起信論捷要 · 起信論捷要自序

余初剃染時，輒游講席，窮歷寒暑，以研性相宗乘。諸師雖不作德雲面孔，余終如聾人，逾百步外聆蚊蚋也。至戊申冬，問法開先師，遂針芥相投，春秋幾復。甲寅夏，復拈明心見性之旨，請益師。師命余熟讀起信論，便達斯意。余即杜門十餘日，力究此論。忽爾稍見論義，如視諸掌。然所詮表，直令有情朗鑒心性。故以一心法，開真如生滅二門。立真如門，顯不變之體，以明真妙淨性，本非迷悟，不屬凡聖。立生滅門，顯隨緣之用，以明八識心源，能現凡聖修證，迷悟因果。總令一切眾生，洞見自性淨妙非相，明照心源，圓融能現，至使不墮空有斷常見也。因以所見，乃搦管成，注茲剞劂，以告同志。時有客過余曰，昔太原藏師，長水璇師，盡閱大藏群典，潛神數載，始成疏記。子何越余，日以數千言，能釋茲論，將非以管窺天，而蠡測海耶。余曰，不然。諦觀菩薩立意，欲令眾生心樂少文，而攝多義者，故造此論。今疏記者，刻意盡取性相言教，以廣其義。雖法無定故，略亦可，而廣亦可。但學者睹文浩蕩，不免望洋而退，奚能符合造論者之本致也。余不敏，僅就論文，提挈綱領，庶使展卷，便見指歸。雖然，受解緣別，或有因於廣文而取解者，亦不妨遍探長水諸師之疏記，則余又何敢以為是。 旹。 萬曆甲寅歲佛成道日廬山正遠述於石照山房