情不合時宜，怨恨和誹謗就會在百姓中產生，這時即使本來不會說話的東西也說話了。如今宮室高大華麗，可是民力損傷已盡，怨恨和誹謗一齊產生，人民不能自保性命。那麼石頭說話，不也是應該的 嗎？」當時晉平公正在興建虒祁宮。叔向（聽了此話）說：「子野（師曠之字）所說的，真是君子之言。君子所說的話，既誠實而又有依據，所以怨恨總是遠離他本身；小人所說的話，既虛假而又沒有證據，因而埋怨、責備總是落在他身上。這座宮殿一旦落成，那麼各諸侯必然會背叛晉國，國君必然會有災禍。師曠已知道這些了。」魯國的叔弓到晉國去，祝賀虒祁宮的落成。鄭國的游吉陪同鄭簡公到晉國，也是祝賀虒祁宮的落成。史趙見到游吉說：「太過分了，大家在互相欺騙！應該哀痛憑弔的事情，反而來祝賀。」游吉說：「如何哀痛憑弔啊？不僅是我國前來祝賀，天下各諸侯都會來祝賀的。」
九年，周甘人與晉閻嘉爭閻田 [230] 。甘人，甘大夫。閻嘉，閻縣大夫。晉梁丙、張趯率陰戎伐潁 [231] 。陰戎，陸渾之戎。潁，周邑。王使詹桓伯辭於晉 [232] ，辭，責讓之也。桓伯，周大夫。曰：「文、武、成、康之建母弟 [233] ，以藩屏周 [234] ，亦其廢墜是為 [235] 。為後世廢墜，兄弟之國，當救濟之也。先王居檮杌於四裔 [236] ，以御魑魅 [237] ，言檮杌，略舉四凶之一也。故允姓之奸，居於瓜州 [238] 。允姓，陰戎之祖，與三苗俱放於三危也。瓜州，今敦煌也。伯父惠公歸自秦，而誘以來 [239] ，僖公十五年，晉惠公自秦歸。二十二年，秦晉遷陸渾之戎於伊川。使逼我諸姬 [240] ，入我郊甸 [241] 。戎有中國，誰之咎也？咎在晉。后稷封殖天下，今戎制之，不亦難乎 [242] ？后稷修封疆，殖五穀，今戎得之，唯畜牧也。伯父圖之。我在 [243] 伯父，猶衣服之有冠冕 [244] 、木水之有本源、民人之有謀主 [245] 也。民人謀主，宗族之師長。伯父若裂冠毀冕 [246] ，拔本塞源 [247] ，專 [248] 棄謀主，雖戎狄其何有餘一人 [249] ？」伯父猶然，則雖戎狄，無所可責。叔向謂宣子 [250] 曰：「文之伯也，豈能改物 [251] ？言文公雖霸，未能改正朔、易服色。翼戴 [252] 天子，而加之以恭。翼，佐也。自文以來，世有衰德，而暴蔑宗周 [253] ，宗周，天子。以宣示其侈 [254] ，諸侯之貳 [255] ，不亦宜乎？且王辭直 [256] ，子其圖之。」宣子悅。使趙成如周 [257] ，致閻田，反潁俘 [258] 。
譯文
魯昭公九年，周甘大夫襄與晉國的閻縣大夫閻嘉爭奪閻地的土地。晉國的梁丙、張趯率領陰戎人進攻周邑潁。周天子（周景王）就派大夫詹桓伯到晉國進行譴責，說：「文王、武王、成王、康王分封同母兄弟建立諸侯國的目的，是用來作為屏障，衛護王室，也是為了在周朝衰頹時，這些兄弟之國能互相救濟。先王讓異族檮杌等居住在四方邊遠的地方，以抵禦山林中的精怪，所以允姓的戎族就住在了瓜州。伯父晉惠公從秦國回來後引誘陸渾之戎前來，使得他們威逼我們姬姓 的國家，並且進入我們城邑的郊區。戎人占據中原土地，這是誰的罪過？先祖后稷教給天下之民種植莊稼，創立天下，如今卻被戎人控制當作牧場，讓我這做天子的很難為啊。請伯父考慮一下，我們周王室對於伯父來說，猶如衣服有冠冕，樹有根、水有源、百姓有謀主。伯父如果撕裂毀壞冠冕，拔掉樹根，斷塞水源，專斷而拋棄謀主，即使是戎狄，他們心裡哪還會有我這個天子？」叔向對韓宣子說：「晉文公雖是霸主，豈能更改禮法？只能是輔佐擁戴天子，而且更加恭敬。從文公以來，世代都是德行衰減而且損害輕視王室，公開顯示其奢泰驕橫，如此則諸侯懷有背叛之心，這不也是應該的嗎？況且天子的言辭正義有理，您還是考慮一下吧。」韓宣子聽了很高興，於是就派趙成前往周朝都城，歸還閻地的土地，放還了在潁地抓到的俘虜。
築郎囿 [259] ，季平子 [260] 欲其速成，叔孫昭子 [261] 曰：「《詩》云：『經始勿亟，庶人子來 [262] 。』言文王始經營靈台，非急疾之。眾民自以子義來，勸樂為之。焉用速成？其以剿民 [263] 也。剿，勞也。無囿猶可，無民其可乎？」
譯文
魯國築郎囿，季平子想讓工程趕快完成。叔孫昭子說：「《詩經》上說：『文王開始規劃營造靈台時並不著急，百姓卻像兒子一樣踴躍地前來（建築靈台）。』哪裡用得著下令加速完成？那樣會勞擾百姓。沒有苑囿是可以的，沒有人民可以嗎？」
十二年，楚子次於乾溪 [264] ，在譙國城父縣南。仆析父 [265] 從。楚大夫。右尹子革夕 [266] ，子革，鄭丹也。夕，暮見也。王見語曰：「今吾使人於周求鼎 [267] ，其與我乎？」對曰：「與君王哉！今周服事 [268] 君王，將唯命是從 [269] ，豈其愛鼎！」王曰：「昔我皇祖伯父昆吾，舊許是宅 [270] 。陸終氏生六子，長曰昆吾，少曰季連，季連，楚之祖，故謂昆吾為伯父也。昆吾嘗居許，故曰舊許是宅也。今鄭人貪賴 [271] 其田，而不我與。我若求之，其與我乎？」對曰：「與君王哉！周不愛鼎，鄭何敢愛田？」王曰：「昔諸侯遠我而畏晉，今我大城 [272] 陳、蔡、不羹 [273] ，賦 [274] 皆千乘，諸侯其畏我乎？」對曰：「畏君王哉！是四國者，專 [275] 足畏也，四國，陳、蔡、二不羹也。又加之以楚，敢不畏君王乎？」王入，析父謂子革曰：「吾子，楚國之望 [276] 也！今與王言如響 [277] ，國其若之何？」譏其順王心如響應聲。子革曰：「摩厲以須 [278] 王出，吾刃將斬之矣 [279] 。」以己喻鋒刃，欲自摩厲以斷王之淫慝。王出，復語。左史倚相趍過 [280] 。倚相，楚史名也。王曰：「是良史也，能讀《三墳》《五典》《八索》《九丘》 [281] 。」皆古書名。對曰：「臣嘗問焉。昔穆王欲肆 [282] 其心，周穆王。肆，極也。周行 [283] 天下，將皆必有車轍馬跡 [284] 焉。祭公謀父作《祈招》之詩 [285] 。以止王心。謀父，周卿士也。祈父，司馬。掌甲兵之職。招，其名。王是以獲沒於祗宮 [286] 。獲沒，不見篡弒。臣問其詩， 而不知也。若問遠焉，其焉能知之？」王曰：「子能乎？」對曰：「能。其《詩》曰：『祈招之愔愔 [287] ，式昭德音 [288] 。愔愔，安和貌也。式，用也。昭，明也。思我王度，式如玉，式如金 [289] 。金、玉，取其堅重。形民之力，而無醉飽之心 [290] 。』」言國之用民，當隨其力任，如金冶之器，隨器而制形。故言形民之力，去其醉飽過盈之心。王揖 [291] 而入，饋不食、寢不寐 [292] 數日。深感子革之言。不能自克 [293] ，以及於難 [294] 。克，勝也。仲尼曰：「古也有志 [295] ，克己復禮 [296] ，仁也。信 [297] 善哉！楚靈王若能如此，豈其辱於乾溪？」
譯文
魯昭公十二年，楚靈王住在乾溪，仆析父為隨從。右尹子革傍晚進見，楚靈王接見了他，對他說：「現在我派人去周王室，請求把九鼎賜給我，周天子會給我嗎？」子革回答說：「會給君王的！如今是周王室服從、侍奉君王了，將會對您唯命是從，難道還會愛惜九鼎嗎？」楚靈王說：「從前我的皇祖伯父昆吾，曾居住在舊許。現在鄭國人貪圖這塊土地而不給我們。我們如果要求取，鄭國會給我們嗎？」子革回答說：「會給君王的！周朝不愛惜鼎，鄭國怎敢愛惜土地！」楚靈王說：「從前諸侯疏遠我們而畏懼晉國，現在我們大力修築陳國、蔡國和不羹的城牆，每地都有兵車一千輛，諸侯是否會畏懼我們呢？」子革回答說：「諸侯會畏懼君王的。單單是陳國、蔡國和東西不羹這四個地方，就完全足以讓各諸侯感到畏懼了，再加上楚國全國的力量，諸侯們怎敢不害怕君王呢？」楚王進屋去了，仆析父對子革說：「您是楚國最有聲望的大臣，可是現在和君王說話就像其回聲一樣，楚國將來可怎麼辦呢？」子革說：「我正磨快了刀等待時機，只要君王一出來，我就會一刀砍斷君王的邪心。」楚王出來後接著與子革交談。左史倚相快步走過他們面前，楚王說：「這是位好史官，能讀《三墳》、《五典》、《八索》、《九丘》等古書。」子革回答說：「臣下曾經請教過他。從前周穆王想放縱其私心，巡行於天下，打算讓天下都有他的車轍馬跡。祭公謀父作了《祈招》這首詩，用來勸阻周穆王的私心。穆王因此得以善終於祗宮。臣下問倚相這首詩的內容，他卻不知道。如果問更遠的事情，他又怎麼能知道呢？」楚王說：「那您知道嗎？」子革回答說：「臣知道。這首詩說：『祈招安詳和悅，用以光大君主美好的名聲。想想我們君王的德行器度，樣子好像玉、好像金。役使百姓時衡量其力量而任用，自己沒有酒食過度的縱慾之心。』」楚靈王向子革拱手行禮後走進屋去，連著好幾天，送來的飯也不吃，也睡不著覺。仍不能克制自己，終於遭到了禍難。孔子說：「古代有這樣的記載：約束自我，使言行合乎先王之禮，這就是仁。確實說得好啊！楚靈王若能這樣做，難道還會在乾溪受到 羞辱嗎？」
十三年，季平子立，而不禮於南蒯。南蒯，季氏費邑宰也。南蒯以費叛 [298] ，叔弓圍費 [299] ，弗克，敗焉。為費人所敗。平子怒，令見費人，執之 [300] 以為囚俘 [301] 。冶區夫 [302] 曰：「非也。區夫，魯大夫。若見費人，寒者衣之，飢者食之 [303] ，為之令主 [304] ，而共其乏困 [305] ，費來如歸，南氏亡矣。民將叛之，誰與居邑 [306] ？若憚 [307] 之以威，懼 [308] 之以怒，民疾而叛，為之聚也 [309] 。若諸侯皆然 [310] ，費人無歸，不親南氏，將焉入乎，平子從之。費人叛南氏。
譯文
魯昭公十三年，（以前昭公十二年時）季平子嗣位，對（為季氏立有大功的南遺之子）南蒯不加禮遇。南蒯憑藉費邑叛變（投降齊國）。（到這一年，昭公十三年春）魯國的叔弓率軍圍攻費邑，沒有攻克，被費人打敗。季平子大怒，命令（叔弓的軍隊）見到費邑的人就抓 起來做俘虜。魯國大夫冶區夫說：「這樣做不對。如果見到費人，挨凍的就給他們衣服穿，挨餓的就給他們飯吃，做他們賢德的君主，供給他們所缺乏的東西，那麼費邑之人前來投奔就如同回家一樣，南氏就會滅亡了。百姓都打算背叛南氏，誰還會和他一起占據被圍困的城邑呢？如果用威勢使人們畏懼，用憤怒來威脅百姓，費邑的人民就會因憎恨（季氏）而反叛，這等於是在為南氏聚集百姓。假如諸侯們都是這樣（虐待百姓），費邑的人走投無路，他們不親近南氏又將到哪裡去呢？」季平子聽從了冶區夫的意見。（最終）費人背叛了南氏。
十五年，晉荀吳 [311] 帥師伐鮮虞 [312] ，圍鼓 [313] 。鼓，白狄之別。鼓人請以城叛，穆子 [314] 弗許，左右曰：「師徒不勤 [315] ，而可以獲城，何故不為？」穆子曰：「吾聞之叔向曰：『好惡不愆 [316] ，民知所適 [317] ，事無不濟 [318] 。』愆，過也。適，歸也。或以吾城叛，吾所甚惡也，人以城來，吾獨何好焉？賞所甚惡 [319] 。若所好何？無以復加所好。若其弗賞，是吾失信也，何以庇 [320] 民？力能則進，否則速退，量力而行。吾不可以欲城而邇 [321] 奸，所喪滋 [322] 多。」使鼓人殺叛人而繕守備 [323] ，圍鼓三月。鼓人或請降，使其民見，曰：「猶有食色 [324] ，姑修而城。」軍吏 [325] 曰：「獲城而弗取，勤民而頓兵 [326] ，何以事君也？」穆子曰：「吾以事君也。獲一邑而教民怠，將焉用邑？邑以賈怠 [327] ，不如完舊 [328] 。完，猶保守。賈怠無卒 [329] ，卒，終也。棄舊不祥。鼓人能事其君，我亦能事吾君。率義不爽 [330] ，好惡不愆，城可獲而民知義所 [331] ，知義所在。有死命 [332] 無二心，不亦可乎！」鼓人告食竭力盡，而後取之。克鼓而反，不戮一人。
譯文
魯昭公十五年，晉國荀吳率領軍隊攻打鮮虞，包圍了鼓國。鼓國有人請求舉城投降，荀吳不答應。左右隨從說：「不費一兵之力，就能得到一個城池，將軍為何不這麼做呢？」荀吳說：「我聽叔向說過：『如果喜好與厭惡得當而沒有過失，民眾就知道他們該向何處去，這樣事情就沒有不成功的。』若有人以我們的城邑叛變，這是我們所極其憎惡的。別人帶著城邑背主來降，我們卻為什麼單單喜歡這樣呢？獎賞我們所憎惡的，那麼對所喜歡的又該怎麼辦呢？如果不加賞賜，這就是我們失信了，那又用什麼來庇護百姓呢？力量能夠達到的就進攻，否則就迅速撤退，應根據自己力量的大小來做事。我們不可因為想得到城邑便接近奸邪，那樣所失去的會更多。」於是就讓鼓國人殺死了那些 叛徒，並修繕防禦設施。晉軍包圍了鼓國三個月，鼓國有人乞降，荀吳讓鼓國人進見，說：「看你們的面色知道沒有挨餓，你們姑且回去修繕你們的城池！」一位軍官說：「能獲得城池卻不要，勞苦百姓又損壞兵器，如此怎樣奉事君主呢？」荀吳說：「我正是以此來侍奉君主。假如得到一座城池，卻使此城的百姓變得怠惰，那要這座城池又有什麼用呢？如果得到城邑卻導致百姓的怠惰，還不如保持原本（勤慎）的狀態。導致百姓的怠惰是不會有好結果的，拋棄原來（勤慎）的狀態就不會吉祥。鼓國人能事奉他們的國君，我也能事奉我們的君主。遵循正義行事就不會有過錯，好惡得當而沒有差失，城池既可得到，又能使民眾明白正義之所在，從而拚死效命於晉國而沒有異心，不也是可以的嗎？」後來鼓國人告知說，城內糧食已吃完，力量已用盡，然後晉軍奪取了鼓國。荀吳攻克鼓國後班師回朝，沒有殺一個人。
十八年，火 [333] 始昏見。火，心星也。梓慎 [334] 曰：「七日，其火作乎 [335] 宋、衛、（舊無衛字。補之）陳、鄭 [336] 也。」數日，皆來告火。裨灶 [337] 曰：「不用吾言，鄭又將火 [338] 。」前年，裨灶欲用瓘斝禳火，子產不聽。鄭人請用之，子產不可。子大叔曰：「寶，以保民也。若有 [339] 火，國幾亡。可以救亡，子何愛焉？」子產曰：「天道遠，人道邇，非所及也，何以知之 [340] ？灶焉知天道？是 [341] 亦多言矣，豈不或信 [342] ？」多言者。或時有中也。遂不與，亦不復火。
譯文
魯昭公十八年，大火星開始在黃昏出現（古人認為是不正常的天象）。梓慎說：「七天以後，宋、衛、陳、鄭四國恐怕要發生火災了吧。」幾天以後這四國都來告知發生了火災。裨灶說：「不聽我的話，鄭國還會發生火災。」於是鄭國人就請求採納裨灶的話，子產卻不同意。子大叔說：「（禳火的）寶物是用來保護百姓的。如果再發生火災，國家差不多會滅亡的。如今裨灶可以禳災救亡，您為何那樣愛惜寶物呢？」子產說：「天道深遠，而人道切近，是不相關聯的，憑什麼（指德行才能）由天道而知人道呢？裨灶哪裡懂得天道？此人只是這樣的話說多了，難道不會偶爾說中嗎？」子產就沒有給裨灶（瓘斝玉瓚），而鄭國也沒再發生火災。
十九年，楚子之在蔡也 [343] ，生太子建 [344] 。及即位，使伍奢為 之師 [345] 。費無極為少師 [346] ，無寵焉，欲譖 [347] 諸王，曰：「建可室 [348] 矣。」王為之聘於秦 [349] ，無極與逆 [350] ，勸王取之。楚子為舟師以伐濮 [351] ，濮，南夷也。無極言於楚子曰：「晉之伯也，邇於諸夏 [352] ，而楚僻陋 [353] ，故弗能與爭。若大城城父而置太子 [354] ，城父，今襄城城父縣。以通北方，王收南方 [355] ，是得天下。」王說，從之，故太子建居於城父。
鄭大水，龍斗於時門之外洧淵 [356] 。時門，鄭城門也。國人請為榮 [357] 焉，子產弗許，曰：「我斗，龍不我覿 [358] 。覿，見也。龍斗，我何覿焉？禳 [359] 之，則彼其室也 [360] 。淵，龍之室。吾無求於龍，龍亦無求我。」乃止也。言子產之智。
譯文
魯昭公十九年，當楚平王（還為大夫）在蔡國時，生了太子建。到楚平王即位後，就派伍奢做太子建的太師，費無極為少師。可是太子建對費無極並沒有好感，於是費無極想向平王讒毀（太子），說：「太子建可以娶妻成家了。」楚平王派人到秦國給太子建聘娶正妻，費無極參與迎娶，然而費無極卻勸平王納娶了這位秦國女子。楚平王建立水軍以攻打濮，費無極向平王說：「晉國稱霸諸侯時，與中原各國相距較近，而楚國地處僻遠，所以不能和晉爭霸。如果大力修築城父的城牆而把太子建安排在那裡，來和北方各諸侯互相交往，而君王自己收取南方，如此就可以稱霸天下了。」楚平王很高興，聽從了他的話，所以就讓太子建鎮守城父。
鄭國發生大水災，有龍在時門之外的洧淵中爭鬥。國內的人們請求為此舉行禳災的祭祀，子產不答應，說：「我們爭鬥，龍不看我們，龍爭 斗，我們為什麼要去觀看呢？若要禳災、祭祀它們，而那裡本來就是其居住的地方（怎能讓它們離開）。我們對龍沒有什麼乞求，龍對我們也就沒有什麼乞求。」於是國人（關於祭祀）的請求便終止了。
二十年，費無極言於楚子曰：「建與伍奢將以方城 [361] 之外叛。齊、晉又交輔 [362] 之，將以害楚。其事集 [363] 矣。」王信之，問伍奢。奢對曰：「君一過多矣 [364] ，一過，納建妻。何信於讒？」王執伍奢。忿奢切言。使城父司馬奮揚 [365] 殺太子，未至，而使遣之 [366] 。知太子冤，故遣令去。太子建走 [367] 宋。王召奮揚，奮揚使城父人 [368] 執己以至。王曰：「言出於余口，入於爾耳，誰告建也？」對曰：「臣告之。君王命臣曰：『事建如事余。』臣不佞 [369] ，佞，才也。不能苟貳 [370] 。奉初以還 [371] ，奉初命以周旋。不忍後命 [372] ，故遣之。既而 [373] 悔之，亦無及 [374] 已。」王曰：「而敢來，何也？」對曰：「使而失命，召而不來，是再奸 [375] 也，奸，犯也。逃無所入。」王曰：「歸。」從政如他日 [376] 。善其言，舍使還。無極曰：「奢之子才 [377] 。若在吳，必憂 [378] 楚國，盍 [379] 以免其父召之？彼仁，必來。不然，將為患。」王使召之，曰：「來，吾免而父。」棠君尚謂其弟員 [380] 。棠君，奢之長子。曰：「爾適吳，我將歸死。吾智不逮 [381] ，自以智不及員。我能死，爾能報 [382] 。聞免父之命，不可以莫之奔也；親戚 [383] 為戮，不可以莫之報也。父不可棄 [384] ，俱去為棄父也。名不可廢 [385] ，俱死為廢名。爾其勉之！」伍尚歸，奢聞員不來，曰：「楚君、大夫其旰食乎 [386] ！」將有吳患，不得早食。楚人皆殺之。員如吳，言伐楚之利於州於 [387] 。州於，吳子僚也。
譯文
