拳術見聞錄 · 拳術見聞續錄
陳榮廣伯熙序
向君愷然精武術，間以所得著諸篇，顧不多見。前以參觀精武體育會，聆孫中山言是術之關係，慨然為此，此以次刊諸報端，世有識者，固可借廣宗風，否亦足存國粹，甚盛業也。第觀所述，可得兩例，門戶見深，一也；授受不誠，二也。凡學囿於家數，不能會通，於群已咸無幸，治拳術者，多各尊所聞，務勝人為快。勝固驕，負或犧所長視為無物，或憤而詭求一逞，兩均無所益，而會打必遭凶一諺，遂懸為座右銘。士大夫不復道，流而為江湖賣技之賤業，其極殆如漢武獨尊儒術，文化以阻，不僅漢宋之爭，尚得一義已也。至師弟之閒，學成後微特不知感，且逆臆所授，欲創師以證業造何許？故師不敢盡其傳，有十步留一之說。近代相承，薪傳以燼，至今幾莫得一名師，即得亦疑為幻詫為神，均此兩例，閼其演進，弱種之名，不武之誚，乃轟於國外，轉使東邦學者嘉納治五郎，竊吾北地翻交之餘緒，以振其國俗，豪於東方，豈不大可哀也哉！夫拳勇只武術之一翻交又拳術之一，彼得之而效顧若是，吾苟即固有而祧祖師，不必光大，已足嗚喑咤叱一世，固非其他持國粹說者，讀《論語》半部治天下之夸言，所得概例，向君既罄其見聞而牖世，固媵以是說，聊致繾綣焉！
周正華
周正華，湖北嘉魚之賣解者也，一女，年十七，名婉貞，娟好如良家子。歲庚戌，正華挈婉貞鬻技於湘潭之學坪，觀者逾萬人，其技之到，有不可思議者。
余少好事，自長沙往觀，正華握枯枝，長丈余，徑可一把，植空如小樹；婉貞手雙劍，侵入秋水，望之起栗，交手從容，禮觀者已，迴旋而舞，觀者既驚婉貞之神彩，復駭雙劍之光芒，皆狂呼顛倒。婉貞舞興方酣，枯枝驟下，劍光頓斂，婉貞已顫立枝頭。正華舉枝，婉貞乘勢躍高丈余，墜地了無聲息，劍光復發，枯枝三下而三躍之，不患傾跌，觀者撟舌不下。正華棄枝，取彈弓，探手於囊，出三丸示觀者，婉貞面正華而立，相距逾五丈，正華發彈，寒星一點，直貫婉貞髮髻；更發，鏘然激前彈出；三發，而髻中終實一彈。婉貞取之微笑，語觀者曰：「彈大如棟實，復位置不移，誰不命中？吾父自謂驚人，技實未到。」
正華佯怒，舉弓擲向婉貞曰：「若試為之，但願較乃翁賢也！」婉貞受弓，亦探囊出二丸，並實髻中者而三，一納口中，一扣於弦，力吐之，彈脫口如發於弦，扣弦者亦發，三彈次第相激，火星四射，正華盛氣擎枯枝撲婉貞格以弓，弓弦著枝而膠，婉貞身隨弓上，及頂始墮，群疑枝為鐵，驗之良不爾，亦云輕妙矣。
湘潭某紈絝子，艷婉貞色，啖正華以重金，謀納作妾。正華不可，紈絝子無奈，偶見婉貞顧之而笑，心益惶惑，雲不吝二百金，作宵一之聚。正華謀於婉貞，婉貞許之，紈絝子立出金，且治酒招友賞其事，命婉貞侑觴，婉貞姿態橫生，座客莫能自主，競賀紈絝子艷福，紈絝子益自得，念既得定情，明日強謀作小星，當無不諧，席終就寢。
翌晨，紈絝子戚額而起，怒叱正華牽婉貞去。友詢紈絝子，紈絝子慚恧不能言，固詰之，忸怩曰：「石女耳。」友亦怒責正華，正華但笑謝，出告人曰：「吾婿今年十八矣，狡童自薄福，吾女何石焉。」自是不復見其鬻技。
楊先績
長沙楊先績，與陳雅田同學拳技於羅大霍，勇名噪一時，先績咸同間人，至今道其軼事者，猶若目睹。夫名字不見於志載，而入人之深也如此，足征其當時之概矣，述余所聞，或猶足資治技擊者之觀省。先績三十始學技，所治為辰州言先生手創之八拳。八拳象龜鶴之斗而成（余著《拳術》及《拳術見聞初錄》二書中曾詳言其手法），其起頓吞吐之法，不可以常理測。先績治之六年，能委四肢於地，不屈伸作勢，奮登高屋，追逐犬馬而邁其前。
湘人喜治技，無與右者，雅田以力聞，而矯捷遠遜之，相角輒不得逞。雅田性偏急，以是雖共事大霍，亦陰有門戶之見，先績年事稍長，多所憂容之，雅田不知也。大霍死，二人皆蓄徒眾數十人，弟子之袒其師者，互相牴牾，甚且糾群而斗。雅田之徒，適有死者，余徒附會之，謂實戕於先績之手，雅田不勝其忿，要先績於途，不容致詞，遂攘臂而斗。先績避之田中，田中泥水深及尺，先績履之才沒脛，雅田欲追擊，陷膝不能舉，先績以其狼狽，顧之而嘻，雅田益怒，傾家訟先績故殺其徒。先績訴不得直，下長沙獄，年已五十矣！
越二年，有力者始為白其冤，先績出獄，其徒相集，謀復雅田，先績不許，自是謝徒眾，其子亦不令習技，且諷雅田無為與虎狼之徒處。雅田疑其將圖己，慮禍甚，而傾軋之心益熾，先績簡出，雅田不得間。
又數年，巴陵江宗海，走函聘先績教其子，先績辭不往，使者三反，先績遂如巴陵。江宗海固巴陵之治拳技有聲者也，子五人俱魁偉強力，十年前雅田曾館其家，未盡技而退。先績至之日，宗海禮甚優渥，湘俗授技新徒，必與師角，謂之「打入場」，不負不相師也；期滿復角，謂「打出場」，不負不奉束修也。一二鄙魯無識者，導之於前，遂相習不復計道理。先績謂五人必角，席間不敢飲，宗海曰：「兒輩教導無素，先生清淡，啟其茅塞足矣！不煩事手腳也。」先績方遜謝，五人者各擎石鼓，當筵而坐，石鼓重數百斤，蓋示勇於先績也。先績夷然笑曰：「多力無裨於技，人重不百斤，數十斤之力，顛之足矣，過此徒自製耳！」五人相顧大笑，先績曰：「君等疑吾言乎？適言猶未盡，吾意也。習技擊者不宜多力，多一分力即減一分技，君等力至數百斤，已無技可言矣！」
宗海請其說，先績曰：「力能舉石耳，於人何與焉。吾體重才數十斤，腿當身四之一，郎君信多力，曷試勝吾腿，宗海次之，力最富，有力無所用之也。」五人皆慚恧，宗海亦失色，先績曰：「治技貴勁，十斤之勁，百斤力不能勝也。君等全身是力，而無一斤之勁，著於人者幾何哉！」
宗海長子善棍，以為平生獨到，先績弗如也。請與較，先績頷之，以棍授先績，棍為巨竹，通其中，實以鐵砂，重且百斤，先績不能受，墜地砰然有聲，請輕者，亦重數十斤。凡五易，得木棍才數斤，先績猶病其重，宗海笑曰：「師欲以徒手角耳？」先績顧室中有竹竿，取之，笑曰：「是足以入劍樹刀林矣，請賜教。」宗海長子握固不敢進，恐竹竿之不勝戰也，先績知其意，固請進撲，遂斗。先績左右避，須臾，宗海長子所持棍，忽墜地，右手拇指中斷，血濡衣袖，方共服先績能。
先績居月余，五人未嘗請益，先績辭，宗海祖之，實鉛於壺，酒酣，偽為奉觴者，卒擊先績。先績已覺，舉臂觸壺，壺脫手，中宗海面，墜其二齒，先績笑謝魯莽，五子欲以刃加先績，宗海目禁之。
先績歸，值大風雨，投止逆旅，入暮，有少年至，高顴鷹目，袒其中衣，結紐重疊，炯炯視先績，若有所思。先績疑之，方欲啟詢，少年已趨別室中，先績聞有聲殷殷然，有似步驟。潛起壁窺，少年方奏技於中庭，庭中有銅罄，拳足旋轉之風，激罄殷殷而鳴。先績大驚，念此傖年未三十，技何精到乃爾，出叩其人，為丁昌禮，湖北嘉魚人，游技江湖，數載未逢敵者。昌禮前訪雅田，敗之，雅田欲以創先績，設詞激昌禮之巴陵，宗海之聘先績也，亦出雅田之謀。昌禮至巴陵，適先績辭宗海，因尾之至逆旅，昌禮之意，但欲覓能者，雅田之謀，固不及知也，覿面遂挑燈共言技，昌禮請較，先績不可。
昌禮見先績無驚人之語，輕之，強請一戰。先績無奈，略試即斂手，昌禮已知非敵，顧少年氣盛，終疑未盡己長，因先績遜謝，騰一足攻其無備。先績大驚，以手格之，昌禮鞋底納利刃，斷先績一指，而昌禮之趾亦斷。先績詈曰：「狼子奈何慢長者，挾區區之技，而以暗刃圖人，於人不幸，於己寧有幸耶？」昌禮大慚請罪，先績裹創，不復以為意，昌禮深服其量，締交而退。
先績抵家，翌日，即詣雅田，雅田謝病，先績必欲見，雅田嚴備而出。先績但述往年相切磋事，雅田感動至泣下，先績亦哭，雅田自是不復尋仇。
先績見治技擊者，示其指戒之曰：「謹讓如我，猶蒙斷指之辱，君等可不慎乎？」
陳廣泰
南康陳廣泰，習字門拳之技者也，字門拳不尚力，俗謂之陰勁。乾、嘉時期盛行於福建，其創之者不可考，要為一時之俊也。
廣泰幼隨其父翌園賈於閩，有僧見之，謂有異骨，宜習拳技，日誘至寺，授以方法。廣泰性復近技，跳踉無停晷。數月，與諸兒角，皆莫勝，翌園畏之。詢得其情，遂詣僧委贄焉，僧名歸納，住錫寺中有年，未嘗與人角，無知其善技者。廣泰素肥腴，習拳技數年後，瘠若不勝衣，然矯捷如狙獮，以索牢束其體，能縮身如蛇脫。歸納戒無與人角，廣泰不能從，卒與長真知善技者角，斃之，翌園因是盪資，尋以憂死，歸納為營葬，廣泰早失恃，至是孑然一身，年才十五也。求歸納為之剃度，歸納曰：「吾授汝技，誠欲廣其傳於世人，非為空門求護法也，其暫止吾許，能盡吾所長，無患不能自立。」
復二載，歸納圓寂，寺僧多不善廣泰。廣泰去之粵，欲授徒博資，以年稚無委贄者，遂鬻技市廛，日獲數百十錢，供食宿。有偷兒慕其能，請受教。廣泰不知其偷兒也，方慮不得徒而授之喜，為指點月余。偷兒入富室被縛，送邑宰追求同類，偷兒以廣泰對，遂拘廣泰。廣泰力白其誣，邑宰終以襤褸憔悴類賊，痛笞之，監半載始釋。廣泰忿極，竟思作賊，偷兒復慫恿之。遂以出獄之夕，盜邑宰珠玉值數千金，邑宰比曉始覺，捕治甚急，偷兒得金，衣飾游飲甚豪，廣泰戒之，不聽，卒為吏捕。
廣泰知禍且及，急遁之韶州，仍作賊。廣泰能緣壁而行，又能服氣，數日不飢，嘗臥巨室承塵中，逾月不出以伺便，飢則入廚竊食，因是捕吏無如之何。韶州數月之間，巨案疊出，所失皆至萬金，俱廣泰所為也。廣泰得金，輒穴土藏之，捕吏苦於追比，恆徹夜搜索。
一夜，月色溶溶，捕吏數人，方悄立暗陬。忽聞檐端有聲窸窣，疑為鼠，舉目偶盼，一人飄然越屋脊而去。捕吏大駭，有能升屋者，視之，已無所見。以情白韶州令，韶州令召大名老捕趙勝至，廣泰已入湘，趙勝欲蹤跡之，而當時治盜者，皆以鄰國為壑，令倦於移檄，廣泰遂得從容湘中。湘中善技擊如鄔把式（湘潭人）、朱八相公（湘潭人）輩，皆服其能，以為非常人，不知其盜也。廣泰留湘十年，不為盜，亦不授徒，忽念己為贛人，先人邱墓所在，宜歸南康結廬奉祀，遂買舟至南康。登岸，見有以巨挺承油八簍，負之而趨者，油簍重且百斤，廣泰駭其多力，就詢姓名，為王金龍，年才二十也。
廣泰止逆旅，遣人招之，問知技否，金龍曰：「富力如吾，寧復須技，始足加人，吾十四與知技者角，未嘗敗北，知技者安有加於吾哉！」廣泰笑曰：「汝不知技，以何者與人角？」金龍握固示廣泰曰：「恃此一對拳耳。」廣泰大笑曰：「汝能負八百斤，吾謂汝力在肩，乃在拳耶？吾體雖弱，然願以權尊拳之輕重。」金龍注視廣泰，良久曰：「九江洪教師，名聞贛北，吾當之亦唯遜避，謂：若能當我耶？吾尚恐若隨風飄去，奈何昧昧。」
廣泰色怒，牢握金龍腕，金龍若中刀斧，顧忍痛不聲。須臾澈心脾如火烈，哇然不知聲之出口也。廣泰徐搖其首曰：「汝力果在肩，胡為欺我？」金龍羞憤，奮拳擊廣泰，廣泰左拳觸案，案為傾。復進，倏不見廣泰，旋身，廣泰已顛金龍於地，金龍躍起，將一逞而甘心。廣泰攫其二臂，笑曰：「知技者果有加於汝否？」金龍跳躑撐拒欲脫，怒目巨吼，廣泰徐納之坐，溫慰之曰：「汝毋然，吾誠愛汝，欲以方法相授，不爾何勞顛倒？」金龍俯首若有所思，既而曰：「吾亦願知技，第不審若果能師吾未也，適間之顛，出吾不意，夫不意而顛，猶夜行者之蹶於石，石豈知技者耶？」廣泰曰：「然則吾將何者證吾知技於汝？」金龍曰：「有斗耳。」廣泰諾。
