啟顏錄 · ●卷上
○論難
北齊高祖嘗以大齋日設聚會。時有大德法師開道，俗有疑滯者，皆即論難，並援引大義，廣說法門，言議幽深，皆存雅正。石動莆最後論義，謂法師曰：「且問法師一個小義，佛常騎何物？」法師答曰：「或坐千葉蓮花，或乘六牙白象。」動莆云：「法師全不讀經，不知佛所乘騎物？」法師又即問云：「檀越讀經，佛騎物何？」動莆答云：「佛騎牛。」法師曰：「何以知之？」動莆曰：「經云：『世尊甚奇特，』豈非騎牛？」坐皆大笑。又謂法師曰：「法師既不知佛常騎牛，今更問法師一種小事：比來每經之上，皆雲價值百千兩金；未知百千兩金，總有幾斤？」法師遂無以對。一坐更笑。
高祖又嘗作內道場，時有一大德法師，先立無一無二、無是無非義。高祖乃令法師升高座講，還令立其舊義。當時儒生學士，大德名僧，義理百端，無難得者。動莆即請難此僧，必令結舌無語。高祖大悅，即令動莆往難。動莆即於高座前褰衣闊立，問僧曰：「看弟子有幾個腳？」僧曰：「兩腳。」動莆又翹一腳向後，一腳獨立，問僧曰：「更看弟子有幾個腳？」僧曰：「一腳。」動莆云：「向有兩腳，今有一腳，若為得無一無二？」僧即答云：「若其二是真，不應有一腳，腳既得有一，明二即非真。」動莆既以僧義不窮，無難得之理，乃謂僧曰：「向者劇問法師，未是好義，法師既云：『無一無二，無是無非。』今問法師此義，不得不答。弟子聞天無二日，土無二王，今者天子一人，臨御四海，法師豈更得雲無一？卦有乾坤，天有日月，皇后配於天子，即是二人，法師豈更得雲無二？今者帝德廣臨，無幽不照，昆蟲草木，皆得其生，法師豈更得雲無是？今既四海為家，萬方歸順，唯有宇文黑獺，獨阻皇風，法師豈更得雲無非？」於是僧遂嘿然無以應，高祖撫掌大笑。
高祖又嘗集儒生會講，酬難非一。動莆後來，問博士曰：「先生，天有何姓？」博士曰：「天姓高。」動莆曰：「天子姓高，天必姓高，此乃學他蜀臣秦宓，本非新義。正經之上，自有天姓，先生可引正文，不須假託舊事。」博士云：「不知何經之上，得有天姓？」動莆云：「先生全不讀書，《孝經》亦似不見。天本姓也，先生可不見《孝經》云：『父子之道，天性也。』此豈不是天姓？」高祖大笑。
動莆又嘗於國學中看博士論難云：「孔子弟子達者有七十二人。」動莆因問曰：「達者七十二人，幾人已著冠？幾人未著冠？」博士曰：「經傳無文。」動莆曰：「先生讀書，豈合不解孔子弟子著冠有三十人，未著冠者有四十二人？」博士曰：「據何文以知之？」動莆曰：「《論語》雲『冠者五六人』，五六三十也；『童子六七人』，六七四十二也，豈非七十二人？」坐中大悅。博士無以應對。
高祖又嘗以四月八日齋會講說，石動莆時在會中，有大德僧在高座上講，道俗論難，不能相決。動莆後來，乃問僧曰：「今是何日？」僧答云：「是佛生日。」動莆即云：「日是佛兒。」僧即變云：「今日佛生。」動莆又云：「佛是日兒。」眾皆大笑。
隋盧嘉言嘗就寺禮拜，因入僧房，有一僧善於論議，嘉言即與之談話，因相戲弄，此僧理屈。同座更有二僧，即助此僧酬對，往複數回，三僧並屈。嘉言乃笑而謂曰：「三個阿師，並不解樗蒲，何因共弟子論議？」僧即問曰：「何意論議，須解樗蒲？」嘉言即報曰：「可不聞樗蒲人云：『三個禿不敵一個盧。』阿師何由可得？」弟子觀者大笑，三僧更無以應。
