丘文莊公集 · 丘文莊公集卷之六

瓊山丘浚仲深甫著　　　　新安王贄獻甫閱 關中焦映漢雯濤選定　　　男世爵紹庵 瀛海賈　棠青南編次　　　男際熙庶咸校 記（二） ◆記（二） 南海亭岡黃氏祠堂記 闕下林氏孝友祠堂記 忠愛堂記 永思堂記 重恩堂記 存耕堂記 經訓堂記 甘節堂記 春和堂記 鍾秀堂記 思補堂記 沖和堂記 葑溪草堂記 東郭別墅記 半山亭記 松軒記 梅軒記 林軒記 博雅軒記 清風樓記 長樂居記 雲軒記 留耕亭記 進學齋記 雪筠記 南溪小隱記 蒙溪清隱記 可繼堂記 ○南海亭岡黃氏祠堂記 古人廟以祀其先因爵以定數上下咸有定製粵自封建之典不行用人以能不以世公卿以下有爵而無土是故父為士而子或為大夫父為大夫而子或為士廟數不可為定製且又仕止不常遷徙無定而廟祀不能有常所漢魏以來知經好禮之士如晉荀氏賀氏唐杜氏孟氏宋韓氏宋氏或言於公朝或創於私家然議之而不果行行之未久而遽變或為之於獨而不能同之於眾或僅卒其身而不能貽於後此無他泥於古便於私而不可通行故也至宋司馬氏始以意創為影堂文公先生易影以祠以伊川程氏所創之主定為祠堂之制著於家禮通禮之首蓋通上下以為制也自時厥後士大夫家往往仿其制而行之者率閩浙江廣之人所謂中州人士蓋鮮也嶺南僻在一隅而尚禮之家不下於他方南海亭岡黃氏世有顯宦其先世在宋為奉朝大夫者自凌江南徙以來今若干世矣其六世以前惟單傳六世以後支庶始繁衍自是又若干世至處士洪僧者為黃氏世嫡乃謀於眾曰吾儕承先世貽謀以有今日為子孫者人競殖產以自私顧使祖宗無棲神之所於心安乎盍相與建祠堂眾曰然於是擇地於所居之東如家禮制建屋一堂三室以為祠堂堂之前有亭翼以庖廚齊沐之所外為三門繚以周垣樹以松栢專俾僮僕一人司啟閉焉規制如家禮而少異也置祭田具祭器晨必謁出入必告面正至朔望必參歲時伏臘及有新物必薦有事必以告四仲之日及忌辰必有事於正寢一一按家禮以行蓋自天順己卯經始明年庚辰成而釁祀之至是歲己丑天運一周矣處士子玶暨其從子瓘以鄉貢進士辭校官卒業太學援例寧覲將南還介友人封部大夫馮君宗轍來征予記按禮大夫士有田則祭無田則薦是有土者乃得廟祀也古者有田則有爵今有爵者未必有田而有田者往往多在於編民今世拔士於民苟服章縫習詩禮是亦古之士也矧又時有掇科躋仕雖比古之大夫亦未為過既名為士大夫而又有世業之田則立祠以妥先靈置田以給祭需私家之事執有先於此者然世人果於殖產而不果於行禮急於貽謀而緩於報本有能特然興舉古禮以報先德以訓後昆若黃處士者豈非家之孝子族之宗英者乎是宜書之俾玶持歸鑱於石以示其後人使知其所自其尚繼繼繩繩守而有之以弗廢墜哉 ○闕下林氏孝友祠堂記 八閩著姓以林氏為第一林氏尤著於莆中莆中之林首稱闕下蓋自晉永嘉之亂八姓入閩林居其首在唐九刺史並仕著名當代然列名史傳以大有聞於世者則自福唐尉攢始焉載在唐書孝友傳者可征也攢以孝聞於朝有司於其門立雙闕以旌之世因號曰闕下林家始立於唐貞元丁丑其後歷宋嘉佑庚午大觀戊子紹興丙寅幹道己丑紹熙辛亥凡五加修葺舊有祠在闕之左歲久祠廢雙闕故址薄於社且在城外今成化乙酉翰林修撰燕山嶽侯正來知興化府事從其遠孫孟和請出白金為倡俾孟和率其族屬理宗懋等協力鳩工遷祠堂於郡城中烏山之陽築土為雙闕如其舊制仍其舊扁曰孝友用唐書名傳意也祠祀始來莆之祖饒郡太守萬寵公而以福唐公配焉自是而下世昭世穆列祀於左右歲時族之長者率其族人祭告如禮祠成其宗袞翰林學士恆簡先生既為紀其本末今國子監丞大猷復以記見屬夫自唐人修隋書列孝義於傳宋編唐書因之以傳孝友所謂孝友之士著名一代者凡二十有五人如李知本張孝寬之儔今世之望清河系隴西者果孰為其後哉二十五人之中惟闕下一林獨著於閩中數百年如一日焉此無他文獻足征故也在當時有歐陽詹為之甘露述其後呂夏卿預修唐書著其名孝友傳中而又為之表其門閭與夫黃璞陳俊卿真德秀皆有所著述五人者皆閩產也而王十朋又以閩中良二千石為歌詩以讚揚之我文廟御纂古今孝順事實以為書亦具載焉此其所以愈遠而愈彰者有由然哉噫文章之傳既足以示遠雲仍之賢又能以紹美孝友之祠既廢而復興夫豈偶然之故哉謹按周禮春官家宗人之官掌家祭祀之禮則家有祭祀尚矣蓋古之典祀者以宗名在國為宗伯在家謂之宗人宗以廟言禮始於親親親親非廟不統有田有祿之家所以別姓收族以尊祖敬宗必在於宗廟焉故也今世士無世祿大夫無采