魯昭公二十年，費無極對楚平王說：「太子建和伍奢將要以方城之外的地區反叛，齊國、晉國又在旁輔助他們，將要危害楚國，他們叛變的事已成定局了。」楚平王聽信了費無極的話，就質問伍奢。伍奢回答說：「君王納太子建之妻，過錯已經很嚴重了，為什麼還要聽信讒言呢？」於是楚平王就拘捕了伍奢。派城父司馬奮揚去殺太子建，可是在未到達城父前，奮揚就派人通知太子建逃走。太子建逃到宋國。 楚平王召回奮揚，奮揚讓城父大夫逮捕自己送到都城。平王說：「話從我口裡說出，進入你的耳朵，又是誰告訴太子建的？」奮揚回答說：「是臣下告訴的。君王曾命令臣下說：『事奉太子建如同事奉我一樣。』臣下不才，不能隨便違命，便遵奉當初的命令來對待太子，不忍心執行後來（殺死太子）的命令，所以放走了太子。不久，我又後悔這樣做，但是已經來不及了。」楚平王說：「（既然如此）你還敢來見我，為什麼呢？」奮揚回答說：「被派遣而沒有完成使命，召見而又不回來，這是二次違犯君令，就是想逃走也沒有什麼地方可去。」楚王說：「回去吧，像從前一樣做官。」費無極說：「伍奢的兩個兒子都很有才能，假如留在吳國，必然會成為楚國的憂患，何不以赦免他們父親之罪的名義召回他們？他們有仁心，必會前來，否則將會成為禍患。」楚平王派人召他們回國，說：「你們回來，我就赦免你們的父親。」棠君伍尚對他弟弟伍員說：「你到吳國去吧，我準備回國赴死。我的才智不如你，我能夠為父而死，你能夠為父報仇。聽到赦免父親的命令，不可以不回國。若親人（父親）被殺戮，不可以不報仇。父親不可以捨棄，名聲不可以損毀，你要自勉努力啊！」伍尚回到了楚國。伍奢聽說伍員沒有回來，就說：「楚國的君主和大夫們，恐怕要陷於寢食不安的境地了吧（意謂楚國將有吳國來伐的憂患）！」結果楚平王就把他們（伍奢和伍尚）都殺了。伍員逃亡到了吳國，向吳王僚進言攻打楚國的好處。
齊侯疥 [388] ，遂痁 [389] 。痁，瘧疾也。期而不瘳 [390] ，諸侯之賓問疾者多在 [391] 。多在齊。梁丘據與裔款 [392] 。二子，齊嬖大夫。言於公曰：「吾事鬼神也豐 [393] ，於先君有加矣。今君疾病 [394] ，為諸侯憂，是祝史 [395] 之罪，諸侯不知，其謂我不敬。君盍誅於祝固、史嚚 [396] 以辭賓？」欲殺嚚，固以辭謝來問疾之賓。公悅，告晏子，晏子對曰：「日宋之盟 [397] ，屈建問范會之德於趙武 [398] 。武曰：『夫子 [399] 之家事 [400] 治，言於晉國，竭情 [401] 無私。其祝史祭祀，陳信不愧 [402] 。其家事無猜 [403] ，其祝史不祈 [404] 。』家無猜疑之事，故 祝史無求（求舊作愧。改之）於鬼神。建以語康王 [405] 。楚王也。康王曰：『神人 [406] 無怨，宜夫子之光輔五君 [407] ，以為諸侯主也。』」五君，文、襄、靈、成、景也。公曰：「據與款謂寡人 [408] 能事鬼神，故欲誅於祝史。子稱是語也，何故？」對曰：「若有德之君，外內不廢 [409] ，無廢事也。上下無怨，動無違事 [410] ，祝史薦信 [411] ，無愧心矣 [412] 。君有功德，祝史陳說之無所愧。是以鬼神用饗 [413] ，國受其福，祝史與 [414] 焉。與受國福也。其所以蕃祉老壽 [415] 者，為信君 [416] 使也。其適遇淫君，外內頗邪，上下怨疾 [417] ，動作辟違 [418] ，斬刈民力 [419] ，暴虐淫縱 [420] ，肆行非度 [421] ，不思謗讟 [422] ，不憚鬼神，神怒民痛，無悛 [423] 於心，其祝史薦信，是言罪也 [424] ，。以實白神，是為言君之罪。其蓋失數美，是矯誣也 [425] 。蓋，掩也。進退無辭，則虛以求媚 [426] ，作虛辭以求媚於神。是以鬼神不饗其國以禍之，祝史與焉。所以夭昏孤疾 [427] 者，為暴君使也。」公曰：「然則若之何？」對曰：「不可為也。言非誅祝史所能治。山林之木，衡鹿守之 [428] ；澤之萑蒲 [429] ，舟鮫 [430] 守之；藪之薪蒸 [431] ，虞候 [432] 守之；海之鹽蜃 [433] ，祈望 [434] 守之。衡鹿、舟鮫、虞候、祈望，皆官名也。言公專守山澤之利，不與民共。布常無藝 [435] ，藝，法制也。言布政無法制。征斂無度 [436] ；宮室日更，淫樂不違 [437] ；違，去也。內寵之妾，肆奪 [438] 於市；肆，放也。外寵之臣，僭令於鄙 [439] 。詐為教令於邊鄙也。民人苦病，夫婦皆詛 [440] 。祝 [441] 有益也，詛亦有損。聊、攝 [442] 以東，。聊、攝，齊西界也。姑尤 [443] 以西，姑、尤，齊東界也。其為人也多矣！雖其善祝，豈能勝億兆 [444] 人之詛耶？君若欲誅於祝史，修德而後可。」公悅，使有司寬政，毀關去禁 [445] ，薄斂己責 [446] 。
譯文
齊景公得了隔日瘧，不久便發展成了嚴重的瘧疾，一年後也沒有痊癒，很多諸侯的使節都到齊國來探問景公的病情。梁丘據和裔款對齊景公說：「我們事奉鬼神（的祭品）很豐厚，比先君還有所增加。現在君王病重，讓各諸侯國憂慮，這都是祝固、史嚚的罪過。但諸侯們並不知道，他們會以為是我們對鬼神不敬（而造成的）。君王何不誅殺祝固、史嚚，以此來辭謝前來探視的賓客呢？」齊景公很高興，就把這些話告訴晏子。晏子說：「往日在宋國的盟會，楚國的屈建向晉國的趙武詢問范會的德行。趙武說：『他老人家家族中的事情治理得很好，對晉國的諫言，盡心盡力，公正而沒有偏心。那些祝史（祭禮時司告鬼神的人）在祭祀時，陳述的情況真實，心中不感到羞愧。他家族中沒有可猜疑的事情，所以祝、史也不向鬼神祈求什麼。』屈建就把這些話告訴楚康王。康王說：『神和人都沒有怨恨，無怪乎他老人家多方面地輔佐了五位君主而使晉國成為諸侯的盟主。』」齊景公說：「梁丘據和裔款都認為寡人能夠事奉鬼神，所以要誅殺祝官、史官。您說出這番話，是什麼緣故？」晏嬰回答說：「如果是有德行的君主，國家和宮中的事情都無荒廢，臣民上下都沒有怨恨，舉動都沒有違背禮儀的事，他的祝、史向鬼神進陳實情，心無所愧，所以鬼神因此享用祭品， 國家受到鬼神的福佑，祝、史也在其中（享受國家之福）。他們之所以多福長壽，因為是誠實君主的使者的緣故。如果他們恰遇荒淫無道的君主，國家和宮中之事頗為偏邪，上下相互憎恨，君主的行為舉動邪僻背理，用盡了民力物力，兇狠殘酷，邪惡放縱，恣意妄為，違反法度，不考慮臣民的怨恨毀謗，也不敬畏鬼神，以致神靈發怒，人民痛恨，心中卻仍無改悔之意。他的祝、史假如向鬼神進陳實情，就是說君主的罪過；假如掩蓋君主的過失而妄言其美善，那就是虛妄欺騙的行為。祝、史進退為難，無法陳說，就只好以虛假之言來取悅神明。所以鬼神不享用他們國家的祭品，還會降禍給他們，祝、史也會同受其禍。他們之所以夭折早死，成為孤獨和殘疾之人，因為是暴虐之君的使者的緣故。」齊景公說：「既然如此，那怎麼辦呢？」晏嬰回答說：「誅殺祝、史之事不可做。山林中的樹木，由衡鹿之官看守；水窪中的蘆葦，由舟鮫之官看守；草野中的薪柴，由虞候之官看守；大海中的鹽和大蛤，由祈望之官看守。公布的政令沒有準則，徵收賦稅沒有節制；宮室日益更新，荒淫嬉樂不斷；宮內受寵幸的姬妾，在市場上恣意強取，外面受寵信的大臣，在偏遠地區越權行令；民眾窮苦貧困，平民男女都在詛咒。祝禱雖有益處，但詛咒也有害處。從聊地、攝地以東到姑水、尤水以西，齊國境內的人口多得很呢！即使（祝、史）善於祝禱，怎能勝過億萬人的詛咒呢？君王如果想要誅殺祝、史，只有修養德行後，才可以實行。」齊景公聽後很高興，就讓官吏放寬政令，毀掉徵稅的關卡，廢除禁令，減輕賦稅，並免除百姓積欠的債務。
齊侯至自田 [447] ，晏子侍於遄台 [448] 。子猶馳而造焉 [449] 。子猶，梁丘據。公曰：「唯據與我和夫！」晏子對曰：「據亦同也，焉得為和？」公曰：「和與同異乎？」對曰：「異。和如羹 [450] 焉，水火醯醢鹽梅 [451] ，以烹魚肉，宰夫 [452] 和之，齊 [453] 之以味，濟其不及 [454] ，以泄其過 [455] 。濟，益也。泄，減也。君子食之，以平其心。君臣亦然。亦如羹。君所謂可，而有否 [456] 焉， 臣獻其否，以成其可 [457] 。獻君之否，以成君可。君所謂否，而有可焉，臣獻其可，以去其否。是以政平而不奸 [458] ，民無爭心。今據不然。君所謂可，據亦曰可；君所謂否，據亦曰否。若以水濟水，誰能食之？若琴瑟之專壹 [459] ，誰能聽之？同之不可也如是。」
譯文
齊景公從獵場回來，晏嬰在遄台陪侍。梁丘據驅車奔馳而至。齊景公說：「只有梁丘據跟我最和諧啊！」晏嬰回答說：「梁丘據只不過是一味保持意見（和您）相同而已，怎麼能說是和諧呢？」齊景公說：「和與同不一樣嗎？」晏嬰回答說：「不一樣。和諧就好像做羹湯，用水、火、醋、醬、鹽、梅子來烹調魚肉，由廚師來調和，調劑其味，味道不夠就增添調料，味道過重就加水沖淡。君子食用它，可以用來平和心情。君臣之間也是如此。君主認為是可以的，但其中也有不妥 之處，臣子（進言）指出並糾正其不妥之處，以成就君主的可行之處；君主認為是不可以的，而實際上卻有可行性，臣子（進言）指出其可行的地方，以去掉君主的不妥之處。因此，政事平和而不擾亂禮制，民眾沒有爭鬥之心。現在梁丘據卻不是這樣。君主認為是可以的，他也說可以；君主認為是不可以的，他也說不可以。這就如同用清水調劑清水，誰願意吃這淡而無味的東西呢？又好像用琴瑟總是彈奏一個聲音，誰又喜歡聽這單調的樂曲呢？『一味保持意見相同』之所以不可取的道理就像這樣。」
二十五年，會於黃父 [460] ，鄭子太叔見趙簡子 [461] ，簡子問揖讓周旋 [462] 之禮焉。對曰：「是儀 [463] 也，非禮也。」簡子曰：「敢問何謂禮？」對曰：「吉也聞諸先大夫子產 [464] ，曰：『夫禮，天之經，經者，道之常也。地之義，義者，利之宜也。民之行 [465] 。行者，人所履行。天地之經，而民實則 [466] 之。則天之明 [467] ，日月星辰，天之明也。因地之性 [468] ，高下剛柔，地之性也。生其六氣 [469] ，陰、陽、風、雨、晦、明。用其五行 [470] 。金、木、水、火、土也。氣為五味 [471] ，酸、咸、辛、苦、甘。發為五色 [472] ，青、黃、赤、白、黑。發見也。章為五聲 [473] 。宮、商、角、徵、羽。淫則昏亂，民失其性 [474] ，滋、味、聲、色，過則傷性也。是故為禮以奉之 [475] 。制禮以奉其性。民有好、惡、喜、怒、哀、樂，生於六氣 [476] 。此六者，皆稟陰、陽、風、雨、晦、明之氣。是故審則宜類，以制六志 [477] 。為禮以制好、惡、喜、怒、哀、樂六志，使不過節。哀有哭泣，樂有歌舞，喜有施捨，怒有戰鬥。哀樂不失 [478] ，乃能協 [479] 於天地之性，是以長久。』」協，和也。簡子曰：「甚哉，禮之大也！」對曰：「禮，上下之紀 [480] ，天地之經緯 [481] 也，經緯，錯居以相成也。民之所以生也，是以先王尚 [482] 之。故人之能自曲直以赴禮 [483] 者，謂之成人。大，不亦宜乎？」曲直以弼其性。簡子曰：「鞅也，請終身守 [484] 此言也。」
譯文
魯昭公二十五年，諸侯在晉地的黃父會盟，鄭國的子太叔（游吉）謁見趙簡子，簡子向他詢問揖讓進退之禮。子太叔回答說：「這是儀式，不是禮。」趙簡子說：「敢問什麼叫禮？」子太叔回答說：「我曾聽先大夫子產說：『禮，是上天的常道、大地的法則、民眾行動的依據。天地的常道，民眾實際上都在效法。（聖人）效法上天日月星辰運行的規律，因循大地高低剛柔的本性（而制禮）。滋生了上天的六種氣象，運用『五行』來說明宇宙的起源與變化。五行之氣入人之口為五種味道，顯露於眼為五種顏色，顯示在耳為五種聲調。（滋味聲色）過分則會使人迷惑混亂，人們就會因此而迷失本性。所以要制定禮來幫助人們守持本性。人民會有好、惡、喜、怒、哀、樂這六種情緒，都是生自於六種氣象。因此（人君為政）應審慎地權衡所處時代適宜的法度，因應時代而施治，以此來節制這六種情緒。悲哀時會有哭泣，快樂時會有歌舞，高興時會有施捨，憤怒時會有打鬥。悲哀、快樂的情緒不失常規，才能與天地的本性相符合，因此才會長久。」趙簡子說：「好極了，禮的學問真是宏大深奧呀！」子太叔回答說：「禮，是上下的綱紀、天地的秩序，也是民眾得以生存的依靠，因此先王特別尊崇它。人們能夠自我調整其情志以達到『禮』的要求，就叫做『成人』。說『禮』宏大深奧，不是很適宜嗎？」趙簡子說：「趙鞅我願意一輩子奉行這些話。」
二十六年，齊有彗星 [485] ，出齊之分野。齊侯使禳 [486] 之。禳， 除。晏子曰：「無益也，只取誣焉 [487] 。誣，欺也。天道不諂 [488] ，諂，疑也。不貳 [489] 其命，若之何禳之？且天之有彗，以除穢也 [490] 。君無穢德 [491] ，又何禳焉？若德之穢，禳之何損 [492] ？《詩》曰 [493] ：『惟此文王，小心翼翼 [494] 。昭事上帝 [495] ，聿懷多福 [496] 。厥德不回，以受方國 [497] 。』翼翼，恭也。聿，惟也。回，違也。言文王德不違天人，故四方之國歸往之。君無違德 [498] ，方國將至，何患於彗？《詩》曰：『我無所監，夏後及商。用亂之故，民卒流亡 [499] 。』若德回亂 [500] 民將流亡，祝史之為，無能補也。」公悅，乃止。
譯文
魯昭公二十六年，齊國有彗星出現，齊景公派人祭禱消災。晏嬰說：「這沒有什麼益處，只是自己欺騙自己。天道不可疑，天命也不會有差錯，怎麼能用祭禱消除呢？況且天上的彗星，是用來掃除污穢的。君主沒有穢惡之行，又何必祭禱呢？如果德行有污穢，祭禱又能減輕什麼呢？《詩經》說：『惟獨這位周文王，恭敬謹慎。勤勉地服事天帝，以德受福。他的德行於天於人都無違背，所以四方之國都來歸附。』君主若沒有違反道德，四方諸侯都將會來歸附，又何必憂慮彗星（出現）呢？《詩經》說：『我沒有什麼可借鑑的，要有就是夏後和商朝。由於政事混亂的緣故，民眾最終流亡。』如果（君主）德行邪亂，人民就會流亡，祝、史所做的禱告，也是不能彌補的。」齊景公聽後很高興，就中止了祭禱。
齊侯與晏子坐於路寢 [501] ，公嘆曰：「美哉室，其誰有此乎 [502] ？」景公自知德不能久有國，故嘆也。晏子曰：「敢問，何謂也？」公曰：「吾以為在德。」對曰：「如君之言，其陳氏 [503] 乎！陳氏雖無大德，而有施於民。公厚斂 [504] 焉，陳氏厚施焉，民歸之矣。《詩》曰：『雖無德與汝，式歌且舞 [505] 。』義取雖無大德，要有喜悅之心。式，用也。陳氏之施，民歌舞 [506] 之矣。後世若少惰，陳氏而 [507] 不亡，則國其國也已。」公曰：「善哉，是可若何？」對曰：「唯禮可以已 [508] 之。在禮，家施不及國，大夫不收公利 [509] 。」不作福也。公曰：「善哉，我不能矣。吾今而後知禮之可以為國 [510] 也。」對曰：「禮之可以為國也久矣，與天地並 [511] 。君令臣恭，父慈子孝，兄愛弟敬，夫和妻柔，姑慈婦聽 [512] ，禮也。君令而不違，臣恭而不貳，父慈而教，子孝而箴 [513] ，箴，諫也。兄愛而友，弟敬而順，夫和而義，妻柔而正，姑慈而從 [514] ，從，不自專也。婦聽而婉 [515] ，婉，順也。禮之善物 [516] 也。」公曰：「善哉。」
譯文
齊景公和晏嬰坐在正廳中，景公嘆息說：「多麼漂亮的屋子啊，我死後誰會占有它呢？」晏嬰回答說：「請問，君王的意思是什麼呢？」齊景公說：「我認為有德者居之。」晏嬰回答說：「依照君王所說，恐怕是陳氏吧！陳氏雖然沒有大的德行，然而對於百姓則有所施 舍。君王徵收重稅，而陳氏以豐厚的財物施捨給人，人民都歸向他了。《詩經》說：『我雖然沒有大的德行來幫助你，但也要有喜悅之心，用歌舞相樂。』陳氏的施捨，民眾已經為之唱歌跳舞頌揚了。您的後代如果稍稍怠惰，且陳氏如果不滅亡，那麼國家就要成為他的國家了。」齊景公說：「對呀，這可怎麼辦？」晏嬰回答說：「只有以禮方可制止此事。按禮來說，大夫家族的施惠不能涉及全國，大夫不能收取公共的利益（以作福）。」齊景公說：「說得對呀，可惜我卻不能做到。不過我從現在開始，知道禮是可以治國的了。」晏嬰回答說：「禮制可以用來治理國家已經（由來）很久了，可以說是和天地並興。君王美善，臣下恭敬；父親慈祥，兒子孝順；哥哥友愛，弟弟恭順；丈夫和藹，妻子溫柔；婆婆慈祥，媳婦順從，這些都是禮的內容。君王美善而不違禮，臣下恭敬而無二心，父親慈愛而善教子，子女孝順而能規勸父母，哥哥愛護弟弟而親近友愛，弟弟尊敬哥哥而能夠順從，丈夫和藹而合乎義理，妻子溫柔而端莊正直，婆婆慈祥而不獨斷獨行，兒媳聽從而又溫順，這些都是禮中的好事啊。」齊景公說：「說得太好了！」
二十七年，楚左尹郄宛直而和 [517] ，國人悅之。以直事君，以和接類。鄢將師為右領 [518] ，右領，官名。與費無極比而惡之 [519] 。謂子常 [520] 曰：「子惡 [521] 欲飲子酒。」子惡，郄宛。又謂子惡：「令尹欲飲酒於子氏 [522] 。」子惡曰：「令尹將必來辱，為惠已甚 [523] 。吾無以酬 [524] 之，若何？」酬，報獻。無極曰：「令尹好甲兵 [525] ，子出之，吾擇焉。」取五甲五兵 [526] ，曰：「置 [527] 諸門，令尹至，必觀之，而從以酬之。」及饗日 [528] ，帷諸門左 [529] 。張帷陳兵甲其中。無極謂令尹曰：「吾幾禍子。子惡將為子不利，甲在門矣，子無往。」令尹使視郄氏，則有甲焉。不往，召鄢將師而告之。將師退，遂令攻郄氏，且爇 [530] 之。爇，燒也。子惡聞之，自殺。國人弗爇，令尹炮之 [531] ，炮，燔也。盡滅郄氏之族黨 [532] ，殺陽令終與晉陳 [533] ，及其子弟。皆郄氏黨。國言 [534] 未已，進胙者 [535] 莫不謗令尹。進胙，國中祭祀也。謗，詛也。 沈尹戌 [536] 言於子常曰：「夫左尹與中廄尹 [537] ，莫知其罪，而子殺之，以興謗讟 [538] ，至於今不已。左尹，郄宛也。中廄尹，陽令終。戌也惑之。仁者殺人以掩謗，猶弗為也，今吾子殺人以興謗而弗圖 [539] ，不亦異乎 [540] 。夫無極，楚之讒人 [541] 也，民莫不知。去朝吳 [542] ，在十五年。出蔡侯朱 [543] ，在二十一年。喪太子建，殺連尹、奢 [544] ，在二十年。屏 [545] 王之耳目，使不聰明 [546] 。不然，平王之溫惠 [547] 恭儉，有過成、莊，所以不獲諸侯，邇無極也。邇，近也。今又殺三不辜 [548] ，以興大謗，三不辜，郄氏、陽氏、晉陳氏。幾及子矣。子而不圖，將焉用之 [549] ？夫鄢將師矯 [550] 子之命，以滅三族。三族，國之良也。吳新有君 [551] ，光新立。疆場日駭 [552] ，楚國若有大事 [553] ，子其危哉！智者除讒以自安，今子愛讒以自危，甚矣，其惑也！」子常曰：「是瓦之罪 [554] ，敢不良圖 [555] 。」子常殺費無極與鄢將師，盡滅其族，以說於國 [556] 。謗言乃止。