二人遂斗，三復而三蹶之，金龍始伏地請益，是為字門拳至江西之始。
王金龍
余既紀陳廣泰，不能不紀王金龍，以為陳廣泰之結穴。
王金龍者，入室操戈之弟子也。廣泰既賞金龍之力，欲授以技擊之術，三敗金龍於旅邸，金龍伏而受教，廣泰授以搖靈手。搖靈手者，字門拳之第一手也，極奇正變化之巧。金龍性固近技，謹識之而退，三月不復見，廣泰念甚，欲求之，已杳。
一日，金龍忽負錢數十千而至，廣泰喜，詢適安往者。金龍曰：「某家貧，無所得束脩，一年之力，所獲僅此，謹以為贄。」廣泰感其語而受之，詢搖靈手，金龍曰：「不敢忘。」試之，廣泰驚曰：「即是足軼老拳師矣。」金龍意頗自得，請與廣泰角，廣泰欣然交手，窺其意弗善，視其眸子，灼灼有凶焰，大驚斂手，而金龍已進撲，廣泰唯左右避，金龍不得逞，怒負錢而去。
廣泰知其將復三敗之辱也，不敢復授以技。南康人多從廣泰學，皆相戒勿授金龍。金龍益銜廣泰。
越數年，南康富室周某，延北教師廷玉訓其子。周某有兄，別室而居，兄弟積不相能，亦延廣泰以相抗。廣泰自入湘後，恆自省生平，不敢多結仇怨，慮或發其伏，遇廷玉甚謹。廷玉疑其不剛，然以其有盛名也，不敢嘗試，相就日諗，於夜靜時，私叩廣泰所習。廣泰盡言無隱，略較，廷玉不能勝，遂相約為兄弟。
廣泰以字門拳授廷玉，而忘其戒。會畢業，周某餞廷玉，兼招廣泰，方遜坐，金龍昂然而入。周某以其不速，禮數殊減，廣泰見其傲岸，亦不禮之。廷玉命之坐，金龍曰：「今日之座，能者應首例，二君治技無所底，而來吾贛，強顏為人師，吾深懼誤人子弟，故來間今日之席，屈二君於末座，所以警卑弱也。」廷玉大怒曰：「豎子習技幾日，遽畔其師。」廣泰聞言大駭，踐廷玉之足，廷玉始不復言，卒以首座遜金龍。金龍據案大嚼，廷玉忿欲踣之，目廣泰，若無視然，笑語自若，知廣泰必有以復之，遂不動。
席終，廣泰陰詢廷玉，以何手授金龍，廷玉曰：「金龍習技甚敏，從吾只三日，八字盡悉，後即不復來，今始見其至耳。意者其技果足邁吾儕乎，何子懼之甚也？」廣泰蹙額曰：「恐吾不復能創之矣，以為言前事，且曰：『習技本無難，貴在專耳。』金龍稟數百斤天賦之力，益以字門之拳，復能專習，誰則及之。角而不勝，辱滋甚矣，會當以計取之。」
廣泰解館，廷玉即至廣泰家。金龍以能辱二名師，勇名籍甚，從之者數百人。廣泰求鄉里小兒之聰慧者，使習技。凡數易，始當意，授以點穴之法，使偽從金龍學，伺金龍袒衣納涼而臥，點之。
金龍覺，已無及，越日，失血而死，其族人拘小兒之官，小兒不能勝榜掠，具道其實，吏捕廣泰。
廣泰與廷玉走湘中，易名曾耀南。廷玉旋死，廣泰娶妻生子，終老湖南，晚年始為密友道其生平，其徒有二王三蔣。二王，王椿年、王習和；三蔣，蔣喜麻子，其二不知名，皆不審其技之所到。
吳劍庵
甲寅三月，余居東京，有為余言鳳凰廳人吳劍庵者，善技擊。餘生平喜聞人談武事，因友人蕭齋見之，其人三十餘許，談竟日，不聞其放言。偶談技擊，亦不審其所自，余但知其非常人，嗣得交其聰角好鄂君，始悉其生平，余深感其能折節也。
劍庵二十時習技擊，不承師學，見鄉人所習技，反其所為，自作理解。閉戶一年，以出角，人莫不披靡，而訝其身手之異詭，然以其不矜才也，雖勝而人猶輕之。
鳳凰廳人多喜獵，劍庵亦獵，但入山恆終日無所獲，以其徒手無可得禽，遇獸且易逸也。久之，頗怪鄰人甲，技恆人而得伙，因以共獵。甲故狡獪，詢劍庵何所挾，劍庵言無之，問何所挾而可，甲曰：「短刃耳。」劍庵遂懷短刃，甲腰銃而手長矛，將入山，遇獵者乙，素相識也，裝束與甲等。劍庵之意，固不在得禽，第思觀甲乙獵，以覘其異。
三人相將入山，山路崎嶇，至不易行，所為指尖嶺者，尤巉岩峻削。三人先後捫蘿蛇行以上，及嶺，覓飛走俱無見。且下山，忽十餘武外有豹，巨如牛，猛趨而至。甲以其大倍尋常也，懼不勝，驚竄下山。乙見甲遁亦將奔，劍庵止之不可，遂奪其矛，轉身而豹已至，刺之不中。豹騰且及頂，劍庵挺矛逆之，入其腹，豹墜山半，劍庵亦隨之墜，而矛已脫手，豹帶矛而奔。劍庵追之，呼甲乙，不之應，劍庵慮喪矛，追益急。
豹方欲入穴，而矛橫穴口，血出如瀋，反顧及劍庵，復以爪爬地作勢。劍庵趨之，已握矛柄，力刺之，洞腹且陷地，豹痛極而嗥，血流益多，須臾就斃。劍庵徐拔矛，下山招甲乙。
甲乙聞嗥聲，已知劍庵斃豹，相將上山。乙取劍庵所懷短刃割豹頭，甲與劍庵舁豹軀而歸，鳳凰廳舊例，獵虎豹，先動手者，得虎豹之頭，鄉人致賀焉。乙既執豹頭，鄉人疑乙先刺豹，環觀者皆致賀，乙因向眾謝，且張大其搏擊之狀，以示有勇。劍庵聞而嘩辯，欲甲實其言。顧甲左袒乙，鄉人多不直劍庵，乙笑謂劍庵曰：「君挾短刃而謂能殺豹，將誰欺乎？且豹腹為矛所洞，君安所得矛者，矛端有鄙名為識。」因舉示觀者，以驗其言之不妄。
觀者譁然，劍庵羞憤無地，旋向觀者述遇豹之情景已，謂乙曰：「汝實不刺豹，然吾無所得證，汝得豹頭，吾亦無辭，但豹無二傷，非有勇者，不足以死之，今請與汝角，負者宜不能斃豹。」
乙躊躇未答，而觀者皆謂尤當，乙遂頷首。劍庵握矛在手，謂觀者曰：「我死不責償，死者非我，當如何？」觀者皆雲當如之。
二人遂挺矛而斗，只數合，劍庵之矛已陷乙腹，乙溢腸而斃，劍庵大呼曰：「此我刺豹之手法也。」觀者愕眙，劍庵回顧，見甲顏色慘沮，乃曰：「君非證明刺豹非我者耶，今尚有何說？」甲始自投，謂謀實出於乙，今伏罪矣，於是觀者以豹頭至劍庵家，相與索飲而去。
乙家人葬乙，不甚哀戚。鳳凰廳民性悍獷，蠻爭觸斗而死者，月有數作，不足異也。然劍庵頗悔於心，自是折節讀書。
癸丑秋，湖南考送留學生，遂得東渡，與余居密邇，過從甚數，文章書法，皆有足觀，談次亦略及技擊，唯茲事則其所深諱不言者也。
劉三元
河南劉三元，幼從其父販木於湖南辰州。十餘年，其父死，葬湖南，遂落籍為湖南人，善技擊，不知其所自學，能以三指夾石臼而舞。
洪楊之役，三元居常德，為發軍所虜，乘間奪馬而逸。追者至，擊殺數十人，幸得免，家資因此蕩然，不能繼父業。轉輾流徙，亂定，始得以力為人傭，年四十矣。
積數載，略有羨餘，娶力人女，以技授徒於湘陰，湘陰人輕之。湘陰米販最悍獷，恆十數為群，以巨車輦米，與行人爭道，輒至殺傷。米販咸知技，又能群，有斗輒勝，行路者側目視之，而無如何，三元思重創之，以顯己長。
伺其大至，借騎故當其道，米販怒叱三元下，三元不顧，策馬疾馳，顛其一車，餘人奔突而至，三元急下馬謝過，至者環攻三元，三元拱手笑曰：「某賤骨不畏顛撲，唯馬當怯驚擾，容暫緩。」
須臾，置馬於前道：「君等數十人，當不虞余之逸也。」言已，以兩手納馬腹，捧馬越車而躍，數十躍達前道，掘橋石置韁其下，複數躍，返其群，笑曰：「勞君等久須矣，我名劉三元，平生樂受人擊，唯君等肆擊無悋。」米販皆愕眙，撟舌不能下，三元復言之，米販各相顧，三元怒曰：「人言米販強暴無人理，其虛語哉！」因舉手左右抨擊，當者披靡。有跪地號泣者，三元戒之曰：「其歸善謂爾同類，無以狂暴加行人。」米販皆頓首涕泣，輦車而去。
自是湘陰人，無不知劉三元，從之者月易數百人，非其技之易精，謂人不敢侮其徒也。鄉里老拳師，不敢嫉其名，甚且年輸數十千，以劉三元之參師弟子炫於人，以來學徒。三元子金萬亦治技，自童稚及成年，無敢與戲較者，其鄉人震驚三元之名如此。
一旦三元挈金萬山行，有虎卒至，不及避。三元力持其項，金萬抉其二眸子，虎盲目無所施其爪牙，引歸未終日而斃。三元笑謂金萬曰：「虎徒有虛聲，不足懼乃如此。吾年垂七十，當之不異犬羊，及吾壯時，欬吐之勞耳！」金萬以為然。
未匝月，三元居二十里，有山，以其位於邑之西也，因呼之曰「西山」。西山有虎，數殺行人，居民以獵者候之，飲彈無算，而奮疾如故，數日死獵者二人，相驚以神，罷不復獵，近山數里無行人。三元聞而恚曰：「縱虎不獵，何異率獸食人？近居咫尺，而有虎患，吾實恥之。」因率金萬操械入山。
金萬殊不欲，三元怒批其頰曰：「辱子乃畏虎逾於汝父耶？」金萬不敢違，遂入山。目左右顧，三元盛怒呵叱。移時入稍深，披榛擗葛，茅穎時迷其眼，三元亦有悔意，不欲示其子以不勇，改徑而趨。
林木密茂，風吹葉落，勾刺時掣其衣裾，三元中怖，頗欲引還。方佇立凝神，覺叢錯中有物而黃，矚之赫然虎也。大怖，不覺械墜於地，以手遙示金。金萬亦棄械援樹欲登，三元強拽之。謂虎方鼾，乘之必無患。金萬戰慄不能成聲，三元曰：「逃亦無幸，刺之而死，幸也。不幸為所傷，吾能藥汝。」
金萬不獲已，持槍躡虎後，猛刺之，棄槍而奔。三元已登樹杪，見虎僵仆不能興，蛆蟲生其腹下，蒼蠅繞其左右，始知為死虎。呼返金萬，相與大笑，破虎得彈丸數斤。三元以告人不稍諱，人亦不以是輕三元。
三元所治技名「大練」，練步拳指一種也，尚勁主條達，金萬技遠遜其父。三元徒眾雖多，無過人者，以是湘人習技多大練，而大練中無名手。
張孝思
甘肅張孝思，故家子也。幼讀詩書能文，稟賦弱，其父母畏其不壽，為延拳師使習技。拳師天津人姓李，善單刀，人以單刀李稱之。年七十餘，鬚髮皓然，雙眸猶若飢鷹，步趨狀者不能及。以太極、形意二拳授孝思，期年孝思大健，因益致力，遂廢書。
數年，其父母疾終，孝思挾技游南北，未嘗與能者遇。至鳳翔，止於逆旅，解裝訖，欲事游眺，于山中得蘭若，入之。有群兒戲斗於廣場，一老僧負手顧之而樂。孝思見斗者分曹，舉止皆中法度，審視且精捷無倫，驚禮老僧。老僧合十笑曰：「檀越亦樂此乎？」孝思敘述所好，老僧欣然曰：「是為空谷之足音矣。」因罷群兒斗，延孝思入方丈，群兒亦趨入。老僧命就大殿，相撲娛客，群兒復斗，有騰至丈許者，孝思自省不若，不敢言技。
斗已，老僧大笑曰：「兒戲，兒戲，是戲合兒輩為之耳。尊師何人，檀越清俊之氣，溢於眉宇，所治必非等閒。」孝思見老僧和易，頗思就正其所學，作揖而言曰：「安敢於師前言技。吾師天津單刀李，吾未能罄其技之十一。」
老僧傾首沉吟曰：「單刀李，老衲乃未聞其人，技冠其名，當亦不弱。檀越曷以技飽老衲眼福。」孝思惶悚，遜謝不遑。老僧笑曰：「老衲方外人，以技自淨身心，不以餙人耳目，抉人肚腸，故所事不在手足，無以娛檀越。將謂老衲有窺探之意，不敢以技自顯耶？」
孝思念既欲得其指引，何能終默，計不如略奏以觀其揮發，遂解衣斂神，搓手欲作。群兒相顧耳語，孝思猶豫，老僧若陰知其意，叱群兒散，群兒跳躑而去。孝思乃奏技，老僧拊掌曰：「佳哉！佳哉！足為名師矣。」孝思聞譽，氣稍盛，請正謬誤，老僧遜曰：「老衲未能知技，如檀越之精潔無瑕，尤所罕覿。」孝思固請，老僧曰：「治技之檀越，猶不能目得師耶？創技者亦猶人也，老衲所治為內功，言之無補於檀越。」
孝思請內功之效，老僧曰：「是難言，請以物為譬。」言已，於櫥出鐵櫃，縱橫各尺許，厚及寸。啟之無物，納玻璃盞其中，嚴闔之，舉手示孝思曰：「以此加鐵櫃當何如？」孝思不審老僧技何等，漫應之曰：「碎耳。」老僧笑搖其首曰：「檀越曷為碎之？」孝思曰：「唯師能為然。」老僧曰：「不然也，鐵厚至寸許，斧斤不能入，謂手能碎之，殆欺人語，第能碎其中之玻璃盞耳。」
