豈有此理 · 巳部
文人豈有此理
文人向以酸臭著稱，其「酸」可能被視為清高，所以有不知恥的文人常自詡「才高八斗，恃才傲物」。
但文人又歷來受人尊敬，曾有書法家在酒店牆壁上寫字，觀者如潮，扔過來的銅錢淹過了腳面。
書法和書法家受到尊重是自然的，但秦檜和蔡京也是書法家，卻沒人喜歡他們，連秦檜發明的秦體字，也被稱為「宋體」。
看來，連酸臭之文人都有人尊重，但沒有人瞧得起品格低下的，因為他們不是真正的人。
畫史問答
畫法不行久矣，所傳於世者有二焉：一曰「行樂」，一曰「春宮」。
畫行樂、春宮者，莫多於虎阜山塘，來游虎阜山塘者，莫不喜春宮而惡行樂。故行樂之勢不敵於春宮久矣。有業此業者，因其業之甘苦不均，乃遂嘩爭不已。
畫行樂者曰：「子畫令人褻，不如予畫令人敬。」
畫春宮者曰：「子畫令人憎，不如予畫令人愛。」
畫行樂者曰：「子畫所以教淫，不如予畫之可以教孝。」
畫春宮者曰：「子畫所以利鬼，不如予畫之可以利人。」
畫行樂者曰：「予之畫，吳道子點睛術也，宜乎古。」
畫春宮者曰：「予之畫，仇十洲寫生手也，宜乎今。」
畫行樂者曰：「幻相不如實相，傳神者難。」
畫春宮者曰：「死法不如活法，有情者貴。」
畫行樂者曰：「床笫之私，久成俗套，奚待爾之描摹？」
畫春宮者曰：「衣冠之輩，多屬遊魂，何勞君之點綴？」
畫行樂者曰：「予能以貧賤易富貴，有挽回命相之權。」
畫春宮者曰：「予能以男女合陰陽，有彌補化二之力。」
畫行樂者曰：「以爾處心積慮，入誘人犯法之條，罪可殺。」
畫春宮者曰：「以爾張冠李戴，罹亂人宗祧之律，法當誅。」
畫行樂者曰：「爾若近取諸身，恐即是自家之兒女。」
畫春宮者曰：「爾但因人成事，徒然為眾姓之子孫。」
畫行樂者曰：「家家不可無行樂，人人未必有春宮。爾之用隘，不如予之用廣也。」
畫春宮者曰：「人人未必有行樂，家家都有活春宮，爾之法拘，不如予之法靈也。」
畫行樂者曰：「去行樂之冠屐，安知不是春宮？」
畫春宮者曰：「加春宮以袍服，未必不成行樂。」
畫行樂者曰：「裸體跣足，宜於夏而不宜於春，夏宮非春官也。」
畫春宮者曰：「奠酒焚香，動乎哀而不動乎樂，行哀豈行樂哉？」兩人之言若此。
君子曰：「行樂為祖宗計也，春宮為子孫計也。今人為子孫計者多，而為祖宗計者少。宜乎，行樂之勢不敵於春宮也！」
棋譜銘
棋不在高，有仙則名；著不在勤，弗悔則靈。斯是棋譜，唯吾得情。精明無懈局，草率不連贏。談笑有國手，往來非賭精。可以調素心，役神明。無紙竹之亂耳，無籌碼之勞形。棋輸木頭在，著著見將軍。君子云：「何臭之有？」
象棋源
人皆以象棋為戲，然鮮知象棋之源流也。
宋玉《招魂》言：「象棋，有六些。」其所云「象棋」，乃是以象牙為棋子，非今之所謂「象戲」也。今象戲不知起於何時。
劉向《說苑》云：「雍門周謂孟嘗君曰：『足下閒居好象棋，亦戰爭之事。』」似七國時已有此戲。
《太平御覽》又謂：「象棋乃周武旁所造，然有日月星辰之象。」此復與今之象戲不同。
近又有三人象戲，士角添旗二面，在本界直走二步，至敵國始准橫行，然亦止二步。去二兵添二火，火行小尖角一步，有去無回。棋盤三角，中為大海，三角為山為城。兵旗車馬，俱行山城。炮火過海。起手大抵兩家合攻一家，然危急之際，亦須互相救援。緣主將一亡，則彼軍盡為所吞，以兩攻一，勢莫當也。
故往往有彼用險著制人，而我反從而解之者，夫救彼正所以固我也。鉤心鬥角，更難於二人對局者。