譯文
魯昭公二十七年，楚國左尹郄宛為人正直謙和，國內的人都喜歡他。鄢將師擔任右領，同費無極勾結而憎恨郄宛。（費無極）對令尹子常說：「郄宛要請您喝酒。」然後又對郄宛說：「令尹想要到您家喝酒。」郄宛說：「令尹真要屈尊前來寒舍，那給我的恩惠就太大了，可惜我卻沒有東西報答他，這可怎麼辦呢？」費無極說：「令尹喜歡鎧甲兵器，您拿出來，我來幫您挑選。」於是費無極就選出了五領鎧甲和五件兵器，說：「可把這些放在門口，令尹來了必然會看到，這時就可乘機獻給他。」到了宴請那天，郄宛把五領盔甲和五件兵器放在大門左側的帳幔里。費無極對令尹說：「我差點害了您。郄宛想要對您下毒手，他已經把鎧甲和兵器放在門口了，您還是不要去赴宴了。」令尹派人到郄氏家察看，果然發現門口有盔甲兵器，於是（子常）就未去赴宴，並召見鄢將師，把此事告訴了他。鄢將師退去後，就下令攻打郄氏，並且要放火焚燒郄宛的邸宅。郄宛聽到這個消息，就自殺了。可是國人不肯燒，鄢將師就命令里尹去燒，把郄氏的同族親屬全部殺死，並且殺了陽令終、晉陳和他的子弟。此後，國人的謗言就沒有停止過，凡祭祀後分送眾人膰肉的人沒有不指責令尹的。沈尹戌對子常說：「左尹郄宛和中廄尹陽令終，根本就不知道自己犯了什麼罪，可是您竟然把他們都殺了，以致怨言四起，直到現在還沒有停止，我對此感到疑惑：仁愛的人（若能）殺人來止謗，都不肯去做，如今您卻殺人來興起怨謗，而又不考慮補救的辦法，這不是很奇怪的事嗎？那個費無極，是楚國專進讒言之人，百姓沒有不知道的。（過去）他除掉了朝吳，驅逐了蔡侯朱，（使楚國）失去了太子建，殺害了連尹伍奢，遮蔽君王的耳目，讓君主聽不清、看不明。如果不是這樣，以平王的溫和仁慈、恭敬節儉，超過於 成王和莊王，之所以不獲得諸侯（支持），就是由於親近了費無極。如今您又殺死了郄氏、陽氏、晉陳氏等無罪之人，以至於招來全國民眾莫大的怨謗，差一點就要涉及您了，而您卻不認真考慮（對策），那又何必用您這位令尹呢？那個鄢將師假託您的命令，消滅了郄氏、陽氏、晉陳氏三族，這三族都是楚國的優秀人才。如今吳國新立了國君（闔閭），邊境的戰場日益受到驚擾，楚國一旦發生戰事，您的處境恐怕就危險了！聰明的人應剷除讒人以使自己安定，現在您竟然喜歡讒人而使自己陷入險境，這真令我感到萬分不解！」令尹子常說：「這都是我的罪過，我怎敢不好好考慮呢？」此後令尹子常殺了費無極和鄢將師，而且把他們的族人全部處死，以此取悅於國人，怨謗的言論才停止了。
二十八年，晉魏獻子為政 [557] ，魏舒也。以司馬彌牟為鄔大夫 [558] 、賈辛為祁大夫 [559] 、司馬烏為平陵大夫 [560] 、魏戊為梗陽大夫 [561] 。戊，魏舒庶子。謂賈辛、司馬烏為有力於王室 [562] ，二十二年，辛鳥帥師納敬王。故舉之。魏子謂成鱄 [563] ：鱄，晉大夫。「吾與戊也縣，人其以我為黨 [564] 乎？」對曰：「何也？戊之為人也，遠不忘君，遠，疏遠也。近不偪同 [565] ，不偪同位。居利思義 [566] ，不苟得。在約思純 [567] ，無濫心。雖與之縣，不亦可乎。昔武王克商，光有天下 [568] 。其兄弟之國者十有五人，姬姓之國者四十人，皆舉親也。夫舉無他，唯善所在，親疏一也。」
譯文
魯昭公二十八年，晉國的魏獻子執掌國政，任命司馬彌牟為鄔大夫，賈辛為祁大夫，司馬烏為平陵大夫，魏戊為梗陽大夫。認為賈辛、司馬烏對周王室有功，所以舉拔他們。魏獻子對成鱄說；「我把一個縣給了魏戊，人家大概以為我結黨營私吧？」成鱄回答說：「怎麼會呢？魏戊的為人，雖被疏遠而不忘國君，被親近卻不逼迫同事；臨財不苟得，思義而取，身處貧困而能節制，保持質樸。雖然給他一個縣，不也是可以的嗎？從前周武王戰勝殷商，廣有天下，其兄弟封國的有十五人，姬姓封國的有四十人，舉拔的都是宗族親人。舉薦沒有別的，只在於賢能，無論關係親疏，一視同仁。」
賈辛將適 [569] 其縣，見於魏子。魏子曰：「辛來，今汝有力於王室，吾是以舉汝。行乎！敬之哉，毋墮乃力 [570] 。」墮，損也。仲尼聞魏子之舉也，以為義，曰：「近不失親 [571] ，謂舉魏戊。遠不失舉 [572] ，以賢舉。可謂義矣。」又聞其命賈辛也，以為忠，先賞王室之功，故為忠也。曰：「魏子之舉也義，其命也忠，其長有後 [573] 於晉國乎！」
譯文
賈辛將要去他的縣上任，臨行前拜見魏獻子，魏獻子對他說：「賈辛，你過來！現在你有功於王室，我因此才舉薦你。動身吧！要恭敬慎重，不要損毀你的功勞。」孔子聽到魏獻子舉拔（人才）的事，認為符合道義，說：「舉薦近處的人不遺漏親族，於遠處而不錯過應當舉薦的人，這可以說是符合道義了。」又聽到他告誡賈辛的話，認為是忠誠的表現，於是說：「魏獻子舉拔人才符合道義，他的告誡又體現了忠誠，恐怕他的後代將在晉國長享祿位吧！」
梗陽人有獄 [574] ，魏戊不能斷，以獄上 [575] 。上魏子。其大宗賂以女樂 [576] ，訟者之大宗。魏子將受之。魏戊謂閻沒、女寬 [577] 二人，魏子屬大夫。曰：「主以不賄 [578] 聞於諸侯，若受梗陽人，賄莫甚焉。吾子必諫！」皆許諾 [579] 。退朝，待於庭 [580] 。魏子之庭。饋入，召之 [581] 。召二大夫食。比置 [582] ，三嘆。魏子曰：「吾聞諸伯叔 [583] ，諺曰：『唯食忘憂 [584] 。』吾子置食之間三嘆，何也？」同辭 [585] 而對曰：「或賜二小人酒，不夕食 [586] 。言飢甚。饋之始至，恐其不足，是以嘆。中置 [587] ，自咎 [588] 曰：『豈將軍 [589] 食之而有不足？』是以再嘆。及饋之畢，願以小人腹，為君子心，屬厭而已 [590] 。」屬，足也，言小人之腹飽，猶知厭足，君子心亦宜然。獻子辭梗陽人。言魏氏所以興。
譯文
梗陽人有訴訟，魏戊不能決斷，於是就把案件上報魏獻子。訴訟方的大宗送歌舞伎來賄賂魏獻子。魏獻子打算接受，魏戊就對（魏獻子的屬臣）閻沒、女寬說：「主公以不貪圖錢財聞名於諸侯，假如接受梗陽人的女樂，則沒有比這更大的受賄了。您二位一定要勸諫！」兩個人都答應了。退朝後，他倆就站在魏獻子的院子裡等候。不久下人送飯菜進來，魏獻子叫他們進屋吃飯。等到擺上飯菜，兩個人嘆了三次氣。魏獻子說：「我從伯父叔父那裡聽過，諺語說：『人在吃飯時，要忘卻一切憂愁！』你們在擺放飯菜時前後三次嘆氣，這是為什麼呢？」二人異口同聲地回答說：「昨天晚上有人賜酒給我們兩人喝，我們就沒有吃晚飯（現在很餓），所以在飯菜剛端上來時，恐怕不夠吃，因此嘆氣。飯菜上了一半時，就心中自責說，難道將軍給我們吃飯，還會不夠嗎？因此再次嘆氣。等到飯菜上完，（第三次嘆氣）是希望把我倆的小人之腹換為君子之心，凡事知足就好了。」魏獻子（聽了這番含蓄的規諫之後）就拒絕了梗陽人的賄賂。
定公 [591]
四年 [592] ，鄭子大叔 [593] 卒。晉趙簡子為之臨 [594] ，甚哀，曰：「黃父之會 [595] ，在昭二十五年。夫子語我九言，曰：『無始亂 [596] ，無怙富 [597] ，無恃寵 [598] ，無違同，無敖禮 [599] ，無驕能 [600] ，以能驕人。無復 [601] 怒，復，重也。無謀非德 [602] ，非所謀。無犯非義 [603] 。』」言簡子能用善言。所以遂興也。
譯文
魯定公四年，鄭國子太叔（游吉）去世了。晉國的趙簡子為之哭吊，十分悲傷，說：「在黃父那次會盟時，他老人家對我說了九句話，說：『不可成為禍亂的源起，不可依仗財勢，不可依仗寵愛，不可違背大眾共同的意願，不可傲視有禮之人，不可因才能而驕傲，不可對 同一件事再次發怒，不可圖謀不合道德的事，不可圖謀不合義理的事。」
吳子伐楚 [604] ，陳於柏舉 [605] ，敗之，五戰及郢 [606] 。楚子濟江 [607] ，入於雲中 [608] 。入雲夢澤中。王寢，盜攻之，以戈 [609] 擊王。王孫由於 [610] 以背受之，中肩。王奔鄖 [611] ，鄖公辛 [612] 之弟懷將弒 [613] 王，曰：「平王殺吾父，我殺其子 [614] ，不亦可乎？」辛，蔓成然之子斗辛也。昭十四年，楚平王殺成然也。辛曰：「君討臣，誰敢仇之？君命，天也。若死天命，將誰仇？《詩》曰：『柔亦不茹，剛亦不吐。不侮鰥寡，不畏強御 [615] 。』唯仁者能之。言仲山甫不避強凌弱也。違強凌弱 [616] ，非勇也；乘人之約 [617] ，非仁也；滅宗 [618] 廢祀，非孝也；殺君，罪應滅宗。動無令名 [619] ，非智也。必犯是，余將殺汝！」斗辛與其弟巢，以王奔隨 [620] 。申包胥如秦乞師 [621] ，曰：「吳為封豕長蛇 [622] ，以薦食上國 [623] 。薦，數也。言吳貪害如蛇豕。寡君失守社稷 [624] ，越在草莽 [625] ，使下臣告急 [626] 。」秦伯 [627] 使辭焉，曰：「寡人聞命矣！子姑就館，將圖而告。」對曰：「寡君越在草莽，未獲所伏 [628] ，伏，猶處也。下臣何敢即安 [629] ？」立依庭牆而哭，日夜不絕聲，勺飲 [630] 不入口。七日，秦師乃出。
譯文
吳國國君（闔閭）率軍攻打楚國，雙方在柏舉擺開陣勢，吳軍擊敗了楚軍，之後經過五次激戰，打到了楚國國都郢城。楚昭王渡過長江，逃入雲夢澤中。楚昭王正在睡覺時，一群強盜突然來襲擊他，用戈去刺昭王。王孫由於用自己的背替昭王擋住戈，被刺中了肩部。昭王逃到鄖地，楚國鄖邑大夫斗辛的弟弟斗懷想要殺死楚昭王，說：「楚平王殺死了我的父親，如今我殺死他的兒子，不也是可以的嗎？」斗辛說： 「君王誅戮臣子，誰敢怨恨呢？國君的命令就是上天的命令，假如因天命而死，我們又要怨恨誰呢？《詩經》上說：『軟的不吃，硬的不吐。不欺負孤寡之人，不畏懼強暴之人。』只有仁德之人才能這樣。避開強暴欺凌弱小，不是勇敢；趁人在困境時相要挾，不是仁德；滅人宗族廢人祭祀，不是孝敬；做事沒有美名，不是智者。你一定要冒犯這幾條，我就先殺了你！」斗辛和他的弟弟斗巢保護著楚昭王逃奔隨國。申包胥到秦國去請求（秦哀公）出兵援助，說：「吳國就像大豬和長蛇一般（貪暴），不斷吞食中原各國。如今我們的國君喪失了國家，流亡於蠻荒草野之中，特派下臣前來告急，請求（您的）援助。」秦哀公派人回覆說：「我聽到您的請求了，您暫且到館舍休息，待我們考慮好後再答覆您。」申包胥回答說：「敝國國君流亡於蠻荒草野之中，還沒得到安身之處，下臣又怎敢休息呢？」他站在那兒，靠著院牆哭泣，哭聲日夜不絕，連一口水都不喝，一連七天。（秦哀公被其感動）秦國於是出動了軍隊（前去救援楚國）。
五年，申包胥以秦師至。吳師大敗，吳子乃歸。楚子入於郢。初，楚王之奔隨也，將涉於成臼 [631] ，江夏竟陵縣西有臼水。藍尹舋涉其帑 [632] ，舋，楚大夫。不與王舟。及寧 [633] ，王欲殺之。寧，安定也。子西 [634] 曰：「子常唯思舊怨以敗，君何效焉？」王曰：「善！使復其所，吾以志前惡 [635] 。」惡，過。王賞斗辛、王孫由於、申包胥、斗懷。皆從王有大功。子西曰：「請舍懷也 [636] ！」以初謀殺王故。王曰：「大德 [637] 滅小怨，道也。」終從其兄，免王大難，是大德也。申包胥曰：「吾為君也，非為身也。君既定矣，又何求？且吾尤子旗，其又為諸 [638] ？」子旗，蔓成然也。以有德於平王，求無厭，平王殺之。遂逃賞。
譯文
魯定公五年，申包胥帶著秦國的救兵來到楚國。吳軍大敗，吳王闔廬於是撤兵回國。楚昭王回到了郢都。當初，楚昭王逃奔隨國時，要渡過臼水，楚國大夫藍尹舋用船把自己的妻子兒女渡過河去，卻不肯把船給昭王用。等到楚國安定以後，楚昭王想要殺掉藍尹舋。子西說：「當初令尹子常就是因為不忘舊怨才遭到失敗的，您為什麼要效法他呢？」楚昭王說：「對！讓藍尹舋恢復原來的官職，我藉此記住以前（子常念舊怨）的過錯。」楚昭王賞賜了斗辛、王孫由於、申包胥、斗懷等人，子西說：「請您不要賞賜斗懷！」昭王說：「他對我有大恩德，就可以消除以前小的怨恨了，這是合乎道義的。」申包胥說：「我向秦國求救是為了國君，不是為自己。現在國君已經安定了，我還希求什麼？況且我常責備子旗（貪求無厭）的做法，我又豈能這樣做呢？」於是申包胥拒絕了昭王的賞賜。
九年，鄭駟歂 [639] 殺鄧析 [640] ，而用其竹刑 [641] 。鄭析，鄭大夫。欲改鄭所鑄之舊制，不受君命，而私造刑法，書之於竹簡，故言竹刑也。君子謂：「子然 [642] 於是不忠。苟有可以加於國家者，棄其邪可也 [643] 。加，猶益。棄，不責其邪惡也。故用其道，不棄其人。《詩》云：『蔽芾甘棠，勿 翦勿伐，召伯所茇 [644] 。』召伯決訟於甘棠之下，詩人思之，不伐其樹。茇，草舍也。思其人，猶愛其樹，況用其道而不恤其人乎？子然無以勸能 [645] 矣。」
譯文
魯定公九年，鄭國大夫駟歂殺死了大夫鄧析，而又採用了鄧析所制定的《竹刑》。君子認為：「駟歂這種做法是不忠的。如果一個人對國家有益處，就可以不責備他的邪惡之處。所以採用了一個人的主張，就不要拋棄他。《詩經》說：『高大茂盛的甘棠樹，既不要剪掉其枝葉，也不要砍掉其樹幹，因為這是召伯處理政務的地方。』思念一個人，就連他身邊的那棵樹都要愛護，何況採用了他的主張而又不顧惜那個人呢？駟歂這樣做，將沒有什麼可以用來勸勉賢能之士的了。」
哀公 [646]
元年 [647] ，吳王夫差敗越於夫椒 [648] ，遂入越。越子 [649] 以甲楯 [650] 五千保於會稽 [651] ，上會稽山。使大夫種因吳太宰嚭以行成 [652] 。吳子將許之。伍員曰：「不可。臣聞之，『樹德莫如滋 [653] ，去疾莫如盡』。勾踐能親而務施 [654] ，施不失人 [655] ，所加惠賜，皆得其人。親不棄勞 [656] 。推親愛之誠，則不遺小勞。與我同壤 [657] ，而世為仇讎。於是乎克而弗取，將又存之，違天長寇讎 [658] ，後雖悔之，不可食已 [659] 。」食，消也。已，止也。弗聽。退而告人曰：「二十年之外，吳其為沼乎 [660] ！」謂吳宮室廢壞，當為污池。二十二年，越入吳。越及吳平 [661] 。
譯文
魯哀公元年，吳王夫差在夫椒打敗越軍，於是攻入越國。越王勾踐率領披甲持盾的五千精兵退守會稽山，又派大夫文種通過吳國太宰伯嚭來請求議和。吳王夫差打算同意越國的請求。伍子胥說：「不可以。臣聽說：『樹立德行莫過於使其不斷增長，去除疾病莫過於竭盡徹底。』勾踐能親愛百姓又樂善好施，所加賞賜皆是應當得者，沒有缺失，對有功勞者不曾拋棄且親愛他們。越國與我們吳國處於同一地域，又世代都是仇敵，因此戰勝了越國卻不占領它，又打算讓其存在，這樣違背天意又使仇敵得以生養，以後即使後悔，也不可能將其消滅制止了。」吳王夫差不聽其言。伍子胥回來後對人說：「二十年之後， 吳國的宮室大概就會成為一片污沼了。」（同年三月）越國和吳國締結和約。
吳之入楚 [662] ，在定四年。使召陳懷公 [663] 。懷公朝 [664] 國人而問焉，曰：「欲與楚者右，欲與吳者左。」陳人從田，無田從黨 [665] 。無田者從黨而立。逢猾當公而進 [666] ，不左不右。曰：「臣聞國之興也以福，其亡也以禍。今吳未有福，楚未有禍。楚未可棄，吳未可從也。」公曰：「國勝君亡 [667] ，非禍而何？」楚為吳所勝也。對曰：「國之有是多矣，何必不復 [668] 。小國猶復，況大國乎？臣聞國之興也，視民如傷 [669] ，是其福也；如傷，恐驚動。其亡也，以民為土芥 [670] ，是其禍也。芥，草也。楚雖無德，亦不艾殺 [671] 其民。吳日敝 [672] 於兵，暴骨如莽 [673] ，而未見德焉，禍之適吳，其何日之有 [674] ？」言今至也。陳侯從之。及夫差克越，乃修舊怨 [675] 。言吳不修德而修怨，所以亡。
吳師在陳，楚大夫皆懼，曰：「闔廬惟能用其民，以敗我於柏舉。今聞其嗣又甚焉，將若之何？」子西曰：「二三子恤不相睦 [676] ，無患吳矣。昔闔廬食不二味，居不重席 [677] ，室不崇壇 [678] ，平地作室，不起壇。器不彤鏤 [679] ，彤，丹也。鏤，刻也。宮室不觀 [680] ，觀，台榭也。舟車不飾，衣服財用，擇不取費 [681] 。選取堅厚，不尚細靡。在國，天有災癘 [682] ，親巡孤寡 [683] 而供其乏困；在軍，熟食者分，而後敢食 [684] ，分，猶遍。其所嘗者 [685] ，卒乘 [686] 與焉。所嘗，甘珍非常食。勤恤 [687] 其民，而與之勞逸 [688] 。是以民不疲勞，死知不曠 [689] 。知身死不見曠棄。吾先大夫子常易之，所以敗我。易，猶反。今聞夫差次有台榭陂池 [690] 焉，宿有妃嬙嬪御 [691] 焉；妃嬙，貴者。嬪御，賤者。皆內官也。一日之行，所欲必成，玩好 [692] 必從；珍異是聚 [693] ，觀樂 [694] 是務；視民如仇，而用之日新 [695] 。夫先自敗也已，安能敗我？」
譯文
吳國攻入楚國的時候，曾派人召見陳懷公。陳懷公召集國人向他們徵求意見，說：「想要親附楚國的站在右邊，想要親附吳國的站在左邊。」陳國有田地的人根據自己田地的所在而分立左右，沒有田地的人則跟從鄉黨親族站在一起。這時，逢猾卻正對著陳懷公走上前去，說：「臣下聽說一個國家的興盛是由於有福德，其滅亡是由於有災禍。現在吳國還沒有福德，楚國未見有災禍。楚國還不可背棄，吳國還不能追隨。」陳懷公說：「現在楚國被吳國戰敗，楚君逃亡在外，這不是災禍是什麼？」逢滑回答說：「國家出現這種情況的太多了，然而未必就不能復興。小國尚且能光復，何況是楚國那樣的大國呢？臣下聽說，國家興盛時，看待百姓就如同受傷的人而倍加關愛，這就是國家的福德；國家要滅亡時，看待人民就如同泥土草芥，這就是國家的災禍。楚國雖然沒有德行，但還不曾濫殺它的百姓。吳國在連年的戰爭中日益衰敗，將士們暴露的屍骨多得如同雜草一般，然而卻沒有看到（吳國）有什麼德政。災禍就要降臨到吳國了，還能用得了幾天呢？」陳懷公聽從了逢猾的意見。等到吳王夫差戰勝越國後，就開始清算從前（陳國不應闔廬之召）的積怨。