孝思思之欲發笑，玻璃盞受震而碎，理固宜然，初無待善技者。老僧即舉櫃請孝思，孝思奮拳擊之，中有聲鏘然，老僧啟櫃，出玻璃屑，目孝思曰：「檀越喻未？」孝思沉思曰：「弟子所治為外功，茲實未喻。」老僧曰：「是何難喻？老衲以鐵櫃譬治外功者也。治外功者外堅不如鐵櫃，中脆則更遜玻璃矣，何能受擊？內功使內外如一，所為混元一氣，無營衛之辨，其效須日修不見其益，且不成無以勝病夫，故治之者少也。檀越少年氣盛，方事進取，尤無所用之。」
孝思不敢復詰，退詢居人，老僧為廣真和尚，善技知易數，行法術，喜養魚。寺中有池，廣八尺，修倍之，深才及膝，蓄魚數百尾，日負手池畔，玩其穿插。一日忽招群兒曰：「吾有事他適，作數日勾留，慎勿盜吾魚，池中若干尾，損一鱗當責償汝等也。」
廣真去，群兒戲藏其一尾，及歸誶群兒曰：「奈何不遵吾戒？」群兒不承，廣真笑曰：「數給汝等看。」因以杖驅魚聚池角，投杖池中，戟指向池而畫，魚隨指躍杖而過。廣真數至若干數，果少其一，群兒大駭，由是鳳翔人皆驚其神術。群兒從習技，不責資，唯禁與外人角，角則不復令習。
孝思居鳳翔月余，欲偵其跡，不可得，亦異人矣。
孝思遨遊江湖，不知所終。其同鄉王棣生君，為余言之如此，王亦善技擊者也。
蔣煥棠
祁陽蔣煥棠，以善技擊名於都中，曾充李准、孚琦衛護。辛亥，黃興留守南京，煥棠以技請謁，閽人以其野，難之。煥棠怒，將用武焉，黃朗山叩其技，煥棠欣然奏之於庭。朗山不解技，然見其遒勁，復聞其歷史，知不弱，問所欲言，但欲得差事。朗山言於黃興，畀以顧問。
煥棠有子，亦入軍籍，會兵變，其子戕於亂兵，煥棠大怒，入亂兵中，以手擊落數十人頷，朗山力阻之。始已，後隨黃興入湘，聞王志群能，訪之於逆旅，余適在座，觀志群奏技，嘆曰：「二十年來所僅見也。」亦演拳報之。將演時，周堂而走，舉步沉重，落足處鋪磚盡陷。自言一指之勁無多，可百二十斤，所宗有「噓唏咳」三字之氣功。
煥棠居長沙一月，余及志群往來甚歡，得聞其習技之由來。蔣氏於祁陽為式微之族，祁陽民性悍獷，於蔣氏多所輘轢，蔣氏苦之久矣。煥棠生而荏弱，四歲始能行，然志意堅強。年十五，見地方無賴，頻以小故辱其宗人，煥棠恥之，以將治技請於父母，父母意其弱，不許。遂竊資走寶慶，終日覓師。寶慶之老於治技者，莫不憫其志，而悉授以方法。煥棠有所知，但刻苦自勵，無所宗袒，數年集諸家之長，融澈貫通，自成一式，卓然名家矣。
歸祁陽，適其家與鄰人爭水。鄰人糾群示威，家人正慮斗必無幸，不鬥又失水利，聚族謀之，不決，亦不措意於煥棠之歸。煥棠主斗，族人目笑之，煥棠曰：「不鬥則和平，亦願任和議。」族人問和當奈何，煥棠曰：「不戰而屈人之兵，則和矣。」族人誚其妄，煥棠知不可辨，酣然就寢。
次日，鄰人吸水者大至，族人不敢出，煥棠徐至其處，卒舉一人投水中，群驚，煥棠復握一人足，倒提作兵，來回作商羊舞，群不能近。舞已，擲之數丈，大言曰：「吾已分抵罪，今日不盡殺汝醜類不止也。」因出袖中流星，急繞以進，當著立踣，族人承之，鄰眾如獸竄。煥棠止族人弗追，鄰人扶傷者去。煥棠告族人曰：「吾勇名未立，未足以懾敵也。敵今夜必大至，宜早為之備。」族人皆承煥棠意。
煥棠以巨釜煮石灰，於屋脊制長柄勺十數，謂族人以此加敵，雖善技者不能當也。復植杙於要道，截大竹橫系之，力牽其顛而環焉，以族人守之，謂敵至則發。入夜令滅火，煥棠伏伺於門右，鄰人果以百餘人至，人擎一火，光耀數里，勇敢善技者為之率，及杙，環竹驟發，勇敢者裂腹而斃，傷者數人，群大號，趑趄不敢再進，久之復噪而前。及門，已嚴扃，方欲破扉，石灰水建瓴而下，當者驚卻。
煥棠舞械出斗，族人張聲助戰，煥棠入群棄械，溜步攢擊，鄰人不知煥棠所在，但聞呼號慘痛之聲。移時皆相率敗去，煥棠語族人曰：「敵人不敢復以力相向矣，速斂資理訟事，死傷過多，懼成大獄。」族人鬻公產賄當道，事竟和寢。自此鄉人見煥棠，拱立避道，煥棠亦和悅不復以技忤人。
癸丑七月，余創辦國技學會於長沙，煥棠諾助余教授。今別數載，不知其焉往也。煥棠名永年，於辛亥之年，四十有八矣。
張燕兒
張燕兒，天津人，幼失恃怙，流而為丐。有榜人憐其稚弱，收養之，使學操舟。
一日，附舟有行腳僧，年貌高古，清瘦如瞿曇，腰鐸背葫蘆，音吐如金石。燕兒時年十四，頎然骨立，把篙不勝，行腳僧屢目之。既濟，招燕兒前曰，汝骨相不合操舟，曷從我得方術以自娛樂。燕兒怪之，告榜人，笑曰：「是略人口者，烏可從。」行腳僧怏怏自去。
越日，燕兒方躑躅河干，驀見行腳僧至，以手招燕兒。燕兒如中魔，但隨之行。僧止亦止，僧食亦食，中途凡十五宿，抵一山麓。僧禹步戟指，向燕兒喃喃，燕兒遽昏仆。比醒，張目沉黑，無所睹。以手摸索，觸石壁而濡，己身臥毛毺，幸不苦浸濕。傾首見星火當前，思起捫捉。轉側而天光忽入，見僧趺坐，合掌瞑目，前植一香，蓋所見星火也。
天光從石壁罅而入，室修廣不盈丈，草荐毛毺外，葫蘆囊鐸數事，散錯其間。燕兒大驚欲起，顧疲不能舉，僧忽張目言曰：「孺子醒乎？」言時探囊出餅餌，置燕兒頭畔。燕兒正苦飢，就枕啖之，精力頓健，霍然起坐揉目，僧笑曰：「餅甘乎？」燕兒頗憶往事，知僧有異行，頂禮膜拜，言甚甘。僧曰：「餅中有藥，能青神益氣，童男服之強筋，吾憫汝孤弱，挈至是間，將授汝方術，覓人世快樂。汝當順吾意旨，茲室辟自仙人，無緣者不能自入，汝試出觀其結構。」
燕兒四顧不得門，罅隘才可容足。就罅窺之，曲折如裂痕，罅外唯睹天日，下視不見所底。觸足有物而軟，捫之得黑幔，度其修廣，蓋以障壁罅者也。顧僧瞑目趺坐如故，燕兒徘徊不能出，念入時必有所自，殆密合嚴謹，未得其隙耳。復四壁摹索，終不可得。
僧曰：「孺子抑何鈍，將謂葬身此穴中耶？室方凡六，而汝遺其二，粗心哉孺子也。」燕兒頓悟，念上過高不得登，道當在下，伏地窮極自身，仍不可得。僧望燕兒而嘆，燕兒忽起曰：「弟子得之矣。」趨捉僧臂。僧頷首笑曰：「汝得之矣。」因亦起，撥草得環。挈之，有方石連環而起，便得暗穴，僧顧燕兒曰：「入之。」燕兒趑趄不敢下，僧笑曰：「鼠子乃憚穴，事亦奇矣。」遂攜燕兒下。
有石級甚整，曲折行數十武，復有光耀前路，僧曰：「出矣。」須臾豁然開朗，回顧來徑，茅茨滿目，洞口已迷。燕兒游目四矚，白雲生其胯下，山川城邑，但略具模型，微如聚米。僧曰：「此山人跡罕至，孺子可潛心習技，技成，吾有以命汝。」言已，復攜之入洞，授以輕身縱跳之術，饑渴僧自下山將飲食至。
燕兒山居二年，僧一日忽下山不返，燕兒忍饑渴。待至三日，始下山求覓。披榛覓道，時復迷惘，幸二年勤習，健步能追逐飛走。一晝夜始逢行人，詢其地知為遼陽，山則帽兒山也。燕兒以乞行遍遼陽，終不與僧遇。後至哈爾濱，為人夫頭，所獲僅足自活。時以技顯於其儕，能於火車行時，抵隙橫越而過，其捷蓋不可以目矣。
今其人才三十，未有拔之於沉淪者，燕兒自言於人如此。余聞之吾友之至遼陽者，雖其跡近荒誕，然吾國奇才異能之士，實不一其人。且其事亦非絕對不可能者，謹述之於此，好事者倘一存其人乎。
柳木兒
柳木兒不自言其籍，不知何許人。嘗負柳木署「天下第一」四字，以技遊行江湖，雲能者上之。
行數省，經數十載，未嘗與能者遇。至天津聞李富東能，登門請教，富東與角二百合，富東進以腿，柳木兒亟以木上富東，訂交而去。至今人稱李富東為「天下第一」雲。
周貴堂
周貴堂粵垣之無賴子，諺所為潑皮者也，人無可稱，其技有足多者。貴堂自言皖北人，幼聰慧，十歲遇略人口者，攜之赴粵，鬻為李氏家奴。李家故豪富，延名教師王春林護其家。貴堂好弄，春林以其活潑，復憐其孤苦，早夜授以技擊，貴堂亦能得春林歡。
春林年五十餘，無子，欲撫貴堂為己子，請於主人。得諾，貴堂遂父春林，得盡傳其技。春林死，貴堂出李氏家，春林遺產數百金，貴堂以設藥店，數年略有羨餘。無賴誘之博，瞬息蕩然，然博術因以大進，遂復誘人，亦破人家無數。
貴堂因出入博場，得識綠林數輩，綠林慕其勇，招之入伙，貴堂遂為盜。然不敢公然劫掠，引線分肥而已。久之事泄，邑令將捕治之，貴堂知被捕必無幸，逃復無所之。方事徘徊，捕者已至，貴堂見來者僅六人，乃曰：「公等來何為？」捕者出鐵索，貴堂奪之，斷而為二，擲地笑曰：「我果何罪而以此相見。」捕者駭愕，貴堂已奪門而逸。追之，一躍登屋脊，迅如飛鳥。
捕者還報，邑令以重金購之，一年不得其跡。而自貴堂逸後，盜案重疊，所失皆甚巨，獲盜責供，皆及貴堂。
黃沙有私娼，貴堂眷之，雖捕治之急，而夜必宿其家。恃技藐官，捕者無如何也。私娼不知其盜，情好甚篤。一日，私娼謂貴堂曰：「子恆自詡多力，究多至何等，能令我知之乎？」貴堂笑曰：「何不可者，但此間無物足征我力，我力能斷鐵索，他可知矣！」娼曰：「我則以索縛子，當能自解。」貴堂曰：「然。」娼笑曰：「是真欺婦人孺子之言也，虎豹且不能自解縛，而謂人能之，其信乎？」貴堂權以博娼歡，乃曰：「惜汝無索，不爾當驗吾言！」娼沉思曰：「以麻代之若何？」貴堂曰：「鐵不足懼，況麻乎？以麻來縛吾手，吾能一舉而寸斷之。」娼遂於床頭出麻一束，牢縛其手，傾水其上，狂奔呼捕盜。
貴堂知為所賣，麻不受力，掙之不斷，捕者塞門而入，貴堂以足破窗，捕者拽其裾，貴堂以腿盤旋進擊，顛其二人，逾窗而遁。室外荷械而立者，數十百人，見其神捷，皆股慄，舉械若不勝。逝遠，乃從而追之。
貴堂旋奔旋以口解縛，及河，舉二手示追者曰：「若等速來。」追者相顧失色，貴堂曰：「吾不耐久須矣！」遂越河而行。河寬且二丈，追者繞樑，貴堂已杳。
是夜娼失其首。
知非和尚
西安崇德寺主持知非和尚，粗暴不言戒律，興至，劇飲大嚼，不異恆人。其主持崇德寺，亦以強力得之。先是主持法圓，有相人術，主持茲寺十餘年，戒律精嚴，山門清寂，不染纖塵。知非掛單至，運廣長妙舌，法圓不能難，寺僧以其魁梧有異表，群奉為羅漢。
法圓私招群僧曰：「異哉！知非之表也，乃與其知識不倫。是合死於婦人之手，不亦奇哉！立根未穩，不可以污佛門清淨之地，吾明日當遣之行也。」是夜，方丈忽火，法圓初入定，驚覺火已封門，自疑當火化，即屏慮絕息。須臾，火已燎其鬚眉，突覺有挈之而升者，震盪移時。聞佛號，張目知非合十於旁，所止乃在曠野，方欲啟詢，而群僧奔至，驚相問訊。知非謂見方丈火，先驚起，往救。火已及檐，乃破屋瓦，負師騰空而出。群僧羅拜，法圓亦異其行，相將歸寺，火已熄滅，自是群僧敬禮知非，逾於法圓。
數月法圓證菩提，知非遂為主持，方丈之火也，實知非察法圓有遣行之意，思有以結其心，故縱火而市恩焉。
知非既得主持，禮經拜佛都廢，日誘群僧搏擊，自號「金剛禪」，為佛門護法。鐘鼓鐃罄之屬，一易以樁石棍棒，群僧樂為嬉戲，皆相與為蠻爭觸斗。
一日，群僧相擊於殿上，有少年昂然而入，年可十八九，似將瞻禮佛像，見群僧斗，乃負手而觀。觀已，微哂而行。群僧不樂，爭問，奈何見哂，少年曰：「尊師何如人？佛門弟子乃事拳腳，將以殺人放火耶？且技止如此，寧不足羞。」群僧怒捽少年，少年還擊之，左右披靡，少年大笑。群僧奔告知非，知非盛怒，出攘臂叱少年，少年亦怒，遂斗。
須臾少年不勝，狼狽而逃，知非不追，笑謂群僧曰：「此奴一月合死，汝等曷尾之行，觀其所止，吾當往探之。」群僧中善走者二人，遂尾少年至一村落，有茅屋數椽，背山面野，藤蔓蘿衍其表，蓬葺如土阜，編竹為籬，門亦竹為之，少年及門，忽俯身而吐，旋吐旋以足聚土掩其跡。吐已，推扉入，扉即自闔。
