驅蠱燃犀錄 · 序

《周官》「庶氏掌除毒蠱，聖人所以重民命也」。其法一失於列國，再湮於秦漢。華佗治疾，類多蠱證，又故秘其術，不輕授人，而造蠱者遂盛行於世，如漢季之張角，明之唐賽兒、徐鴻儒，其尤著者也。顧或謂張角諸人，乃以妖術惑眾，奚知其為蠱耶？不知妖術惑眾，毒蠱亦能惑眾也。泛言之，則為妖術；切言之，則為毒蠱也。毒蠱隱形似鬼神變亂人之元氣，妖術能外是乎？是妖術即毒蠱也。知妖術即毒蠱，而治法可施矣。知治蠱之法，即降妖之法，而法愈無窮矣。蓋毒蠱以害人為喜，以盜財為能。金蠶藥思，天生之毒蠱也，而妖人所造之蠱，其種類尤繁。後世人心愈漓，為術愈巧，始猶盛於南徼，近則延及中華。考之古今方書，俱有附載，而人多習焉不察。光緒丁丑，有妖人剪楮為兵，截人襟袖及發，或以五色印人肌肉，南北喧傳，咸以為異。余謂此乃中毒耳。遇病者，投以試蠱之法，輒驗。遂按《周官》庶氏所掌施之，無不立效。而人猶未之深信也。迨施治日久，痊者漸多，遠邇之求方者益眾，余恐力不暇給，爰次其治法著於篇，顏之以《驅蠱燃犀錄》。子夏曰：雖小道，必有可觀者。此其小道之可觀耶？余雖為之而弗泥，或不見異於君子。即以是傳諸世人，質諸博雅，亦庶幾不謂無稽之言，而諒余濟世之苦心也夫。 光緒十九年仲秋之月燃犀道人書