吳國的軍隊駐紮在陳國，楚國的大夫們都很害怕，說：「以前吳王闔廬只是善於治理他的人民，就在柏舉戰役中打敗了我們。現在聽說他的繼承人（夫差）比他更厲害，這可怎麼辦呢？」子西說：「諸位應 該憂慮的是我們自己不相和睦，不用擔心吳國的侵襲。以前吳王闔廬吃飯時只吃一個菜，坐著時只鋪一層蓆子，宮室不建在高壇上，器具既不塗丹漆也不雕刻花紋，宮室中不建造樓台亭閣，所乘的舟車不加裝飾，所穿的衣服和用的物品，都是選取結實耐用而花費不多的。在國內，一旦發生水旱的災害和瘟疫，吳王闔廬就親自巡視安撫孤兒寡婦，供給他們所缺乏的東西。在軍中，有了熟食必先遍分軍士，然後他自己才敢吃；有了鮮美珍奇的食物，就與身邊的士兵共享。他關懷吳國的百姓，並且和他們同勞苦共安逸，所以百姓不感到疲勞，他們知道即使為國而死也不會白白死去。我國以前的令尹子常反其道而行，所以吳國打敗了我國。現在聽說吳王夫差住宿之處有樓閣和池塘，睡覺時有妃嬪等陪侍。即使是一天的出行，所想要的也一定要得到，供其玩賞的珍奇異寶一定得隨身帶著，珍貴奇特的物品統統收集，致力於觀賞玩樂；看待人民如同仇敵，而使用民力無有止息，每日都有新的勞役。他已經先被自己打敗了，怎麼還能打敗我們呢？」
六年，楚有雲如眾赤鳥 [696] ，夾日 [697] 而飛三日。楚子使問諸周太史 [698] ，周太史曰：「其當王身乎 [699] ！日為人君，妖氣守之，故為當王身。若禜 [700] 之，可移於令尹、司馬 [701] 。」禜，禳祭。王曰：「除腹心之疾，而置諸股肱 [702] ，何益？不穀不有大過，天其夭諸 [703] ？有罪受罰，又焉移之？」遂不禜。孔子曰：「楚昭王知大道矣！其不失國也，宜哉！」
譯文
魯哀公六年，楚國上空有赤雲像眾多紅色的鳥，在太陽兩邊飄飛了三天。楚昭王派人向周王室的太史詢問，周太史說：「（這是凶兆）恐怕要應驗在大王身上吧。如果舉行消災的祭祀，就可以把災禍轉移到令尹、司馬身上。」楚昭王說：「除掉腹心的疾病，而把它轉移到大腿和胳膊上，有什麼好處？我如果沒有大的過錯，上天能讓我夭折嗎？如果有罪過而應受到懲罰，又怎能轉移呢？」於是就沒有進行禳祭。孔子說：「楚昭王懂得大道了。他不喪失國家，是當然的了！」
十一年，吳子將伐齊。越子 [704] 率其眾以朝焉，王及列士皆有饋賂 [705] 。吳人皆喜，唯子胥懼，曰：「是豢吳也夫 [706] ！」豢，養也。若人養犧牲，非愛之，將殺之。諫曰：「越在我，心腹之疾 [707] 也。壤地 [708] 同，而有欲 [709] 於我。欲得吳也。得志於齊 [710] ，猶獲石田 [711] 也，無所用之。石田不可耕。越不為沼，吳其泯矣 [712] 。使醫除病，而曰『必遺類焉 [713] 者』，未之有也。」弗聽。使於齊 [714] ，屬其子於鮑氏 [715] ，為王孫氏 [716] 。欲以避吳禍。反役 [717] ，王聞之，使賜之屬鏤 [718] 以死。屬鏤，劍名。將死，曰：「樹吾墓檟 [719] ，檟可材也，吳其亡乎！三年，其始弱矣。盈必毀，天之道也 [720] 。」越人朝之，伐齊勝之，盈之極。
譯文
魯哀公十一年，吳國將要攻打齊國，越王勾踐率領群臣來吳國朝見，向吳王夫差和吳國的大臣們都贈送了財物。吳國君臣都很高興，唯獨伍子胥感到憂慮，說：「這是把吳國當作牲畜餵養（先養而後殺之）啊！」於是勸諫吳王夫差說：「越國對於我們是嚴重的隱患。兩國處在同一地域，而越國對我們有侵吞的野心。我們即使戰勝了齊國，也只像得到一塊多石而不可耕種的田地，沒有什麼用處。但是假如不把越國夷為池沼，吳國恐怕就會被越國消滅了。讓醫生治病，卻說『一 定要留下病根』，這是從來沒有過的。」吳王夫差不聽。（吳王）派伍子胥出使齊國，伍子胥把兒子託付給齊國鮑氏，並且改姓為「王孫氏」。從艾陵之役返回後，吳王夫差知道了此事，就派人賜給伍子胥屬鏤寶劍，讓他自殺。伍子胥在臨死時說：「請在我的墳墓上栽種檟樹，等到檟樹成材時，吳國大概就會滅亡了吧！不出三年，吳國就會開始衰弱了。『自滿驕傲必定會失敗』，這是自然的規律啊！」
季孫欲以田賦 [721] ，丘賦之法，因其田財，通出馬一匹，牛三頭。今欲別其田及家財各為一賦，，故言田賦。使冉有 [722] 訪諸仲尼，仲尼不對 [723] 。不公答。而私於冉有曰：「君子之行 [724] 也，行政事。度於禮，施取其厚，事舉其中，斂從其薄，如是，則丘 [725] 亦足矣。丘，十六井。若不度於禮，而貪冒 [726] 無厭，則雖以田賦，將又不足。且子季孫若欲行而法 [727] ，則周公之典在。若欲苟而行之，又何訪焉。」
譯文
季康子想要按「田賦法」徵稅，就派冉有去請教孔子。孔子不作公開回答，而私下對冉有說：「君子推行政事，要用禮制來衡量，施捨要力求豐厚，事情要做得適中恰當，賦斂要儘量微薄。如果這樣，那麼按『丘賦法』徵稅也就足夠了。如果不用禮制來考慮，而貪 得無厭，那麼即使按『田賦法』徵稅，也還是不會滿足。而且季康子如果想要使所行之事合乎法度，那麼周公的典章尚在。如果想要苟且行事，那又何必派人來問我呢？」
十四年，小邾射以句繹來奔 [728] ，曰：「使季路要我 [729] ，吾無盟矣 [730] 。」子路信誠，故欲得與相要誓而不須盟也。使子路，子路辭。季康子使冉有謂之曰：「千乘之國 [731] ，不信其盟，而信子之言，子何辱焉 [732] ？」對曰：「魯有事於小邾，不敢問故，死其城下可也。彼不臣而濟其言 [733] ，是義之也 [734] 。由弗能。」濟，成也。
譯文
魯哀公十四年，小邾國的大夫射進獻句繹之地來投奔魯國，說：「若派子路跟我約定，我就無須跟魯國進行盟誓了。」於是魯國派子路去，子路卻推辭不去。季康子派冉有對子路說：「小邾大夫射對 擁有千輛兵車的魯國的盟約都不相信，而相信跟您的約定，您有什麼覺得羞辱的呢？」子路回答說：「假如魯國跟小邾國發生戰事，我不敢過問其中的原因，戰死在小邾國城下也是可以的。現在小邾國大夫射不守臣節（叛國來投），而我卻成全其所言，那就是把他（有違臣道）的行為視為義舉，這種事我不能做。」
二十四年，公子荊之母嬖 [735] ，荊，哀公庶子。將以為夫人 [736] ，使宗人舋夏 [737] 獻其禮。宗人，禮官。對曰：「無之。」公怒曰：「汝為宗司 [738] ，立夫人，國之大禮也，何故無之？」對曰：「周公及武公娶於薛 [739] ，武公，敖也。孝、惠娶於商 [740] ，孝公稱惠公弗皇也。商，宋。自桓以下娶於齊 [741] ，桓公始娶文姜。此禮也則有。若以妾 [742] 為夫人，則固無其禮也。」公卒立之，而以荊為太子。國人始惡之。惡公也。
譯文
魯哀公二十四年，公子荊的母親受到寵愛，哀公打算立她做夫人，就派宗人舋夏進獻冊封其為夫人的禮儀。舋夏回答說：「沒有這樣的禮儀。」魯哀公憤怒地說：「你身為掌管祭祀的禮官，而冊立夫人是國家的大禮，為何說沒有這樣的禮儀呢？」舋夏回答說：「周公和武公從薛國娶妻，孝公、惠公從宋國娶妻，自桓公以後都是從齊國娶妻。這樣的禮儀是有的。如果是立妾為夫人，那本來就沒有這樣的禮儀。」可是魯哀公最終還是立了公子荊之母為夫人，又立公子荊為太子。魯國的人從此開始討厭哀公。
注釋
[1] 昭公：魯昭公（公元前560—公元前510年），名姬裯（一說作「稠」），魯襄公之子，魯國第二十四代君主，周景王四年即位。公元前517年，魯昭公伐季孫氏，大敗，逃到齊國，後輾轉至晉，晉欲使昭公返魯，魯不納。公元前510年，昭公死於晉地乾侯，終年五十一歲。
[2] 元年：公元前541年。
[3] 楚公子圍：楚共王之次子，楚康王之弟，後來之楚靈王。楊伯峻註：「即襄二十九年、三十年傳之王子圍。或稱公子，或稱王子，固無一定。」
[4] 虢：指東虢，周文王弟虢叔所封的古國，後為鄭所滅，平王即以其地與鄭。故城在今河南省鄭州市北古滎鎮。
[5] 尋：重溫，重申。
[6] 晉祁午謂趙文子：祁午，春秋時期晉國 人，中軍尉祁黃羊（祁奚）之子，在祁黃羊告老還鄉後接替其父職位。趙文子，即趙武（？—公元前541年），嬴姓，趙氏，諱武，諡號曰「文」，子爵，世人尊稱其為「趙孟」，史稱「趙文子」，趙盾之孫，趙朔之子，晉成公外孫，春秋中期晉國六卿之一，後升任正卿，執掌國政期間，力主和睦諸侯，終促成晉楚弭兵之盟。
[7] 得志：謂實現其志願，此指盟會時先歃。古代諸侯會盟時，先歃血者為盟主。《國語·晉語八》：「宋之盟，楚人固請先歃。」
[8] 歃：指歃血。即古代盟會中的一種儀式。盟約宣讀後，參加者用口微吸所殺牲之血，以示誠意。一說以指蘸血，塗於口旁。
[9] 令尹：春秋戰國時楚國執政官名，相當於宰相。此指公子圍。公元前544年，子木去世，公子圍為令尹。
[10] 戒：防備。
[11] 吾子：對對方的敬愛之稱，一般用於男子之間。此指趙文子。
[12] 子木（？—公元前545年）：羋姓，屈氏，名建，字子木，春秋時期楚國貴族。公元前548年，繼薳子馮擔任令尹。公元前546年，子木到宋國，與晉國執政趙武會盟，雙方共舉十四國弭兵之會。在會盟期間，屈建所帶楚軍內穿皮甲，與晉國爭當盟主。會盟達成，楚、晉平分了霸權。
[13] 駕：凌駕，超越。
[14] 僭：虛偽。
[15] 循：遵守，遵從，遵循。
[16] 是穮是蔉：除草培土。穮，音標，耘田除草。蔉，以土壅苗根。
[17] 不僭不賊，鮮不為則：出自《詩·大雅·抑》：「辟爾為德，俾臧俾嘉。淑慎爾止，不愆於儀。不僭不賊，鮮不為則。投我以桃，報之以李。彼童而角，實虹小子。」意謂不騙人不害人，待人以信，很少有不成為榜樣的。僭，不信實。賊，傷害。則，取法。
[18] 不能是難：難於不能。是，結構助詞，起提賓作用。
[19] 齊侯使晏嬰於晉：《左傳》原文為「齊侯使晏嬰請繼室於晉」。繼室，續娶之妻。杜預註：「復以女繼少姜。」齊侯，指齊景公。晏嬰（公元前578—公元前500年），字仲，諡平，習慣上多稱平仲，又稱晏子，夷維人（今山東高密），春秋後期一位重要的政治家、思想家、外交家，歷任齊靈公、齊莊公、齊景公三朝的卿相，輔政長達五十餘年。
[20] 叔向：生卒年不詳，姬姓，羊舌氏，名肸，字叔向，春秋後期晉國賢臣，公族大夫，歷事晉悼公、平公和昭公，以正 直和才識見稱於時。
[21] 季世：末代，衰敗時期。
[22] 陳氏：即後來的田氏，因陳與田古音相近，故古書往往作「田」。公元前672年，陳完入齊，事齊桓公。陳完傳五世至陳桓子。景公時，陳桓子施惠於民，民歸陳氏，陳氏因而強大。
[23] 公聚朽蠹：朽蠹（音度），朽腐蟲蝕。楊伯峻註：「齊君所蓄聚以其太多，年久而腐朽，或生蛀蟲。」
[24] 三老凍餒：三老，杜預註：「三老，謂上壽、中壽、下壽。皆八十已上。」凍餒，謂饑寒交迫。
[25] 踴貴：謂受刖刑的人所穿的特製鞋子價錢上漲。踴，古代受刖刑的人所穿的一種特製鞋子。
[26] 痛疾：病痛，痛苦。
[27] 燠休：亦作「燠咻」。優恤，撫慰。燠，音玉。
[28] 獲民：謂得民心。
[29] 公室：君主之家，王室。
[30] 罷弊：同「罷敝」，疲勞困敝。
[31] 滋：愈益，更加。
[32] 道殣相望：謂路上餓死的人很多。杜預註：「餓死為殣。」
[33] 女富溢尤：嬖寵之家的富貴更加過分。杜預註：「女，嬖寵之家也。」溢尤，過甚。
[34] 寇讎：亦作「寇讎」。仇敵，敵人。
[35] 家門：上古指卿大夫之家。
[36] 讒鼎：春秋魯鼎名。
[37] 昧旦丕顯，後世猶怠：天不亮就起身，勤奮獲取顯赫聲名，後代還會懈怠。昧旦，天將明未明之時、破曉。
[38] 不悛：不悔改。
[39] 公族：諸侯或君王的同族。
[40] 肸：音西，指羊舌肸，即叔向。
[41] 公：一作「公室」。楊伯峻註：「原無『室』字，於文於義當有，今依金澤文庫本增。」
[42] 湫隘囂塵：湫隘，音腳愛，低下狹小。杜預註：「湫，下；隘，小。」囂塵，喧鬧揚塵。楊伯峻註：「囂，喧鬧。塵，塵土飛揚。」
[43] 爽塏：高爽乾燥。杜預註：「爽，明；塏，燥。」塏，音楷。
[44] 鬻：賣。
[45] 省：減少，削減。省刑，即減少或減輕刑罰。
[46] 楚子使椒舉如晉求諸侯：楚靈王派椒舉到晉國去請求諸侯盟會，尋求稱霸的機會。楚子，指春秋時楚王，因楚君始封為子爵，故稱，此地指楚靈王。椒舉，即伍舉，春秋時楚國大夫，伍員（即伍子胥）祖父。楚靈王三年（公元前538年），伍舉出使晉，請諸侯與楚會盟。盟已，誡靈王慎終勿驕，他亦因功著稱於楚。
[47] 晉侯：指晉平公。姬姓，晉氏，名彪，公元前557年至公元前532年在位。
[48] 逞：快心，稱願，滿意。
[49] 毒：罪惡。
[50] 其使能終：楊伯峻註：「能終，即得終，得善終也。」
[51] 歸：結局，歸宿。
[52] 適淫虐：適，歸向、歸從。淫虐，淫亂暴虐。
[53] 三不殆：指三個可恃仗的條件。殆，杜預註：「殆，危也。」
[54] 國險：指晉國河山險固。
[55] 何向而不濟：何向，猶言如何、怎樣。不濟，不成功。
[56] 虞：通「娛」。楊伯峻注引楊樹達《讀左傳》：「虞讀如娛。《說文》：『娛，樂也。』」
[57] 四岳：東嶽泰山、西嶽華山、南嶽衡山、北嶽恆山的總稱。
[58] 三塗：山名，在河南嵩縣西南、伊水之北。亦稱崖口，又稱水門。
[59] 陽城：山名。楊伯峻註：「古陽城在今河南登封縣東南，俗名曰城山嶺。」
[60] 大室：亦作「太室」。山名，即嵩山。
[61] 荊山：山名。在今湖北省南漳縣西部。
[62] 中南：山名，即終南山。
[63] 九州：古代分中國為九州。說法不一。《書·禹貢》作冀、兗、青、徐、揚、荊、豫、梁、雍。後以「九州」泛指全中國。
[64] 是不一姓：指這些險要之地並不屬一姓所永遠擁有。意謂險不可恃，險要之地亦有興有滅。
[65] 興國：興盛的國家。
[66] 從古以然：楊伯峻註：「以同已。」
[67] 德音：好名聲
[68] 以亨神人：楊伯峻註：「亨即享」。「人」指祖先的魂靈。
[69] 啟：開拓。
[70] 守宇：領土，疆土。杜預註：「於國則四垂為宇。」孔穎達疏：「四垂，謂四境邊垂。」
[71] 若何：怎麼，為什麼。
[72] 齊有仲孫之難：齊國有公孫無知的禍難。仲孫，即公孫無 知（？—公元前685年），春秋時期齊國公族，齊僖公弟夷仲年之子。此指春秋時期齊國發生的一場政變。公元前686年，齊國大夫管至父、連稱發動叛亂，殺害了當時的國君齊襄公，立公孫無知為齊國國君，但無知繼承國君之位後不久即被雍廩的國人所殺。事見《左傳》莊公八年、九年。
[73] 晉有里丕之難：晉國有里克、丕鄭的禍亂。事見《左傳》僖公九年。
[74] 衛邢無難，敵亦喪之：衛邢兩國雖沒有災禍，但敵人也滅亡了他們。杜預註：「閔二年狄滅衛，僖二十五年衛滅邢。」喪，滅亡，此謂亡其國。
[75] 亡於不暇：猶雲「不暇於救亡」，救亡都來不及。
[76] 惠和：仁愛和順。
[77] 殞：損毀，死亡。
[78] 楚子合諸侯於申：楚靈王即位的第三年，於楚國的申地大會諸侯。楚子，指楚靈王。合，會集、聚合。申，古國名，姜姓，周封伯夷之後於申，春秋時滅於楚。
[79] 濟：成功，成就。
[80] 夏啟有釣台之享：夏啟有釣台的宴享。夏啟，大禹的兒子。釣台，在今河南省禹州市南，夏啟曾享諸侯於此。
[81] 商湯有景亳之命：商湯有景亳的誓命。商湯，子姓，名履，卜辭稱太乙、高祖乙，滅夏後又稱武王、武湯、成湯或成唐，是商朝建立者。景亳，為商湯受命之地，或謂即偃師。
[82] 周武有孟津之誓：周武王有孟津的盟誓。孟津即盟津，在今河南省孟津縣東北、孟縣西南。相傳周武王曾兩次會諸侯於盟津。
[83] 成有岐陽之搜：指周成王在岐山南面的一次大規模狩獵活動。杜預註：「周成王歸自奄，大搜於岐山之陽。」搜，打獵，特指春獵。一說秋獵為搜。《公羊傳·桓公四年》：「春曰苗，秋曰搜，冬曰狩。」
[84] 康有酆宮之朝：周康王有酆宮的朝覲。酆宮，周文王宮名，在今陝西省戶縣北。杜預註：「酆在始平鄠縣東，有靈台，康王於是朝諸侯。」一說為文王廟。
[85] 穆有塗山之會：周穆王有塗山的朝會。穆，周穆王，姬姓，名滿，昭王之子，周王朝第五位帝王。塗山，在今安徽懷遠縣東南、淮河東岸。
[86] 齊桓有召陵之師：齊桓公於公元前656年，率領齊、宋、陳、衛、鄭、許、魯、曹、邾諸國軍隊進攻楚國的盟國蔡國，蔡軍不戰而潰。陳兵楚境，楚國見盟軍強大，不敢率軍交戰，齊以楚不向王室朝貢相質詢。兩國軍隊從春天相持到夏天，都不敢輕易進攻對方。楚國派大夫屈完與齊講和。齊見楚國無隙可乘，便退軍到召陵（今河南郾城東南），雙方在召陵結盟，史稱「召陵之盟」。召陵之師就是指齊桓公討伐楚國的精銳部隊。
[87] 晉文有踐土之盟： 城濮之戰晉勝楚後，公元前632年，晉文公大會諸侯於踐土（當時衡雍附近，今河南省境內），周襄王命令王室大臣尹氏、王子虎和內使叔興父策命晉文公為「侯伯」。踐土，古地名，春秋屬鄭，在今河南原陽西南。
[88] 用命：執行命令，聽從命令。
[89] 夏桀為仍之會，有緡叛之：夏桀曾會諸侯於仍，有緡氏於會盟中途逃歸，夏桀遂滅有緡。仍和有緡都是古國名。
[90] 商紂為黎之搜，東夷叛之：黎之搜，商紂王曾在黎丘舉行田獵。黎，東夷之國，地不詳。東夷，古代對我國中原以東各族的統稱。
[91] 周幽為大室之盟，戎狄叛之：大室，即嵩山。《竹書紀年》：「幽王十年春，王及諸侯盟於大室。十一年，申人、鄫人及犬戎入宗周弒王。」故曰「戎狄叛之」。
[92] 汰：通「泰」。驕泰，奢侈。
[93] 棄命：違命，拋棄命令。
[94] 無乃：相當於「莫非」「恐怕是」，表示委婉測度的語氣。
[95] 子產：名僑，字子產，又字子美，鄭穆公之孫，故稱公孫僑。春秋時期鄭國（今河南新鄭）人，著名的政治家和思想家。是第一個將刑法公布於眾的人，曾鑄刑書於鼎，史稱「鑄刑書」，是法家的先驅者。他在鄭國為相二十多年，仁厚慈愛，輕財重德，愛民重民，執政期間在政治上頗多建樹。
[96] 左師：官名，春秋時期為宋國的卿，與右師一起執政。
[97] 愎諫：堅持己見，不聽規勸。
[98] 遠惡：罪惡遍及遠方。
[99] 公如晉：魯昭公到晉國去。
[100] 自郊勞至於贈賄：郊勞，到郊外迎接並慰勞。贈賄，贈送財物。杜預註：「去則贈之以貨賄。」
[101] 晉侯謂汝叔齊：晉侯，指晉平公。汝叔齊，晉國大夫，位列九卿。
[102] 何為：為什麼，何故。
[103] 儀：儀式，禮節。
[104] 子家羈：魯莊公的玄孫懿伯。世稱子家懿伯、子家子。他作為魯昭公的大夫，多次勸諫魯昭公振作朝政，抵制以季平子為首的三桓勢力，魯昭公不聽。昭公二十五年（公元前517年），魯昭公在郈昭伯的慫恿下，討伐三桓。子家羈勸諫昭公不能操之過急。結果昭公失敗，郈昭伯被殺。子家羈隨魯昭公流亡齊魯之交的鄆地和干侯，並一直跟隨至昭公三十二年（公元前510年），是年昭公去世。次年，叔孫成子迎葬魯昭公，子家羈拒絕與他會面。
[105] 奸大國之盟：觸犯大國的盟約。奸，干犯、擾亂。此指干犯昭公元年會虢之盟。
[106] 凌虐小國：指魯國伐莒取鄆。凌虐，欺壓虐待。
[107] 利人之難：乘人之危取得利益。指往年莒國內亂，魯國奪取其鄆地。