二僧趨視吐處，鮮血朱殷，掩土盡濕，歸告知非。是夜知非短衣草履，潛入少年之家。見室有火，就隙窺之，少年仰臥榻上，一中年婦坐其旁，以袖掩面而泣。久之聞少年徐徐言曰：「嬸母毋怨，兒傷或不至死，適痛似少已。」婦哽咽曰：「恃技者死技，無足悲痛，但金氏血祀，由汝而斬，我罪大矣。汝父母無祿，以煢煢者付我，謂我能育汝以斃其仇，汝乃屢梗我命。今羈處天涯，數年物色，大仇未復，而汝且攖禍及身。」言已，悲號失聲。
知非大驚，歸匿寺中，不敢出。越月，知非偶出，遇婦於門，欲避已為所見，怒曰：「殺吾侄者亦汝耶？狠哉禿也！」出手箭射知非中顱。知非仆，婦摘知非心，首官。
知非本劇盜，與少年父金耀宗約為兄弟，同劫巨商銀數十萬，知非獨挾之逸，耀宗憂憤以死。死時以孤托婦，婦與耀宗同師，適人數載而寡，養於耀宗家。耀宗死未逾月，其妻亦卒，婦遂撫遺孤。蹤跡知非，不知其業剃度也。至西安聞崇德寺有僧，魁梧能武，固已疑之，顧知非既落髮作僧裝，容體迥異曩昔。婦不多覯知非，未敢必其非誤。少年傷後，細詢其手法音吐，乃信其然。
一月，少年果死，婦斂葬訖，即覓知非。官感其義，將為減死，婦已自殺於獄。婦與耀宗皆山東人，知非籍甘肅，本姓吳，名洪禿，乾隆時人。山東張惕卿君，為余言之於日本。
潘厚懿
潘厚懿，丁昌禮之弟子，與郭人璋之師鄭慶堂同門者也。厚懿幼從村拳師學技，數月，以力敗其師，由是村拳師皆憚其力，不敢與角。厚懿自負其勇，設帳授徒，從之者亦數十人，村拳師忌之，而無可如何。
巨室陳某，以重金聘丁昌禮至，村拳師遂共譖之於昌禮，昌禮亦頗欲觀厚懿。會昌禮誕辰，巨室為設筵，飲諸村拳師，及厚懿，厚懿不至，蓋藐昌禮也。昌禮遣使三數敦促之。厚懿至，見昌禮短小若童稚，益視之蔑如。
席中昌禮談及技擊，厚懿拂然曰：「功夫貴能實行，逞口辯非功夫也。」因顧諸村拳師曰：「諸君皆我前輩，為教師數年或數十年，何理不曾道破，究之諸君自問，能實行者幾手？選一二騰挪躲閃之語，作口頭禪，於臨陣毫無所補，不值有識者一笑耳！」
村拳師皆目昌禮。厚懿仰天而吁，意若不相屬，昌禮頷其首曰：「潘君之言是也，但潘君不讀書，不識篤學、審問、慎思、明辨之道，四者皆所以實行也。」厚懿愕然顧昌禮，徐徐言曰：「謀誠不讀書，第習拳何與讀書事？君既能書，何為不教書而教拳？」言已憤憤。
昌禮大笑曰：「書、拳皆不可教，可教者糟粕耳，謂君所教者為有補於臨陣耶？氣盛言宜，本無所不可，但無為侵及長者。」諸村拳師相視而笑，厚懿怒起而言曰：「子來吾鄉授技，不聞以一言相候，何藐我之深也？敢請與子角。」言已，奮其袂。
昌禮謝曰：「今日屈尊之意，即以修好，不謂乃攖君怒。彬彬一堂，何如鬧雜，必從事手腳，亦太殺風景矣！」厚懿意猶未降，瞋目曰：「以言人者，無勇耳。子長不滿五尺，而好為大言，自視雖高，而人卑之矣。」昌禮曰：「潘君無過相辱，吾以不欲忤客之故，任君肆言，非然者吾寧識若。」因以五指據案，案破。案足入土寸許，杯匙盡覆。
厚懿驚疑，亦以指據案，而加力焉，不動毫髮。厚懿色撓，諸村拳師大笑而起，各拿巨觥賀昌禮。厚懿羞憤無地，念人安有力多如許者，是必有術，如賣藝者之欺人耳。即大言曰：「破案何足多，能者亦破人耳。吾請與汝角，案不能技，何汝角哉！」昌禮曰：「子必欲角，即煩賜教。」厚懿曰：「此間隘，未便施展，曷詣廳事，以決勝負。」昌禮笑從之。左手把酒壺，旋吸旋示厚懿令進。
厚懿極怒其慢，思一擊而碎其顱，或洞其胸，全力以進。昌禮退一步，吸酒如故。更進，昌禮猛迎之，跌厚懿於胯下。厚懿霍然而起，以足擦地曰：「磚滑不受力，非汝所能跌也。」諸村拳師竊竊笑曰：「人滑不受力，於磚何尤？」厚懿忿，握拳逐村拳師，村拳師避地，而笑益劇。
厚懿謂昌禮曰：「敢復角乎？」昌禮笑曰：「君所謂不敢者何也，謂我不敢令君跌耶？既已跌之於前，何妨更跌之於後，君欲跌，則但進勿已。」厚懿切齒復進，復仰跌數步外。才及地，昌禮已捉其臂，如提童稚。厚懿掩面遁歸，遣其徒曰：「汝等真欲學技，其速從丁先生，餘人皆誑汝等者也。吾自此亦將從丁先生學。」徒欲留不可，相將散去。
厚懿鬻祖遺，得錢二百千，盡輦以與昌禮，涕泣求賜教。昌禮感其意，返資而授以技，卒成名拳師，其徒多至三千人，卒時年七十五。
其死前一年，余見之於陳壽人家，身高不逾恆人，而壯實倍之。魯與成其入室弟子也，所傳手法，有鐵關象、雪裡過、山行手等稱，全式以力勝，荏弱者治之無所取長焉！
陳雅田
余述楊先績，已及陳雅田，雖其為人用情偏急，技遜先績。然其多力，實足令人驚駭，且為述其生平。
雅田有兄弟五人，雅田其四也，鄉人皆呼為陳四相公。幼多力而怠於習技，其父於冬日使裸居一室，反扃之，不汗不令出。故其所治多弓勁，而手法因以鈍滯。年十九，以第一人及第為武生員，其父張筵於家，以宴親友。忽來一丐，襤褸鶉結，當門而坐，以阻賀客。畀以錢不受，畀之食不食，力人怒牽之，不動。雅田聞喧聲，出視丐，雞骨支撐，瘦削不可名狀，而數人索之如攪岩石。知其炫技者，舉投尋丈外，甫即地，一躍復至，迎奉之，丐拱手曰：「相公之力殆神授，賤子聞教矣！」躄蹩而去，挽之不反。
雅田家設藥肆，一日，有客買胡桃，以兩指夾之而碎，怒責胡桃朽敗不堪食。店伙驚告雅田，雅田笑以斗承胡桃出，傾案上，以掌撫之，皆成齏粉，客慚而去。
雅田恥捷不若先績，獨延羅大霍於家，朝夕請益。常德胡鴻美以技雄湖南，耑訪雅田於家，雅田禮之。入夜而角，大霍窺之於門，二百合不決。雅田入詢大霍，大霍欣然曰：「客殊不弱，汝出手老五分，則敗之矣。」雅田復出，一角果敗鴻美，鴻美驚曰：「當門而窺者尊師耶？曷請相見。」大霍出，鴻美執弟子禮，大霍笑曰：「足下與雅田，患病一也，其病為嫩，弊在戲角，足下非日以技求角於人耶？」鴻美大服，立請屬為弟子，大霍許之。其技有加於雅田，惜不壽，未數年而卒。雅田力名震遐邇，丁昌禮亦嘗訪之。
雅田之鄉，有湛四者，以善受擊聞，久慕雅田，未敢耑訪。一日相遇于山中，湛四曰：「聞相公多力，願以身權尊拳之輕重。」雅田不可，固請曰：「四能受拳，且善醫，但拳勿慮。」雅田不得已，略拳之，四微覺目眩而已，因笑曰：「力止此乎？」復拳之，火星四繞，身飄飄如在雲霧，拳處如中刀斧。四銜雅田，乃依墓前華表而立，思側身以創其拳，強笑語雅田曰：「先生悋力如此，亦淺淺乎視四矣！」雅田驚其頑固，奮拳之四，不及避，華表亦受震而斷，四遂暈仆，雅田大駭，負至家醫之。數日，而甦，自是四成廢人。
雅田居恆喜與人角，治技者皆憚其力。覓牛之喜觸人者與斗，久之，牛亦畏雅田，見雅田則奔避。雅田言於販牛者，物色鬥牛一。農家有牛喜觸人，扃之三年矣，販牛者賤價得之，以二竿支其鼻詣雅田。雅田命去其竿，販牛者恐，雅田自去之。牛植尾怒躍，猛觸雅田。雅田執其角，牛進抵雅田，握未牢，傷及左臂。雅田怒，拳牛，折其二肋，復提其足而顛之。牛喘急不能起，二日遂斃。
長沙宋滿善棍，滿居哀山，名哀山子午棍，人無及之者。洪楊之亂，長沙各鄉鎮俱練團勇自衛，宋滿遂以棍授團勇。雅田往觀，相見各有輕意，團勇復雙方慫恿之，以棍授雅田，使與滿戲角。雅田亦頗欲敗之以益己名，遂相交手。雅田舉棍，滿棍已傷其拇指。雅田驚服，欲輟斗，而團勇縱笑於旁。雅田怒，棄棍驟進，滿急避，已為所捉，奪其棍而折之，滿笑曰：「吾所能治棍耳，不謀與君斗拳，然吾服君力矣！」自是二人相處甚歡，不復言角。
雅田平生唯畏先績及丁昌禮。
哀山子午棍，至今猶獨雄於湖南，而治之有聲者為范慶禧。慶禧學於周三，附記其學棍始末於後。
棍師周三
周三長沙人，居哀山，兄弟四人，皆從宋滿學棍，鄉人稱之為「一針三堵牆」。周大唯善針，能以棍針八寸土牆而通之；餘三人盡得宋滿傳，稱之「三堵牆」，蓋美之也！然一、二、四皆以斗死，唯周三獨存。年七十，餘一子，以技授徒他鄉，恆終歲不歸，媳悍潑無人理。
范慶禧自幼喜習棍，治之數年，自謂有進。或以周三告，慶禧往訪，而意不相師也。比至，見其家徒四壁，周三方負楦織屨，絮衣破不被體。惻然憫之，便道相師意。周三曰：「吾棍為人間絕技，必欲相師，當重其贄。」慶禧詢需贄幾何，周三曰：「能出三千三百文者，便以相授；不若，寧葬技泉壤，不輕授人也！」慶禧益憐其窮苦，笑曰：「即不以技相授，三千三百文，費亦無幾，何勞囑致之也。」周三欣然而起曰：「子平昔亦偶習之否？」慶禧曰：「習數年矣！」周三曰：「無益也，棍非哀山子午棍不足習，習則徒懸受擊之的，且甚於不習者。謂我不信，門後有二棍，曷以相較。」
慶禧正欲試其技，乃取棍，以一授周三。視己所提棍，晶瑩如象齒，不知經幾許摩挲矣。試之靈滑異尋常，周三所持，視己略短，色頗相類。周三以左手持棍，語慶禧曰：「哀山子午棍，有名左手棍也，對敵最宜破人右。他人之棍，右手為多，故吾棍戰無不勝，子無慮吾年邁，而留手不進。須知技愈老則愈精，但盡子所長，吾習棍五十餘年，未嘗遇勁敵。棍端無擊痕，其明證也。他人治棍雖善，唯能須人不及其身，棍則受擊勿恤；唯吾棍不然，能著吾棍，吾即認負。吾師及吾兄弟皆死，當今之世，無與我為偶者矣！」
慶禧意其誇誕，漫頷之，舉棍請教。周三曰：「汝但擊來。」慶禧猛劈之，未及下，周三棍已著右臂。方欲挑撥，棍復著胸，轉瞬之間，全身皆著。慶禧大驚，棄棍伏拜於地。周三扶之起，遂授以法。
慶禧家距哀山十餘里，越日詣周三受教。一日以事不得至，遣人饋食於周三。翌日，周三語慶禧曰：「子後無饋食，吾媳遇吾虐，雖有食不得嘗也。」言已大悲。慶禧殊戚動，遂延周三於家，而日進美饌焉。周三每食至泣下，悉以技授慶禧，蓋報之也。居慶禧家三年，無疾而沒，慶禧為治喪甚豐。
余創辦國技學會時，延慶禧至，嘗觀其與人較棍。其出沒實有不可端倪者，吾師王志群亦從習焉。
林氏兄弟
吾師王志群先生嘗語余曰：「治技貴有恆，初不必問其師承之精到與否，即以意為之，苟能持之久遠，亦必有不可及處。」又嘗舉平江林氏兄弟卻虎事，以證其言。謹為吾國治技者述之，或亦有當於萬一。
林氏兄弟，幼失怙恃。祖遺有山地數千畝於隱珠山，二人乃支廬其間，種薯植茶以自生活。平江民俗尚斗，二人慾從師治技，苦無束脩，乃竊取一二成法，治之，朝夕不輟。山中石之二三百斤者，兄弟各擎其一，互相投接。夜眠不以榻，支板於壁，委身而眠，足伸終夜不能屈。
隱珠山多麂兔，恆掘食其所種薯，二人患之。日伺無所獲，乃藏薯於庭，雜以香餌，夜不閉戶，以俟其至，聞聲則闔扉舉火而殲之，夜有數作以為常。一夕有聲響至巨，其弟方潛起，闔扉，忽覺有物來襲，隨手得椅迎擊之，椅碎而物亦龐然墜地；即聞喘息聲，須臾復至，揮以拳，物顛仆數步外。其兄以火出，物突前，燭之，虎也。方驚愕，而火滅，虎遂撲其兄，兄拳之，適與虎爪值，大呼傷臂。其弟趨拳擊虎，而迷所在，復舉火，則虎已在樓上矣！共以槍斃之。
