泉州開元寺志 · 重刻序

夫泉南佛國，名播寰中，循名核實，則豈僅僧多有德之儔？亦必俗尚無為之化，故以稱焉。考之唐、宋間，泉南佛法大興，禪宮林立，而開元地靈人傑，甲於諸方。桑蓮肇瑞，喜法界以宏開；甘露流芳，慶宗風之丕振。寫經則文殊親降，應夢則羅漢偕來。禪、教、律三宗碩德相繼而起者，指不勝屈，洵足移風易俗、扶世導民。故使海濱鄒魯之邦，進為佛國莊嚴之域。昔賢題開元寺聯云：「此地古稱佛國，滿街都是聖人。」細味其語，則開元之盛衰，實與世道人心有密切之關係。而寺志一書，豈容湮沒哉？慨自隆嘉以降，聖賢不作，寺規日弛。迨至民國，剝落殊深。惟是時機既至，法會當興。爰有圓瑛法師經通三藏，名震一時。講大乘論於南洋星洲，會遇轉道和尚及其師弟轉物大師。三人發願重興斯寺，並創辦開元慈兒院。轉道和尚本泉僧，俗姓黃，亦紫雲一脈，對開元素抱興復之志。既得圓師任其仔肩，遂慨出缽資數萬元，以為開辦費用。圓師同物師於民國十三年甲子九月入寺。興工三日，桃開紅蓮以應瑞兆。泉人覩者，靡不稱異。乙丑八月慈兒院開幕，圓師復以重興之工程既鉅，不得不仰慕檀施。按：開元自黃守恭長者舍園建寺以來，設祠立像，推紫雲黃氏為檀越主。前度興復，黃氏亦與有功焉。於是約同黃孫哲先生，請黃祝堂老先生出函介紹，同赴鼓浪嶼謁見黃仲訓、黃奕注、黃秀烺三檀越，勸請捐資援助，以成圓滿功德。因仲訓先生性嗜詩文，與圓師素有文字交，即首允同其弟仲贊獨建法堂而為之倡。次奕注先生獨修東塔，秀烺先生獨修西塔。三種殊特工程，三檀越毅然擔荷。圓師欣然而返，聘傅維早工程師以專其責。丙寅春自赴南洋，籌募慈兒院基金，冀垂永久。至丁卯，三種工程次第落成。仲訓先生復出家存《開元寺志》一本，以寺既興復，志應流傳。遂捐資交圓師，壽之梨棗，因問序於余。余雖不敏，第念開元為聖賢應化之區，一寺之源流，累朝之勝蹟，斷未可任其湮沒無聞焉。當此續志未修，而三上人、諸檀越之功行，豈得不順序及之，俾諸來哲略知梗概耶？ 民國十六年八月上浣，古田吳亨春序於甬江旅次