[108] 不知其私：不知道他自己也存在著危難。私，自己。
[109] 公室四分，民食於他：指魯國公室軍隊一分為四後，百姓取食於季孫、叔孫、孟孫三家。
[110] 思莫在公，不圖其終：人民的心思已不放在魯國公室上，昭公的心裡也不考慮後果。思，人民的思想、民心。終，最後結局。
[111] 不恤其所： 不憂慮自己的處境。楊伯峻註：「不以其地位可危為憂。」恤，憂慮、憂患。
[112] 將於此乎在：「將在於此乎」之倒裝句。
[113] 屑屑焉習儀以亟：屑屑，勞瘁匆迫貌。習儀，演習禮儀。亟，緊急、急需。
[114] 叔侯：即汝叔齊。
[115] 晉韓宣子如楚送女：上年椒舉使晉，為楚靈王請婚，晉許之，至是使韓宣子如楚送女。韓宣子，即韓起（？—公元前514年），姬姓，韓氏，名起，諡號曰「宣」，史稱韓宣子，春秋後期晉國卿大夫，六卿之一。
[116] 介：副。
[117] 上卿、上大夫：指韓宣子和叔向。周王室及各諸侯國的官階分為卿、大夫、士三等，每等中又各分為上、中、下三級。
[118] 閽：音昏，守門人。
[119] 司宮：官名，主管宮內之事，以閹人充任。
[120] 薳啟疆：楚國太宰。
[121] 城濮之役：公元前632年，晉、楚兩軍為爭奪中原地區霸權，在城濮（今山東-城西南）交戰，晉國獲勝，奠定了其霸主的地位。
[122] 晉無楚備：晉國獲勝後沒有預防楚國再犯的準備。
[123] 邲：音必，古地名，春秋鄭邑，在今河南滎陽東北。《春秋·宣公十二年》：「晉荀林父帥師及楚子，戰於邲，晉師敗績。」邲之戰，即周定王十年（公元前597年），晉、楚爭霸中原的戰爭，在這次戰爭中，楚莊王率軍在鄭地邲大敗晉軍。
[124] 鄢：古邑名，春秋莒邑，又名鄢陵，在今山東省沂水縣境。鄢陵之戰是公元前575年晉國和楚國為爭奪中原霸權，在鄢陵發生的戰爭。這是晉楚爭霸戰爭中繼城濮之戰、邲之戰後第三次，也是兩國最後一次主力軍隊的會戰。
[125] 姻親：由婚姻關係而結成的親戚。
[126] 誰其重此：誰來承擔這個責任。重，擔當、負責。俞樾《群經平議·春秋左傳三》：「重猶任也……重與任義本相因，故亦得相通。『誰其重此』即『誰其任此』，言誰任其咎也。」
[127] 麇至：群集而來。麇，音群。
[128] 薦女：進奉晉女之意。薦，進獻、送上。
[129] 致：送達，使達到。
[130] 速寇：招來敵人。速，招致。
[131] 遺之禽：即送給晉國被俘虜。遺，給予。禽，「擒」的古字。
[132] 不穀：古代王侯自稱的謙詞。
[133] 無辱：是臣子竭力勸諫，國君已知過錯而表示歉意時的習慣用語。
[134] 鑄刑書：把刑法鑄在鼎上。刑書，刑法的條文。
[135] 詒：給予，贈送。
[136] 議事以制：楊伯峻注，「議讀為儀。儀，度也。制，斷也。謂度量事之輕重，而據以斷其罪。」
[137] 刑辟：刑法，刑律。
[138] 爭心：爭奪之心，爭鬥之心。
[139] 禁御：禁止，制止。
[140] 閒：防止，限制。
[141] 糾：楊伯峻注，「《周禮·大司寇》：『以五刑糾萬民。』鄭玄注，『糾猶察異之。』蓋謂糾有約束之意。」
[142] 奉：杜預注，「奉，養也。」
[143] 制為祿位，以勸其從：楊伯峻注，「立官品高下俸祿厚薄 之制，以勉勵順從教誨者。」祿位，俸給與爵次，泛指官位俸祿。
[144] 嚴斷刑罰，以威其淫：嚴厲地斷案判刑，以威攝放縱的人。嚴斷，孔穎達疏：「嚴斷，言其不放舍也。」淫，杜預註：「淫，放也。」
[145] 懼其未也：楊伯峻注，「猶恐未能奏效。」
[146] 聳：勸勉，獎勵。
[147] 蒞之以強：以莊重威嚴面對他們。蒞，臨視，治理。強，楊伯峻註：「強謂威嚴。」
[148] 斷之以剛：有違犯者則堅決判刑。斷，判罪，判決。
[149] 上：楊伯峻注，「上謂執政之卿。」
[150] 長：楊伯峻注，「長，如《墨子·尚同篇》之鄉長。《尚同》云：『鄉長，固一鄉之賢者也。』」
[151] 任使：差遣，委用。
[152] 辟：法，法度。
[153] 忌：顧忌，忌憚。
[154] 並：副詞。普遍；全都。
[155] 以征於書：徵引刑法作為根據。征，證驗。書，此指刑書、法律。
[156] 夏有亂政而作禹刑：亂政，楊伯峻註：「亂政謂民有犯政令者。」禹刑，即夏之《贖刑》。
[157] 湯刑：商湯制定的刑法。《竹書紀年》卷上：「〔祖甲〕二十四年重作《湯刑》。」
[158] 九刑：周代刑書名。杜預註：「周之衰，亦為刑書，謂之《九刑》。」
[159] 三辟：謂夏、商、周三代之刑法。
[160] 叔世：猶末世、衰亂的時代。孔穎達疏引服虔云：「政衰為叔世。」
[161] 制參辟：參辟，即三辟。杜預注，「制參辟，謂用三代之末法。」
[162] 靖民：楊伯峻注，「靖，安也。」
[163] 詩曰二句：服虔雲，「儀，善；式，用；刑，法；靖，謀也。言善用法文王之德，日日謀安四方。」儀式，取法。語本《詩·周頌·我將》：「儀式刑文王之典，日靖四方。」
[164] 儀刑文王，萬邦作孚：語出《詩·大雅·文王》。服虔云：「儀，善也。刑，法也。善用法者，文王也。言文王善用其法，故能為萬國所信也。」朱熹集傳：「儀，象。刑，法。」作孚，信服、信從。
[165] 爭端：爭訟的依據。指刑書。孔穎達疏：「端謂本也，今鑄鼎示民，則民知爭罪之本在於刑書矣……刑書無違禮之罪，民必棄禮而不用矣。」
[166] 錐刀之末：比喻小事、微利。
[167] 亂獄滋豐：亂獄，不容易判決的大案。滋，增長，增加。豐，盛多。多指事物的數量。
[168] 賄賂：謂私贈財物而有所請託。
[169] 復書：答覆來信。亦指回復的信。
[170] 若吾子之言：孔穎達疏：「若，如也。誠如吾子之言也。」
[171] 僑：指子產，子產複姓公孫，名僑，字子產，又字子美。
[172] 救世：孔穎達疏：「當時鄭國大夫邑長，蓋有斷獄不平，輕重失中，故作此書以令之，所以救當世。」
[173] 逆：迎接，迎候。此指郊迎。
[174] 公子棄疾：即後來之楚平王，羋姓，熊氏，名棄疾，繼楚王位後改名居，又被稱為陳公、蔡公，是楚靈王之弟，楚共王的幼子。公子棄疾如晉，為報前年韓宣子送女如楚之事。
[175] 楚僻我衷：杜預註：「僻，邪也；衷，正也。」僻，邪僻、偏離正道。衷，正、正派。
[176] 書：逸書，特指古文《尚書》。因西漢時出自孔子舊宅壁中，未立博士傳之，故名。
[177] 無寧：杜預註：「無寧，寧也。」無，語首助詞，無義。
[178] 楚子之為令尹也：楚靈王還是令尹之時。楚子，指楚靈王，即公子圍。公元前544年，子木（屈建）去世，公子圍為令尹。
[179] 為王旌以田：打著楚王的旌旗去打獵。王旌，本指周天子車上的旌旗，此指楚王所用之旌。楊伯峻註：「王旌，楚王所用。楚稱王，據《新序·義勇篇》『臣以君旗拽地』之語，是楚王用周天子之旌。據《左傳》孔疏引《禮緯·稽命征》，又《周禮·夏官·節服氏》疏引《禮緯·含文嘉》，並謂旌有飄帶，古謂之旒。天子之旗，十二旒，長九仞（七尺曰仞），插於田車，旒曳地；諸侯旌九旒七仞，下端與軫（車後橫木）齊高；卿大夫旌七旒五仞，下端與車較（車兩旁之橫木，亦名車耳）齊高。王念孫頗疑此說，詳其《廣雅疏證·釋天·旌旗》。若此說可信，則楚令尹只能用七旒五仞之旌，而楚靈王為令尹時卻用十二旒九仞之旌，與昭元年《傳》述其『設服離衛』同意。」田，狩獵。
[180] 芋尹無宇斷之：芋尹，春秋時楚國官名。楊伯峻註：「芋尹為官名。《哀公十五年》陳國亦有芋尹。《新序·義勇篇》誤作『芊尹』，云：『芊尹文者，荊之毆鹿彘者也。』《新序》所述人名雖不同，事實卻類似，則芋尹為毆獸之官。」斷之，斬斷旗上的飄帶，減少數目或長度。
[181] 堪：能承受。
[182] 章華之宮：楚離宮名，說法不一，一說在今湖北省監利縣西北，晉杜預以為春秋時楚靈王所建者即此。
[183] 亡人：逃亡者，流亡者。
[184] 閽：守門人。
[185] 執：拘捕。
[186] 與：允許，許可。
[187] 辭：解說，辯解。
[188] 經略：經營治理。杜預註：「經營天下，略有四海，故曰經略。」
[189] 正封：正其封地的疆界，使之合乎定分。正，治理。
[190] 封略：封界，邊境。
[191] 食土之毛：楊伯峻註：「杜預註：『毛，草也。』《公羊》宣十二年《傳》『不毛之地』，據何休注，毛，謂五穀。此謂食生產於土者。」
[192] 天有十日：杜預註：「甲至癸。」即十天干所表示的日子。
[193] 人有十等：《左傳》原文有「王臣公，公臣大夫，大夫臣士，士臣皂，皂臣輿，輿臣隸，隸臣 僚，僚臣僕，仆臣台」之句。
[194] 荒閱：大搜。大搜索。杜預註：「荒，大也；閱，搜也。有亡當大搜其眾。」
[195] 先君文王：指楚文王。楚武王子，羋姓，熊氏，名資。
[196] 仆區：春秋楚刑書名。服虔曰：「仆，隱也；區，匿也。為隱匿亡人之法也。」楊伯峻註：「今言窩藏。」
[197] 盜所隱器：隱藏盜賊的贓物。杜預註：「隱盜所得器。」
[198] 所以封汝也：杜預註：「行善法，故能啟疆北至汝水也。」孔穎達疏：「仆區之法，所以封汝，言去盜賊，所以大啟封疆也。」汝，古水名，源出河南省魯山縣大盂山，流經寶豐、襄城、郾城、上蔡、汝南，注入淮河。
[199] 逃臣：逃亡之臣。
[200] 數：數說，一件一件地說。有列舉之意。
[201] 逋逃：本指逃亡的罪人，此謂藏納、窩藏。逋，音不（平聲）。
[202] 萃淵藪：萃，聚集、匯集。淵，深潭，魚群集處。藪，音叟，草野，亦指水少而草木豐茂的沼澤。言天下罪人逋逃者，以紂為主，集而歸之，如魚藏於深淵、獸聚於藪澤。
[203] 始求諸侯而則紂：求，獲得、得到。則，仿效、效法。
[204] 二文：即周文王和楚文王。
[205] 盜有所在矣：楊伯峻註：「杜註：『言王亦為盜。』因其窩藏逃亡者。」
[206] 取而臣以往：楊伯峻註：「許其執王宮之逃閽。往，去也。」而，你、你的。
[207] 盜有寵：杜預註：「盜有寵，王自謂，為葬靈王張本。」
[208] 舍：開釋，赦免。
[209] 魏榆：楊伯峻註：「杜預註：『魏榆，晉地。』戰國時屬趙，《史記·秦紀》，莊襄王三年攻趙榆次，即此魏榆，在今山西榆次市西北。」
[210] 師曠： 字子野，山西洪洞人，春秋時著名樂師。他生而無目，故自稱盲臣、瞑臣。為晉大夫，亦稱晉野。博學多才，尤精音樂，善彈琴，辨音力極強。以「師曠之聰」聞名於後世。
[211] 憑：依附，附著。
[212] 濫：虛妄不實。孔穎達疏：「民聽濫，失實，無言而妄稱有言也。」
[213] 抑：連詞。但是，然而。表示轉折。
[214] 怨讟：亦作「怨黷」，怨恨誹謗。
[215] 崇侈：高大華麗。
[216] 雕：「凋」的古字，力盡貌。
[217] 性：生命，生機。杜預註：「性，命也。民不敢自保其性命。」
[218] 虒祁之宮：據《讀史方輿紀要》：「宮在今山西曲沃縣西南四十九里，新絳縣南六里。」楊伯峻註：「《水經·汾水注》云：汾水西徑虒祈宮北，橫水有故梁截汾水中，凡有三十柱，柱徑五尺，截與水平，蓋晉平公之故梁也。物在水，故能持久而不敗。』又《澮水注》云：『又西南過虒祁宮南，其宮也背汾面澮，西則兩川之交會也。』則當在今侯馬市附近。」
[219] 子野：即師曠，字子野。
[220] 信而有徵：真實而有依據。信，誠實不欺。征，證明、證驗。
[221] 僭：虛偽，不真實。
[222] 怨咎：埋怨，責備。
[223] 諸侯必叛：楊伯峻註：「十三年《傳》云：『晉成虒祁諸侯朝而歸者皆有貳心。』」
[224] 咎：災禍，不幸之事。與「休」相對。
[225] 叔弓：即公孫嬰齊，姬姓，字叔弓，春秋時期魯國大夫。
[226] 游吉相鄭伯：游吉（？—公元前507年），字太叔，公孫蠆之子，春秋時鄭國正卿，年少有儀度，支持子產改革，受到重視，公元前522年繼子產執政。鄭伯，指鄭簡公（公元前570年—公元前530年），春秋時鄭國國君，姬姓，名嘉，鄭僖公子，在位期間，任子產為卿，鄭賴以存，在位三十六年。
[227] 子大叔：即游吉，字太叔（即大叔），世人尊稱其為「子大叔」。
[228] 甚哉其相蒙：甚，過分。蒙，欺瞞、蒙蔽。
[229] 吊：傷痛，憑弔。
[230] 周甘人與晉閻嘉爭閻田：楊伯峻註：「甘人，據下文，指甘大夫襄。甘在今洛陽市西南，亦見僖二十四年《傳》注。閻嘉，晉閻縣大夫。閻地未詳，據《傳》文及定四年《傳》「取於有閻之土以共王職」，當距甘不遠。」
[231] 晉梁丙、張趯率陰戎伐潁：陰戎，古代少數民族名。西戎之一，即陸渾之戎，因其居住於河南山北，故稱。一說陸渾近陰地，故名。潁，古地名，位於河南登封縣東、潁水以北，本為春秋時周邑，後屬鄭。
[232] 王使詹桓伯辭於晉：王，指當時的周景王。詹桓伯，楊伯峻註：「據《路史·國名紀五》，詹桓伯為詹父（見桓十年《傳》）後。」辭，責備。
[233] 文、武、成、康之建母弟：楊伯峻註：「建母弟，封母弟以土建國也。虢仲、虢叔為文王母弟；管、蔡、郕、霍、魯、衛、毛、聃，《史記》以為武王母弟；唐叔，成王母弟。惟康王母弟不見《書》《傳》。詳孔《疏》。」
[234] 以藩屏周：作周屏障，護衛周朝。藩屏，捍衛。
[235] 亦其廢墜是為：杜預註：「為後世廢墜，兄弟之國，當救濟之也。」孔穎達疏：「亦其慮後世子孫，或有廢隊王命，望諸侯共救濟之，是為此也。」楊伯峻註：「建母弟者，防周室之廢壞與墮落耳。」
[236] 先王居檮杌於四裔：檮杌，音桃物，傳說為遠古的惡人「四凶」之一，或謂即鯀。《左傳·文公十八年》：「舜臣堯，賓於四門，流四凶族渾敦、窮奇、檮杌、饕餮，投諸四裔，以御螭魅。」四裔，指幽州、崇山、三危、羽山四個邊遠地區，因在四方邊裔，故稱，亦指四方邊遠之地。
[237] 魑魅：「魑」，《左傳》原文作「螭」，傳說山林中害人的怪物。亦喻各種壞人。杜預註：「螭魅，山林異氣所生，為人害者。」楊伯峻註：「螭魅，古人幻想中之怪物能為人害者。」
[238] 允姓之奸，居於瓜州：允姓，古代部族名。杜預註：「允姓，陰戎之祖。」奸，歹徒、惡人。此乃對允姓陰戎的蔑稱。瓜州，古地名，即今甘肅敦煌，一說在今秦嶺南北兩坡。
[239] 伯父惠公歸自秦而誘以來：楊伯峻註：「此周王稱晉之先君惠公為伯父，亦猶十五年《傳》景王稱晉先祖唐叔為叔父。當時天子於同姓諸侯，無論其生其死，皆稱伯父或叔父。僖十五年晉惠公自秦歸，二十二年秦、晉始遷陸渾之戎伊川，非自秦歸即遷戎。」
[240] 逼我諸姬：逼，逼迫，威脅。諸姬，眾姬姓之國。即周朝（姓姬）的各個同母兄弟建立的國家。
[241] 郊甸：城邑外百里及二百里之內，泛指郊畿。杜預註：「邑外為郊，郊外為甸。」
[242] 后稷封 殖天下，今戎制之，不亦難乎：后稷，周的始祖，名棄，曾經被堯舉為「農師」，被舜命為后稷，善於種植各種糧食作物，被認為是開始種稷和麥的人。楊伯峻註：「二年《傳》『封殖此樹』，封是培土，殖是生長五穀。此言后稷教天下之民稼穡，今為戎狄制為牧地，於我為天子者甚難為也。《吳語》：『天王既封殖越國。封殖為締造、創立之意。則此句亦可解為后稷創立天下，而今為戎狄割據，於我甚難為也。」
[243] 在：楊伯峻註：「在猶於也。」
[244] 冠冕：古代帝王、官員所戴的帽子。
[245] 謀主：出謀劃策的主要人物。
[246] 裂冠毀冕：比喻背棄王室。
[247] 拔本塞源：比喻背棄根本。
[248] 專：專斷，擅自行事。
[249] 雖戎狄其何有餘一人：楊伯峻註：「言晉本是保護周室之國，尚心目中無天子，戎狄更視我若不存在也。」何有，用反問的語氣表示不憐惜、不愛重等。
[250] 宣子：指韓宣子，即韓起。
[251] 文之伯也，豈能改物：文，指晉文公。伯，通「霸」，稱霸、做諸侯的盟主。改物，改變前朝的文物制度。多指改正朔、易服色。杜預註：「言文公雖霸，未能改正朔、易服色。」
[252] 翼戴：輔佐擁戴。
[253] 暴蔑宗周：暴蔑，欺罔蔑視。宗周，指周王室。因周為所封諸侯國之宗主國，故稱。
[254] 宣示其侈：宣示，顯示、展示。侈，楊伯峻引《說文》：「侈，掩脅也。一曰奢泰也。」段玉裁云：「凡自多以陵人曰侈，此侈之本義也。」
[255] 貳：違背，背叛。
[256] 直：有理，正義。
[257] 使趙成如周：《左傳》原文作「王有姻喪，使趙成如周吊」。趙成，春秋時晉國六卿之一，趙武之子，趙簡子之父。
[258] 致閻田，反潁俘：《左傳》原文作：「且致閻田與襚，反潁俘。」襚，送死者之衣。反潁俘，楊伯峻註：「遺反攻潁時之俘虜。」
[259] 囿：古代帝王畜養禽獸以供觀賞的園林。漢以後稱苑。
[260] 季平子（？—公元前505年）：即季孫意如。春秋時魯國正卿，姬姓，季氏，諡平，史稱「季平子」。季平子輔佐魯昭公、魯定公，專魯國之政，甚至攝行君位將近十年。
[261] 叔孫昭子（？—公元前517年）：姬姓，叔孫氏，名婼，一名舍，諡號曰「昭」，史稱「叔孫昭子」。春秋時魯國政治家、外交家，三桓之一、叔孫氏宗主，是盡忠為國的純臣。叔孫婼主要從事外交，對內和睦諸卿，盡力抵制季氏的擴張，對外為魯國奔走諸侯各國，以其優異的外交辭令與堅貞不二的政治節操為世人所敬仰。
[262] 經始勿亟，庶人子來：楊伯峻註：「言文王營造靈台，命以『營造開始不必急於為之』，百姓卻踴躍而來，如同兒子。」語出《詩·大雅·靈台》：「經始靈台，經之營之。庶民攻之，不日成之。經始勿亟，庶民子來。」朱熹集 傳：「文王之台，方其經度營表之際，而庶民已來作之，所以不終日而成也。雖文王心恐煩民，戒令勿亟，而民心樂之，如子趣父事，不召自來也。」經始，開始營建、開始經營。亟，疾速，與「緩慢」相對。庶人，平民、百姓。子來，謂民心歸附，如子女趨事父母，不召自來，竭誠效忠。
[263] 剿民：猶勞民。勞擾百姓。
[264] 楚子次於乾溪：楚子，指楚靈王。次，停留。乾溪，地名，春秋時屬楚，在今安徽省亳縣東南。《公羊傳·昭公十三年》：「靈王為無道，作乾溪之台，三年不成。」
[265] 仆析父：春秋時期楚國大夫，楚靈王的侍從。
[266] 右尹子革夕：右尹，為楚國官名，後為複姓。子革，杜預註：「子革，鄭丹。」夕，古代指傍晚晉見君王。
[267] 鼎：相傳夏禹鑄九鼎，歷商至周，為傳國的重器。後遂以指代國家政權和帝位。
[268] 服事：五服之內所封諸侯定期朝貢，各依服數以事天子。亦泛謂盡臣道。
[269] 唯命是從：同「唯命是聽」。只要吩咐便聽從。謂絕對服從。