治技擊者，非盡能卻虎，林氏兄弟，治技未嘗有師，徒竊取一二成法，與投石、強臥，持之久遠，其不可及且如此。今之治技者，徒知詡其師為名師，詡其所得之手為名手，嗚呼！師何名乎，名手何名乎？名者不可以相授受者也，求於師者知識，求於己者功夫也。一秒鐘之知識，終身做之不到，用之不窮，人曷貴乎多師，師曷貴乎有名？且技擊小道，理至淺易，苟非無腦之人，莫不能尋思而得其概要。自習不外乎鍛煉，對敵不外乎攻守，鍛煉五官百骸皆與焉。名家所宗，其道雖多，而體欲其堅實，耳目欲其聰明，一也。斯皆求之於己，無與於人，攻守，奇正虛實之道與焉。攻可以為守也，守不足以為攻也，人無堅甲之衛，一身皆受矢之的，攻則勝人，守則自敗。斯亦求之於己，無與於人者也。理至易明，功至難就。
今之學者，多馳騖於虛遠，而忘實在功夫。治技數年，所得不過幾路拳架子耳，打得五花八門，不值能者一笑。試思對敵如風雨，哪容得許多撐架？戚繼光曰：「拳打一下，不抬不架。」是真知拳術者矣！
齊四
成都仁昌典肆，貴州朱仁輔所設也。仁輔少襲祖遺甚豐，以善治技廣結賣藝江湖之士，耗其產。賣藝者善諛人，率吾能，即有能，亦深秘以為奇貨，仁輔因是盪其產，而技不加進。然自信謂無與侔，家既陵替，而好諛不倦。數百里之解一技者，有所需輒詣仁輔，略奏所長，仁輔即欣然陪演，但稱譽之，不問當否。仁輔初若不樂，請角，則佯負以實之，然後白所求，無不典質以應者。
一日，有布客至仁輔家，適仁輔與客角於庭。客三復三敗，拱立稱仁輔為神人，仁輔大樂。客脅肩與仁輔竊語，仁輔傾首若有所思。須臾微頷首而入，久之易綈袍出，以錢二十千授客曰：「辱君枉顧，未審此去將安所之，以何時復戾此間？」客笑曰：「某固不他適，事了須當奉候起居。」言未已，布客忽大笑曰：「事了何必來，再來恐此綈袍，亦被神人送卻。」
客驚顧布客，怒之以目，怏怏欲行。布客耍之曰：「主人賞汝善敗，吾將以敗邀主人賞，求敗豈不易？第主人衣服有限，將不勝賞。此二十千者，宜以半畀我。」客怒曰：「我自假主人錢，何與汝事？」布客無言，攫其錢於懷。仁輔怒斥布客，布客笑曰：「先生謂彼真敗耶？特敗以易錢耳！吾觀彼技誠不佳，然過先生遠矣！先生以彼輩傾家，至今猶未悟，抑何可憐。」
仁輔未之信，客已棄錢而遁，布客舉錢迎仁輔曰：「數百里莫不知先生治技，然莫不謂先生無能者。彼輩利先生好諛之心，先生奈何數年不悟？」仁輔不悅曰：「吾治技以次與人角，未嘗敗北，君安所見而云然也！」布客笑曰：「吾少年時亦嘗學技，以恥不若同學，未兩月而輟，然以技言，先生尚不及吾十日之效也。先生不信，請略事手腳，不遑為先生辯也。」
仁輔瞋視良久，念布客短小不逾恆人，又治技才兩月，奮拳則洞其胸耳。因奮袂曰：「來！吾與汝角。」
仁輔進，布客伸一足，仁輔當之而蹶。布客掖之起，為拂衣上塵，仁輔自疑。布客請復進，仁輔數進而數蹶，布客曰：「先生且休，喜與人角者，其技固不能進也。」仁輔默然久之曰：「君誠能者，然謂彼輩為詐則不然。知技者與人角，求勝以得名，人之情也。彼輩胡為自弱以成吾名哉！」
布客大笑曰：「弱於先生何害焉？且吾聞與先生斗弱而出者，其親友致賀焉，是可知彼輩之誠偽矣！吾蜀人齊四，聞先生之為人，欲謀一面，以啟先生之蔽。」仁輔嘆曰：「先生誠仁者也！然先生二月學技，胡遽至此？吾好技之心未死，乞先生以誠相授，先生謂當何如？」
齊四曰：「不以吾為弱，胡不可者？但耑治技不足以給衣食，技成安所用之？計不如營商，以暇及技。」仁輔謂無資，齊四曰：「無慮，吾實不販布，家有資足供營運。」齊四遂出資與仁輔共經商，復以技授仁輔，數年不能盡其長。
相處凡十稔，得羨餘金數萬，齊四悉以畀仁輔，仁輔攜家從齊四入蜀，設仁昌典肆。
吳大吉
朱仁輔既與齊四相處十稔，攜家入川設肆，始知齊四為川中大俠，以治童子功平生未嘗近女色，故無家人，孑然一身，營運所得，輒以助貧乏。
朱仁輔入川之年，齊四已六十歲，猶欲奔走江湖，仁輔尼之，遂居仁輔家。仁輔事奉唯謹，不敢略忤其意。齊四性好施捨，日出必攜數十金，傾囊而後返，身抱絕世之技，未嘗以技顯於人。
一日與仁輔共坐肆中，有偉丈夫昂然而入，出典券一紙，錢數百，店友對券捧錫盒出，其人注視良久曰：「吾昨日所典非此盒，奈何易吾原物？」店友愕然曰：「無之。」其人以掌按盒成餅，牢握之，錫為液，自指縫溢出。店友大驚，其人曰：「吾所典為錫盒，此面為之耳。典肆慣欺壓異鄉人，即此可見一班。」言已，舉臂推庭柱，庭柱大合抱，斬然中折，屋瓦都震。
仁輔大怒，欲出拳之，齊四曰：「不可，是欲窺吾技者也，吾將有以曉之。」乃從容出揖其人曰：「吾齊四也，足下何遽盛怒如此，不亦太自勞乎？」其人亦揖曰：「仆誠莽夫，但摧柱奈何？」齊四曰：「易耳！」即當命匠完成之。因遜其人入，叩其姓氏，為吳大吉，廣平人也。齊四曰：「足下之力，可謂至矣！但物毀之易，而成之難，何必毀物以見力？吾言非為人惜物，乃為足下惜福也。吾年過六十，復何心向人詡力，然不能不以錫盒還足下。」言時拾錫盒屑團之，須臾成一盒，厚薄如一，表里略無指痕。
大吉駭其技之神，復服其工之巧，大喜，請與訂交。仁輔留之於家，言技終遜齊四，仁輔則不逮之也。
居數月，一夕，鄰人不戒於火，且及典肆，齊四驚覺，忽失大吉所在。趨出，見大吉方以絮被瓦屋，上下取水濡之，仁輔相助吸水於旁。齊四見大吉挾水上下，捷如輕燕，忽技癢，以石瓮吸水，雙手抱持之，奮登屋瓦。瓦脆薄，不勝，頹然傾覆，遂折一臂。
仁輔驚救，齊四已起，嘆曰：「好勝一念，吾把持數十年，自謂能免，不意竟以此念賊吾肢體，吾死有餘愧矣！」是夕之火，環典肆皆毀，唯典肆以大吉之故，僅焚其一角。
齊四折臂後，終日吁嗟，不自聊，未匝月而卒。齊四死，受其惠而哀悼之者八百餘家。大吉助仁輔營葬訖，辭歸廣平。仁輔感其義，贈數千金，不受，乃為製衣而納珠於里。
大吉行數月，復至，以珠還仁輔，痛哭於齊四之墓而去。噫，亦義人矣！
余嘗言知技貴知道，不知道與猛獸何異？余每見抱高藝享大名者，其接人必恂恂然若不及。非必不獲己，必不以技示人。世俗謂為慮人窺竊之者誤也！拳師獨到之手法，必其平生用力者，寧窺竊之所能得？所為秘傳者，特其理之少精者也。庸俗拳師，聰悟不及數年，面壁才得一解，便自以為神會，沾沾自喜，秘不示人。其實此一解亦附麗此手，手用力較多者，其功效止於此手之奇正變化，無能融會貫通之者。余言非武斷，能融會貫通，天下之拳，盡此一理，更何所得，理而秘之哉！
癸丑年，余過湘潭掌教師曾勤圃於長沙，是時余創辦國技學會，方訂期開幕，曾忽以事將他往，辭余曰：「吾適有故，須自經營，勾當訖，猶及見先生開幕也。至時吾當以妙手示先生。」余笑曰：「先生之技皆妙，復何妙也？」曾曰：「吾有手能跌人於不覺。」余曰：「受跌者何如人也？」曾曰：「知技者也。」余曰：「能跌知技至何等者也？」曾曰：「普通拳師皆能跌之。」余曰：「先生何手不足以跌普通拳師，而必以此妙手？」曾曰：「他手不能跌者，唯此手能跌之。」余曰：「有非此手不能跌之拳師乎？此手能跌盡天下之拳師乎？」曾無以答。
余曰：「先生曷言此手，何手也？尚勁者耶，尚快者耶？」曾曰：「皆非也。」余曰：「不尚勁，不尚快，是則邪法也？」曾曰：「亦非邪法，所以謂之妙手。」余大笑曰：「吾敢必其無此妙手，曷為見欺？」曾堅謂不然。
曾之徒至者數人，亦譁然袒其師，余至不能耐，乃曰：「吾等爭技，何必以口，請以身試先生妙手。」因推案而起。曾色撓，怏怏遂行。
曾年五十餘，治技垂四十年，徒以數百計，湘潭人鮮不知其名者，而見地若此，為可哂矣！
劉屠
湘鄉劉屠戶，以勇名，其實徒多力而猛，技固不佳也。性暴厲，人無敢逆之。有攖其怒者，輒鼓刀相向，然未嘗真殺人。非劉不敢殺，人畏避之，不敢與較也。
同邑人朱八相公，治技精到無倫而為人謙抑，與人無所爭。屢見劉持刀逐人，亦惡其野，呵禁之，劉反唇相譏，侵朱先生。朱怒奪其刀，劉知不能敵，憤然而歸。
朱有子方八歲，劉懷刃伺其出，割其一耳。朱縛劉詣邑宰，痛笞之，下獄一年，復痛笞而釋之。劉釋未幾日，復掌朱子頰於途曰：「吾掌汝頰以代笞臀。」子號泣，訴於朱，朱無奈之。
劉自是益驕放，無賴某屢窘於劉，銜劉次骨，乘劉袒衣納涼，以釡煮油，驟澆其背。劉炮烙幾死，數月方能起，操刀覓無賴，已不知所之，聞者莫不稱快。劉雖受創，然暴厲之性不稍改。
劉妻略有姿首，劉愛惜備至，未嘗忤其意，而其妻視劉蔑如也。會其妻與鄰人之子通，鄰人之子，深懼事覺，劉妻堅言無患。一日，果為劉所掩執，以椎碎鄰人子之首。陰拽之，棄通衢。及明，觀者大集，疑劉者皆不敢言。
須臾，劉妻忽披髮號啕而至，撫屍大慟。劉自後奔至，強牽其妻歸，妻行不數步，以頭觸石而死。劉哭之甚哀，觀者咸嗤笑。
劉屠暴厲之性，獨不加於其妻，至於知其私人而不弛其愛，行為亦足怪矣！
朱八相公
湘鄉朱八相公，技擊家前輩之傑出者也。其遺言軼事，湘人盛傳之，至今不絕。茲紀其一事，深足資治技擊者之警惕。
朱賦性活潑強毅，年十五，侍父宦宜昌。宜昌有劇盜羅某，捕置之獄數年矣，朱聞其多能，潛入獄，叩以藝。羅自分無生理，深自悔恨，朱許為營救，羅遂以技擊之術授朱。朱性殊近技，一年有成，乃竊資畀羅，潛釋其鐐。今逸，而以越獄聞，然其父坐是罷官。
朱勤於練習，次年以案首第一為武生員。二十，如長沙，下武闈。朱家有大刀，重逾三百斤，朱以擔行李。舟抵長沙小西門，小西門之擔夫素強悍，無論行李多寡，非經擔夫搬運，不許登陸，客商苦之久矣。
朱舟才泊，擔夫蝟集蠲首，次第搬運已。及朱，病其重，將以數人共舁之，朱少年氣盛，欲顯己力，必不可曰：「吾以一人擔來，汝等必欲擔，亦必以一人擔去。不然，吾自能將入逆旅。」擔夫大嘩，謂刀重數百斤，附以行李，豈一人之力所能任？朱曰：「誰實強汝等任，吾固言自能任也。」言己，以刀承行李，欲行。
擔夫環而阻之，朱怒，以手推數擔夫於河中，余夫大怒，爭以扁擔加朱。朱一躍至岸，委刀於地，大呼曰：「汝等恃眾橫行乃爾乎？不令吾前者，請以理相見。」擔夫若不聞，叢擊朱如故。
朱懼殺人，不敢舉刀，袒二臂如雪，以格扁擔，無不立折。草潮門擔夫各數百人，聞斗，皆持扁擔蜂擁而至。一時斗者、觀者達千人，呼聲震數里，斷扁擔橫空飛舞，歷一時許不絕。
朱斗久，漸不能支，思舉刀重創擔夫，忽見一偉丈夫排眾躍至前，以手遍奪擔夫扁擔，投之河中，瞬息而盡，因為朱負刀及行李。朱愕視，乃宜昌所釋盜羅某。但隨之行，不敢聲。及逆旅，朱謝援拯之雅，羅笑曰：「子技誠足觀矣！然胡不奪其兵，以致久困，則失算也。子今面色青白，五臟俱受震損，不亟治，恐因此成內傷。」
朱初至逆旅，尚克自支，聞言，頓覺憊甚，若有物塊然格於胸臆，亟臥榻以所患語羅，羅於腰間解藤索，長三尺許，授朱曰：「細嚼二三寸，當有驗。」朱如言，味苦澀而膻臊，問何物不適口如此，羅小語曰：「我輩全恃此物作護身，名『全生帶』，產于田塍間，冬月葉脫，采之歸，納尿桶中。次年夏至日取出，曝於屋脊，過三伏，以治跌打傷，其效如響也。」
朱服後吐血片大如盅，胸臆乃暢，蘧然臥，積月余，筋力始復。是年武闈因不得入。朱病時，羅日夜護持之甚謹，詢其居湘之故，乃逆知朱是年必入武闈，耑候朱來者。是日聞小西門之斗，漫往觀之，初不疑為朱也。
朱筋力即復，羅乃從容語之曰：「子尚一時之氣，貽百年之憂。治技者之舉動，誠不可不慎也。數百斤之刀寧恆人之力所能勝者，且數人共舁，於子亦何所損？今如此，所失不既大耶？」朱亦殊愧悔，自是雖遇橫逆，亦強自退抑，不敢以力求上人矣！