隋有三藏法師，父本商胡，法師生於中夏，儀容面目，猶作胡人，行業極高，又有辯捷。嘗以四月八日設齋講說，當時朝官及道俗觀者數千餘人，大德名僧及官人有辯捷者前後十餘人論議，法師隨難即對，義理不窮，無難得者。最在後，有一小兒，姓趙，年始十三，即於眾人中出。眾以法師辯捷，既已過人，又復向來論議，皆是高名舊德，忽即見此小兒，形容幼小，欲來論議，眾咸怪笑。小兒精神自若，即來就座，大聲語此僧曰：「昔野乾和尚，自有經文，未審狐作暗梨，出何典誥？」僧即語云：「此郎君子，聲高而身小，何不以聲而補身？」小兒即應聲報云：「法師以弟子聲高而身小，何不以聲而補身；法師既跟深而鼻長，何不截鼻而補眼？」眾皆驚異起立大笑。當時既是夏月，法師左手把如意，右手搖扇，既為眾人笑聲未定，法師又思量答語，即以所搖之扇，掩面低頭。小兒又大聲語云：「圓扇團團，形如滿月，不藏顧菟，翻掩雄狐。」眾又大笑。法師即去扇，以如意指麾別送，問並語未得盡，如意頭遂擺落。小兒即起謂法師曰：「如意既折，義鋒亦催。」即於座前，長揖而去。此僧既怒且慚，更無以應。眾人無不歡笑，驚難稱嗟。
○辯捷
齊徐之才有學辯捷，又善醫術。尚書王元景罵之才為師公，之才應聲答曰：「既為汝師，復為汝公，在三之義，頓居其兩。」
陳徐陵為散騎常侍，聘隋，隋文帝時在東都，選朝官有辯捷者，令對南使。當時初夏微熱，又徐是南人，隋官一人弄徐陵曰：「今日之熱，總由徐常侍來。」徐陵應聲答曰：「昔王肅入洛，為彼制儀，今我來聘，使卿知寒暑。」眾遂無答。徐陵時年七十五，復有一人問曰：「徐常待年幾？」徐陵又即答曰：「小於如來五歲，大於孔子二年。」眾人皆笑，又無以報。隋文帝既以徐陵辯捷，頻有機俊，無人酬對，深以為羞，乃更訪朝官有誰可令使，當時有人舉盧思道頗有辯捷，堪令對使。文帝聞之，甚喜，即召思道，令對南使。朝官俱送往見徐陵，徐陵遙見思道，年最幼小，笑曰：「此公甚小。」思道遙即應曰：「以公小臣，不勞長者。」須臾坐定，徐陵謂思道曰：「昔殷遷頑人，本居茲邑，今之存者，並是其人。」思道應聲答曰：「昔永嘉南渡，盡居江左，今存者唯君一人。」眾皆大笑。徐陵遂無以可答。
隋薛道衡為聘南使，南朝無問道俗，但是有機辯者，即方便引道衡見之。有一僧甚辯捷，乃令於寺上佛堂中讀《法華經》，將道衡向寺禮拜。至佛堂門邊，其僧乃大引聲讀《法華經》云：「鳩盤荼鬼，今在門外。」道衡即應聲還以《法華經》答云：「毗舍鬼，乃住其中。」僧徒愧服，更無以相報。
隋朝令盧思道聘陳，陳主敕：「在路諸處，不得共語，致令失脫。」思道既渡江，過一寺中，諸僧與思道設食，亦不敢有言，但處分索飲食而已。後索蜜湯益智勸思道，思道嘗之，思道笑曰：「法師久服無效，何勞以此勸人？」僧既違敕失脫，且慚且懼。思道至陳，手執國信，陳主既見思道，因用《觀音經》語弄思道曰：「是何商人？齎持重寶。」思道應聲，還以《觀音經》報曰：「忽遇惡風，遂漂墮羅剎鬼國。」陳主大慚，遂無以應。