[270] 昔我皇祖伯父昆吾，舊許是宅：楊伯峻註：「據《史記·楚世家》，陸終生子六人，一曰昆吾，六曰季連。季連為羋姓，楚其後也。是昆吾為楚遠祖之兄，故曰皇祖伯父。哀十七年《傳》雲衛侯夢見人登昆吾之觀，是昆吾本在衛。《國語·鄭語》『昆吾為夏伯矣。』韋昭註：其後夏衰，昆吾為夏伯，遷於舊許。舊許即許國，今河南許昌市，後遷於葉，又遷於夷，故其地為鄭所得，謂之舊許。」皇祖，君主的祖父或遠祖。宅，定居居住。
[271] 貪賴：貪圖。楊伯峻註：「賴，利也。」
[272] 城：築城。
[273] 陳、蔡、不羹：陳，春秋諸侯國名，在今河南淮陽及安徽亳州一帶。蔡，周時諸侯國名。周武王弟叔度始封於蔡，後因反叛，被流放而死。周成王復封其子蔡仲於此。不羹，春秋楚地，有二：東不羹城在今河南省舞陽縣西北，西不羹城在今河南省襄城縣東南。
[274] 賦：兵，軍隊。《論語·公冶長》：「由也，千乘之國，可使治其賦也，不知其仁也。」朱熹集註：「賦，兵也，古者以田賦出兵，故謂兵為賦。」
[275] 專：完全。
[276] 望：指有聲望、威望的人或物。
[277] 如響：響， 回聲。杜預註：「譏其順王心如響應聲。」
[278] 摩厲以須：亦作「摩厲以需」，亦作「摩礪以須」。磨刀以待。比喻做好準備，待時而動。
[279] 吾刃將斬之矣：杜預註：「以己喻鋒刃，欲自摩厲以斷王之淫慝。」
[280] 左史倚相趍過：左史，官名，春秋時晉、楚兩國設置。《禮記·玉藻》謂左史記動、右史記言。杜預註：「倚相，楚史名。」趍過，快步走過，表示恭敬。「趍」同「趨」。
[281] 三墳、五典、八索、九丘：杜預註：「皆古書名。」
[282] 肆：不受拘束，縱恣。
[283] 周行：巡行，繞行。
[284] 車轍馬跡：車馬行過的痕跡。
[285] 祭公謀父作祈招之詩：祭公謀父，周穆王時大臣，周王室卿士，周公之後人，封於祭，故叫祭公，謀父為其名。《史記·周本紀》。祈招，杜預註：「祈父，周司馬，世掌甲兵之職，招其名。祭公方諫遊行，故指司馬官而言。此詩逸。」
[286] 王是以獲沒於祗宮：獲沒，得以善終、得以壽終正寢。沒，通「歿」。《穆天子傳》注引《竹書紀年》：「穆王元年築祗宮於南鄭。」南鄭（在今陝西華縣北）周畿內邑，周穆王都此，因在鎬京南，故稱。又因在新鄭西，也叫西鄭。
[287] 愔愔：和悅安舒貌。
[288] 式昭德音：孔穎達疏：「穆王之時，有祈父官，名招，即是司馬官也，職掌兵甲，常從王行。祭公諫王遊行，設言以戒司馬也。言『祈招之愔愔』，美其志性，安和愔愔然也。女當用此職掌，以明我王之德音也。」式昭，用以光大。杜預註：「式，用也；昭，明也。」德音，好名聲。
[289] 思我王度，式如玉，式如金：孔穎達疏：「思使我王之德度，用如玉然，用如金然，使之堅而且重，可寶愛也。」王度，王者的德行器度。
[290] 形民之力，而無醉飽之心：杜預註：「言國之用民，當隨其力任，如金冶之器，隨器而制形，故言形民之力，去其醉飽過盈之心。」形，李富孫《春秋左傳異文釋》云：「形為型之假借字。謂程量其力之所能為而不過也。」醉飽，謂酒食過度。孔穎達疏：「食充其腹謂之飽，酒卒其量謂之醉。醉飽者，是酒食饜足過度之名也。」
[291] 揖：拱手行禮。
[292] 饋不食，寢不寐：饋，進食於人。寢，睡；臥。寐，睡；入睡。
[293] 自克：自我克制。
[294] 難：本指危難，引申為罹難。楚靈王最終自縊而死。
[295] 志：通「識（志）」。記住；記載。
[296] 克己復禮：約束自我，使言行合乎先王之禮。
[297] 信：果真，確實。楊伯峻註：「信，誠也。」
[298] 季平子立，而不禮於南蒯，南蒯以費叛：事在昭公十二年。《左傳·昭公十二年傳》：「季平子立，而不禮於南蒯，……南蒯懼不克，以費叛如齊。」南蒯，杜預註：「蒯，南遺之子，季世費邑宰。」費，古地名。春秋魯邑，在今山東省費縣西北。
[299] 叔弓圍費：事在昭公十三年春。叔弓，姬姓，子叔氏，名嬰齊，諡聲，魯文公之孫，故多稱公孫嬰齊。
[300] 令見費人執之：楊伯峻註：「令叔弓之軍見費人則執之。」執，拘捕。
[301] 囚俘：俘虜。
[302] 冶區夫：魯國大夫。
[303] 寒者衣之，飢者食之：衣，謂給人穿上衣服。食，拿東西給人吃。
[304] 令主：賢德的君主。
[305] 共其乏困：共，通「供」。供給；供應。乏困，缺乏、不足。
[306] 誰與居邑：楊伯峻註：「誰與南氏居於圍城之中。」
[307] 憚：畏難，畏懼。
[308] 懼：恐嚇；威脅。
[309] 疾而叛，為之聚也：楊伯峻註：「若季氏執費人為囚俘，費民將憎恨季氏而叛，是為南氏聚民也。」疾，厭惡、憎恨。
[310] 諸侯皆然：然，代詞，如此、這樣。楊伯峻註：「謂諸侯皆虐民。」
[311] 荀吳（？—公元前519年）：姬姓，中行氏，名吳。因中行氏出自荀氏，故亦稱荀吳，中行將軍荀偃之子，是中行氏四世祖。春秋後期晉國名將，率軍多與戎狄部落作戰，掃平晉國周邊的遊牧部落。周靈王十八年春，荀偃病卒，范丐、荀吳迎喪以歸，晉侯使范丐為中軍元帥，以荀吳為中軍副將。公 元前519年卒，諡穆，稱穆伯吳或中行穆子。
[312] 鮮虞：古族名，春秋時白狄的一支，常受晉國的侵犯。分布在今河北境內，以正定為中心。春秋末年建立中山國。
[313] 鼓：古國名。春秋時鼓國，在今河北省晉縣以西，為白狄的一支。杜預註：「鼓，白狄之別，巨鹿下曲陽縣有鼓聚。」
[314] 穆子：即荀吳。
[315] 師徒不勤：師徒，士卒。亦借指軍隊。不勤，不勞苦。
[316] 好惡不愆：好惡，喜好與嫌惡。不愆，無過錯、無過失。楊伯峻註：「愆，過也。好其所當好，惡其所當惡，是謂不愆。」
[317] 民知所適：適，歸向；歸從。杜預註：「適，歸也。」孔穎達疏：「言皆知歸於善也。」
[318] 不濟：不成功。
[319] 賞所甚惡：楊伯峻註：「此謂或以吾城叛，固己之所惡；人以城叛，亦當為己之所惡而不當賞。」
[320] 庇：保護、保佑。
[321] 邇：接近。
[322] 滋：愈益，更加。
[323] 繕守備：繕，音善，修補，修葺。守備，用於防禦的設施、器物。
[324] 食色：未挨餓的氣色。
[325] 軍吏：泛指軍中的將帥官佐。
[326] 勤民而頓兵：勤民，勞苦百姓。頓兵，損壞兵器。謂打仗而有損失。頓，通「鈍」。
[327] 賈怠：謂招致百姓怠惰。
[328] 完舊：完，保存，保全。舊，原來、本來。楊伯峻註：「舊指不怠、勤慎。」
[329] 無卒：楊伯峻註：「無卒謂事無好結果。」
[330] 率義不爽：率義，行義。不爽，不差、沒有差錯。
[331] 民知義所：杜預註：「知義所在也。荀吳必其能獲，故因以示義。」
[332] 死命：效死，獻身。
[333] 火：星名，指大火，即心宿二（心宿，二十八宿之一。蒼龍七宿的第五宿，有星三顆。其主星亦稱商星、鶉火、大火、大辰）。
[334] 梓慎：魯大夫。
[335] 七日其火作乎：杜預註：「從丙子至壬午七日。壬午，水火合之日，故知當火作。」火，火災。作，興起、發生。
[336] 宋、衛、陳、鄭：宋，周代諸侯國名，子姓。周武王滅商後，封商王紂子武庚於商舊都（今河南商丘）。成王時，武庚叛亂，被殺，又以其地封與紂的庶兄微子啟，號宋公，為宋國。戰國初年曾遷都彭城（今 江蘇徐州）。公元前286年宋為齊所滅。轄地在今河南東部及山東、江蘇、安徽之間。衛，古國名。公元前11世紀，周公封周武王弟康叔於衛，先後建都於朝歌（今河南淇縣）、楚丘（今河南滑縣）、帝丘（今河南濮陽）和野王（今河南沁陽）等地。公元前209年，衛為秦所滅。陳，春秋諸侯國名，在今河南淮陽及安徽亳州一帶。鄭，春秋國名，姬姓，本周西都畿內地，周宣王封弟友於此，在今陝西華縣西北。平王東遷，鄭徙於潧洧之上，是為新鄭，即今河南省新鄭縣。戰國時鄭為韓所滅。
[337] 裨灶：春秋時期鄭國大夫，精通象緯學。
[338] 不用吾言，鄭又將火：杜預註：「前年（去年）裨灶欲用瓘斝禳火，子產不聽，今復請用之。」瓘，瑞玉，常作祭祀、朝聘之用。斝，古代青銅製貯酒器，有把手、兩柱、三足、圓口，上有紋飾，供盛酒與溫酒用，盛行於殷代和西周初期，後借指酒杯、茶杯。
[339] 有：通「又」。復；更加。
[340] 天道遠，人道邇，非所及也，何以知之：楊伯峻註：「自然之理幽遠，人世之理切近，兩不相關，如何由天道而知人道。」天道，指自然界變化規律，亦指天理。
[341] 是：代詞，此，指裨灶。
[342] 豈不或信：杜預註：「多言者，或時有中也。」楊伯峻註：「亦有偶爾言中者。」
[343] 楚子之在蔡也：楚子，指楚平王（？—公元前516年），春秋時期楚國國君，羋姓，熊氏，名棄疾，一名居，楚共王之第五子。楚靈王時，棄疾為蔡公。杜預註：「蓋為大夫時往聘蔡。」
[344] 太子建（？—前522年）：春秋末楚平王之子，名建，字子木。與前文楚令尹子木同名。楚令尹子木事見《左傳·昭公元年》。
[345] 伍奢為之師：伍奢（？—公元前522年），楚國乾溪（今屬安徽利辛）人，春秋後期楚國大夫，楚平王時為太子太傅，伍子胥之父。由於費無極對太子的陷害，牽連伍奢被捕，後與其子伍尚一同被害。師，官名，太子的屬官。
[346] 費無極為少師：費無極，春秋末年楚國佞臣，又作費無忌，官拜太子少師。為討好平王，費無極勸其娶太子之未婚妻秦女，後又挑撥平王和太子間的關係，遂使太子建逃亡至宋，伍奢被殺。後被令尹囊瓦所殺並滅其族。少師，古代官名，即太子少師。
[347] 譖：音怎（去聲），讒毀，誣陷。
[348] 室：娶妻，成家。
[349] 聘於秦：聘，聘娶正妻。《禮記·內則》：「聘則為妻，奔則為妾。」楚平王二年（公元前527年），平王為太子建聘下秦景公之女、秦哀公的長妹孟嬴作妻子。
[350] 逆：迎；迎候。此指迎娶。
[351] 楚子為舟師以伐濮：舟師，水軍。濮，我國古族名，最早見於《尚書·牧誓》，為商周時八個少數民族之一，分布在江漢之南或楚國西南，曾參加周武王伐紂會盟。周匡王二年（公元前611年），與麇人伐楚。周景王二十二年（公元前523年），楚為舟師以伐濮。
[352] 邇於諸夏：邇，近、接近。諸 夏，指周代分封的中原各個諸侯國，泛指中原地區。
[353] 僻陋：謂地處僻遠，風俗粗野。
[354] 若大城城父而置太子：城，築城。城父，楊伯峻註：「春秋同名異地者多，城父亦有二。昭九年《傳》之城父，本陳國夷邑，漢於此置城父縣。此城父則本屬楚之邑，在今河南寶豐縣東四十里，漢以避同名故，改名父城縣，今名曰父城保。」置，放置、安置。
[355] 北方、南方：北方，北部地區，在我國多指黃河流域及其以北地區。南方，泛指南部地區，指長江流域及其以南地區。
[356] 龍斗於時門之外洧淵：洧（音尾）淵，古潭名，在今河南省新鄭縣東。楊伯峻註：「洧水源出河南登封縣東北陽城山，流經密縣，過新鄭縣南，為洧淵。顧棟高《大事表·七之二》云：『洧水在鄭城南，知時門是城南門也。《水經注·洧水》云：洧水又東為洧淵水，《春秋傳》曰龍斗於時門之外洧淵，即此潭也。」
[357] 榮：《左傳》原文作「禜」，古代禳災之祭。為禳風雨、雪霜、水旱、癘疫而祭日月星辰、山川之神。
[358] 覿：音迪，見；相見。
[359] 禳：音瓤，祭名，古代除邪消災的祭祀。
[360] 則彼其室也：楊伯峻注引顧炎武《補正》云：「言淵固龍之室也，豈能禳而去之？」
[361] 方城：春秋時楚北的長城。由今之河南省方城縣，循伏牛山，北至今鄧縣。為古九塞之一。
[362] 交輔：在左右輔助。
[363] 集：成就，完成。
[364] 一過多矣：杜預註：「一過，納建妻。」《說文》：「多，重也。」此謂楚王納太子建妻，過錯已很嚴重。
[365] 城父司馬奮揚：楊伯峻注引顧棟高《大事表·十》云：「《周禮·夏官》有都司馬，鄭云：『都，王子弟所封及三公采地也；司馬主其軍賦。』 則此城父司馬即《周禮》都司馬之職也。」《通志·氏族略四》云：「奮氏，高辛氏才子八元伯奮之後。楚有奮揚。」
[366] 未至而使遣之：杜預註：「知太子冤，故遣令去。」
[367] 走：逃奔。
[368] 城父人：楊伯峻注引服虔云：「城父人，城府大夫也。」
[369] 不佞：謙辭，猶言不才。
[370] 貳：違背，背叛。
[371] 奉初以還：杜預註：「奉初命以周旋。」周旋，照顧、周濟。
[372] 後命：謂殺太子建。
[373] 既而：時間副詞，猶不久。
[374] 無及：來不及。
[375] 再奸：杜預註：「奸，犯也。」再奸，猶二次違命。
[376] 從政如他日：從政，參與政事、處理政事。他日，以往、昔日。
[377] 才：有才能。
[378] 憂：憂患，禍患。此作動詞，指成為憂患。
[379] 盍：副詞，表示反詰。猶何不。
[380] 棠君尚謂其弟員：棠君，棠邑的封君。棠，春秋楚地名。《左傳·襄公十四年》：「秋，楚子為庸浦之役故，子囊師於棠，以伐吳。」楊伯峻註：「棠，今江蘇六合縣稍西而北二十五里。」尚，伍尚，伍子胥之兄，伍奢長子。員，即伍子胥（？—公元前484年），名員，字子胥，春秋末期吳國大夫、軍事家、謀略家，春秋楚國（今湖北襄陽，又說湖北監利）人，伍奢之子，伍尚之弟。
[381] 吾智不逮：楊伯峻註：「自以為才智不及其弟。」不逮，比不上、不及。
[382] 報：楊伯峻註：「謂報殺父之仇。」
[383] 親戚：王念孫謂：「親戚謂其父也。」
[384] 父不可棄：杜預註：「俱去為棄父也。」
[385] 名不可廢：杜預註：「俱死為廢名。」
[386] 楚君大夫其旰食乎：旰食，晚食，指事務繁忙不能按時吃飯。楊伯峻註：「謂楚之君臣將有吳國來攻之憂患，不得早食。」
[387] 州於：杜預註：「州於，吳子僚。」楊伯峻註：「吳越之君無諡有號，吳子乘即壽夢，諸樊即遏，光即闔廬。《史記·吳世家》以僚為夷末子，然據《公羊傳》襄二十九年《傳》，則以僚（州於）為壽夢庶長子。」
[388] 齊侯疥：齊侯，指齊景公（？—公元前490年），姜姓，名杵臼，春秋後期齊國國君，齊靈公之子，齊莊公之弟，公元前547年至公元前490年在位。疥，通「痎」，隔日瘧。孔穎達疏：「疥當為痎，痎是小瘧，痁是大瘧。」
[389] 痁：音山，瘧病。杜預註：「痁，瘧疾。」孔穎達疏引《說文》：「痁，有熱瘧。」
[390] 期而不瘳：期，時間周而復始，分別指一周年、一個月或一整天。楊 伯峻註：「期同朞，一年也。」不瘳（音抽），疾病不愈。
[391] 多在：杜預註：「多在齊。」
[392] 梁丘據與裔款：梁丘據，春秋時齊國大夫，很受齊景公的信任。裔款，生平不詳，見於《晏子》與《外篇》。杜預註：「二子，齊嬖大夫。」
[393] 豐：厚，豐厚。
[394] 疾病：病重。
[395] 史：祝官（古代掌管祭祀祝禱等事宜之官）、史官的合稱。
[396] 祝固史嚚：名叫固的祝官和名叫囂的史官。
[397] 日宋之盟：杜預註：「日，往日也。宋盟在襄二十七年。」
[398] 屈建問范會之德於趙武：屈建，見前《昭公元年》注釋。范會，即士會（約公元前660年—公元前583年），即范武子（隨武子），春秋時期晉國大夫，祁姓，士氏，名會，字季。因封於隨，稱隨會；又封於范，故稱范會；以大宗本家氏號，又為士會。士會因迎公子雍之事流亡秦國，河曲之戰中為秦國獻計，成功抵禦晉軍，後被趙盾用計迎回晉國。邲之戰中看到晉軍內部不和，主張班師。荀林父死，升任執政，專務教化，使晉國之盜皆逃於秦。郄克使齊受辱，請求伐齊不得，士會擔心晉國發生內亂，告老讓郄克為執政。二十年後，晉悼公猶修「范武子之法」，百年之後，趙武、叔向等猶追思士會，欲從之游。趙武，見前《昭公元年》注釋。
[399] 夫子：古代對男子的敬稱。
[400] 家事：古代指大夫家族內部的事務，後漸漸用以泛指家庭事務。
[401] 竭情：盡心。
[402] 陳信不愧：陳，上言、陳述。信，誠實不欺。不愧，不感到羞愧。
[403] 無猜：沒有疑慮，不避嫌疑。
[404] 其祝史不祈：杜預註：「家無猜疑之事，故祝、史無求於鬼神。」
[405] 建以語康王：建，指屈建。康王，指楚康王（？—公元前545年），羋姓，熊氏，名昭，楚共王之子，公元前559年至公元前545年在位。
[406] 神人：謂神和人。
[407] 光輔五君：光輔，多方面輔佐。五君，杜預註：「五君，文、襄、靈、成、景也。」
[408] 寡人：古代君主的謙稱。《禮記·曲禮下》：「諸侯見天子，曰『臣某侯某』。其與民言，自稱曰『寡人』。」孔穎達疏：「寡人者，言己是寡德之人。」
[409] 外內不廢：楊伯峻註：「外指國事，內指宮中。不廢，無廢事也。」
[410] 違事：指違背禮儀的事。楊伯峻註：「違事，違禮之事。」
[411] 薦信：進陳實情。杜預註：「君有功德，祝史陳說之，無所愧。」楊伯峻註：「薦信猶言陳其實情。薦，進也，此謂進言。」
[412] 無愧心矣：杜預註：「君有功德，祝史陳說之無所愧。」
[413] 用饗：用，連詞，因而、因此。饗，通「享」。神鬼享 用祭品。
[414] 與：在其中。杜預註：「與受國福。」
[415] 蕃祉老壽：蕃祉，多福。老壽，高壽。
[416] 信君：誠實的國君。
[417] 怨疾：不滿，憎恨。
[418] 動作辟違：動作，行為舉動。辟違，邪僻背理。
[419] 斬刈民力：斬刈，斷絕、滅絕。民力，民眾的人力、物力、財力。
[420] 暴虐淫縱：暴虐，兇狠殘酷。淫縱，邪惡放縱。
[421] 肆行非度：孔穎達疏：「恣意行非法度之事也。」肆行，謂恣意妄為。非度，違反法度。
[422] 謗讟：怨恨毀謗。
[423] 悛：悔改，停止。
[424] 是言罪也：杜預註：「以實白神，是為言君之罪。」
[425] 蓋失數美，是矯誣也：楊伯峻注引孔穎達疏云：「掩蓋愆失，妄數美善，是矯詐誣罔也。」蓋，遮蓋，覆蓋。矯誣，謂假借名義以行誣罔；虛妄。
[426] 虛以求媚：杜預註：「作虛辭以求媚於神。」媚，逢迎取悅。
[427] 夭昏孤疾：夭昏，夭折、早死。孤疾，孤兒和殘疾者。
[428] 衡鹿守之：衡鹿，亦作「衡麓」。官名，守護山林之官。孔穎達疏：「《周禮》司徒之屬，有林衡之官，掌巡林麓之禁……此置衡鹿之官，守山林之木，是其宜也。」守，看管、管理。
[429] 萑蒲：兩種蘆類植物。萑，音桓，楊伯峻註：「《詩·豳風·七月》『八月雈蒲』，萑蒲即蘆葦之類，可以作葺屋、制簾、編席之用。」
[430] 舟鮫：古代掌管藪澤的官。
[431] 藪之薪蒸：藪，猶草野。薪蒸，薪柴。
[432] 虞候：古官名，守望山澤之官。孔穎達疏：「水希曰藪，則藪是少水之澤，立官使之候望，故以虞候為名也。」
[433] 鹽蜃：鹽，食鹽的通稱。蜃，大蛤。
