漆園指通 · 漆園指通序

古今著莊子者亡慮數百十家各自其所見以為解莊子未嘗不遇也太史公曰莊子著書率寓言無事實洸洋自恣以適己後人惡其越禮破經不可為訓晉人清譚放達實始於莊此非莊子之過不善讀莊子者之過也自我觀之莊子有用世之學有用世之志知世不可用遂詭托諸大而無用之言而又自明其志曰無所可用安所困苦哉衣繡之犧曳尾之龜蓋審之熟矣莊子與孟子同時其才具足相當特小黠耳孟子往來於齊梁之間舌敝唇焦以破儀衍之說而進仁義之論才小用於滕幾至亡國仁義之不能行於當世明矣莊子訾仁義毀先王似有鑒於孟子而立說也使當世有用莊子之言者其禍豈不更烈於仁義而莊子之黠在秪存其言於世而決不為世用此其藏身之妙固非孟子可及也雖然莊子之學未嘗不可用特不可用於戰國時耳齊物論之因是因非養生主之以無間入有間人間世之託不得已以養中德充符之不唱而和大宗師之兩忘而化於道應帝王之不將不迎此非用世之格言乎又曰物者莫足為也而不可不為曰上必無為而用天下下必有為為天下用諸如此說豈亡世者耶大抵莊子以自然為宗以不得已為用而其學本諸大易之因司馬譚曰不為物先不為物後因時為業因物與合可謂善言莊子者矣郭象以莊子之旨生時安生死時安死生死之情既齊則無為當生而憂死矣緣於不得已則所為皆當甚矣象之解莊有當於吾之解莊也今人於莊道者見之謂之道禪者見之謂之禪精於儒者見之謂之通乎三教此指通之所由著也俍亭大師儒而禪者也於莊作禪解於解作禪語解之妙固非吾可思議語之妙直可自作一書昔人謂郭象之注莊王輔嗣之注易離莊與易其注自可孤行今俍師之書亦猶是也夫俍師之逃於禪與莊子之不用於世皆以無用為用而吾之論莊則與俍師之解莊其旨趣各不相謀即吾之南華得意一書其說又與吾今之論自異要無不可以遇莊也亦猶莊子之書自相反覆無往而非莊子一家言也莊子曰萬世而下知其解者猶旦暮遇之吾與師亦各遇其所遇耳。 龍眠同學法教弟錢澄拜題