陳朝又嘗令人聘隋，隋不知其人機辯深淺，乃密令侯白改變形貌，著故弊衣裳，詐為賤人供承。客使謂是貧賤，心甚輕之，乃傍臥放氣，與之言語。白心甚不平，未有方便。使人臥問侯白曰：「汝國馬價貴賤？」侯白即報云：「馬有數等，貴賤不同：若是伎倆有筋腳，好形容，直三十貫已上；若形容不惡，堪得乘騎者，直二十貫已上；若形容粗壯，雖無伎倆，堪馱物，直四五貫已上；若{敝弓}尾參蹄，絕無伎倆，旁臥放氣，一錢不直。」於是使者大驚，問其名姓，知是侯白，方始慚謝。
越公楊素戲弄侯白云：「山東人多仁義，借一而得兩。」侯白問曰：「公若為得知？」素曰：「有人從其借弓，乃雲揭刀去，豈非借一而得兩？」白應聲曰：「關中人亦甚聰明，問一而知二。」越公問曰：「何以得知？」白曰：「有人問：『比來多雨，渭水漲不？』報曰：『灞漲。』豈非問一而知二？」越公於是服其辯捷。
○昏忘
隋時王德任尚書省員外，為人健忘，從朝堂還入省，遂錯上尚書廳，謂為本廳，乃大聲喚番官，因即坐尚書床上，令取線鞋來脫靴。其看尚書人曰：「此尚書廳也，尚書在此。」德遂狼狽下階，而走本廳，未坐，便向廁，付笏與從後番官，把笏立於廁門之側。德從廁出，見番官把笏而立，即驚問曰：「公是何官人？」番官曰：「是向者從公人。」德始覺悟。乃取笏上廳坐，顧見向者番官尚立，又更問曰：「君是何人？」番官曰：「是番官。」德乃執笏近前挹曰：「公作官來幾番？」番官不知所答，掩口而退。
縣有一人多忘，將斧向田斫柴，並婦亦相隨。至田中遂急便轉，因放斧地上，旁便轉訖，忽起見斧，大歡喜云：「得一斧。」仍作舞跳躍，遂即自踏著大便處，乃云：「只應是有人因大便遺卻此斧。」其妻見其昏忘，乃語之云：「向者君自將斧斫柴，為欲大便，放斧地上，何因遂即忘卻？」此人又熟看其妻面，乃云：「娘子何姓，不知何處記識此娘子？」
隋柳真為洛陽令，恍忽多忘。曾有一人犯罪，合決杖，柳真見其罪狀，大嗔，索杖欲打，即脫犯罪人衣裳於庭中，坐訖，猶未行杖，即有一客來覓柳真，柳真引客向房中語話。當時寒月，其犯罪人緣忍寒不得，即暫起向廳屋頭向日，取襖子散披蹲地。柳真須臾送客出廳門，還，遙見此人，大叫嗔曰：「是何物人，敢向我廳邊覓虱？」此人出門徑走，更不尋問。
縣董子尚村，村人並痴，有老父遣子將錢向市買奴，語其子曰：「我聞長安人賣奴，多不使奴預知之，必藏奴於余處，私相平章，論其價直，如此者是好奴也。」其子至市，於鏡行中度行，人列鏡於市，顧見其影，少而且壯，謂言市人慾賣好奴，而藏在鏡中，因指麾鏡曰：「此奴欲得幾錢？」市人知其痴也，誑之曰：「奴直十千。」便付錢買鏡，懷之而去。至家，老父迎門問曰：「買得奴何在？」曰：「在懷中。」父曰：「取看好不？」其父取鏡照之，正見眉須皓白，面目黑皺，乃大嗔，欲打其子，曰：「豈有用十千錢，而貴買如此老奴？」舉杖欲打其子。其子懼而告母，母乃抱一小女走至，語其夫曰：「我請自觀之。」又大嗔曰：「痴老公，我兒止用十千錢，買得子母兩婢，仍自嫌貴？」老公欣然。