書以人貴論
蘇、黃、米、蔡乃宋之四大書家，人咸知「蔡」之為蔡襄久矣。其實不然，「蔡」乃蔡京也。世以蔡京為奸佞，故隱其書名，而以襄代之也。秦檜為奸佞，其書不傳於世；岳武穆號忠義，其墨跡遍天下。然以書名論，檜之過飛多矣。
子曰：「不以言舉人，不因人廢言。」嗟夫！人皆是其言，然不能行其事，不隱善，不虛美，何其難也！
書 寶
書之珍品，人皆寶之。然真愛書者，鮮矣。書者，人為之，然書亦可變人也。有以書而貴者，亦有以書而罹禍者。
昔僧智永弟子辨才，嘗於寢房伏樑上為一衺檻，以貯王羲之之《蘭亭》，保惜貴重於師在日。
貞觀中，太宗以聽政之暇，銳志玩書，臨羲之真草書貼，構募備盡，唯未得《蘭亭》。尋討此書，知在辨才之所，乃敕追師入內道場供養，恩賚優洽。
數日後，因言次，乃問及《蘭亭》，方便善誘，無所不至。辨才確稱往日侍奉先師，實常獲見。自師沒後，薦經喪亂，墜失不知所在。既而不獲，遂放歸越中。後更推究，不離辨才之處。又敕追辨才入內，重問《蘭亭》。如此者三度，竟靳固不出。
上謂侍臣曰：「右軍之書，朕所偏寶，就中逸少之跡，莫如《蘭亭》。求見此書，勞於寤寐。此僧耆年，又無所用。若得一智略之士，設謀計取之必獲。」
尚書左僕射房玄齡曰：「臣聞監察御史蕭翼者，梁元帝之曾孫，今貫魏州莘縣。負才藝，多權謀，可充此使，必當見獲。」太宗遂召見。翼奏曰：「若作公使，義無得理；臣請私行詣彼，須得二王雜帖三數通。」太宗依給。
翼遂改冠微服，至洛潭。隨商人船，下至越州。又衣黃衫，極寬長潦倒，得山東書生之體。日暮入寺，巡廊以觀壁畫，過辨才院，止於門前。
辨才遙見翼，乃問曰：「何處檀越。」
翼就前禮拜云：「弟子是北人，將少許蠶種來賣。歷寺縱觀，幸遇禪師。」
寒溫既畢，語議便合，因延入房內，既共圍、撫琴，投壺握槊，談說文史，意甚相得。乃曰：「鄒陽云：『白頭如新，傾蓋如舊。』今後無形跡也。」便留夜宿，設缸面、藥酒、果等。江東雲缸面，猶河北稱瓮頭，謂初熟酒也。
酣樂之後，請賓賦詩。辨才探得「來」字韻，其詩曰：「初釀一缸開，新知萬里來。披雲同落寞，步月共徘徊。夜久孤琴思，風長旅雁哀。非君有秘術，誰照不燃灰？」
蕭冀探得「招」字韻，詩曰：「邂逅款良宵，殷勤荷勝招。彌天俄若舊，初地豈成遙。酒蟻傾還泛，心猿躁似調。誰憐失群翼，長苦業風飄。」妍蚩略同。彼此諷詠，恨相知之晚。通宵盡歡，明日乃去。
辨才云：「檀越閒即更來。」翼乃載酒赴之，興後作詩，如此者數四，詩酒為務，其俗混然。
經旬朔，翼示師梁元帝自書《職貢圖》，師嗟賞不已，因談論翰墨，翼曰：「弟子先傳二王楷書法，弟子自幼來耽玩，今亦數帖自隨。」
辨才欣然曰：「明日來，可把此看。」翼依期而往，出其書以示辨才。
辨才熟詳之曰：「是即是矣，然未佳善也。貧道有一真跡，頗是殊常。」
翼曰：「何帖？」
才曰：「《蘭亭》。」
翼笑曰：「數經亂離，真跡豈在？必是鄉榻偽作耳。」
辨才曰：「禪師在日保惜，臨亡之時，親付於吾。付受有緒，那得參差？可明日來看。」及翼到，師自於屋樑上檻內出之。
翼見訖，故瑕指?曰：「果是鄉榻書也。」紛競不定。
自示翼之後，更不復安於伏樑上，並蕭翼二王諸帖，並借留置於几案之間。
辨才時年八十餘，每日於窗下臨學數遍，其老而篤好也如此。
自是翼往還既數，童弟等無復猜疑。
後辨才出赴邑汜橋南嚴遷家齋，翼遂私來房前，謂童子曰：「冀遺卻帛帶在床上。」