邑然而業為士者或仕而為大夫其子孫或受祿或宜稼皆得以追養繼孝故時制雖不立宗人之官而人家則不可無宗廟之祀然而說者卒謂祀當止於四代過則為僭盍觀曾子之言乎慎終追遠民德歸厚若祀惟四代而止則世之玄孫往往有逮事高祖者豈得為遠哉又何用追為子程子謂冬至祭始祖立春祭先祖文公載之小學書中以為范茲蓋百世人家通行之常禮也況有孝德如林氏者哉古稱盛德必百世祀孝為百行之本德莫盛焉闕下之林獨望於莆閱六百年其後裔猶合族以祀其十六世之祖盛德之後何其遠哉為其後者其尚是繼是承以勿替引之拜祠宇者萃渙散之心望闕門者起繼述之念以孝友傳家而移以為忠施之有政則莆中之林歷千百年恆為八閩之望雙闕峩峩世家封植與史冊所著孝友之名長赫煜霄壤間而永存矣大猷字子道謹敏誠恪崇尚古禮克紹其世業雲 ○忠愛堂記 皇朝開國元勛義兼親賢德業並隆者首□□□正家昭靖王生際大明啟運之初輔我太祖高皇帝光復中國帝王之統建萬世大功為一代全臣子孫嗣守西南陲世以忠愛傳家上報國恩下安民社閱七朝余百年於茲矣世及承延昭穆繼述人人同此一心有如一日然者凡其所存所行何者而非本祖訓以衍家傳者哉然而循循然終身為之而匪懈渾渾然日用由之而不知行乎巳者習以為常施諸人者忘其為惠蓋巳非一人一世矣今太子太傅沐公琮始揭忠愛二大字顏於高堂之楣蓋摘太宗文皇帝御製書中語也用以示其後人俾其知先世所以積累者厥有本原而有所效法綿世賞於無窮引廟享於不替蓋據事理之要會以示標準者焉間介侍御張泰以書來京師征浚言以為堂記夫自古創業垂統之君必兼親賢而並用武王創周分宗支為五十三國崇親也高祖興漢封功臣為一十八侯尚賢也我聖祖膺天命肇基大業法古昔帝王並用親賢之制列爵分土崇德報功眾建親王以為藩屏大封功臣以為楨幹非宗姓後不得專土生爵公者卒乃追王昭靖王於二十有二親藩之封九公十八侯之列雖若不預然於玉版屬籍有剝接花木之契盟府丹書有開拓疆宇之功其於親賢之義蓋兼之也故卒受王封配享合宮俎豆於六王之間子孫世守西南一方民兵錯雜延袤數千里視古諸侯胙土之封連帥分閫之任一時勛戚家無有也於乎盛哉浚待罪太史於祖宗典故竊與有聞伏讀太祖御製文集其貴王為西平侯也錫以誥文有曰當幸逢之初釋難之恩夢寐神交之報不忘而結之以究心利濟永為多福之語及讀太宗為善陰騭書敘王善行之實有曰處心仁厚樂善好賢小心慎密恩信遠孚犵獠畏愛非忠君愛民之至何以得此而以嗣續昌盛與國咸休德厚流光之語終焉嗚呼聖言萬世如見天下家傳而人誦之荒陬異域庸人孺子孰不知沐王忠愛之名殆將見與天壤同休也功庸既巳著效於當時而又以遺留於後裔子孫相繼以為傳家之學忠國之本治民之譜人人持循而不悖世世遵奉而不疑惠襄侯以是而克負荷忠敬王以是而啟國封武襄伯以是而固封守榮康公以是而靖叛亂今宮傅公主宗盟膺朝廷重寄位上公總重兵鎮邊方於凡世家所傳懿德茂實既以身體而力行之矣茲又申明前人之心事昭示後人之軌範非徒空言而巳也二聖所以期望之者於是乎信而有徵矣為沐氏子若孫若曾玄若來以晜若仍以雲蔭授而祿食耕采而復家者登斯堂也覩斯扁也目擊而心惟原祖宗之心報國家之恩一夫不獲時予之辜非但居大業秉重權者然也苟有一命之秩一廛之受一力之隨咸舉諸心而加諸彼雖兵農臧獲之賤驃爨犵獠之蠢昆蟲草木之微必使之皆得其所而盡其天年愛施乎下即所以忠報於上也互相講究交相勸戒推演昭靖王之初心體悉宮傅公之至意則夫天語所謂多福所謂流光所謂與國咸休於爾沐宗永永無極矣其念之勉之毋怠毋忽 ○永思堂記 八桂李君純名其所居之堂曰永思著不忘也茲以安順知州秩滿考稱升江右之袁州府同知過予屬以堂記泣而言曰某以承義方之訓出就外傅叨以經學發身賢科以有今日皆吾先考妣積德教訓之所致也享有祿位積以年所身晉榮而家稍裕而吾親不待矣嗚呼痛哉譬則種樹焉木既榮而就實矣憩其陰而食其實者非前日栽培灌溉之人也興言及此有人心者寧不戚戚然於中邪此吾堂所以名也予聞君言而悲之君之思亦吾之思也即吾之所以思者以記君之堂其殆有合哉夫人子有此身也合父之氣母之血以成形形具而理寓乎其中其主宰者謂之心心之官則思也父母之於子其初本一人之身既而分焉分則離離則漸以遠於是乎有思思而不可復見於是乎永思永思雲者終其身之謂也吾有一日之身則有一日之思吾無此身則無此心無此心則吾一念思親之心方從而息耳終天之痛庸有極乎是故禮之所謂發於容體言語飲食居處衣服思之寓於哀也致於居處笑語志意所嗜所樂思之寓於齊也或見乎其位或聞乎其容聲或聞乎其嘆息之聲思之寓於祭也然此皆因事而思事過則巳猶之二也盍思乎吾之身果從何而有哉吾之身親之遺也凡吾之身形自一孔以上氣自一息以上理自一念以上皆親之餘也親亡而吾存所以氣聚血凝而為此身者固無恙也親何嘗亡吾何嘗存是故無一體而非親無一事而非親無一物而非親心心念念恆在乎親身之所在親之所存一息之存一息之思其斯之謂永思乎吾之所思若是君以為何如君起再拜曰子之思亦某之思也請書以為永思堂記 ○重恩堂記 重恩堂者右軍都督李公顏其所居之廳事以侈上恩也公拓跋魏後裔唐賜氏李為河湟巨族公之大考諱南哥率部落歸皇朝以武功起同知西寧衛指揮事世其官公之考諱英建功邊圉受制諭專節鉞錫誥劵封會寧伯既而中微英廟復辟詔天下復功臣失爵者子孫錄公世襲都指揮使今制都指揮無世襲此蓋特恩雲公感上異恩盡心竭力以圖報稱遇有所任使晝夜兢惕以圖謀之罔或少怠用是名稱籍甚會朝旨命文武大臣舉將材於是太傅會昌侯孫公吏部尚書姚公合辭舉公堪大任遂有都督之命俾佐右軍公雖生武冑而雅尚文儒一時所交遊者皆朝野知名之士恆以先會寧公生平好易學屢延經師以易授諸子冢子■〈王凡〉果用是經領京闈薦明年試中禮部恩賜進士第選授中書舍人縉紳大夫榮之立表以旌其門過者竦然歆羨咸曰入國朝來武冑固有登名儒科者然而侯伯子孫未始有之有之始自會寧伯之孫於戲事以希有為榮矧策武功而受誥劵登文科而掌絲綸其為榮也尤偉然其所以為榮者非由上之人振作而錫予之曷克以臻茲哉是則一門之中三世之間冠蟬珥貂曳組鳴玉仡仡武弁烜赫於前雝雝儒紳委蛇於後何者而非上之恩哉夫恩出於一固以為幸矧至於再至於三又將由是而底於百千萬而無巳也哉公也繼會寧之後開中書之先厥考勒功鐵劵為國之勛臣厥嗣登名金榜掌帝之外製往者受恩於前久而彌光來者承恩於後引而弗替名堂以重恩豈不名稱其實哉雖然莫大之恩雖出於上而其所以致其來錫而致於屢施而迭被者則又在乎人臣盡心竭力於下世世相承而不巳也夫然非但以盡人臣匪躬之忠亦以衍人子不匱之孝焉公之子若孫若曾玄若晜來仍雲登公之堂瞻公之扁尚體公之心思有以濟其世美延其世賞以永荷聖恩於無終窮哉予嘗主公家有契誼之素故為公記其堂俾書於壁以示其後人 ○存耕堂記 祁門汪君字存耕即其字扁其所居蓋摘唐賀知章詩但存方寸地留與子孫耕之語也其子鄉貢進士恕隨計來京師介其友康永韶謁予記夫有有形之地有無形之地有形之地阡陌連接原隰界畫畛■〈田或〉有廣狹生息有厚薄苟取之不以道得之不以義留之家家不能受留之子孫子孫不能守甚至豪奪強取刑禍戮辱不一再傳而失之者多矣惟無形之地基址本固町畦不立不假鋤治而生意常存不待灌溉而靈源自滋水旱不能災豪右不能奪大僅方寸而所收之利倍於膏腴之壤千萬焉比二者而觀之其為子孫計慮孰遠哉此古之君子所以寧舍彼而取此也汪故新安故家世以積善相承以春秋為學十二公二百四十二年行事其世業之菑畬也積善以為基存心以為地治經以為菑畬先世所以植生產以遺子孫者博且遠矣而君又克承先世標表以示後人其知本哉子恕果能拓善基廣心地收菑畬之獲以春秋登乙科進士掌百里之教謂非君存之之效可乎雖然存者君也存之又存又不能無望於君之後人 ○經訓堂記 堂以經訓名有取於韓子之語也噫世之人知菑畬其經訓者誰歟寶安陳君志道蓋有見於此矣君邑大家世業以農家學以儒宋元以來代有名德顯宦至於今不衰夫家道所以久昌者以世守之有田也家聲所以益振者以家傳之有經也世世莫不然而未嘗明言其所以然至君乃標出韓子此語以名其堂蓋以示其子若孫若曾玄以至於雲仍之遠俾其咸知所守而服習之以無廢其先業真誠知所本哉有唐之世制民之產有世業有口分予於君家亦云所謂世有之田者其君家世業歟所謂家有之經者其君家之口分歟使凡為君之子若孫人分一經而治之易三百八十四爻則所得者三百八十四畝也書五十八篇則所得者五十八畝也詩三百五篇則所得者三百五畝也春秋二百四十二年行事則所得者二百四十二畝也於禮之三百三千所得亦如之居則資之以養身出則挾之以濟世以此為口分之業疏理之灌溉之芟夷蘊崇之以封殖夫世有之恆產豈不愈久而愈遠愈大而愈光也乎志道名用原捐館舍餘十年矣而堂巋然不廢如昔時堂不廢則名不廢名不廢則凡所以登其堂而覩其名者可不體其心服其訓而思所以究其心於聖賢之經傳以不廢其業也哉君之弟用貞以吳江司訓秩滿來京師需予文以為堂記予喜用貞不死其兄而又能克大其兄之志也於是乎書以歸之俾其持歸寘諸其堂之壁以示夫其後之人 ○甘節堂記 無非無儀婦人之常不幸遭人倫之變而得專節之之名豈甘為是歟不得巳也然其始終一節忘其苦而以為甘至於死而不悔蓋必有以見夫天理民彝之所當然而不容巳則又非不得巳也予於三山李母甘節堂深有感焉母年十九歸邑人李宗衡十年宗衡卒時母年二十又八止生子升甫六歲家徒四壁室如懸罄內外期功之親無一足恃者旦暮紡織以自給百凡大小之事無一不身任其勞內而祀事外而公家之賦教子之需鄉鄰往來之禮節咸取給於巳艱難阨塞備嘗之矣人視之以為不勝其苦矣而母則未嘗告勞焉非不知勞忘其為勞也非獨忘於口而且忘於身非獨忘於身而並與心忘之矣嗚呼芻豢之甘而荼菫之嗜非不知荼菫之苦也蓋必有以甘之者矣甘之故忘之忘之故安之安之故能始終一節至死不悔焉彼嗜甘而苦之者抑又何人與李母於此蓋必真有以見天理民彝之所當然者有不容巳非不得巳而然者也用能持守門戶教育子孫至於今日蓋始終五十餘年矣今以希有之年康健之體得見二孫同領鄉薦而次孫廷美又登甲第蒙恩歸榮李氏之門自此駸駸光大謂非母守節之效可乎廷美介其師林用清求予文以記其所謂甘節堂者予以蚤孤親見吾母太孺人之所以甘其苦者無異於李母焉故為之記如此俾廷美持歸書堂之壁若其守節之始末則有以俟乎當代立言之君子為之傳 ○春和堂記 錫山周君濟廣世業軒岐之術而以瘍醫名於遠近既而有以其名聞於朝者選入上方嘗扁其居藥之室曰春和隨所至而揭焉適予冢子得疾或以君薦予延而診視之接見之頃言溫而氣和熏然陽春之可掬也及其觀色察氣問證用藥匕劑之加則又有如春風扇和凍者以解槁者以蘇勃然生氣漸回而鬯達有莫知其所以然而然者曾未幾時吾子之氣復和適沉疴去其體如一陽來復於隆冬冱寒之後日復一日今則馴至於三陽開泰之時矣所以然者蓋由其推腔中生意之春以和煦之也子生平止一子宗祊所系感君之惠莫大焉方圖所以報之者知君者咸曰君於世利無所好所尚者文爾盍為記其居藥之室嗟夫一元之氣流行天地之間一陽而復二陽而臨三陽而天地交泰則和矣和則天氣下降地氣上騰而萬物之蠢然者於是躍然以起翕然以交安然以適矣豈非天地之至和者哉君以是名堂詩所謂惟其有之者乎惟其有之故能聚其所得於天者於一腔之內又能推其所得於巳者於一世之人也何者天之德元亨利貞天之時春夏秋冬而時之用則生長收藏也在天之元時之春物之生其在人則仁乎醫也者仁之術也蒙莊氏有言醫門多疾蓋以有疾者必趨於醫之門如積陰之物競向於春陽鬱結之氣亟求其和適也當夫春之三月和氣發陳天地俱生萬物以榮凡六氣十有八候無非春陽布發生之令天氣應人養生之道逆之則有所傷而氣少不足以奉夏長之令焉夫春陽之氣既乖則夏無以為蕃秀而奉收秋無以為容平而奉藏冬無以為閉藏而奉生是知一春之氣三陽之和流通於九月之中散見於十有八氣五十四候之內何者而非一春之和哉古之至人知乎此理故保穉陽於來復之始暢全陽於交泰之時所以培三時之本為萬物之先以固其根以滋其苗以復其命有由然也是知一春為四時之本一和為萬物之原人能斂天之春以為一心之和和其運調其化析其鬱氣資其化原復其所主先其所因高者抑之下者舉之有餘者折之不足者補之佐以所利調以所宜治寒以熱治熱以寒氣相得者逆之不相得者從之如此則不和者和矣夫春氣之和自然之和也而人使人身之和亦如春之和焉此其所以為萬物之靈而能輔相天地之所不及也歟但其職有崇卑故所及有廣狹耳推原所自雖由於神聖工巧而實本於虛靈知覺之心是故風寒暑濕燥火天之六氣也喜怒哀懼愛惡欲人之七情也六氣不為淫所勝則天之氣和矣七情不為欲所乖則人之心和矣和也者天下之達道也自謹獨而精之以至於應物之處無少差謬而無適不然則雖天下之大萬物之眾亦可使之各得其所而歡忻交通矣況夫一人之身也哉予也以儒而論醫既本醫之說以為堂記及其末也請以儒之道終焉繼君之後者居斯堂誦斯記尚存孔思之心以衍軒岐之術哉 ○鍾秀堂記 