羅自宜昌逸去，即改行為力人，後卒於朱家。
王志群（一）
長沙王志群，幼讀書而敏，年十五，淹博逾耆碩。其居鄰平江，平江人多治技者，遂亦治技。初從彭少和學，彭少和者，村拳師之佼佼，未喻乎道者也。少和因強力，即以力教人。治之期年未有當，而力日有加。
楊先績之入室弟子何延廣，年六十，挾技不以授人。志群三數往候，始欣然曰：「吾非欲葬技於泉壤也，唯師弟子之間，授受不以誠，吾實恥之。吾不能視束脩之豐約授技，以自儕於市儈，而人復不我知，故寧終默。」
志群從延廣學，五年，始罄其長。甲辰、乙巳之交，黃興與郭人漳，謀復清社，時郭人漳治軍廣西，黃興使志群、黃朗山等七人，往依之。七人唯朗山不知技，余皆有強力。
湘潭劉澤勛性尤暴厲，人不敢侮之。一日行過午，始得逆旅，具食，而蔬冷不適口，澤勛將召主人詰責，主婦出對客，村嫗粗野，適逢澤勛之怒，掌其頰，乃至暈仆。主人大呼奔出，須臾鄉人荷械而至者數十人。澤勛以其眾，惶駭不知所措，五人亦相顧失色，志群咎澤勛曰：「斃一村嫗不足為勇，欲示勇此其時也，奈何恇怯？」六人唯聞志群善技，不知其技至何等，至是皆目焉。
志群示六人食如故，己以身背門而坐，亦舉箸，若不知人之大至也者。至者見主婦猶僵臥，皆狂呼勿失兇犯，即有人以鐵尺擊志群背，志群迎之，鐵齒不勝震，脫手飛躍。復以左手者下，志群舍箸奪之，傷其腕，廢不能舉。餘人欲繼進，志群握鐵尺揮止曰：「殺人者抵罪，國家自有法律，無為洶洶相向。若輩數十人，我等才七人耳，必將用武，如我說則可，我等不勝，就拘任所處；幸而勝，則僵臥者不能責償也。我有術能令僵臥者立起，然須棄若輩兵，若輩自擇之。」
逆旅主人懼喪其偶，即棄械而前曰：「速起吾妻，罷斗易耳。」志群索涼水，戟指書符其中，以飲主婦，果霍然而起。觀者愕眙，六人亦驚其神。志群解囊出二千錢，授主人曰：「以此謝主人，祛驚恐。」主人欣笑而謝，其事遂寢。
志群出，朗山叩之曰：「夙不聞君有術，且何神也？」志群笑曰：「吾有何術，主婦之強，臥偽也。君等自不察方鄉人至時，主婦已醒，吾觀其眸子微動，知其欲以佯死未鄉人藉叩，及斗者不勝，則羞於卒起。故吾得假術以掩飾之，然而悻矣！劉君睚眥殺人，禍至又無以自解，幾何不以自累累人，望勿復爾也。」
澤勛慚謝，自是暴厲之性稍減。
王志群（二）
郭人漳性嗜技，左右多能拳。有王姓者失其名，拳技尤精到。人漳有衛士二百人，多辰州寶慶產，率悍獷不近人，王姓者為之長，他人不敢長之也。
王善腿，居恆以堅木為杵，自叩其脛，硜硜然如斧之於石。又嘗以尺木植堅土，見其寸顛，舉足掃之，隨足而發，一足之力，蓋無慮數百斤矣！其腹堅實，能仰面受舂。又嘗袒腹，令其徒提石鎖於尋丈外，奮投，王承以腹，反射之力，激鎖越其徒。
王嘗觀劇，與人爭座，劇場設長座，坐數十人。王請遜，不可，乃合掌納座中，力辟之。左右紛仆，王遂得入座。
王亦湖南人，人漳頗優禮之。志群性沉默，不輕言技，抵人漳月余，無知其能者。志群居室，與王密邇，朝夕不廢功夫，王聞聲，異之，壁窺大驚，便叩所治。志群無所隱，王喜曰：「先生所治，為吾夢寐求之不得之者也。吾幼時聞八拳，名即思用力，顧知者絕少，無所得其理法。偶遇一二習者，亦不過徒事手腳，非真能解此中艱苦者。先生曷為我細演之？」
志群察其無他，遂演之。王愕然，不解手之來去，志群演竟，不復言。王請以手為戲，志群許之，王數進，志群數避之。王命志群進，而忘不及避，抵榻乃已。王詢腿法，志群言不知（八拳無腿），王曰：「吾以腿與先生易拳如何？」志群曰：「固所願也。」王遂以腿及縱跳之法授志群，而從志群習八拳焉。
其縱跳之法甚簡易，但朝夕直腿植立，以全身之力，注於兩趾，自舉其身上騰，不屈伸作勢，一躍能至一尺，作勢則一丈有餘矣。王言：「人謂有輕身術者，謬也！腳有力則身自輕矣。」練腳力之法，朝夕於沙洲縱步，極疲而止，持之有恆，其極能如水上行風，履屋瓦無聲，其當然者也。
王治氣功，如蔣煥棠，微頹日本北里博士及川合春允之呼吸，殆即道家所為吐納也。志群與王居數年，所獲不一，而八拳之精神，王亦領略無遺矣！王久欲歸里，以無能代其職者，人漳不令行。至是以志群自代，人漳初疑志群不勝任，及見二百人無敢枝梧者，始信王知人。
人漳數與志群言技，志群溫雅，於人無所可否，人漳益服其學養。後志群見人漳無發難之意，且不甚禮同志，遂辭歸湘。時余肄業湖南實業學堂，友人介見志群，志群謂余稟賦不厚，宜習技。余時不審技之功效，漫應之。志群即諄諄授余以站樁之法，久之不得要領，後亦不時晤及。丙午東渡，忽值志群於日本，始得請益焉！
王志群（三）
志群既東渡，何陶、湯松輩慕其技，欲事研習，請於志群。得諾，遂賃屋於大久保。課餘，輒相與抨擊其中，余亦與焉。
余居與志群最近，得朝夕就正，旋學者頗以為苦，漸越日至，漸竟不至。不輟者二三人，然亦趑趄無勇氣，唯余已得此中趣味，體日益充實，一年無或間阻，是年增體重二貫余（每貫約中國六斤四兩），效亦云著矣。
李富東之弟子葉雲表，治技有年，渡東訪志群。觀志群奏拳，嘆為集南北派之大成，相與往來至數，未嘗敢言較。雲表創辦武進會於天津，李富東為之長，欲致志群主其事，志群以故不果行。尋入講道館習柔術，知者怪之，志群曰：「柔術皮相，誠無可取，然日本全國無智愚貴賤，趨之若不及，必有足研究者。即不足學，亦何傷於我？」
志群初入講道館，但隨人俯仰，命之立則立，趺則趺，一月不敢以意出手。柔術師三船者，日本有名之六段，能略解中國拳技，舉講道館無能敵之。志群日與之顛倒，二月，盡悉其身手。柔術之相角也，必互握其襟袖，遊蕩其步履，相與伺隙而作。多高樁不落馬，故易致傾跌，其不敗者，力足自震懾也。志群既盡悉其身手，遂間以拳術與三船角，須臾之間，數跌三船於地。三船驚愕失色，志群慮三船不自安，不復入講道館。三船終疑志群，訪於志群於寓。志群告以所學，惶悚而退。
志群語余，柔術即中國之小翻交，翻交法創自蒙古，二十年前翻交場尚盛，設於北京、天津間，有大翻交與小翻交之別。大翻交時投人於十步之外，小翻交則略從容。翻交定有制服，麻結厚分許，殊耐拿攫。著制服斗死者不能責償。日本柔術服即甚相類，為有識者提倡之，去其粗野之習，而隆其禮儀之節，學者無受戕之虞，而有強體之樂，故全國靡然從風，而無治安上之障礙。若中國聚數百治拳技者於一堂，不日以殺傷聞者，吾不信也。
余之辦國技學會也，志群曾止之曰：「中國拳術為殺人之技，又門戶繁多，各自標異，相見如仇讎，提倡者不思有以維繫之，後患將不堪設想。」余雖服其言，而自見之心切，遂不果從。後治技者日集，莫不自以為賁育，言語輒相牴牾，甚且攘臂。至今思之，猶堪嗢噱。
志群謂中國拳術，不謀統一，不能提倡。其見解蓋甚確也。志群抱茲主義有年，未審何時得遂其統一之志，余禱祝之。志群今年三十四，字刃生。柳大謐、午亭、陳長策壽人，其入室弟子也。余略窺其藩籬而已。
向樂山
平江向樂山孝廉，生有神悟，膽力絕大。十歲隨其兄應童子試，岳州府尹某，貪墨敗紀，府試前十名，皆以賄得。懷才不市者，忿怒切齒，時為激越之言。樂山竊聞之，陰懷石以伺府尹，擊之，不中，破籃輿，府尹大驚，索賊，得樂山。高不盈三尺，疑不類，而樂山自承，遂拘之於獄。
樂山長兄閔賢，羅慎齋之門人，文名藉甚，當道殊敬慕之，輾轉為樂山緩頰，得釋，而樂山竟以是年及第。及第後，每自恨力弱，擊之不中，貽人羞笑，遂從老拳師習拳。然從習數年，未嘗見其與人角。常以繩系發於梁，縱身投仆，人不知其何以治。
舉孝廉後，廢書事游縱，性益狂放。嘗夏日行，夜裸其體，及明，而失其褲，乃伏叢莽中，伺浣衣就曝攘之，為人覺，猶嘩辯，而所攘為女褲，狂笑受縛。呼曰：「吾實作賊，然唾面則不可。」鄉人若不聞，系其發於庭柱，將施唾焉。樂山大怒，大呼斷索，發牽柱，柱震撼，屋瓦都簸。鄉人大恐，有逃逸而仆者，樂山笑曰：「本欲以褲還主人，然吾無褲不能出，且假我須臾。」言已，徜徉自行。
華容巨室某，延拳師訓其子，拳師善溜步，一時無及之者，傲岸特甚。樂山故欲攖其怒以窘之，偽為相人，審睇拳師曰：「尊貌何太不揚，合是賤種。」拳師果大怒，舉拳擊樂山。樂山趨避之，拳師追不及，益怒，溜步以進。樂山笑而狂奔，奔時髮辮垂若飛鳥之尾，拳師亟拽之。樂山奔不止，拳師半握不釋；樂山奔益急，拳師之足遂騰空，釋手則患傾跌。樂山旋奔旋笑呼，觀者譁然從其後。拳師羞憤，力復不勝，失手而墜，樂山亟扶之，已喘息不能言。樂山命肩輿載之歸，拳師懊惱致疾，遂罷館。
巨室欲聘樂山，誤為拳師之爭席者也。樂山不卻，便相授受。後聞李昌蔓（《拳術見聞錄》中曾言其事），以善破人手名，遂往訪之，相與流連數月。昌蔓謂樂山全身毛髮，皆具絕大氣力，至不易破。昌蔓著《拳經》一書，曾載樂山工課。昌蔓死，稿存樂山家，余曾一見之，其論拳分理法用三者，惜不具圖，或有圖而遺佚之乎，異日當求其稿，為輔成之，亦後學之津梁也！
劉鴻采
清侍衛教師劉鴻采，廣東三水縣人也，技藝精到，乾隆朝推一時無兩。相傳其少時從村塾師讀，穎悟絕倫。一日，鴻采入塾獨早，途中天忽欲雨，抵塾而已傾盆下。見村塾師方從外以手捧石臼入室，臼中貯陳米數斗，已就濡濕，師顧鴻采曰：「擬今日不雨，將以陳米就曝日中，不虞雨乃驟至，且不及易器。」鴻采詢師何多力，師禁勿聲，鴻采果默坐。
越數日，師遺諸生去，命鴻采後，謂之曰：「汝亦欲多力如我否？」鴻采言甚欲，師頷曰：「汝能終默，當以力授汝。」此後宜早至而後歸，便以相授。鴻采如其言，遂得從師習技。
數年，師小語鴻采曰：「速為我購白布數端。」鴻採購至，師慘然曰：「數年之聚，決然分袂，令人無歡。」鴻采驚問焉往，師長嘆不言，既而曰：「徒事耿戀何益，後會終有時也！吾有所作，汝不可窺吾室。」言已，吁嗟入室，遂扃其扉。
鴻采木立久之，欲窺室，復不敢忘師戒，須臾，聞裂布聲，不能忍，窺之，見師裂布纏腰際，漸裂漸纏而上，及頂而止；復纏而下及踵，兩臂互相纏，纏已，以端納口，仰臥榻上，不言不動。鴻采駭極，不敢聲，將破扉入，師已叱於房，乃於室外坐伺之。終夜，但聞鼾聲，遲明師榻格格作響，窺之昏不見物，旋有咤叱聲甚厲，便覺房壁震動，室中忽漏天光，榻中已失師所在。知彼破空飛去，奔出仰天而觀，但見白光如練，殷殷然向西南飛去。
鴻采惆悵移時，入室檢其物事，都無所有。唯綈袍一襲，束以韋帶，有朱書其上，字畫不能辨。方將挈之而歸，忽數人奔呼而至曰：「敗矣，敗矣！今又不知其瞬息幾千里也。」見朱書笑曰：「狡奴又施故技，然我輩終無可如何也。」從鴻採取綈袍挈其領，數人聚捫之，出數珠皆大如棟實。數之，適符人數，分懷之。鴻采方欲啟詢，已長嘯而去，良久，猶聞裊裊之聲。
鴻采莫測師為何如人，終身亦未嘗再見。世傳劍俠，行蹤相類，殆其流亞歟。
愷然曰：「吾國奇才異能之士，所在皆有如上所述，雖其跡近荒誕，然不可以吾人理解所不及，遂謂為無。功夫本無止境，大而化之謂聖，聖而不可知之謂神。聖、神非不可能者也，視其人之操持如何耳。黃其昌指能入木，余蓋目睹之，亦理之不可解者矣！」
黃風奇
湖南黃風奇，曾為清之侍衛教師，其技藝之精，實所罕見，今其年七十矣。