釋之餘，於處尚不見奴，俱謂奴藏未肯出。時東鄰有師婆，村中皆為出言甚中，老父往問之。師婆曰：「翁婆老人，鬼神不得食，錢財未聚集，故奴藏未出，可以吉日多辦食求請之。」老父因大設酒食請師婆，師婆至，懸鏡於門，而作歌舞。村人皆共觀之，來窺鏡者，皆云：「此家王相，買得好奴也。」而懸鏡不牢，鏡落地分為兩片。師婆取照，各見其影，乃大喜曰：「神明與福，令一奴而成兩婢也。」因歌曰：「合家齊拍掌，神明大歆饗。買奴合婢來，一個分成兩。」
梁時有人，合家俱痴，遣其子向市買帽，謂曰：「吾聞帽擬成頭，汝為吾買帽，必須得容頭者。」其子至市覓帽，市人以皂糹帽與之，見其疊著未開，謂無容頭之理，不顧而去。歷諸行鋪，竟日求之不獲。最後，至瓦器行見大口瓮子，以其腹中宛宛，正是好容頭處，便言是帽，取而歸。其父得以成頭，沒面至項，不復見物。每著之而行，亦覺研其鼻痛，兼擁其氣悶；然謂帽只合如此，常忍痛戴之。乃至鼻上生瘡，項上成胝，亦不肯脫。後每著帽，常坐而不敢行。屬歲朝，子孫當拜歲，先語家中曰：「汝子孫欲拜歲者，可早來，阿公若著帽坐待竟，即不見你去。」其朝，老父欲受家人拜歲，不可露頭，便戴帽坐待。家人拜歲總至，拜於階下。老父已戴帽，一無所見。長新婦前拜賀，因祝：「願公口還得出氣，眼還得見明，頭還依舊動，腳還不廢行。子子孫孫俱載帽，長住屋裡坐萌萌。」
梁時有一書生，性痴而微有詞辯，不曾識羊，有人餉其一羝羊，乃繩系項，索入市賣之。得價不多，頻賣不售。市人知其痴鈍，眾乃以獼猴來換之。書生既見獼猴，還謂是其舊羊，唯怪其無角，面目頓改，又見獼猴手腳不住，只言市人捩去其角，然為獼猴頭上無瘡痕，不可為驗，遂隱忍不言。乃牽獼猴歸家而詠曰：「吾有一奇獸，能肥亦能瘦。向者寧馨，今來爾許臭。數回牽入市，三朝賣不售。頭上失卻皂莢子，面孔即作橘皮皺。」
隋初有同州人負麥飯入京糶之。至渭水上，時冰正合，欲食麥飯，須得水和，乃穿冰作孔取水，而謂冰孔可就中和飯，傾飯於孔中。傾之總盡，隨傾即散，其人但知嘆惜，竟不知所以。良久，水清，照見其影，因叫曰：「偷我麥飯者只是此人。此賊猶不知足，故自仰面看我。」遂向水打之，水濁不見，因大嗔而去，云：「此賊始見在此，即向何處？」至岸，見有砂，將去便歸。
隋時有一痴人，車載烏豆入京糶之，至灞頭，車翻，復豆於水，便棄而歸，欲喚家人入水取。去後，灞店上人競取將去，無復遺余。比回，唯有科斗蟲數千，相隨游泳。其人謂仍是本豆，欲入水取之。科斗知人慾至，一時驚散。怪嘆良久，曰：「烏豆，從你不識我，而背我走去，可畏我不識你，而一時著尾子。」
陳長沙王叔堅性驕豪暴虐，每食，常遣倉曹哺飯至，至食慾飽，即問倉曹云：「可罷未？」倉曹若報道可罷，便嗔責云：「汝欲餓煞儂。」乃與杖一頓。若報道未可罷，又責云：「汝欲張煞儂。」復令與杖一頓。每一食間，倉曹未嘗免杖。後食生菜，令倉曹作生菜樊，至食了已來，更無所問，乃索漿水嗽口。倉曹私喜，謂得免杖。嗽口訖，又責倉曹云：「何因生菜第五樊中，都無蓼味？」復令與杖一頓。