秀鍾於天乎地乎人乎鍾以天若箕宿為說昴精為何是巳鍾以地若山以東相山以西將是巳鍾以人若高辛有元高陽有凱是巳要之稟陰陽之粹和孕山川之精華襲先世之芳澤妙合其三凝結於一儲蓄於厥中穎出於其類夫是之謂鍾秀歟昔歲在辛酉祁門程公顯擢秀京闈來歸邑里邑大夫顏侯表其門曰鍾秀蓋於三者之義兼有取焉後公果以進士乙科掌百里文教超拜王相綽有令譽顏侯所以表門之義至是益驗矣景泰甲戌公之子泰承其家教登名黃甲拜地官屬乃者荷天子厚恩錫誥加封其親公於是時亦以耆艾致事家居泰因取邑大夫所以表門者顏其所居之堂間命予記嗟乎秀之所鍾豈偶然而巳哉不得乎天則其稟氣也弗醇不得乎地則其賦形也弗厚不得乎人則其為德也弗類然則程氏所以鍾厥秀美者抑亦有由矣蓋以方今聖明繼出氣運還淳化行於上物生於下無非得其清明淳厚之氣公家新安又在天子畿甸近地山川之勝宏偉非常其所以含靈發祥又非偏州下邑比而公之先世自忠壯公而下代有顯宦所以鍾而秀美者蓋兼三者而有之不誣也吾知秀之所鍾不獨在公固巳見於公之子矣由是而孫而曾而玄以至百千萬世焉蓋未艾也是為記 ○思補堂記 古之君子其心無斯須而不在民也故雖處山林之深邃廟堂之崇高而其心恆周流乎荒涼蒙翳之野陋巷窮閭之中鰥寡孤獨饑寒流離疾苦悲啼之處惻然如身在其間耳聞其聲目擊其事為之委曲思慮必使之得其所然後巳況親為牧者乎親為之牧則目親見耳親聞身親在其間而不一動心也以為深思遠慮則是忍人也豈所謂民之父母乎且父母之於子鞠之育之出入顧復之念其饑寒恤其勞苦防其疾疹而又為之營貲產以養其生延師傅以成其業凡可以紓目前之患而豫為他日之地者無所不用其心焉今之為民父母者果能如是否乎不能若是冒父母之名而不能盡父母之道者也不能盡其道而徒欲責民之盡子道以事乎我難矣父不慈子不可以不孝在天屬則然也吏之於民非天屬也受君命耳受命而來居其位以子乎民民父母我我不能用君命以子之且虐之焉一旦奪其命以畀他人則我塗人也前則父母我後則塗人我無他視君命之去留焉耳然則為民父母者可不思所以盡其道哉淮陰畢君玉以名進士知曲陽縣之又明年政行惠流民心浹和乃為燕居之堂於廳事之後扁曰思補蓋取前令朱君伯堅所改亭名也亭舊名環翠洪武中朱君重建而易以斯名今亭亦廢矣君距朱君後七十又二年始為此堂而有取乎其舊名者蓋思所以補報乎朝廷也噫知愛乎民則知所以忠乎君矣子因君之請而為之記如此使凡世之吏茲土而居茲堂者尚因予言以思君之恩於無窮 ○沖和堂記 廬陵郡之北有山巋然紆徐而環抱曰鐘山山之下有壽藏焉穴土而甃之以甓又築室其間扁曰沖和邑之義官陳君勖讓豫為藏衣冠之所也既成以書來京師俾其從子秋官郎中時莊求記其事而屬筆於予予聞老氏有言萬物負陰而抱陽沖氣以為和嗟乎豈獨人哉山川亦然故凡天下之山其脈皆發於西北而連綿起伏以至乎東南西北陰也東南陽也而扶輿清淑之氣實流行乎其間如人之生也面陽而背陰而清明純粹之氣寓焉人之與山其抱負之形沖和之氣一而巳矣山而聚扶輿清淑之氣其為山也靈人而得清明純粹之氣其為人也賢人之所以賢者以其鍾是山川之氣也是氣也出於天凝於地融結為山川而發露於人人得是氣以成質質由是氣以聚散其聚也出於是其散也亦必返於是散清明純粹之氣返扶輿清淑之原沖和妙合絪縕無間殆將周流太虛以復歸於太極無極之真矣乎不然則發而為卿雲蒸而為靈芝凝而為貞石不可知也陳君以是名其室其庶幾所謂復命之常知常之明者乎觀於此可以知其為人焉於是乎書 ○葑溪草堂記 古之君子存心也豫其志卓然有以定乎其中其理躍如有以見乎其前是以其進其退皆豫有以為之地而不苟右都御史韓公吳人而生長於燕既仕而始復於吳治第於葑溪之上蓋豫以為退休歸宿之地也其園林池沼之勝甲於吳下世擬之以李衛公之平泉庄司馬公之獨樂園君子謂其有西洛之勝而無贊皇之奇雲中為草堂數楹公自記之間以書來俾予記其後昔諸葛武侯隱居南陽不求聞達感昭烈三顧之勤奮然為之畫策凡其宰割山河三分天下其規模布置一一皆草廬中語非豫有定見能若是乎及其相昭烈以區區一隅之蜀當吳魏之強身都將相手握重兵自校簿書罰二十以上皆親決之固若不暇為私計計者然於成都置田十五頃種桑八百株固以豫為退步之地以見君子之出處進退固未嘗有心亦未嘗無心當無心必為之時巳留心於事中方有心應用之際巳置心於物外未進而豫進之之資未退而豫退之之具是以其進也道前定而運用不窮其退也志前定而勇決無疑古今豪傑之士所見皆同蓋如是今都憲公受朝廷委託之重付以嶺海數千里之地十數萬之人凡居是邦耕於野戍於邊處於室家行於道途者咸恃以保障覆育之生者恃以養死者恃以葬喁喁然嗷嗷然仰公以為命惟恐一日公去而我無所恃以為生孰肯一日釋公去哉矧上方倚注將大用之以溥其澤於天下天下之人求所願欲而不遂者亦爭欲得公以專其惠於巳而不可得傾耳而聽翹首而望者在在而有公炳幾先物非不知人不巳釋而巳無可去之理然猶汲汲然豫為決不可得之計者其亦武侯之意歟公自為記所以紀其創置之始末布置之規模與夫生平成立之艱難後人保守之當謹者固巳詳且盡矣予毋庸置喙於其間行將北上道吳中登魏公醉白之堂以求溫公之所獨樂者以致高山仰止之意雲謹先此以記 ○東郭別墅記 太子少保戶部尚書殷公世居涿城之西其先考贈尚書公以郡文學歸老故鄉嘗於城東營別墅以為娛老之地至是公以年至乞致事蒙恩來歸乃即故址起其廢而新之四周有垣中有亭汲有井蔬有畦補其缺而浚其湮凡昔所有者悉復其舊又加辟焉曾未幾時蔚然成林遂擅涿郡一時園亭之勝既而以書來屬予記曰某以正統己未進士歷官戶部主事兵部郎中進三通政兩知府事升山西參政左右布政使八副都台兩巡邊方叨備六卿再掌國計輔儲宮至是休致終始仕途幾五十年或南或北時內時外大約通朝籍之日居多所居之鄉密邇宮闕急馳之騎朝發夕可至然拘於職任不敢顧其私今幸天假我以年佚我以老皇上優臣以閒使得以桑榆之景遂其田園之樂以終先大夫之志幸莫大焉向同朝時曾屬吾子豫為之記既蒙以諾今幸復其舊規成其素志幸勿食其前言竊惟古之仕者不出其鄉家有定居仕有世祿王朝卿士皆出自畿甸大者食采地小者給恆產外自侯國入者無幾焉故凡仕於國者得以不廢其家唐宋盛時朝臣自遐外入仕者晚而休致率居陪京或別都唐都雍其士夫多居陝洛同華宋都汴其士夫多居洛睢陳許其間亦有仍居輦轂下遇行大禮猶與陪位我朝雖並建兩京而南北相去懸遠士夫解官者率遠歸其鄉一出國門瞻望闕庭如在天上回思舊遊如隔世人人生何幸而生畿甸之間列職朝行雲山伊邇歸老鄉邑天庭咫尺仕如不仕休而不休焉一何幸哉公家近甸世有田園之樂年甫弱冠即舍之而仕今則年屆古稀矣始得來歸以復其故業遂其初志徜徉樊圃之中偃仰林亭之上席落落之長松裀茸茸之豐草易朱弦以山溜代黃封以石泉享夫清閒和樂之適以償夫奔走叢脞之勞嘉時令節天朗氣清陟崇丘以引領立黃庭而延佇瞻天闕於紅雲紫氣之中仰宸居於太乙勾陳之上目擊而心存予固知公之心無一日而不在國也亦何異於公疇昔之在朝而於其私家也哉古之君子不以遠近易其心不以豐約改其節公蓋有焉故予今為公記略其景而原其心 ○半山亭記 廬江縣治之西一舍許有山曰黃銅邑人丁氏世居焉形勢回抱風氣環合蓋一邑山川之勝處也峰巒列峙中一峰巋然獨秀出於眾峰之表丁氏之居正據其勝遠而望之蔚然深茂之中而棟宇檐楹蔽虧於林木之間隱然為一鄉望也丁氏之彥繼仁甫以為既有幽深之地以定其居止不可無高明之所以廣其瞻眺爰於銅山之半稍南處盤石之間占其形勝構以為亭扁之曰半山環亭四顧萬景畢聚仰而山顛有龍王之廟俯而林麓有居士之祠古木千章喬松萬本有堤堰以灌溉有河兗以邐迤真人世勝境也繇亭而上直抵山巔允夫廬江之名山大川山若天四馬槽冶父之類川若巢湖黃陂沙河之屬矚目之頃皆可以一覽而無餘嗟乎居半山之間而享全山之勝非徒得此一山之景而凡廬江一邑之奇無不在焉又非徒得其一邑之奇而凡廬郡二州五邑之勝無不盡焉丁氏世居於茲受其山川風氣之全而專有一方之奇勝豈非居得其地耶居得其地又能據其勝而享其樂丁君其亦可人哉君名恕繼仁其字淳篤而坦夷鄉里稱為善人蓋隱而有德者也其子鴻臚寺序班某介其姻地官主事王克常求予記惟昔王文公以半山老人自號而繼仁之名其亭偶有以合之蓋無心而冥會也半山老人一生汨沒於聲名榮利之途迨其晚年退居金陵始得半山而憩息焉豈若繼仁生於山長於山出入起居昕夕周旋於林泉澗石之中未嘗一日離也名曰半山而實得夫眾山形勝之全其文章功業固不敢望古之人然其所居之山之名偶與之同其山間所有若雲若霞若煙若霏若水石若草木若花卉若鳥獸蟲魚有天然之趣有自然之景有適然之樂取之而不見其窮玩之而不厭其煩用之而不知其虧蓋自幼而壯壯而老無一日而不在茲山之中身居其半而目極其全身享其實而心樂其適而又傳之子姓世世無窮古之半山老人有是哉無是哉有與無不必計姑為之記俾其子寓歸畀繼仁勒於石而寘諸其亭之壁以遺其後人 ○松軒記 