壬子年桃源蕭汝霖主筆政於長沙軍國日報館時，因曹典球得識之，精力猶若二十許人云。蕭慷慨有雄略，風奇特重愛之，為忘年交，相得甚歡。蕭為余言：「其人有文采能書，而簡樸如村農老圃，冬日臥不施茵褥，一毛毺而已。」談論風發，每至忘倦，嘗舉其卻盜一事，以為談助，謹為述之，閱者足征其所治之精矣！
辛卯九月，風奇南歸，無一僕從，囊中數百金，躬自負之。登舟察其載甚重，而舟子皆偉岸，且人數多於常舟，心已疑其為盜。顧急於首途，復不欲示之以怯，遂任之啟椗。
舟中無他客，風奇雖無所恐，然非頹日夜伺隙於旁，亦慮為所乘，惴惴不敢安寢。一日逾午，即泊舟叢葦間，風奇登首偶眺，就萎之葦花，飄蕭滿目。四野杳無人居，但有成群小鳥，飛鳴上下，風奇知舟子必以是夜間圖己，故問曰：「今日泊何早也？」舟子應曰：「入夜恐不得泊所。」風奇曰：「此間風景絕佳，對此頗思痛飲，吾瓶中有佳釀，日來心緒不佳，未得縱飲，今可與若輩共謀一醉。」
舟子甚喜，風奇復入舟出錢一千，授舟子曰：「為我購下酒物。」舟子笑曰：「此間去十里無村落，安所得下酒物而購之？」風奇沉思曰：「易耳！若輩可與吾登岸，有絕好下酒物，不須錢買。」舟子漫語諾之。
風奇遂登岸招舟子，舟子數人隨之，風奇拾石之大如卵者數枚於手，命舟子亦如之。葦間小鳥飛越，風奇投以石，應手而墜。舟子大驚，奔拾之。須臾得數十頭，風奇笑曰：「如此下酒物，詎不佳耶？」舟子拜伏請姓名，風奇告之，舟子相顧曰：「幸得見黃公神技，不然，我等將死無葬地矣！」因以圖劫之心告，風奇曰：「吾固知若輩不類，故為是以寢若輩之謀耳！」舟子股慄不敢仰視，歸舟。
風奇烹治小鳥，招之放飲。舟子舉杯，而酒淋衣袖，風奇慰藉之，示無意發其事，久之，始安。自是舟子奉風奇若神聖，達所如不敢受值。
羅七
蕭子培垓為余言，光緒初年，常德朱雲岩孝廉，將囊巨金北上，有所營幹。當時，無輪船火車之便，徒行商旅，時慮萑苻竊發，皆結侶荷械以行，復有營鏢業者，豐其值以為護持焉。然鏢局多設於北道，南方絕少，湖南無有也。朱以物色將護者不得，稽遲不敢就道。
朱有姑，饒於財而寡處，朱偶存其家，道濡滯之故，其姑曰：「吾家力傭羅七者，當能任護持，其勇足驚人也！」朱曰：「聞萑苻中屢有邁倫之士，非常人之所謂勇者，所能任也。」其姑曰：「曾有群盜入吾室，他傭噤不能聲，獨羅七從容擊卻之。盜銜羅七，次夜復大至，伏健者於壕，誘羅七往追。及壕而矛發，羅七乃能奪矛，而盜不能逸。羅七獲盜，數而放之，自是盜不敢犯，吾謂亦邁倫之士矣！」
朱欣然請見，其人年四十許，長眉覆睫，稜稜然，科頭赤足，泥垢滿衣襟，其貌蓋至不揚也。朱以其多能，立而為禮，羅叉手報之，其姑為道朱意，朱亦殷勤致詞。羅曰：「若及吾少時，有請，行不遑耳！今弛廢已久，誠懼有始無卒，致辱先生命。湘南不乏絕塵之士，曷措意焉？」
朱固請，且言已窮物色，羅沉吟曰：「途中脫有他變，能恕吾不卒之罪，則唯命耳！」朱曰：「君慮他變者，何謂也？其逆知途中有足為君梗者耶？」羅曰：「不然，是或吾過慮，本無庸早計之，第不敢不預以為請耳。」朱喜，便請就道。
山川跋涉，羅事朱一若僕從，朱屢致不安，羅宴然不以為意。一日薄暮，就野店宿，羅為朱治臥具訖，納朱安寢。於篋中出青絹長丈許，系圭石其端，復出制錢千數，就燈下審視。朱微睨之，其緣似銳於常錢。羅審視已，一一面壁而擲之，入木震震有聲，復取而納諸囊。朱知即所謂暗器也者，亦不啟詢。
次日乘騾車朝發，濃霧漫野，數步之外，不能見物，朱惴惴懼不免，羅堅慰無慮。久之，微聞嘯聲起於遠林，羅傾耳移時，令騾夫抑騾，笑語朱曰：「先生若怯，幸勿窺窗。」言已下車，疾馳而去。
朱念果不免，窺窗何害，遂薄窗窺之。重霧蔽目，不能遠矚，但聞詫聲四起，騾車驚懼，欲策其騾，朱叱止之。須臾，詫聲已，而嘯聲復作，漸微不可聞，即見羅飄然至車際，手霜刃，狂笑捧腹。朱喜，詢卻盜之狀，羅以青絹示朱曰：「幸賴此君，奪得寶物，此行不為不折閱矣！」朱視其刀，寒光霍霍，侵肌起栗。朱就車中為寶刀行以壯之，憶其末句雲「呂虔之刀王覽佩，佩得其人物益貴」。羅言不解書，然若深感朱意。
車行過午，羅忽悄然曰：「吾有言，先生無恐，今夕報仇之師必大至，憑區區之技，幸而勝，先生之福也；不幸有他變，則已請恕吾不卒至罪於行日，或不為忤耳。」朱愕然欲詢所以，騾忽驚駕，車震撼幾覆。羅急顧行篋，已失其一，抽刀大呼，破窗而出，足不及地，已失所在。朱駭汗浹背，視騾夫亦不知所往。自出車周視，覺道旁草間，微有吐息聲。求之，乃騾夫，泥首其中而顫。朱曳之，出問何所見，而驚懼若此。騾夫惶惑移時，始曰：「正驅騾車疾行，突覺有風甚厲，中人如刃，騾跳踉踶蹶，若將見攫於異物。方事抑勒，即聞呼聲震耳，吾懼遭強人毒手，故潛匿草間耳！」
朱聞言不知所措，念羅屢以他變為憂，所慮殆即為此，脫一去不還者，將何以為懷！悲愴一時許，羅忽自車後躍出，右提刀，左挈行篋。汗被其面，短髮若截，蓬鬆肩際，委行篋於地，撟舌喘息而言曰：「適間我非此刀，業不免矣！吾追賊入窮谷，賊無所匿跡，折而與吾致命。吾戮其一耳，賊方伏而哀免，救者忽至，二人驟出仙人掌（暗器也，以鋼為之，狀如人手，著物即自牢合），曳吾發，幾致顛覆。疾自截其發，始已。」
朱喜曰：「必君所謂復仇之師也！」羅頷首曰：「患方未已，今夜宜早投止，及時急行二十里，能安寢達旦，明晨即無患矣！」言已，掖朱登車，自驅騾疾行。且十里，道旁有旅舍，數人引首門外，睹羅呼曰：「至矣，至矣！」即有抑騾不令行者。
羅躍而下，揮止諸人曰：「勿驚吾主人，吾非怯見曹者。」朱見狀，已不寒而慄，強自鎮定，齒猶相擊有聲。羅啟車傭朱入室，朱顧行篋，羅躡其足，納朱坐於旅室。索酒肉大嚼，壯者數人眈眈於旁，羅舉杯笑語曰：「此間非若曹納命之所，今夜三更時，可於某某處傾巢來候，畏避者非丈夫也！」數人相視良久，無言而去。
羅勸朱進食，朱慮禍甚，強咽不能下。羅食已，略事慰藉，即襥被與朱就寢。朱至三更未成寐，羅已遽然而醒，提刀欲出，朱呼曰：「君將焉往？」羅曰：「先生但安臥，及明猶未歸者，已以死報先生矣！」不顧而去。
朱起視之，已無所見，嗟嘆就枕，張目達旦。忽聞步履聲，有二人舁一物入室，委榻而去。朱急就視，羅也，酒氣撲人，已爛醉若泥矣！朱坐俟其旁，日午始醒，醒後為朱道其故。
羅安徽人，十年前與其同學兄某，同為此間盜魁，羅因同黨破案被戮者，月有數人，深慮禍及，遂思洗手（盜罷即謂之洗手）。謀於同學兄，同學兄嗤之，乃不告而去。為人傭，將食力以其終身也。是夕出門，不期與其同學兄遇，相對感念，故致沉醉耳！
送朱抵京後，不知所之。
余去年曾附益其說，為小說二千餘言，名其篇曰《皖羅》，售於商務印書館小說社，茲篇則紀實也，傳聞異詞，又相去數十載，亦惡能必其不虛哉！著者如是我聞，閱者作如是觀可耳。
喬瞬燕
松江朱乾，鹽商之子也。天性孝友，讀書殊聰穎，年二十時，其父為盜殺于山東，以不得盜名，乃誓戮盡山東之盜，以復父仇。
時咸豐初年，捐例大開，朱以巨資夤緣。數年之間，果得濟南府尹，下車伊始，即窮治囹圄，無首從皆斬之。募名捕數十名，復躬自易裝探訪，二年所殺以千計。
一日，有白髮飄蕭之叟，以殺人自首於朱。朱訊其情，死者為少年，博賭無賴，因喪資將逼嫁其寡嬸。寡嬸號泣於途，叟因怒殺少年。叟自言姓張，朱感叟義，釋不究詰。
越數月，朱將他調。張叟忽至，叩頭言感朱見釋之惠，將以孫女瞬燕備妾媵為報。時朱已有室，且怪其突兀，辭焉。叟復言瞬燕年十七，頗不陋劣，即以下人蓄之，亦所感激。朱心動，顧慮其妻姤，猶豫未及答，叟若已窺其隱曰：「小民衰朽之年，誠慮旦暮委溝壑，不得當以報大德。煢煢弱息，襁褓失怙恃，及小民未就萎為之所，而受恩者知所復，兩善之舉。小民請以請命於夫人，夫人仁慈，或不以小民之言為忤。」朱許之。
朱妻命瞬燕入見，荊釵布裙，秀娟天成，舉動言辭，居然大雅。朱妻頗憐其稚弱，遂留署中。朱辭出，瞬燕殊無戀容。未數日，瓜代者至，朱整裝待發。叟復至，以篋畀瞬燕後，附耳小語。移時，朱詢瞬燕，若翁適作何語，篋中又何實者。瞬燕笑曰：「無他，但囑妾小心耳！篋中為在家時所御服。」
朱遂與叟興辭，叟曰：「小民步履匪適，深憚跋涉，不能遠送，至深惶悚。瞬燕雖稚，然頗諳行旅之苦，已命其小心奉侍。得達所止，鹵薄不驚，公之幸也！」朱疑其言，退詢瞬燕，白無有，堅詰之。始嘆曰：「公二年之間，誅盜以千數，安免無致怨懟於公者？」朱笑曰：「我方恨不能盡得山東之盜，怨懟何傷？」遂不以為意。
發數日，瞬燕忽語朱曰：「前途艱險，此間有旅舍，乞便休止，容妾以公威德訓示志丑。」朱夷然曰：「吾有名捕數十，兵從復富，群醜又奈何？」瞬燕笑曰：「圖公者非名捕兵從所能為力。公去年誅盜魁趙某，怨毒於群醜深矣！去此數里，即趙之巢穴，安可不預為備者？」朱不忍過拂其意，遂共投之。
方解裝，有人窺於門，瞬燕若驚。入夜，啟叟所畀篋，得軟甲一襲，折刀一柄。瞬燕以青帛裹頭，襲甲握刀，小語朱曰：「群醜伺偵之時，不能宴然安寢，妾當伏檐端之，聞聲幸勿驚擾。」朱諾之。
瞬燕一躍越窗，攀檐而上，倒懸若蝙蝠。朱夫婦駭愕相顧，屏息不敢動。更次，聞屋瓦墜地聲，旋復有聲砰然，即聞屋上有人驚詫。頃之，砰然聲復作，呼聲繼之，謂小寨主遇害，此中必有能人，相率俱去，聲響遂寂。
瞬燕瞥然而入，憮然曰：「本圖略殺以示威，不意適深寇讎，趙某之子復死妾刀下，事益紛如亂絲矣！」言已，屬耳於垣，急提刀逾窗而去，久之不返。朱夫婦惶懼無計，將呼名捕往緝。瞬燕已倉皇入室，青絲撩亂，帛巾已失，粉汗盈腮，氣息緊促，卒然曰：「事急矣！不能兼顧及他，公與夫人急隨妾遁，猶可及。」因以肩負朱，納朱妻於脅下，奮身登屋，疾馳如鷹隼。
屋盡乃下曠野，一人奔而至，呼曰：「來者燕妹耶？」應之，其人已及前，以肩就朱。瞬燕曰：「兄請為殿，吾當急去此二十里大梨樹下以遲兄，毋戀戰也。」言時，四野嘯聲大作，瞬燕以刀揮其人去。復疾奔而前，遇岩石，二人伏其中。驟出，將舉刃，瞬燕力斬其一，戳一人耳，其人嗥呼而逝。朱夫婦面目皆濡血，瞬燕疾奔不已，須臾二十里。委朱夫婦於地，揮額汗坐憩。朱夫婦以堅持瞬燕，身手痹麻不仁，瞬燕掖之坐，側耳遠聽，久之，蹙然曰：「吾兄殆矣！公及夫人少俟於此，幸勿聲，聲且致厄。」復疾馳而去。
朱夫婦驚悸而栗，互相抱持，不敢吐詞。忽所憩大樹，枝葉紛墜，若有人撼之者。朱失聲而號，一人飄然自枝而下，挾朱如飛而走，朱妻哀號無所措。有頃，瞬燕偕一人至，睹狀大驚，朱其泣述所遇，瞬燕尋思曰：「敵中度無能為此者，我等此行，必有人暗助。憶吾初遇敵時，頭巾已為敵掠去，幾致不支，忽覺有物電馳而至，中敵胸臆，因以得脫。謂吾兄所謂，後悉不爾，吾已疑之。今後有此，必前暗助者護持之而去。」偕至者曰：「然則曷為遺夫人？」瞬燕曰：「至者男耳！奚以挈夫人，且敵意不屬夫人，有我在，尤可無慮。疾追之，當在前路。」