隋鄭元昌，山東望族，因嫁女與京下仕人，送女入京。在禮席上，男夫婦女親戚聚會，座上有四五十人。元昌最為尊老，坐居第一，眾共觀瞻。先不識石榴，席上令訂數顆，元昌取其一顆，並皮食之，覺其味極酢澀，乃謂主人曰：「此著嘴ボ，欲似未熟，請更為煮之。」座上莫不大笑。
河東下里風俗，至七月七日，皆令新婦拜賀阿家，似拜歲之禮，必須祝願。有一新婦祝阿家云：「七月七日新節，瓜兒子落室。願阿家宜兒，新婦宜薛。」（河東人呼婿為薛）
縣有人將錢絹向市，市人覺其精神愚鈍，又見頦頤稍長，乃語云：「何因偷我驢鞍橋去，將作下頷？」欲送官府，此人乃悉以錢絹求充驢鞍橋之直，空手還家，其妻問之，具以此報。妻語云：「何物鞍橋，堪作下頷？縱送官府，分疏自應得脫，何須浪與他錢絹？」乃報其妻云：「痴物，儻逢不解事官府，遣拆下頷檢看，我一個下頷，豈只直若許錢絹？」
虢州錄事姓盧，家中有棗新熟，乃諮刺史云：「有新棗願欲奉公。」刺史甚喜。錄事乃令其弟將棗來，送與刺史宅。已通，刺史未取棗間，其弟乃自吃棗總盡。須臾，錄事自來問：「使君取棗未？」其弟報云：「向來已自吃盡。」錄事大怒云：「痴漢，他喚你作何物人？」其弟報云：「只喚作盧錄事弟。」又問云：「何物生即吃盡如許棗？」其弟又報云：「一顆一顆吃即盡。」錄事又嗔云：「此漢是何物體裡？」又報云：「吃棗來，體裡渴剿剿。」錄事更無以應，乃慚謝刺史而歸。
虢州湖城人常青奴，為性痴鈍，簡點入軍，合養官馬，配得一匹騅馬。果毅總令所是養馬衛士，並通馬毛色。青奴通云：「養灰馬一頭。」果毅嗔其不知毛其為勿，喚馬作頭，決二十，語云：「明日莫遣不得，即處分；諸衛士勿令教之。」此人即歸家，嗟嘆不食。其嫂新產在蓐，見其嘆恨，即問之：「郎君何所嗟嘆？」青奴即云：「果毅遣通養馬毛色，通云：『灰馬一頭。』果毅遂打二十。」嫂云：「此是騅馬一匹，何因喚作灰馬一頭？正合吃杖，不須悔恨。」青奴大喜，即云：「果毅猶遣明日更通。」嫂曰：「明日通時，果毅必應怪問雲是誰教，必不得道是嫂教，可報云：『是阿兄教。』」青奴到明日通狀云：「騅馬一匹。」果毅問云：「是誰教你？」青奴云：「是阿兄教。」果毅云：「阿兄何在？」青奴云：「阿兄見在屋裡。」果毅又問云：「阿兄在里作何物在？」青奴又報云：「阿兄在屋裡新生兒，見向蓐里臥在。」果毅乃大怪笑。尋問，始知是阿嫂。
○嘲誚
北齊徐之才後封西陽王，尚書王元景嘗戲之才曰：「人名之才，有何義理？以仆所解，當是乏才。」之才即應聲嘲元景姓曰：「王之為字，在言為訁王，近犬便狂，加頸足而為焉，施角尾而成羊。」元景遂無以對。
徐之才又嘗宴人客，時有盧元明在座，戲弄之才姓云：「卿姓徐字，乃未入人。」之才即嘲元明姓盧字曰：「安乇為虐，在丘為虛，生男成虜，配馬成驢。」元明嘿然，一坐歡笑。嘲元明二字：「去頭則是兀明，出頸則是無明，減半則是無目，變聲則是無盲。」元明亦無以對。
隋朝有一人姓馬，一人姓王，二人嘗聚宴談笑，姓馬者遂嘲王字曰：「王是你，元來本姓二，為你漫走來，將丁釘你鼻。」姓王者即嘲馬字曰：「焉是你，元來本姓匡，拗你尾子東北出，背上負王郎。」遂一時大笑。
