曲律 · 論訛字第三十八

戲曲有相傳既久，致訛字間出，或系刻本之誤，或為俗子所改，致撰人叫屈，識者貽嗤，不一而足。如《西廂》「風欠酸丁」之「欠」，俗子作「耍」字音，至去其字之轉筆處一「丿」，並字形亦為改削，不知字書從無此字。元賈仲名《蕭淑蘭》劇【寄生草】曲：「改不了強（去聲）文[忄敝]醋饑寒臉（音斂，不作襝音），斷不了《詩》雲、子曰酸風欠，離不了之乎者也醃窮儉。」以欠與上之「臉」、下之「儉」叶韻，明白可證。蓋起於南人，但知有「風耍」俗語，不知北音，遂妄倡是說。不意金在衡輩亦為所誤。筆之正訛。夫使果為「風耍」之義，何不徑用「耍」字，而以「欠」字代之耶？其在《琵琶記》者尤多。如《請糧》【普天樂】，原以家麻、戈歌二韻通用，其雲「豈忍見公婆受餓」，正與上「弟和兄更沒一個」，下「直恁摧挫」相葉，卻改作「受餒」。又有從而附和之者，以為避俗。夫《琵琶》久用本色語矣，餓字亦何俗之有，乃妄改之，而反以不韻為快耶？《成親》【女冠子】引「丈夫得志，佳婿乘龍」，與上下入聲簇、促韻全不葉。或改作「坦腹」，於韻是矣，而與後之「兀的東床，難教我坦腹」，又犯重複。直是難擇，則是東嘉自誤。【雙聲子】「娘介福」，用《詩經》語。俗子改作「分福」，以不識「介」字義，又與「分」字字形相近之故；後復改作「萬福」，又「萬」與「分」相近之故也。《剪髮》【香羅帶】第三調「堪憐愚婦人」，下當雲「單身又貧」，卻易為「窮」，亦誤。記中每對偶甚整。向謂「孔雀屏開」當作「開屏」，與下「芙蓉隱褥」相對，近詞隱於考誤已正之矣。又嘗疑「新篁池閣」、「槐陰庭院」二語，「槐陰」與「新篁」不對，必有誤字。「新篁」當以「高槐」為對，乃的。孟郊詩「高槐結浮陰」，非無出也。即此曲前雲「深院荷香滿」，又「只管打扇與燒香」，又「一架荼蘼滿院香」，下又雲「香肌無暑」，又「一點風來香滿」，又「香奩日永」，又「香消寶篆沉煙」，又「怎遂得黃香願」，又「猛然心地熱透香汗」，又「只見荷香十里」，又「清香瀉下瓊珠濺」，連用十一「香」字，重疊之甚；而香滿、香奩、香消三句疊用，尤為不妥。有改「香奩」作「湘簾」者，與上「薔薇簾幙」又重，不可強為之解。本折落詩：「歡娛休問夜如何，此景良宵能幾何。」兩「何」字亦重。下「何」字，蓋「多」字之誤耳。他如《明珠記》【二郎神】換頭「果然是萍水相遭」，與上之「問分曉」、下之「郎年少」相葉，因坊本誤刻而皆唱作「相逢」。又《紅拂記》【古輪台】「刺船陳孺」，「刺」字或作「次」音，或作「辣」音，皆非。當音作「戚」。陳孺，謂陳平也。刺船事，見《史記》，卻無正音。《莊子·漁父》篇注「音戚」，此可為證。【懶畫眉】「只得顛倒衣裳試覷渠」，「倒」字皆唱作上聲。夫去聲則「顛倒」之義也，上聲則「傾倒」之「倒」，於義不協矣。此則起於朱子注《詩》。此老執拗，甚不可解。《詩》言：「東方未明，顛倒衣裳；顛之倒之，自公召之。」下「顛之倒之」，即覆說上文「顛倒」二字之辭，其實一也，卻於上「倒」字音作上聲，而下「倒」字音作去聲，此何說也？又「撇道」，北人調侃說「腳」也。湯海若《還魂記》末折「把那撇道兒客長舌揸」，是以「撇道」認作顙子也，誤甚。又散套「梅家莊水罐湯缾打為磁屑」，當作「謝家莊」，正崔護乞漿處也。又「窺青眼」曲，【白練序】換頭「蕭郎信渺茫」下，舊原作「還追想當年處士莊」，《詞選》作「漫留下當年系馬椿」，俚甚，非白語。「眼望旌節旗，耳聽好消息」，出元人雜劇，今皆訛作「旌捷旗」，然似不如「捷旌旗」與下「好消息」對，為的。「憑君走對夜摩天」，「夜摩天」語出《藏經》，今皆訛作「焰摩天」。「不如意事常八九，可與言人無二三」，謂可與語言之人難得也；今訛作「可與人言」。「兩葉浮萍歸大海」，蓋本白樂天「與君何處重相遇，兩葉浮萍大海中」詩語，詞隱《唱曲當知》以為非是，或偶未見此詩耳。大抵刻本中誤處，須以意理會，不可便仍其誤。彼優人俗子，既不能曉，吾輩又不為是正，幾何不令千古之聵聵耶！