瞬燕負朱妻，趨去十餘里，及河，朱及張叟已艤舟而待。見瞬燕等至，叟拊掌大笑曰：「小民固言無礙也。」朱迷惘，不知叟等何如人。叟曰：「小民言姓張者偽也，實姓喬，幼時好武技，因與群盜伍，後漸知薄群盜所為，遂營商以自給。十年前見盜劫一舟，盡殺舟人。小民往救，僅遺一女，才七齡，盜以其美，將挈之而遁，故不死。詢其身世，茫然不能道。蓋幼時見惑於略人口者，攜歸養之，授以技擊之術，瞬燕是也！此同來者，亦小民之徒，習稔群盜，故得以趙氏之謀告小民。小民方感公惠，遂借托瞬燕於公，以行小民之責。此去皆坦途。」因顧瞬燕曰：「善事朱公，且復得相見。」瞬燕嗚咽泣下。
叟頤指其徒登岸，朱夫婦強挽叟留，叟不可曰：「小民之事已畢，所不能無憾者，扈從數十人悉就夷戮耳！」朱聞言泫然，叟竟偕其徒去。
朱後以事奏聞，時清廷方竭兵力於東南，而守土者復不窮治，事遂忘於無形。
朱甥易關甫為余言之，惜不傳叟之名字。余以其事類小說，頗疑為易所虛構，姑志之以俟知者。
陳鶴梅
長沙陳鶴梅，幼與王志群同學，均好拳技，而各有師承。鶴梅師王福全。
王福全者，與黃興、劉揆一同設華興會而死於長沙獄者也。治技非精絕，而勇邁之氣，蹈厲無前，村拳師皆聞其風而下之。雖強與人角，人無敢攖之者。
鶴梅性佻達，膽力過人，未學技時，即喜抨擊人，同學中呼為「陳二打手」。時志群已從彭少和學，鶴梅漸不能敵，因發奮事王福全。福全多其氣盛，以所得授之，其意蓋欲為華興會得人也。鶴梅治技既日游進益，乃不復與諸同學角，唯見志群則攘袂而斗。塾師呵叱所不計，兩不相下，往往斗至昏厥。後志群從何延廣學八拳，八拳無從容之手，不能戲較，屢避鶴梅。鶴梅猶時故攖志群，志群佯負以壓其欲，始已。
距鶴梅之家數里，有貧家婦而美，鶴梅惑之，日周旋其門。鶴梅固魁偉有丰采，舟旋未及月，而遂有私。貧家子好博，恆外宿，鶴梅即宿其家。事為鶴梅之祖母所悉，其祖母約鶴梅素嚴，至是及夕即扃門下鍵。陵坦高峻，恆人所不能踰也。鶴梅亦不習縱跳，乃於人靜，潛入竹園，緣竹而升。及顛，力投其身於坦外，系竹顛於地，趨從貧家婦。歸後，緣之而入，家人不知也。
里中無賴某，久涎貧婦色，不能入，固疑婦不能貞。窺之，見鶴梅。既而入昏暮，不辨為鶴梅也，操刀伺於暗陬。鶴梅出，猛劈之，鶴梅見刀光，疑貧家子乘己，及刀未下，急沖其懷，無賴棄刀大呼而仆。鶴梅察其聲不類，乃批其頰，齒落血出始已。無賴銜鶴梅，而力不能復，遂橫播蜚語，貧家婦不能堪，遂絕鶴梅；鶴梅亦不復顧。
長沙南門白衣庵尼，有殊色，與崇福寺主持僧證一通。證一能書畫，有口辯，縉紳先生多喜與游，以是人莫敢舉。鶴梅偶至白衣庵，見尼，而驚其艷。以詞挑之，不納。出詢人，知證一之事，乃糾同學技者數人，掩證一於白衣庵。證一鑿壞而遁，鶴梅等大索庵中不得。尼怒，控鶴梅，證一復構會之。邑令以吏捕鶴梅等，鶴梅獨踣吏而逸，餘人燕下獄，鶴梅因是除學籍。
鶴梅之父官雲南巡警道，鶴梅往省之，道署有馬而良，鶴梅喜騎之而馳。某西人有球場，修廣數十畝，最宜馳驟，禁吾國人入。鶴梅故策馬往來其中，西人呼止之，不聽，即有吾國人之役於西人者，執杖奔呼而至，舉杖擊馬首。鶴梅素惡西人跋扈，更痛吾國人之為虎作倀者，乃下馬擊之。其人將奪馬，鶴梅怒挾其人，載騎馳歸，系署前柳樹上鞭之，見血。西人不勝其忿，於滇督前索鶴梅，鶴梅欲詣署自白，其父不可，因是罷官。
將歸湘，鶴梅復與某校英文教員爭妓，擊之至斃。將論抵，鶴梅忽佯死，受驗不虛，獄解，乃潛入粵，卒以好狹邪染惡疾而死，時年未三十，知者皆惜其質美而失教。
志群嘗言其人聰明天賦，讀書一二過無或遺忘，喜為詩，每多麗句。其治拳不演式，擇散手不拘泥者，苦事習練，自言有一二手循環相生，即用之不竭。而與人角，及之者果少也，亦治拳術之別開生面者矣！
愷然曰：「東牟戚繼光所言：山東李半天之腿，鷹爪王之拿，千跌張之跌，張百敬之打，皆以一法名也，豈拳術固不必大知哉！此足語乎上智耳。上智者舉一隅不以三隅反，明乎攻守之勢，進退左右，操之一心，及人者實一二手而止耳！余始習技，甚病左手之勁於右手為遜，乃專致力於左手，久之而右復遜矣。以詢吾師，吾師笑曰：『刀曷貴有刃？』余曰：『能入間耳！』曰：『何不兩其刃？子謂左右如一，即足加人乎？則治長手者（治拳稱短手，治器械稱長手），宜皆雙刀雙拐矣。一指即足跌人，進退在我，右來而左承之，亦何損於捷？且兩手雖不專致力，而進益適相等，實不遜也，曷剋日以物權之，其驗一也。』余時方囊鐵砂，晨起手提投擲，日增其量，一月而左右投擲之數適均，始知吾師經驗之言，為不誣也！」
吳公藻《太極拳講義》序
客有致疑於太極拳者，曰：「拳之為用，主搏人，四肢百骸，人所同具，欲操勝算，舍快與力奚由，故拳家有『一快不破，一硬不破』之言。乃今之言太極拳者，則曰：『以不用力為體，以慢為用，得毋與拳之原理相悖』。謬乎？」
余曰：「誠然！拳之為用，舍力與快無由。客將謂拳之快而多力者，有逾於太極拳者乎？」客曰：「吾習太極拳三年於茲矣！先哲嘗詔吾曰：『一舉動周身俱要輕靈，用勁如抽絲，不可斷續，是云云者，非慢而不用力之謂乎。吾寢饋其中，無間寒燠，然嘗與里中之習他拳才數月者角，輒敗退不知所以支吾之道。曩固疑其非搏人之術，茲益信其然矣。今吾子顧曰：『拳之快而多力者，無逾此。』願聞其說。」
余曰：「異哉子之所謂快與硬也，豈不以手之屈伸、足之進退為快；肌膚之粗糙，筋骨之堅實為硬乎？是屬於人類自然之本能，無關藝術之修養者也。且屈伸進退，為用甚簡，雖至迅，必有間，人得而乘焉。太極拳之為用，雖亦不離乎屈伸進退，然曲中求直，其象如圜，唯其圜也，為用不拘一方，猶之槍之為用，人知其在穎也；刀之為用，人知其在鋒也，非甚簡矣乎。若夫圜之為用，則無在無不在也，唯其用之無不在也，故一舉動周身俱要輕靈。庶幾無習於拳者，難於掌；習於臀者，難於足之病。其迅捷視他拳不可以數字計。拳經載：一處有一處虛實，處處總此一虛實。又謂：一動無有不動，一靜無有不靜。是可知其一舉動為用之繁頤矣！他拳鮮不用斷勁者，斷而復續，授隙於人。太極拳泯斷續之跡，用時隨在可斷，斷而復進，王宗岳謂：『粘即是走，走即是粘；人不知我，我獨知人。』正是於此等處，用力久而後能臻於縝密。試思一舉動之為用遍周身，處處皆當詳審其虛實所在，則其形於外者，安得不慢乎？」
客曰：「慢之道，得聞命矣。其以無力為多力之說，可得聞乎？」
余曰：「拳術不貴力，而貴勁，不僅太極拳也，一切拳術，則皆然矣。夫人不患無力，特患其力之不能集中耳。力為人所恆有，世固無力之人。一臂之重十斤，能屈伸運動，則一臂具十斤之力矣；一身之重數十斤，未聞其足之不能自舉，則足具數十斤之力矣，此為天下至弱者之所同具。但以其為力而非勁也，不能集中一點，以傳達於敵人之身，故不足貴。習拳者，在使力化為勁。倘能以十斤之勁，集於手而中於人，人必傷；數十斤之勁，集於足而中於人，人必斃，則亦何患乎力之不多也。他拳之勢，掌則為掌，肘則為肘，顯然易知。然學者積久成習，尚多有粗疏木強，不能集中其勁以達於敵人者。病在知有力之為力，不知無力之為力也。握拳透爪，齧齒穿齦，自視殊武健，而不知力因此已陷於肩背，徒為他人攻擊之借，力雖大何補？太極拳之原則，在化力為勁，尤在能任意集中。用之則行，舍之則藏，無粗疏木強之弊，無屈伸斷續之跡。故經曰：『無氣者純剛。』是不用力也，非不用勁也。」
客曰：「誠如吾子之說，則吾三年來寢饋其中，未嘗不慢，未嘗用力，何為而不得一當也？」
余曰：「古人緣理以造勢，吾人應即勢以明理。不知理而徒練勢，他拳且不可，況精深博大之太極拳乎？雖寢處其中三十年，亦何益也。」
客曰：「然則如何而後可？」
余曰：「練體，唯熟讀經論，力求體驗；練用，則玩索、打手歌，及十三勢行功心解，斯亦可矣。」
客曰：「是不待吾子之命，曩嘗從事於斯矣。論言：由著熟漸悟懂勁，由懂勁階及神明。吾日習幾三十遍，著法不為不熟矣；為時三年，用力不為不久矣，而豁然貫通之效不見，是以疑之。」
余曰：「子之所謂著熟者，殆其形於外之進退周旋歟！若能心知其意，虛實分明，則勢愈練而意愈縝密。所謂行氣如九曲珠，無微不至，則一身之四肢百骸，無在不可以蓄勁，無在不可以發勁。即是隨處能走，隨處能粘，復安有敗退於學他拳才數月者之理？」
客至是恍然若有所悟，曰：「虛實無定時、無定位，以意為變化，於理則然矣，施之於事，每苦進退失據，甚且頂抗蠻觸於不自覺。雙重之病，有若天性使然，避之甚難，吾非不知病在虛實未分明也，觸覺未敏銳也。然有時明知其然，而法無可施者，其故亦別有在乎？」
余曰：「十三勢以中定為主，掤捋擠按十二勢為輔。有中定，然後有一切。一切勢皆不離乎中定，然後足以言應付。陳品三謂『開闔虛實，即為拳經』。吾人應知無中定，安有開闔。譬之戶牖，開闔在樞，樞若動搖，云何開闔？不開不闔，虛實焉求？是可知無中定之虛實，非虛實也。無中定之觸覺，猶瞽之視、跛之履，觸如不觸，覺如不覺也。經曰：『中正安舒』。安舒雲者，定之謂也。」
客曰：「求中定有道乎？」
余曰：「子但知虛實無定時，無定位，以意為變化，而不知每一虛實，皆先有中定，而後有變化。處處有虛實，即處處有中定。蓋法無定位，而一切法皆從中定中出，則聖人復起，不易吾言也。法遍周身，中定亦遍周身。然初學者，不足以語此，無已，則求左右開闔之樞，在脊；上下開闔之樞，在腰。先哲所謂『力由脊發』，所謂『尾閭正中』，所謂『氣貼背斂入脊骨』，所謂『頂頭懸』，皆明示其樞在脊也；所謂『腰如車軸』，所謂『腰為纛』，所謂『命意源頭在腰際』，所謂『刻刻留心在腰間』，所謂『主宰於腰』，皆明示其樞在腰也。學者先求得腰脊之中定，然後一切法，乃有中定。非然者，雖童而習之，以至於皓首，猶無益也。十三勢歌云：『若不向此推求去，枉費功夫貽嘆息。』嗚呼，昔賢悲憫之言，如聞其聲矣！」
客聞而再拜曰：「微吾子言，吾雖日讀經論，而不得間也，抑更有請者，經言『氣宜鼓盪』，論言『氣沉丹田』，十三勢歌言『氣遍身軀不少滯』，十三勢行功心解言『以心行氣，以氣運身』，其言氣者多矣。究竟氣以何法使鼓盪、使沉丹田、使遍身軀？心，如何行氣？氣，如何運身？明知氣為此中肝要，然苦無下手處。且丹田在臍以下，今之生理學家，謂『呼吸以肺不以腹』，橫隔膜以下，非呼吸所能達。所謂『腹部呼吸』者，橫膈膜之運動而已，其將以何法使氣沉丹田？」
余曰：「善哉問乎。夫人舍呼吸外無氣，所謂『氣沉丹田』，即『意存丹田』也，亦即所謂『腹內松淨氣騰然，刻刻留心在腰際』也。習太極拳者，求每勢之開闔，勢勢存心，揆其用意，然後以呼吸附麗於開闔之中。呼為開，吸為闔，各勢中有手開闔、足開闔、身開闔、縱橫開闔、內外開闔。一開闔即一呼吸，開闔所在，即意所在，亦即呼吸所在。習之既久，自然氣遍周身。下手之功在呼吸，成就玄妙不思議之功，亦在呼吸。行功心解中，謂『能呼吸，而後能靈活者』，此也。」
客曰：「讀太極拳經論者多矣，果能心領神會，事理無礙者，實未易多覯。吾子曷書適所論列者，以昭式來茲，或亦足為研習此道者解惑之一助歟？」
余曰：「唯湖南國術訓練所太極拳教官吳雨亭君，能傳其父鑒泉先生之術，有聲於時，並為諸生編《太極拳講義》，以視常世僅注圖解，毫無當於精義，或摭拾五行八卦與藝術無關之艱深易理諸著作，自有天壤之別。責序於余，余久悲此道之難有正知見也，與客適所論列，復為吳著所不詳，故書以歸之，是為序。」
民國二十四年六月