童子即為開門，翼遂於案上取得《蘭亭》及御府二王書帖，便赴永安驛，告驛長陵朔曰：「我是御史，奉敕來此，今有墨敕，可報汝都督知。」
都督齊善行聞之，馳來拜謁。蕭翼因宣示敕旨，具告所由。善行走使人召辨才。
辨才仍在嚴遷家未還寺，遽見追呼，不知所以。又遣云：「侍御須見。」及師來見御史，乃是房中蕭生也。
蕭翼報云：「奉敕遣來取《蘭亭》，《蘭亭》今已得矣，故喚師來別。」
辨才聞語而便絕倒，良久始蘇。
翼便馳驛南發，至都奏御。太宗大悅，以玄齡舉得其人，賞錦彩千段。拜翼為員外郎，加五品；賜銀瓶一，金縷瓶一，瑪瑙一，並實以珠，內廄良馬兩匹，兼寶裝鞍轡；宅莊各一區。
太宗初怒老僧之秘，俄以其年耄不忍加刑。數月後，仍賜物三千段，谷三千石，便敕越州支給。
辨才不敢將入己用，乃造三層寶塔。塔甚精麗，至今猶存。老僧因驚悸患重，不能飯，唯飲粥，歲余乃卒。
帝命供奉榻書人趙模、韓道政、馮承素、諸葛真四人，各榻數本，以賜皇太子諸王近臣。
貞觀二十三年，聖躬不豫，幸玉華宮含風殿。臨崩，謂高宗曰：「吾欲從汝求一物。汝誠孝也，豈能違吾心耶？汝意何如？」
高宗哽咽流涕，引耳而聽受制命。
太宗曰：「吾所欲得《蘭亭》，可與我將去，後隨仙駕入玄宮矣。」
嗟夫！太宗真愛書者歟？真毀書者也。其求書也，不擇道術，務在必得；其賞書也，孤身把玩，意在獨得其趣；其藏書也，死而不已，遺大憾於後人。
惜乎辨才，一生謹慎，老而昏聵，書既不存，人亦驚悸而亡。若無《蘭亭》，或能終天年，享安樂，何至於此！
老子曰：「不尚賢，使民不爭；不貴難得之貨，使民不為盜；不見可欲，使民心不亂。」至矣斯言。
文人相輕
古之文人相輕，求同存異，與人為善；今之文人相輕，求全責備，無所不至。
古之文人相輕，各以所長，相輕所短；今之文人相輕，掩己之短，混淆是非。
古之文人相輕，責其辭藝，有舐瘡之德；今之文人相輕，摘其操行，有揭疤之痛。
古之文人相輕，有諸己而後求諸人，無諸己而後非諸人；今之文人相輕，無諸己反求諸人，有諸己反非諸人。
古之文人相輕，為求千秋之道也；今之文人相輕，為逞一時之忿也。
古之文人相輕，口誅筆伐，尚存斯文之風；今之文人相輕，拳打腳踢，盡顯豺狼之性。
古之文人相輕，慮己不能卓立於世也；今之文人相輕，恨人未肯同流合污也。
古之文人相輕，恃才傲物；今之文人相輕，倚寵賣乖。
古之文人相輕，我行我素，特立不群，成一家之言；今之文人相輕，人云亦云，黨同伐異，作應聲之蟲。
古之文人相輕，輕人而自重；今之文人相輕也，輕人亦自輕。
古之文人相輕，大聲疾呼，欲扶盲瞽於既倒；今之文人相輕，無病呻吟，常陷無辜於不測。
古之文人相輕，僅及於一身也；今之文人相輕，祖宗萬代不免也。
古之文人相輕，為名也；今之文人相輕，為利也。
古之文人相輕，如在天之隼，蛇、鼠之輩不邇於目也；今之文人相輕，如井底之蛙，江、海之聲不入於耳也。
古之文人相輕，如兀鷲之吞腐肉，去朽敗而促新生也；今之文人相輕，如狂犬噬赤子，毀英華而絕母望也。
醉 才
世謂「李白斗酒詩百篇」，予常疑之。夫酒，醉人者也。夫醉，寐醒之間也。予未見寐者如醒者之捷悟者也。今有述李太白酒後捷悟之事者，錄之，以供後人之辨：
李太白初自蜀至京師，舍於逆旅。賀監知章聞其名，首訪之，既奇其姿，又請所為文。白出《蜀道難》以示之，讀未竟，稱嘆數四，號為謫仙人。白酷好酒，知章因解金龜換酒，與傾盡醉，期不間日，由是稱譽光赫。賀又見其《烏曲》，觀賞苦吟曰：「此詩可以泣鬼神矣。」曲曰：