[434] 祈望：官名。春秋時齊置，掌魚鹽之利。孔穎達疏：「海是水之大神，有時祈望祭之，因以祈望為主海之官也。」以上數句，按杜預註：「衡鹿、舟鮫、虞候、祈望，皆官名也。言公專守山澤之利，不與民共。」
[435] 布常無藝：杜預註：「藝，法制也。言布政無法制。」楊伯峻註：「布謂公布，常指政令。藝，準則。言所布政令毫無準則。」
[436] 征斂無度：征斂，猶徵收。無度，不加節制。
[437] 淫樂不違：淫樂，荒淫嬉樂。違，離開、離別。
[438] 肆奪：肆，不受拘束、縱恣。奪，強取。
[439] 僭令於鄙：杜預註：「詐為教令於邊鄙也。」僭，亦作「僣」，超越、冒用。鄙，邊邑、邊境。
[440] 夫婦皆詛：夫婦，猶言匹夫匹婦，指平民男女。詛，詛咒，咒罵。
[441] 祝：祝禱。
[442] 聊攝：楊伯峻註：「杜註：『聊、攝，齊西界也。』聊，在今山東聊城縣西北。『攝』亦作『聶』，僖元年《經》『次於聶北救邢』是也，當在今聊城縣境內。」
[443] 姑尤：楊伯峻註：「杜註：『姑、尤，其東 界也。』姑即今大姑河，源出山東招遠縣會仙山，南流經萊陽縣西南。尤，即小姑河，源出掖縣北馬鞍山，南流注入大姑，合流南經平度縣為沽河，至膠縣與膠萊河合流入海。」
[444] 億兆：極言其數之多。《禮記·內則》孔穎達疏云：「億之數有大小二法，其小數以十為等，十萬為億，十億為兆；其大數以萬為等，萬萬為億，萬億為兆。」
[445] 毀關去禁：楊伯峻註：「山澤之利與民共。」關，徵稅的關卡。《左傳·昭公二十年》：「偪介之關，暴征其私。」杜預註：「又為近關所徵稅枉暴，奪其私物。」禁，含有禁戒性的規條及法令。
[446] 薄斂己責：薄斂，減輕賦稅。己責，《左傳》原文作「已責」，楊伯峻註：「杜註：『除逋責。』責同債。」實即豁免積欠租債。
[447] 田：狩獵。
[448] 遄台：位於今山東淄博市臨淄區中部齊都鎮小王莊南，亦名「歇馬台」「戲馬台」。
[449] 子猶馳而造焉：杜預註：「子猶，梁丘據。」馳，車馬疾行，泛指疾走、奔馳。造，到、去。
[450] 羹：用肉類或菜蔬等製成的帶濃汁的食物。《詩·商頌·烈祖》：「亦有和羹。」孔穎達疏：「羹者，五味調和。」
[451] 醯醢鹽梅：醯，音西，醋。醢，音海，肉醬。鹽梅，鹽和梅子。鹽味咸，梅味酸，均為調味所需。《書·說命下》：「若作和羹，爾惟鹽梅。」孔安國傳：「鹽咸梅醋，羹須咸醋以和之。」
[452] 宰夫：古代掌管膳食的小吏、廚師。
[453] 齊：後作「劑」。調劑，調和。
[454] 濟其不及：楊伯峻註：「不及謂酸咸不足，則加梅鹽。濟，增益之義。」濟，調劑、補益。
[455] 以泄其過：杜預註：「泄，減也。」楊伯峻註：「過謂太酸太咸，則加水以減之。」
[456] 否：不可。
[457] 臣獻其否，以成其可：楊伯峻註：「獻謂指出並糾正之，使去其不可，而得純可。」
[458] 奸：干犯，擾亂。《左傳》原文作「干」。楊伯峻註：「干，干犯。此可有兩解，一義政令本身不違禮制，一義民人不致違反政令。」
[459] 若琴瑟之專壹：楊伯峻註：「《禮記·樂記》孔《疏》云：『言琴瑟專一，唯有一聲，不得成樂。』」專壹，亦作「專一」，同一、齊一。
[460] 會於黃父：昭公二十五年《經》云：「夏，叔詣會晉趙鞅、宋樂 大心、衛北宮喜、鄭游吉、曹人、邾人、滕人、薛人、小邾人於黃父。」《傳》云：「夏，會於黃父，謀王室也。」黃父，古地名，又名黑壤，春秋晉地，在今山西沁水縣西北。楊伯峻註：「其地即今山西省翼城縣東北六十五里之烏嶺，接沁水縣界。」
[461] 鄭子太叔見趙簡子：子太叔，注釋見《昭公八年》。趙簡子，即趙鞅（？—公元前475年），嬴姓，趙氏，原名鞅，後名志父，諡號簡。春秋後期晉國卿大夫，六卿之一，晉定公時執政晉國十七年之久。
[462] 揖讓周旋：揖讓，賓主相見的禮儀。周旋，古代行禮時進退揖讓的動作。
[463] 儀：儀式，禮節。
[464] 大夫子產：先大夫，已故的大夫。子產，注釋見《昭公四年》。
[465] 天之經、地之義、民之行：杜預註：「經者，道之常也；義者，利之宜也；行者，人所履行。」
[466] 則：仿效，效法。
[467] 天之明：杜預註：「日月星辰，天之明也。」
[468] 地之性：杜預註：「高下、剛柔，地之性也。」
[469] 六氣：自然氣候變化的六種現象，指陰、陽、風、雨、晦、明。《左傳·昭公元年》：「天有六氣，降生五味……六氣曰陰、陽、風、雨、晦、明也。」
[470] 五行：水、火、木、金、土。我國古代稱構成各種物質的五種元素，古人常以此說明宇宙萬物的起源和變化。《孔子家語·五帝》：「天有五行，水、火、金、木、土，分時化育，以成萬物。」
[471] 五味：指酸、甜、苦、辣、咸五種味道。
[472] 發為五色：發，顯現、顯露。杜預註：「發，見也。」五色，青、赤、白、黑、黃五種顏色，古代以此五者為正色。
[473] 章為五聲：章，顯示、表明。五聲，指宮、商、角、徵、羽五音。
[474] 淫則昏亂，民失其性：杜預註：「滋味聲色過則傷性也。」淫，過度、無節制。
[475] 為禮以奉之：杜預註：「制禮以奉其性。」奉，猶保全。
[476] 民有好惡喜怒哀樂，生於六氣：杜預註：「此六者，皆稟陰陽、風雨、晦明之氣。」
[477] 審則宜類，以制六志：杜預註：「為禮以制好惡喜怒哀樂六志，使不過節。」孔穎達疏：「民有六志，其志無限。是故人君為政，審法時之所宜，事之所類，以至民之六志，使之不過節也。下雲『審行信令』，謂人君行之，知此『審則宜類』，亦是人君則之。審者，言其謹慎之意也。此六志，《禮記》謂之六情。在己為情，情動為志，情志一也，所從言之異耳。」
[478] 哀樂不失：哀樂，悲哀與快樂。不失，不偏離、不失誤。
[479] 協：符合，相同。
[480] 紀：綱領，法度。
[481] 經緯：織物的縱線和橫線。比喻條理、秩序。杜預註：「經緯，錯居以相成也。」孔穎 達疏：「言禮之於天地，猶織之有經緯，得經緯相錯乃成文，如天地得禮始成就。」
[482] 尚：尊崇，重視。楊伯峻註：「尚之猶言以之為第一等事。」
[483] 自曲直以赴禮：楊伯峻註：「曲直赴禮，謂人有委屈其情以赴禮者，亦有本其情性以赴禮者。」杜預註：「曲直以弼其性。」《春秋左傳正義》曰：「性曲者，以禮直之；性直者，以禮曲之。故云曲直以弼其性也。」
[484] 守：奉行，遵守。
[485] 齊有彗星：杜預註：「出齊之分野。」彗星，繞太陽運行的一種星體，後曳長尾，呈雲霧狀，俗稱掃帚星。舊謂彗星主除舊布新，其出現又為重大災難的預兆。
[486] 禳：祭名，古代除邪消災的祭祀。楊伯峻註：「以彗星有災禍，欲禳祭以消災也。」
[487] 只取誣焉：只，但。誣，欺騙。
[488] 天道不諂：天道，猶天理、天意。諂，《左傳》原文作「謟」，可疑、疑惑。楊伯峻註：「蓋言天命不可疑。」
[489] 不貳：沒有差錯。貳，通「忒」。
[490] 天之有彗，以除穢也：楊伯峻註：「彗即今之掃帚。彗之形亦略似掃帚。世之掃帚以除穢物，晏子以為天亦如此。」彗，掃帚。
[491] 穢德：穢惡之行，淫亂的行為。
[492] 禳之何損：楊伯峻註：「謂於其穢德無減損也。」
[493] 詩曰六句：出自《詩·大雅·大明》。
[494] 小心翼翼：恭敬謹慎。鄭玄箋：「小心翼翼，恭慎貌。」
[495] 昭事上帝：昭事，勤勉地服事。昭，通「劭」。上帝，天帝。高亨云：「昭，借為劭。《說文》：『劭，勉也。』此句言文王勤勉侍奉上帝。」
[496] 聿懷多福：楊伯峻註：「聿，語首助詞，無義。懷，思也。懷多福即《大雅·假樂》『干祿百福』之意，以德受福。」
[497] 厥德不回，以受方國：杜預註：「言文王德不違天人，故四方之國歸往之。」厥，代詞，其，起指示作用。回，違也。方國，四方諸侯之國、四鄰之國。
[498] 違德：違反道德。
[499] 詩曰四句：杜預註：「《逸詩》也。言追監夏、商之亡，皆以亂故。」楊伯峻註：「監即《大雅·盪》『殷鑑不遠，在夏後之世』之『鑒』，以夏、商之亂亡為鏡鑒。」夏後，即夏後氏，指禹受舜禪而建立的夏王朝，亦稱「夏氏」「夏後」。流亡，因在本鄉、本國不能存身而逃亡流落在外。
[500] 回亂：邪亂。
[501] 路寢：古代天子、諸侯的正廳。宋陸游《老學庵筆記》卷十： 「古所謂路寢，猶今言正廳也。」
[502] 公嘆曰一句：杜預註：「景公自知德不能久有國，故嘆也。」楊伯峻註：「言其死後誰有此也。」
[503] 陳氏：齊國陳氏。陳氏出於陳厲公之子陳完。陳完，媯姓，陳氏。其先虞舜之苗裔封於陳，遂以國為氏。公元前707年陳國發生宮廷內亂，陳氏公被殺，太子完避禍奔齊，齊桓公使為工正。陳與田古音相近，故古書往往作田。傳五世至田桓子，「事齊莊公，甚有寵」，田氏始大。田桓子之孫田厘子乞，事齊景公。他以小斗收賦稅而用大斗供給糧食給百姓，於是「田氏得齊眾心，宗族益強，民思田氏」。齊景公薨，齊國的卿國氏、高氏立晏孺子為君，結果田厘子連同鮑氏殺高昭子、逐國惠子，立陽生為齊君（齊悼公），弒晏孺子，「田乞為相，專齊政」。此後四傳至田和，相齊宣公。「宣公卒，子康公貸立」，「貸立十四年，淫於酒婦人，不聽政。太公（田和）乃遷康公於海上」，不久，田和通過魏文侯，使周天子承認自己為諸侯，「田和立為齊侯，列於周室」，田氏代齊，成為大國，都臨淄。
[504] 厚斂：重斂財物。亦指徵收重稅。
[505] 詩曰二句：出自《詩·小雅·車舝》。鄭玄箋：「雖無其德，我與女用是歌舞相樂，喜之至也。」杜預註：「義取雖無大德，要有喜悅之心，欲歌舞之。式，用也。」
[506] 歌舞：謂且歌且舞予以頌揚。
[507] 而：連詞，表假設，猶如果。
[508] 已：楊伯峻註：「已，止也。謂陳氏不代齊君。」
[509] 不收公利：杜預註：「不作福。」公利，公共的利益。孔穎達疏：「是言作福，作威君之利也，大夫不得聚收公利，自作福也。陳氏作福以招國人之心，施民作福，是收公利也。」
[510] 為國：治國。
[511] 與天地並：杜預註：「有天地則禮義興。」並，平列。
[512] 姑慈婦聽：姑，丈夫的母親，即婆婆。婦，兒媳。聽，聽從、接受。
[513] 箴：規諫。杜預註：「箴，諫也。」
[514] 從：杜預註：「從，不自專也。」
[515] 婉：亦作「倇」。順從，溫順。杜預註：「婉，順也。」
[516] 善物：猶善事、好事。
[517] 楚左尹郄宛直而和：杜預註：「以直事君，以和接類。」左尹，楚國官名，位次於令尹，為楚國之卿。郄宛，伯州犁（楚康王之太宰）之子。
[518] 鄢將師為右領：鄢將師，與費無極同黨，生平不詳。右領，杜預註：「右領，官名。」
[519] 與費無極比而惡之：費無極，春秋末年楚國佞臣，又作費無忌。比，勾結。惡之，杜預註：「惡郄宛。」
[520] 子常：即囊瓦，春秋時楚國大夫，字子常。楚平王時升任令尹。
[521] 子惡：杜預註：「子惡，郄宛。」
[522] 子氏：楊伯峻註：「子氏，《呂氏春秋·慎行》作『子之家』，乃用《傳》而易以當時語。《吳越春秋·闔閭內傳》謂無忌（即無極）譖郄宛於平王，自應以《傳》為信。」
[523] 已甚：過甚，太過。
[524] 酬：報答。
[525] 甲兵：鎧甲和兵械。
[526] 五甲五兵：楊伯峻註：「五領甲，五種兵器。」
[527] 置：放置，安置。
[528] 饗日：宴請之日。
[529] 帷諸門左：杜預註：「張帷陳兵甲其中。」楊伯峻註：「以布為帷，帷五甲五兵。」帷，以布帛製作的環繞四周的遮蔽物。
[530] 爇：燒，焚燒。
[531] 令尹炮之：楊伯峻註：「此句有二解，孔《疏》引服虔云：『民不肯爇也，鄢將師稱令尹使女燔炮之。燔、炮、爇，皆是燒也。』然『令尹炮之』四字為句，上文無所承，於文法不得如服解。俞樾云：『尹即里 尹，國人既不肯爇，鄢將師乃令閭胥里宰之屬舉火燃之。』詳《茶香室經說》」炮，焚燒。
[532] 族黨：聚居的同族親屬。
[533] 殺陽令終與晉陳：杜預註：「令終，陽丐子。晉陳，楚大夫，皆郄氏之黨。」陽丐，羋姓，陽氏，名丐，字子瑕，楚穆王曾孫，春秋末楚國令尹。
[534] 國言：國人的謗言。
[535] 進胙者：胙，祭祀用的酒肉。杜預註：「進胙，國中祭祀也。」楊伯峻註：「凡諸侯祭祀，祭後，必致祭肉於有關卿大夫，《孟子·告子下》所謂『孔子為魯司寇，不用，從而祭，燔肉不至，不稅冕而行』者也。此進胙者蓋即分致諸人之膰肉者。」
[536] 沈尹戌（？—公元前506年）：春秋末楚左司馬。羋姓，名戌（一作戍），原為沈（今河南沈丘東南）尹，稱沈氏，別出楚宗，楚莊王曾孫。楚昭王元年（公元前515年），曾就令尹子常縱容費無極、鄢將師殺害郄氏等三族引起國人不滿一事，嚴正告誡子常要加以處理。
[537] 左尹與中廄尹：杜預註：「左尹，郄宛也；中廄尹，陽令終。」
[538] 謗讟：怨恨毀謗。
[539] 弗圖：楊伯峻註：「不圖謀補救之策。」
[540] 不亦異乎：楊伯峻註：「異，怪也。言可怪也。」
[541] 讒人：進讒言之人。
[542] 去朝吳：《左傳·昭公十五年》云：「楚費無極害朝吳之在蔡也，欲去之。……夏，蔡人逐朝吳，朝吳出奔鄭。」朝吳，即蔡朝吳，蔡國故太師子朝的孫子、大夫聲子的兒子。
[543] 出蔡侯朱：出，驅逐。蔡侯朱，姓姬，名朱，蔡平侯之子。公元前521年，蔡平侯病逝，姬朱繼位。蔡隱太子友（蔡靈侯的太子）的兒子東國，派人賄賂楚平王的大夫費無極，費無極於是宣稱蔡侯背叛楚國，希望東國繼位。蔡國貴族只好趕走蔡侯朱，擁立東國繼承蔡國君位，是為蔡悼侯。
[544] 連尹奢：連尹，古代楚官名。奢，即伍胥，伍子胥之父。
[545] 屏：掩蔽。
[546] 聰明：特指君主的視聽。
[547] 溫惠：溫和仁慈。
[548] 三不辜：杜預註：「三不辜，郄氏、陽氏、晉陳氏。」不辜，指無罪之人。
[549] 子而不圖，將焉用之：楊伯峻註：「謂有讒人如此，禍將及汝，汝如不謀對策，則何必用國相？《論語·季氏》：『危而不持，顛而不扶，則將焉用彼相矣。』句意與此類似。」
[550] 矯：假託，詐稱。
[551] 吳新有君：杜預註：「光新立君也。」光，指吳王闔閭，姬姓，吳氏，名光，故又稱「公子光」，春秋末期吳國第二十四任君主，公元前514年到公元前496年在位。
[552] 疆場日駭：疆場，亦作「疆易」，指戰場。駭，驚擾、擾亂。
[553] 大事：楊伯峻註：「大事謂兵事，承上疆場日駭言。」
[554] 是瓦 之罪：瓦，即囊瓦。罪，過錯、過失。
[555] 良圖：妥善的謀劃。楊伯峻註：「良圖猶言善謀之。」
[556] 以說於國：楊伯峻註：「『說』可有二解，一為解說，將以前種種罪惡行為歸罪於此二人。一同悅，使國人喜悅。」
[557] 晉魏獻子為政：魏獻子（？—公元前509年），姬姓，魏氏，名舒，亦名荼，春秋中期晉國卿大夫，六卿之一，軍事家、政治家、軍事改革家。為政，治理國家、執掌國政。
[558] 以司馬彌牟為鄔大夫：司馬彌牟，生平不詳。鄔，春秋晉地，在今山西省介休縣東北。杜預註：「鄔，太原鄔縣。」大夫，楊伯峻註：「邑長稱大夫。」
[559] 賈辛為祁大夫：賈辛，生平不詳。祁，楊伯峻註：「祁，今山西祁縣東南。」
[560] 司馬烏為平陵大夫：司馬烏，生平不詳。平陵，楊伯峻註：「平陵，今山西文水縣東北二十里。」
[561] 魏戊為梗陽大夫：魏戊，杜預註：「戊，魏舒 庶子。」梗陽，楊伯峻註：「梗陽在今山西太原市清徐縣。」
[562] 謂賈辛、司馬烏為有力於王室：杜預註：「二十二年，辛鳥帥師納敬王。」謂，以為、認為。有力，有功勞。王室，此指周王室。
[563] 成鱄：杜預註：「鱄，晉大夫。」鱄，音專。
[564] 黨：偏私。
[565] 近不偪同：杜預註：「不偪同位。」偪，音逼，逼迫、威脅。
[566] 居利思義：謂臨財不苟得。
[567] 在約思純：杜預註：「無濫心。」孔穎達疏：「在約思純，處貧匱而思純，固無叨濫之心也。」約，貧困。
[568] 光有天下：「光」通「廣」，廣闊。楊伯峻註：「光、廣古音同，光借為廣。《尚書·堯典序》『光宅天下』，即此之『光有天下』。」
[569] 適：去，往。
[570] 毋墮乃力：墮，損毀、敗壞。杜預註：「墮，損也。」力，功勞。楊伯峻引《晉語二》韋《注》：「力，功也。」
[571] 近不失親：杜預 註：「謂舉魏戊。」
[572] 遠不失舉：杜預註：「以舉賢。」楊伯峻註：「舉其所當舉，或以功，或以賢。」
[573] 有後：有後嗣。
[574] 獄：訟案。
[575] 上：杜預註：「上魏子。」
[576] 其大宗賂以女樂：大宗，宗法社會以嫡系長房為「大宗」，餘子為「小宗」。杜預註：「訟者之大宗。」楊伯峻註：「大宗蓋宗子所在之宗，《詩·大雅·板》『大邦維屏，大宗維翰。懷德維寧，宗子維城』可證。」賂，以財物買通人、行賄。女樂，歌舞伎。
[577] 閻沒、女寬：閻沒，名明，晉頃公時大夫，執政上卿魏舒的下臣。女寬，晉大夫。杜預註：「二人，魏子屬大夫。」
[578] 不賄：不貪圖錢財。
[579] 許諾：同意，應 允。
[580] 退朝，待於庭：杜預註：「魏子朝君退，而待於魏子之庭。」楊伯峻註：「蓋魏舒執政，或單人朝君；或雖同朝而晚歸，二人先退，待於魏子之庭。」庭，堂前地、院子。
[581] 饋入，召之：杜預註：「召二大夫食。」饋，食物。
[582] 比置：比，介詞，待到、等到。楊伯峻註：「比，及也。置，置食器、食品。」
[583] 伯叔：伯父叔父。
[584] 唯食忘憂：楊伯峻註：「《禮記·曲禮上》『當食不嘆』，與此意同。」
[585] 同辭：猶言異口同聲表示意見一致。
[586] 或賜二小人酒，不夕食：杜預註：「言飢甚。」楊伯峻註：「謂昨夕有人賜我二人酒，我二人因未晚餐，此時甚餓矣。」或，代詞，有人。小人，舊時男子對地位高於己者自稱的謙詞。
[587] 中置：謂上菜至半。
[588] 自咎：自責。
[589] 將軍：杜預註：「魏子中軍帥，故謂之將軍。」
[590] 願以小人腹，為君子心，屬厭而已：杜預註：「屬，足也。言小人之腹飽，猶知厭足，君子之心亦宜然。」屬厭，飽足。
[591] 定公：魯定公。名宋，襄公之子，昭公之弟。春秋時期魯國第二十五任君主，在位十五年。
[592] 四年：魯定公四年，公元前506年。
[593] 鄭子大叔：即鄭國游吉。
[594] 趙簡子為之臨：趙簡子，即趙鞅。臨，哭吊死者。
[595] 黃父之會：杜預註：「在昭二十五年。」公元前517年夏，在韓起保舉下，趙鞅與宋樂大心、魯叔孫昭子、衛北宮喜、鄭子大叔，以及曹、邾、滕、薛、小邾共十國代表在晉國的黃父（在今山西省沁水縣）召開平定周室混亂的緊急會議。