隋未劉黑闥據有數州，縱其威虐，合意者厚加賞賜，違意即便屠割。嘗以閒暇，訪人解嘲。當時即進一人，黑闥即喚令入於庭前立。須臾有一水惡鳥飛過，黑闥曰：「嘲此水惡。」其人即嘲云：「水惡，頭如鐮杓尾如鑿，河裡搦魚無僻錯。」黑闥大悅。又令嘲駱駝，「項曲綠，蹄波他，負物多。」黑闥大笑，賜絹五十匹。其人拜謝訖，於左膊上負絹走出，未至屏牆，即遂倒臥不起。黑闥令問：「何意倒地？」其人對云：「為是偏擔。」黑闥更令索五十屯同純綿，令著右膊上將去，令明日更來。其人將綿絹還村，路上逢一相識人，問云：「何處得此綿絹？」其人具說源由。此人即乞誦此嘲語，並問倒地由。此人問訖，歡喜而歸，語其婦曰：「我明日定得綿絹。」明日平旦，即於黑闥門外云：「極解嘲。」黑闥大喜，即令引入。當見一獼猴在庭前，黑闥曰：「嘲此獼猴。」此人即嘲曰：「獼猴，頭如鐮杓尾如鑿，河裡搦魚無僻錯。」黑闥已怪，然猶未責；又有一老鴟飛過，黑闥又令嘲老鴟，此人又嘲云：「老鴟，項曲綠，蹄波他，負物多。」黑闥大怒，令割卻一耳。走出至屏牆，又即倒地。黑闥令問，又云：「偏擔。」黑闥又令更割一耳。此人還家，婦迎門問綿絹何在，此人云：「綿絹，割卻兩耳只有面。」
隋張榮亦善嘲戲，嘗與諸知友聚會，乃各相嘲。有一人嘲云：「嘲，抽你皮作馬鞭梢。」張榮即報云：「嘲，剝你皮作被袋。」人問曰：「何因不韻？」張榮答曰：「會是破你皮折，多用韻何為？」
隋朝有三四人共入店飲酒，酒味甚酢又薄，三四人乃各共嘲此酒，一人云：「酒，何處漫行來，騰騰失卻酉。」諸人問：「此何義趣？」答云：「有水在。」又次一人嘲酒云：「酒，頭似阿濫ボ頭。」諸人問云：「何因酒得似阿濫ボ頭？」其人答曰：「非鶉頭。」又次至一人嘲云：「酒，向他籬是頭，四腳距地尾獨速。」諸人問云：「有何義？」其人答云：「更無餘義。」諸人共笑云：「此嘲最是無豆。」其人即答云：「我若有豆，即歸舍作醬，何因此間飲酢來？」眾乃大歡笑。
國初有人姓裴，宿衛考滿，兵部試判，為錯一字落第。此人即向僕射溫彥博處披訴。彥博當時共杜如晦坐，不理其訴。此人即云：「少小已來，自許明辯，至於通傳言語，堪作通事舍人，並解作文章，兼能嘲戲。」彥博始回意共語，時廳前竹，彥博即令嘲竹。此人應聲嘲曰：「竹，風吹青肅肅。陵冬葉不雕，經春子不熟。虛心未能待國士，皮上何鬚生節目。」彥博大喜，即云：「既解通傳言語，可傳語與廳前屏牆。」此人即走至屏牆，大聲語曰：「方今主上聰明，辟四門以待士，君是何物人，在此賢路？」即推倒。彥博云：「此人非但著膊，亦乃著肚。」當為杜如晦在，故有此言。彥博如晦乃大歡笑，即令送吏部與官。
國初賈元遜王威德俱有辯捷，舊不相識，先各知名，無因相見。元遜髭鬚甚多，威德鼻極長大，嘗有一人置酒喚客，兼喚此二人，此二人在座，各問知姓名，然始相識。座上諸客及主人，即請此二人言戲。威德即先云：「千具歷皮，唯裁一量。」諸人間云：「余皮既多，擬作何用？」威德答曰：「擬作元遜頰。」元遜即應聲云：「千丈黃楊木，空為一個梳。」諸人又問云：「余木擬作何用？」元遜答云：「擬作威德枇子！」四座莫不大笑。