姑蘇台上烏樓時，吳王宮裡醉西施，吳歌楚舞歡未畢，青山欲銜半邊日。銀箭金壺漏水多，起看秋月墮江波，東方漸高奈樂何。
或言是《烏夜啼》，二篇未知孰是。又《烏夜啼》曰：
黃雲城邊烏欲棲，歸飛啞啞枝上啼。機中織錦秦川女，碧紗如煙隔窗語。停梭向人問故夫，欲說遼西淚如雨。
白才逸氣高，與陳拾遺子昂齊名，先後合德。其論詩云：「梁陳以來，薄艷已極，沈休文又尚以聲律。將復古道，非我而誰歟？」玄宗聞之，召入翰林。以其才藻絕人，器識兼茂，便以上位處之，故未命以官。嘗因宮人行樂，謂高力士曰：「對此良辰美景，豈可獨以聲伎為娛？倘時得逸才詞人吟詠之，可以誇耀於後。」遂命召白。時寧王邀白飲酒，已醉。既至，拜舞頹然。上知其薄聲律，謂非所長。命為宮中行樂五言律詩十首。白頓首曰：「寧王賜臣酒，今已醉。倘陛下賜臣無畏，始可盡臣薄技。」上曰：「可。」即遣二內臣掖扶之，命研墨濡筆以授之，又命二人張朱絲欄於其前。白取筆抒思，略不停輟，十篇立就，更無加點，筆跡遒利，鳳龍。律度對屬，無不精絕，其首篇曰：
柳色黃金嫩，梨花白雪香。玉樓巢翡翠，珠殿宿鴛鴦。選妓隨雕輦，征歌出洞房。宮中誰第一，飛燕在昭陽。
玄宗恩禮極厚。而白才行不羈，放曠坦率，乞歸故山。玄宗亦以非廊廟器，優詔許之。
嘗有醉吟詩曰：
天若不愛酒，酒星不在天。地若不愛酒，地應無酒泉。天地既愛酒，愛酒胡愧焉？三杯通大道，五鬥合自然。但得酒中趣，勿為醒者傳。
更憶賀監知章詩曰：
欲向東南去，定將誰舉杯。稽山無賀老，卻棹酒船回。
後在潯陽，復為永王延接，累謫夜郎。時杜甫贈白詩二十韻，多敘其事。白後放還，游賞江表山水。卒於宣城之採石，葬於謝公青山。范傅正為宣歙觀察使，為之立碑，以旌其隧。初白自幼好酒，於兗州習業，平居多飲。又於任城縣構酒樓，日與同志荒宴其上，少有醒時。邑人皆以白重名，望其重而加敬焉。
嗚呼！世謂李太白為「酒仙」，夫以仙名，蓋以其非人也。非人者以醉傲物，固宜然也。
解經噴飯
《易·同人》曰：「伏戎於莽，升其高陵。」張邯解曰：「莽，皇帝名。升高陵，謂高陵侯子翟義也。見《王莽傳》。」如此解經可以噴飯。
儒者不醇
論者曰：「儒者多醇。予以為未可一概而論也。夫子賢徒七十二，然醇儒幾何？
田常欲作亂於齊，憚高、國、鮑、晏，故移其兵欲以伐魯。孔子聞之，謂門下弟子曰：「夫魯，墳墓所處，二三子何為莫出？」子路請出，孔子止之。子張、子石請行，孔子弗許。子貢請，孔子許之。
遂行至齊，說田常曰：「君之伐魯過矣！夫魯難伐之國，其城薄以卑，其地狹以泄，其君愚而不仁，大臣偽而無用，其士民又惡甲兵之事，此不可與戰，君不如伐吳。夫吳城高以厚，地廣以深，甲堅以新，士選以飽，重器精兵盡在其中，又使明大夫人守之，此易伐也。」
田常忿然作色曰：「子之所難，人之所易；子之所易，人之所難，而以教常何也？」
子貢曰：「臣聞之，憂在內者攻強，憂在外者攻弱。今君破魯以廣齊，戰勝以驕主，破國以尊臣，而君之功不與焉，而交日疏於主。是君上驕主心，下恣君臣，求以成大事難矣。夫上驕則恣，臣驕則爭，是君上與主有，下與大臣交爭也。如此，則君之立於齊危矣。故曰：不如伐吳。伐吳不勝，民人外死，大臣內空，是君上無強臣之敵，下無人民之過。孤主制齊者，唯君也。」
田常曰：「善。雖然，吾兵業已加魯矣，去而之吳，大臣疑我，奈何？」
子貢曰：「君按兵無伐，臣請往使吳王，令之救魯而伐齊，君因以兵迎之。」