[596] 無始亂：賈逵云：「無為亂始。」
[597] 怙富：依仗財勢。
[598] 恃寵：依仗寵愛。
[599] 敖禮：楊伯峻註：「敖同傲。謂勿向有禮傲。」
[600] 驕能：因有才能而驕傲。杜預註：「以能驕人。」
[601] 復：杜預註：「復，重也。」
[602] 無謀非德：杜預註：「非所謀也。」楊伯峻註：「謂不合德義者勿謀之。」
[603] 無犯非義：楊伯峻註：「不義之事，勿觸犯之。」
[604] 吳子伐楚：吳子，指吳王闔閭。伐楚，闔閭九年（公元前506年），吳王闔閭率軍會蔡、唐之師伐楚，柏舉之戰，五戰五捷，大敗楚軍。
[605] 陳於柏舉：陳，同「陣」，列陣，布陣。柏舉，亦作「柏莒」，古地名，春秋楚地。公元前506年，楚圍蔡，吳救之，大敗楚師於此。
[606] 五戰及郢：楊伯峻注引《呂氏春秋·簡選篇》云：「吳闔廬選多力者五百人，利趾者三千人，以為前陳。與荊戰，五戰五勝，遂有郢。」郢，古邑名，春秋戰國時楚國都城，今湖北省江陵縣紀南城，楚文王定都於此。
[607] 濟江：渡過長江。濟，渡過水流。
[608] 雲中：古雲夢澤。楊伯峻註：「傳說雲夢澤跨江南北，此江南之雲夢。」
[609] 戈：古代的主要兵器，青銅製，盛行於商至戰國時期，秦以後逐漸消失。其突出部分名援，援上下皆刃，用以橫擊和鉤殺。又有石戈、玉戈，多為禮儀用具或明器。
[610] 王孫由於： 人名。生平不詳。
[611] 鄖：古國名。在今湖北省安陸市，一說在湖北省鄖縣。春秋時為楚所滅。
[612] 鄖公辛：杜預註：「辛，蔓成然之子斗辛也。」
[613] 弒：封建時代稱臣殺君、子殺父母。《說文》：「弒，臣殺君也。」
[614] 平王殺吾父，我殺其子：杜預註：「辛，蔓成然之子斗辛也。昭十四年，楚平王殺成然也。」其子，楚昭王為楚平王之子。
[615] 詩曰四句：出自《詩·大雅·烝民》：「人亦有言，柔則茹之，剛則吐之。維仲山甫，柔亦不茹，剛亦不吐；不侮矜寡，不畏強御。」杜預註：「言仲山甫不避強凌弱也。」楊伯峻註：「茹，食也。食與吐為對文。矜同鰥，意謂不欺弱者，不畏強者。」
[616] 違強凌弱：避開強暴的，欺凌弱小的。楊伯峻註：「強指平王殺其父時。違，迴避也。」
[617] 乘人之約：楊伯峻註：「約指昭王此時正處困境。乘今作趁。」
[618] 滅宗：杜預註：「弒君，罪應滅宗。」滅，滅絕。
[619] 令名：美好的聲譽。
[620] 隨：周封國名。楊伯峻註：「隨，今湖北隨縣南。」
[621] 申包胥如秦乞師：申包胥，生卒年待考。春秋時楚國大夫。申氏，名包胥，又稱王孫包胥。荊州監利人。如，往，去。乞師，請求出兵援助。
[622] 封豕長蛇：亦作「封豨修蛇」。大豬與長蛇。喻貪暴者。
[623] 薦食上國：薦食，不斷吞食、不斷吞併。杜預註：「薦，數也。言吳貪害如蛇、豕。」上國，春秋時稱中原各諸侯國為上國，與吳楚諸國相對而言。
[624] 寡君失守社稷：寡君，臣下對別國謙稱本國國君，此指楚昭王。失守，謂沒有保住所守之物。社稷，舊時亦用為國家的代稱。
[625] 越在草莽：越，流亡、顛沛。草莽，草叢，亦指草木叢生的荒原。
[626] 告急：報告情況緊急，請求救助。
[627] 秦伯：指秦哀公。
[628] 伏：居處。杜預註：「伏，猶處也。」
[629] 即安：猶就枕，指休息。
[630] 勺飲：一勺湯水，言湯水量少。
[631] 將涉於成臼：涉，泛指渡水。成臼，楊伯峻註：「成臼即臼水，亦名臼成河。臼成河源出湖北京山縣聊屈山，古時此河西南流入於沔。據《水 經·沔水注》，昭王奔隨，即於此渡河，竊疑即今鍾祥縣南之舊口。臼成河今已改道。」
[632] 藍尹舋涉其帑：藍尹，複姓。舋，杜預註：「舋，楚大夫。」帑，用以指妻子和兒女。
[633] 寧：安寧。杜預註：「寧，安定也。」
[634] 子西：（？—公元前479年）春秋末楚國令尹。羋姓，熊氏，名申，又名宜申，字子西。楚平王之庶子，楚昭王兄長。
[635] 吾以志前惡：楊伯峻註：「前惡即子常為政，使楚幾被滅亡，其時昭王不過十五歲。」志，通「識」。記住。
[636] 請舍懷也：杜預註：「以初謀殺王故。
[637] 大德：杜預註：「終從其兄，免王大難，是大德也。」
[638] 吾尤子旗，其又為諸：杜預註：「子旗，蔓成然也。以有德於平王，求欲無厭，平王殺之。在昭十四年。」尤，責備。諸，代詞「之」和疑問語氣詞「乎」的合音。
[639] 駟歂：鄭桓公的後裔子孫，姓姬，春秋後期著名的鄭國上卿，是繼子產、子大叔之後的鄭國執政大夫。
[640] 鄧析：公元前545至公元前501年在世。鄭國大夫，春秋末期思想家，「名辨之學」倡始人，與子產同時。
[641] 竹刑：古代刑書，因寫在竹簡上，故名。杜預註：「鄧析，鄭大夫。欲改鄭所鑄舊制，不受君命，而私造刑法，書之於竹簡，故言竹刑。」
[642] 子然：楊伯峻註：「子然，駟歂字。」
[643] 苟有可以加於國家者，棄其邪可也：杜預註：「加，猶益也。棄，不責其邪惡也。」孔穎達疏：「國之臣民，誠有可以加益於國家者，取其善處，棄其邪惡可也。雖知其邪，當棄而不責，所以勸勉人，使學為善能也。」
[644] 蔽芾甘棠，勿翦勿伐，召伯所茇：出自《詩·召南·甘棠》，蓋思念召公而作。杜預註：「召伯決訟於蔽芾小棠之下，詩人思之，不伐其樹。」蔽芾，茂盛貌。甘棠，木名，即棠梨（俗稱野梨，落葉喬木，葉長圓形或菱形，花白色，果實小，略呈球形，有褐色斑點。可用做嫁接各種梨樹的砧木）。芾，音福。召伯，又作「邵公」「召康公」「太保召公」，姓姬，名奭，周文王之子，武王之弟，因其采邑在召（今陜西歧山西南），故稱召公或召伯。茇，音拔，草舍，此指宿於草舍中。
[645] 勸能：獎勵有才能的人。
[646] 哀公：即魯哀公，名蔣，為春秋魯國第二十六任君主，魯定公之子，公元前494年即位，共在位二十七年。
[647] 元年：魯哀公元年，公元前494年。
[648] 吳王夫差敗越於夫椒：吳王夫差（？—公元前473年），又稱吳夫差，春秋末期吳國國君，吳王闔廬之子，姬姓，吳氏，名夫差。夫差登位之初，勵精圖治，大敗勾踐，使吳國達到鼎盛。在位後期，生活奢華無度，對外窮兵黷武，屢次北上與齊晉爭鋒。黃池之會，勾踐趁虛攻吳，吳國一蹶不振。公元前473年，勾踐滅吳，夫差自縊。越，古國名，建都會稽（今浙江紹興），春秋時興起，戰國時滅於楚。夫椒，賈逵云：「夫椒，越地。」楊伯峻註：「夫椒蓋在今紹興縣北。」
[649] 越子：指越王勾踐。
[650] 甲楯：亦作「甲盾」。指披甲持盾的士兵。
[651] 保於會稽：杜預註：「上會稽山。」保，守、保衛。會稽，山名，在今浙江省紹興縣東南，相傳夏禹大會諸侯於此計功，故名。
[652] 使大夫種因吳太宰嚭以行成：大 夫種，即越國大夫文種（？—公元前472年），也作文仲，春秋末期楚之郢（今湖北江陵附近）人，後定居越國，春秋末期著名的謀略家，越王勾踐的謀臣，和范蠡一起為勾踐最終打敗吳王夫差立下赫赫功勞。吳太宰嚭，即伯嚭，春秋晚期人，楚國大夫伯州犁之孫，郄宛之子，因逃難至吳國，頗受寵，官至宰輔。伯嚭為人，好大喜功，貪財好色，為一己私利而不顧國家安危，內殘忠臣，外通敵國，使吳國逐步走向滅亡。行成，謂議和。
[653] 樹德莫如滋：樹德，施行德政、立德。滋，增長；增加。
[654] 勾踐能親而務施：勾踐（古稱「句踐」，約公元前520年—公元前465年），大禹後裔，春秋末期越國的君主，越王允常之子，因「臥薪嘗膽」而名垂千古。務施，猶言樂善好施。
[655] 施不失人：杜預註：「所加惠賜，皆得其人。」
[656] 親不棄勞：杜預註：「推親愛之誠，則不遺小勞。」楊伯峻註：「有功勞者不棄而親愛之。」
[657] 與我同壤：猶言同一地域。楊伯峻註：「共五湖三江，今之浙江江蘇同壤。」
[658] 違天，長寇讎：違天，謂違背天意。寇讎，亦作「寇讎」，仇敵、敵人。楊伯峻註：「違天謂不取越。《國語·越語下》范蠡曰：『臣聞之：『得時無怠，時不再來。天予不取，反為之災。』《漢書·蕭何傳》亦云：《周書》曰：『天予不取，反受其咎。』皆此意，不取其國，則實使仇生長。」
[659] 不可食已：杜預註：「食，消也。已，止也。」
[660] 吳其為沼乎：杜預註：「謂吳宮室廢壞，當為污池。為二十二年越入吳起本。」
[661] 平：媾和；和好。
[662] 吳之入楚：杜預註：「在定四年。」
[663] 陳懷公：即媯柳，為春秋陳國國君，陳惠公之子，公元前505年到公元前502年在位，共四年。
[664] 朝： 通「召」。召回，召集。
[665] 陳人從田，無田從黨：杜預註：「都邑之人無田者，隨黨而立，不知所與，故直從所居。田在西者居右，田在東者居左。」楊伯峻註：「陳侯南面，其右為楚，其左為吳。田在西者臨楚，在東者臨吳。」
[666] 逢猾當公而進：逢猾，生平不詳。當公，杜預註：「當公，不左不右。」
[667] 國勝君亡：楊伯峻註：「楚國為吳國所勝，楚君逃亡。」
[668] 何必不復：何必，用反問的語氣表示未必。復，收復、光復。
[669] 視民如傷：看待人民就像看待自己身上的傷痛一樣。或者解釋為把百姓當作有傷病的人一樣照顧，只可撫慰，不可驚動。形容帝王、官吏極其顧恤民眾疾苦。
[670] 土芥：泥土草芥。比喻微賤的東西，無足輕重。
[671] 艾殺：斬割，芟除。
[672] 敝：衰敗。
[673] 暴骨如莽：暴骨，指暴露的屍骨。莽，草、草叢。
[674] 何日之有：杜預註：「言今至也。」楊伯峻註：「言不久將至。」
[675] 乃修舊怨：修，重新清算之意。舊怨，楊伯峻註：「召陳者為闔廬，陳不應召，故曰先君之怨。」
[676] 二三子恤不相睦：二三子，猶言諸位、諸君。恤，憂慮、憂患。睦，親善、和睦。
[677] 居不重席：重席，層疊的坐席。古人席地而坐，以坐席層疊的多少表示身分的高低。楊伯峻註：「居，即今之坐。古之坐若今之跪。席地而坐，地面有席。唯士僅一層席。此闔廬亦一層席。」
[678] 室不崇壇：楊伯峻註：「古代貴族為室，必先有壇，高於平地，然後起屋。闔廬平地作室，不起壇，言其儉。」
[679] 彤鏤：塗丹漆和雕刻花紋。杜預註：「彤，丹也。鏤，刻也。」
[680] 宮室不觀：楊伯峻註：「宮室不築樓台亭閣。」觀，樓台。
[681] 擇不取費：杜預註：「選取堅厚，不尚細靡。」費，用財多、靡費。
[682] 天有災癘：楊伯峻註：「僖十三年《傳》『天災流行』，天災謂水旱之災。癘，流行病疫。」
[683] 親巡孤寡：巡，巡視安撫、撫慰。楊伯峻註：「巡謂巡行安撫之。」孤寡，孤兒寡婦。
[684] 熟食者分而後敢食：杜預註：「必須軍士皆分熟食，不敢先食。分，猶遍也。」
[685] 其所嘗者：杜預註：「所嘗，甘珍非常食。」
[686] 卒乘：士兵與戰車。後多泛指軍隊。
[687] 勤恤：憂憫，關懷。
[688] 勞逸：勞苦與安逸。
[689] 死知不曠：曠，徒然、徒勞。顧炎武《左傳杜解補正》云：「曠，空也。言不為徒死，知上必有以恤之。」
[690] 次有台榭陂池：次，宿處。台榭，台和榭，亦泛指樓台等建築物。陂池，池沼、池塘。《書·泰誓上》：「惟宮室台榭，陂池侈服，以殘害於爾萬姓。」孔穎達疏引李巡曰：「台，積土為之，所以觀望也。台上有屋謂之榭。」 孔安國傳：「澤障曰陂，停水曰池。」
[691] 妃嬙嬪御：妃，指配偶、妻，後世專指皇帝的姬妾或太子和王侯的妻。嬙，古代宮內女官名。孔穎達疏：「嬙在妃下，次於妃也。」嬪，宮廷女官名，天子諸侯姬妾。御，宮中女官。杜預註：「妃嬙，貴者；嬪御，賤者。皆內官。」
[692] 玩好：供玩賞的奇珍異寶。
[693] 珍異是聚：珍異，珍貴奇特的食物或用品。是，助詞，用在賓語和它的動詞之間，起著把賓語提前的作用，以達到強調的目的。
[694] 觀樂：觀賞玩樂。
[695] 用之日新：楊伯峻註：「使用民力，一事剛完，又有役使，無有完時，似以前未曾使用者。」
[696] 赤鳥：赤色的鳥，由赤色雲氣聚成，古代以為不祥之兆。
[697] 夾日：在太陽兩旁。
[698] 周太史：太史，官名。西周、春秋時太史掌記載史事、編寫史書、起草文書，兼管國家典籍和天文曆法等。
[699] 其當王身乎：杜預註：「日為人君，妖氣守之，故以為當王身。雲在楚上，唯楚見之，故禍不及他國。」當，應驗。
[700] 禜：音勇，古代禳災之祭，為禳風雨、雪霜、水旱、癘疫而祭日月星辰、山川之神。
[701] 司馬：官名，相傳少昊始置。周時為六卿之一，曰夏官大司馬，掌軍旅 之事。漢武帝元狩四年改太尉為大司馬。後漢因之，旋又改名太尉，南北朝與大將軍並稱二大，至隋廢。後世用作兵部尚書的別稱，侍郎則稱少司馬。
[702] 除腹心之疾而置諸股肱：楊伯峻註：「腹心，王自比；股肱，比令尹與司馬。《說苑》述昭王之言有雲『楚國之有不穀也，由（猶）身之有匈脅也；其有令尹、司馬也，由身之有股肱也』，與此同意。」置，放置；安置。股肱，大腿和胳膊，比喻左右輔佐之臣。
[703] 天其夭諸：楊伯峻註：「言己有大過，天則夭折我。昭王幼年即位，在位二十七年，此時不過三十餘歲，故云夭折。」
[704] 越子：指越王勾踐。
[705] 王及列士皆有饋賂：王，指吳王夫差。 列士，古時上士、中士和下士的統稱，此泛指吳國之大臣。饋賂，贈送財物、賄賂。
[706] 是豢吳也夫：豢，本指飼養牲畜。此處比喻收買利用。杜預註：「豢，養也。若人養犧牲，非愛之，將殺之。」也夫，語氣助詞，表感嘆。
[707] 心腹之疾：指體內致命的疾病。比喻嚴重的隱患。
[708] 壤地：國土，領土。
[709] 有欲於我：杜預註：「欲得吳也。」
[710] 得志於齊：指戰勝齊國。得志，謂實現其志願。
[711] 石田：多石而不可耕之地。亦喻無用之物。
[712] 越不為沼，吳其泯矣：楊伯峻註：「猶言吳不亡越，越將滅吳。」泯，消滅、消失。
[713] 必遺類焉：楊伯峻註：「類同纇，戾也，即指所患之疾。」遺類，謂留下其同類。
[714] 使於齊：楊伯峻註：「顧炎武《左傳杜解補正》云：『子胥為吳王使於齊也。古者兵交，使在其間。』」
[715] 屬其子於鮑氏：屬，委託、託付。鮑氏，指齊國大夫鮑牧。《史記·伍子胥列傳》：「而吳王不聽，使子胥於齊。子胥臨行，謂其子曰：『吾數諫王，王不用，吾今見吳之亡矣。汝與吳俱亡，無益也。』乃屬其子於齊鮑牧，而還報吳。」
[716] 為王孫氏：杜預註：「私使人至齊屬其子，改姓為王孫，欲以辟吳禍。」
[717] 反役：從艾陵之役返回。（周敬王三十六年，吳齊於艾陵交戰，以吳勝告終）。
[718] 屬鏤：亦稱「屬盧」或「屬婁」，劍名。
[719] 樹吾墓檟：樹，種植、栽種。檟，音假，亦作「榎」，即楸，落葉喬木。楊伯峻註：「檟即楸，落葉喬木，干高三丈許，木材密緻，古人常以為棺槨。襄二年《傳》，穆姜使擇美檟以自為櫬。又四年《傳》，季孫為己樹六檟。俱足為證。」
[720] 盈必毀，天之道也：杜預註：「越人朝之，伐齊勝之，盈之極也。為十三年越伐吳起。」盈，驕傲、自滿。
[721] 季孫欲以田賦：季孫，指季康子（？—公元前468年），即季孫肥，春秋時期魯國的正卿。季康子事魯哀公，此時魯國公室衰弱，以季氏為首的三桓強盛，季氏宗主季康子位高權重，是當時魯國的權臣。田賦，按田畝徵收的賦稅，此指按田畝徵稅。
[722] 冉有（公元前522—公元前489年）：名求，字子有，春秋末魯國人。在孔門弟子中以善於處理政事著稱，曾做過季氏的家臣，孔子稱其「可使治賦」。
[723] 不對：杜預註：「不公答。」
[724] 行：杜預註：「行政事。」
[725] 丘：古代區劃田地、政區的單位名。杜預註：「丘，十六井，出戎馬一匹、牛三頭，是賦之常法。」
[726] 貪冒：貪得；貪圖財利。
[727] 法：指合乎規章制度、合法度。
[728] 小邾射以句繹來奔：小邾，春秋時期諸侯國名，故址在今山東省滕州市。射，人名，小邾國大夫。句繹，小邾國地名。奔，投奔魯國。
[729] 使季路要我：季路，即仲由（公元前542—公元前480年），字子路，因他曾為季氏的家臣，又被稱作季路，比孔子小九歲，為人性格爽直，有勇武，信守承諾，忠於職守，以擅長「政事」著稱，為孔子門下七十二賢之一。約言，以明誓的方式就某事做出莊嚴的承諾或表示某種決心。杜預註：「子路信誠，故欲得與相要誓而不須盟。」
[730] 吾無盟矣：楊伯峻註：「《論語·顏淵》謂『子路無宿諾』，足見季路之誠信素著，故射寧與子路相約，而不欲與魯盟誓。」
[731] 千乘之國：擁有一千輛兵車的國家。春秋時指中等諸侯國，此指魯國。
[732] 子何辱焉：楊伯峻註：「謂子言重於魯盟，此乃光榮，於子無辱。」
[733] 彼不臣而濟其言：不臣，不守臣節、不合臣道。楊伯峻註：「以其國之地奔魯，是不臣於其國與君。」濟，成功，成就。楊伯峻註：「射必有言，欲與子路相約。」
[734] 是義之也：楊伯峻註：「此乃以其『不臣』為義。」
[735] 公子荊之母嬖：公子荊，杜預註：「荊，哀公庶子。」嬖，得寵。
[736] 夫人：諸侯之妻。《論語·季氏》：「邦君之妻，君稱之曰夫人，夫人自稱曰小童。」孔穎達疏：「邦君之妻者，諸侯之夫人也。」
[737] 宗人舋夏：宗人，古代官名，掌宗廟、譜牒、祭祀等。杜預註：「宗人，禮官也。」舋夏，《左傳》原文作「釁夏」。楊伯峻註：「梁履繩《補釋》引《尚靜齋經說》云：『據《雜記》，釁廟、釁器皆宗人職之，故釁夏即以事為氏。』」
[738] 宗司：執掌王室祭祀與禮儀者。
[739] 周公及武公娶於薛：周公，即周公旦，文王之第四子，武王之弟，封於魯。武公，即魯武公，姬姓，名敖，是魯獻公次子，承襲哥哥魯真公擔任魯國君主，在位九年（公元前825年—公元前816年），諡號為武。薛，古國名，周初分封的諸侯國之一，今山東省滕縣東南五十里有薛城，即其故地。
[740] 孝惠娶於商：孝，指魯孝公，即姬稱，魯懿公之子，魯國第十二任君主，在位二十七年。惠，魯惠公，即姬弗涅（又作弗皇、弗生），魯孝公之子，魯國第十三任君主，文王第八世孫，在位四十六年（公元前768年—公元前723年），在位期間，勵精圖治，國勢大振，百姓悅服。惠公夫人曰孟子，無子早卒，他晚年娶宋武公之女仲子，生太 子姬允（即魯桓公）。商，春秋諸侯國宋的別稱。周滅商後，封商貴族微子的後代於宋，故宋又稱商。
[741] 自桓以下娶於齊：桓，魯桓公（？—公元前694年），姬姓，名允，一名軌，為魯惠公之子、魯隱公之弟，魯國第十五代國君，在位十八年。杜預註：「桓公始娶文姜。」（文姜，齊僖公之女，齊襄公之妹。）
[742] 妾：舊時男子在妻以外娶的女子。