侯白嘗出京城外，路逢富貴公子出遊，自放鷂子，負馱極多，騎從鮮潔，又將酒食，野外遨遊。白於路上見此公子，即語同行伴云：「我等極飢，須得此人飲食。」諸人云：「他是達官兒郎，本不相識，何緣可得他飲食？」侯白即云：「仰我得之。」即急行趁及公子，問云：「郎君臂上喚作何鳥？」其人報云：「喚作鷂子。」侯白曰：「堪作何用？」其人云：「令捉鳥鵲及鶉。」侯白乃即佯驚云：「遂不知此伎倆？白莊上林中有三四窠，生兒欲大，總不紀括，既有如此伎倆，到莊即須養取此鳥。」公子大喜云：「莊去此遠近？」白曰：「二十餘里。」此人慾逐向白莊，侯白云：「旦來大餓，未得即往。」此人即下所馱飲食，並侯白同行伴數人皆得飽足。食訖，此人鷂子即作聲，侯白云：「白莊上鳥，身品大小，共公莊鳥相似，唯聲不同。」此人問云：「公鳥作何聲？」侯白云：「莊上鳥聲作求敕鳩。」此人乃大嗔恨而回。
侯白常共數人同行過村，村中一家，正有禮席，人客聚集。侯白即至門云：「白等數人，即是音聲博士，聞有座席，故來相過。」此家大喜，即引入對座，與飲食。食飽，主人將箏及琵琶、尺八與白令作音樂。侯白云：「白等並不作此音聲。」主人問云：「客解作何音聲？」白云：「並解吹勃邏回。」主人既嗔且笑，發遣令去。
隋開皇初，高祖新受禪，意欲上合天心，下順人望，每諸州奏有祥瑞，皆大喜悅。有人來獻瑞物，皆即得官。後有一人甚富，訪諸瑞物，若知有處，皆不惜錢。侯白東家有一胡患疳饒睡，家人每日常灸尾翠。侯白即覓富人云：「我知有一瑞物，你與我幾錢。」富人大喜，即與侯白二十貫錢。白即共作券契，不得翻悔。受錢訖，即引富人至胡家，見胡睡臥，家人正灸，富人云：「瑞物何在？」侯白指胡云：「此是九尾胡。」富人大嗔云：「何得是瑞？」侯白云：「若不信瑞，任汝就胡眼看，今見未覺。」富人即欲索錢，侯白出券共爭，遂一錢索不得。
嘗有一僧忽憶ボ吃，即於寺外作得數十個ボ，買得一瓶蜜，於房中私食。食訖，殘ボ留缽盂中，蜜瓶送床腳下，語弟子云：「好看我ボ，勿使欠少，床底瓶中，是極毒藥，吃即殺人。」此僧即出。弟子待僧去後，即取瓶瀉蜜，ボ食之，唯殘兩個。僧來即索所留ボ蜜，見ボ唯有兩顆，蜜又吃盡，即大嗔云：「何意吃我ボ蜜？」弟子云：「和尚去後，聞此ボ香，實忍饞不得，遂即取吃。畏和尚來嗔，即服瓶中毒藥，望得即死，不謂至今平安。」僧大嗔曰：「作物生，即吃盡我爾許ボ。」弟子即以手於缽盂中取兩個殘ボ，向口連食，報云：「只做如此吃即盡。」此僧下床大叫，弟子因即走去。
有一僧年老疾，恆共諸僧於佛堂中轉經，即患氣短口乾，每須一杯熱酒，若從堂向房溫酒，恐堂中怪遲，即於堂前懸一銅鈴，私共弟子作號語云：「汝好意聽吾鈴聲，即依鈴語。」弟子不解鈴語，乃問之，僧曰：「鈴云：『蕩蕩朗朗鐺鐺』，汝即可依鈴語盪朗鐺子，溫酒待我。」弟子聞鈴，每即溫酒。數日已後，弟子貪為戲劇，遂忘溫酒，僧動鈴已後，來見酒冷，責之曰：「汝何意今日，不聽鈴聲？」「為與舊聲有別。」僧曰：「鈴聲若何有別？」答云：「今日鈴聲，雲但冷冷丁丁，所以有別，遂不溫酒。」僧笑而赦之。