田常許之，使子貢南見吳王。
說曰：「臣聞之，王者不絕世，霸者無強敵，千鈞之重，加銖兩而移。今以萬乘之齊，而私千乘之魯，與吳爭強，竊為王危之。且夫救魯是名也，伐齊大利也，以扶泗上諸侯誅暴齊，而服強晉，利莫大焉。名存亡魯，實困強齊，智者不疑也。」
吳王曰：「善。雖然，吾嘗與越戰，棲於會稽，越王苦身養士，有報我心，子待我伐越而聽子。」
子貢曰：「越之勁不過魯，強不過齊，王置齊而伐越，則齊已平魯矣。且王方以存亡繼絕為名，伐小越而畏強齊，非勇也。夫勇者不避難，仁者不窮約，智者不失時。今存越示諸侯以仁，救魯伐齊，威加晉國，諸侯必相率而朝吳，霸業成矣。而王必惡越，臣請東見越王，令出兵以從，此實空越，名從諸侯以伐也。」
吳王大說，乃使子貢之越。
越王除道郊迎，身御至舍而問曰：「此蠻夷之國，大夫何以儼然辱而臨之？」
子貢曰：「今者吾說吳王以救魯伐齊，其志欲之而畏越。曰：待我伐越乃可。如此破越必矣。況夫無報人之志，而令人疑之，拙也；有報人之意，使人知之，殆也；事未發而先聞，危也。三者舉事之大患。」
勾踐頓首再拜曰：「孤嘗不料力，乃與吳戰，困於會稽。痛入於骨髓，日夜焦唇乾舌，徒欲與吳王接踵而死，孤之願也。」遂問子貢。
子貢曰：「吳王為人猛暴，群臣不堪，國家敝於數載，士卒弗忍，百姓怨上。太宰?用事，順君之過，以安其私，是殘國之治也。今王誠發士卒左之，以徼其意，重實以說其心，卑辭以尊其禮，其伐齊必也。彼戰不勝，王之福也；戰勝必以兵臨晉。臣請北面晉君，令其攻之，弱吳必矣。其銳兵盡於齊，重甲困於晉，而王制其敝，此滅吳必矣。」
越王大悅，許諾。遂與子貢金百鎰，劍一，良矛二。子貢不受遂行。
報吳王曰：「臣敬以大王之言告越王。
越王大恐曰：『孤不幸，少失先人，內不自量，抵罪於吳，軍敗身辱，棲於會稽，國為虛莽。賴大王之賜，使得奉俎豆而修祭祀，死不敢忘，何謀之敢慮？』」
後五日，越使大夫種頓首言於吳王曰：「東海役臣孤勾踐使者臣種，敢修下吏，問於左右。今竊聞大王將興大義，誅強救弱，困暴齊而撫周室。請悉起境內士卒三千人，孤請自披堅執銳，以先受矢石。因遣賤臣種，奉先人之藏器，甲二十領，屈盧之矛，步光之劍，以益軍吏。」
吳王大悅，以告子貢曰：「越王欲身從寡人伐齊，可乎？」
子貢曰：「不可。夫空人之國，悉人之眾，又從其君，不義。君受其幣，許其師而辭其君。」
吳王許諾，乃謝越王。於是吳王遂發九郡兵伐齊。
子貢因去之晉，謂晉君曰：「臣聞曰，慮不先定不可以應卒，兵不先辦不可以勝敵。今夫吳與齊將戰，彼戰而不勝，越亂之必矣；與齊戰而勝，必以其兵臨晉。」
晉君大恐曰：「為之奈何？」
子貢曰：「修兵休卒以待之。」
晉君許諾。子貢去而之魯。吳王果與齊人戰於艾陵，大破齊師，獲七將軍之兵而不歸，果以兵臨晉，與晉人遇於黃池之上。
吳晉爭強，晉人擊之，大敗吳師。越王聞之，涉江襲吳，去城七里而軍。
吳王聞之，去晉而歸，與越戰於五湖。三戰不勝，城門不守，越遂圍王宮，殺夫差而戮其相。破吳三年，東向而霸。
故子貢一出，存魯亂齊，破吳強晉而霸越。十年之中，五國各有變。
如此孔門弟子，直是縱橫之祖，全不是聖賢門風。
子貢又好廢舉，與時轉貨貲。家累千金，卒終於齊。
嗚呼！夫子曰：「死生有命，富貴在天。」子貢雖侍夫子，然常得夫子之言而反行之。「死生有命，富貴在錢。」其是之謂與！」
是豈聖賢之醇徒邪，是陶朱公之高徒也。