增城曾君三省世居邑之槎岡隱居自樂平生於物無所嗜好性獨好松環所居樹松千百株構屋其間扁曰松軒朝夕吟嘯其間歌曰松葉菶菶兮花菲菲花以釀酒兮充吾飢我且醉飽兮焉知是與非又歌曰松樹偃蹇兮陰檀欒據樹以哦兮蔭陰以眠臥起其間兮聊以終吾年歌罷飲酒獨酌半酣支頤以臥如是者日以為常熙熙然陶陶然不知天壤間物何者足以當此也君之壻進士吳君澮觀政京師每以語予未幾其子瑞來視進士君因承君意以記見請予聞人各有所好而其所好者往往皆其氣類之相似意趣之相孚者不苟然也予雖未君識即其所好以想其為人意者其人必稟受不偏超出羣類如莊子所謂受命獨青者歟禮以制心確然堅固如戴記所謂有心者歟持守堅定不為物變如夫子所謂後凋者歟不然何其於他物一無所好而於松焉獨好之篤也如此詩曰維其有之是以似之君之謂矣夫似之斯好之好之斯樂之樂之之至則物我兩忘彼此交喪物其我乎我其物乎混混然合而一之矣不可得而知之矣君之於松也殆有得於此矣乎不可知也請書此以為記進士君曰唯遂書之授瑞歸以遺君寘諸軒間 ○梅軒記 即一物之微而可以觀世變之大者吾於梅有感焉梅之為物著於書詠於詩雜見於騷人文士之所賦詠然其初也不過用其實而巳馴至於後世始顓於華顯而實之用微矣嗚呼天下物豈獨梅哉梅其小者耳由小可以觀大矣有能于波頹瀾倒之餘而有斂華就實之兄豈非有志之士哉寶安袁生秉彝構軒數楹以為藏修之所以軒之前植梅數本當其盛開之時恆指以示人曰吾非有取於是蓋將俟其實以為和羹之用也噫觀於是言可以知其志矣人皆務其華我獨斂以實人皆騖於文我獨篤以行不混俗以同不隨世以趣蓋有志之士也嗟夫天以陰陽五行化生萬物而賦其全於人有仁義禮智信之德有父子君臣夫婦長幼朋友之倫有聖賢以為之師法有經史以為之軌範顧皆置焉而罔知所以用功乃指一草一木之微囂囂然以號諸人曰是物之趣有契於予予取而法之也豈非妄歟且冷蘂疏枝何有於吾之性情淡香疏影何預於吾之身心折枝以贈何似乎簡書踏雪以尋何資乎日用巡檐索笑何為也竹外一枝何好也世之學者動以師法孔子為言孔子刪述六經而梅兩見於詩書皆以其實也而後世之所以愛乎梅者則以其華焉是則孔子不足法詩書不足取而何遜林逋之徒真可慕也豈不悖哉君生也可謂能學孔子者也觀此一事可以知其餘矣他日用於世幸毋易茲志生之仲兄戶部君秉中予友也命予記其軒故書此以復之且以致吾感雲 ○林軒記 順邑之大羅鄉文溪之上蔚然眾木間有宅一區曰林軒邑人黎君平叔棲息之處也文溪地宜木木生其間者非一類有其材可為棟宇者可作舟輿者可備器用者又有其實可供食茹者其華葉可供觀玩者凡地之所宜無不有之君臥起輒著屐持杖循行眾木間縱橫周折隨其意之所如且行且詠少倦則歸偃息軒中嗚嗚然作吟哦聲不少輟既而洞開八窻憑闌四顧喟然嘆曰天地如許之大而我棲息止於一軒一軒之寓止於一林何其小也又自解曰我寓軒間軒寓林間林寓嶺海間嶺海寓天地間天地寓太虛間由是觀之吾軒亦豈小哉且不聞地之五土乎山林其一土也又不聞造化之五行乎木其一行也木以成林而我之軒居林間於焉以俯察地理以仰觀天文天之生地之成作酸之味曲直之性積小以高大之勢其樂豈下於古人哉古之人如孔子所植之檜惠施所據之梧莊生所稱之椿吾之林有之伯夷所食之薇屈子所紉之蘭商皓所茹之芝吾之林有之王子猷所種之竹陶處士所采之菊林君復所愛之梅吾之林有之以至楚頌之嘉樹蜀賦之側生漢史之蒟醬吾之林亦皆有之然此之所有皆一物之奇一事之用若夫南郭子綦聞大木百圍之竅穴而有以見夫之調調之刁刁然庶幾齊乎物歟慶梓齊以忘其枝體入山林以成見鐻庶幾疑於神歟有虞氏居深山中以與木石居庶幾忘乎我歟夫然是能以一而盡萬精其麤大其小而會萬於一也哉君之子暹以進士舉來京師述君言請予為林軒記予不識君而觀暹之彥而有文立志高遠異時秀窮林而風聲聞四海者其在茲乎於是乎援筆廣君意為林軒記授暹歸書於軒之壁 ○博雅軒記 學不可不博博而雅焉斯為可尚羊城吳永年氏構軒以藏修左右列書籍自六經以下史傳子集凡世所有及力可致者無不咸在永年日居其間蚤暮孜孜口誦心惟取凡古之聖賢格言至訓名臣端士宏規懿範可師可法可為鑑戒者識之於心體之於身行之於家而又豫蓄以為他日從政之用若夫詭道悖德之談荒唐繆悠之說一切棄置不復少寓目焉嗚呼其志可謂大矣嘗求工書者書博雅二大字揭楣間今年為有司勸駕來京師介其姻林宗敬求予記予惟自有書契以來文籍之存於世者日新月盛出則汗牛馬處則充棟宇不為不多矣然而飾邪說文奸言矞字嵬瑣者有之矣縱性情亂是非恣睢利岐者有之矣不法先王不是禮義而好怪說甚至察而不急辯而無用多事而寡功者有之矣劌目鈢心搯擢胃腎鍛煉於一字一語之間以為工巧取黃配白神出鬼沒聽之則固成章若可嘉要其歸宿則漠然無所用於世者有之矣悖逆天理滅絕人倫肆為弘闊勝大之說汗漫不經妖誕幻惑不言六合而言其外不言當世而言世之未來者有之矣若是者大之不可以理天下次之不可以理一家小之不可以理一身縱無一不通無一不知奚以哉此君子之學所以貴乎博博而尤貴乎雅也是故道陰陽之書莫雅乎易彼京房焦贛之災異非雅也紀政事之典莫雅乎書彼汲冢竹書之奇怪非雅也理性情之辭莫雅乎詩彼風雲月露之蕪穢非雅也正名分之史莫雅乎春秋彼擊排肩沒之偏黨非雅也謹節文之儀莫雅乎禮彼委巷綿蕞之駁雜非雅也是五者雅正之經也傳之萬世而可行行之無弊者也其它如儒先之駕說史氏之紀載詩人之詠歌亦或有爾雅者焉於此乎博而求之求而擇之擇而服之以為身心家國之助斯不亦尤可尚乎哉 ○清風樓記 清風樓在蕪湖縣治之北俯瞰大江乃前御史黃公用遜所居也其地舊名蟂磯宋人常建驛置於此成化初元邑令陳侯源始於此立蟂磯劉夫人行祠祀三國吳大帝妃越若干年星沙劉侯廷式以進士來知縣事於祠前隙地構樓四楹取東坡清風閣記之意名之功未就緒召入內台而東廣林侯世遠繼其後乃落成之樓蓋為黃公建也而名之以清風者豈非以公之平生風度澄澈而有似風之行水乎夫風無往而不在於水也尤為清焉萬里長江之濱構為高虛之居縱目以為廣大之觀處身既高寓目斯遠當夫天朗氣清之時長天無雲一碧千里清風徐來微濤蹙而成紋旋流回而成渦湛波澄而徹底真天下之奇觀也亦天下之真趣也天光雲影徘徊上下紓徐演漾以泛之軒窻欄楯帷幔之中出入懷袖披拂衣巾透徹於胷膈毛竅之間無一點塵濁氣水既清矣風亦清焉矧樓居主人稟乾坤清氣擺脫乎塵氛埃壒之外清風高節尚慕古人而一時宦寓凡為創建及游從者何者而非清高絕俗之士哉夫江自岷山而下至此萬里矣放乎虛空棹乎無垠而聚此江滸尋丈之樓矚目之頃而風水之極觀於是乎備方公年少時乘長風破巨浪縱其所如一日千里所至人仰望其風裁蓋凜凜然中年以來收其湖海之氣於此一樓之間風力劣於前而目力則優矣風聲雖不遠而受用則無盡藏矣以此較彼略亦相當雖然與其得彼也寧得此予指日南歸道於湖方將登公之樓以挹長江之清而共享此快哉之風尚期相與賦之 ○長樂居記 出瓊城而南微折而西幾三舍許有地名曰北沖蓋古所謂羅源璞鄉也有氏王者自閩而來居於茲不知凡幾世至王君才者淳謹而明爽幼以民俊鼓篋鄉校既而以親老宗單主祀者乏人言於有司歸隱焉恆自嘆曰士大夫生天地間當為天地間用然後為不負天地之所生進則表率乎天下退則矩范乎一鄉不但巳也吾少有志世用然而卒不致其用用於天下吾無其位與地與其時固不得以行吾志若夫由吾一家而達於吾鄉井之間吾身之所在足之所履耳目之所及量其力可以為揣其分所當為即其所居之地隨其可為之事而樂其日用之天志雖不行於天下亦可以行於一家一鄉也雞鳴而起盥嗽之餘即披衣持杖循行階除間迤邐而出於庭院園圃之中左顧右盻某地可畦某地可畛某地可隴或宜於蔬或宜於果或宜於藥或宜於竹於木某種可蒔或可以分或何以移或可以修飾剪剔燥而灌之瘠而糞之穢而除之柔弱而扶持之欹側而植立之然後呼童僕而命之隨其宜而施其功朝如是暮如是今歲如是嗣歲復如是積之歲年日計不足月計有餘閱歲久乃大有所成就遠而望之蔚然而成林近而即之井然有條理粲然相錯雜竹樹列而成陰野花發而幽香真人間勝景也乃引山泉仿蘭亭遺制為曲水以為流觴樂客之所又於曲水之旁鑿為深池池之中構亭以避暑池上闢為園雜蒔百花開軒其間題曰適意暇日與客徜徉園中日以成趣倚軒以暢幽懷登亭以避煩囂興闌而倦則據石而坐草泛羽觴於曲水中一觴一詠以樂其自然之趣自幼而壯壯而老無一日而不樂其間其樂可謂長也巳矣非但自樂其樂而又以是樂傳之子若孫若曾若玄百千萬年無有窮矣乃總名之曰長樂居豈不名稱其實哉君之冢子冕為有司勸駕來京師乃持君所自述者求予文為長樂居記予與君同生海隅同為庠生予出仕而君歸隱今俱白首矣凡予之所成就者他人視之固若有大可樂者然以巳視之恆見其憂而未見其所以樂焉王君之志雖不克大行於天下而其所以安於一家充於一鄉者則固優遊而有餘寛綽而不拘從容而自如舉目之間移步之頃何者而非其樂哉樂不徒樂而且至於長焉樂乎哉王君足不出乎州里夢不至乎市朝生於斯長於斯老於斯聚親屬於斯死葬祭於斯禮不云乎樂樂其所自生而諺亦云人從生處樂王君斂其所以不用天下之志而用之於一家一鄉聚景以成趣即趣以生樂此其樂所以生生不巳而至於長哉予不久歸老於鄉行將訪君之居而即其所以樂者而共樂之君其肯分予以半席否 ○雲軒記 山木鹺司批驗大使朱珍公澤顏其居曰云軒因以自號蓋有取乎晉陶靖節歸去來辭所謂雲無心而出岫之意也嗟乎人惟無心然後能應彼有心者先橫一物於胷中其未出也豫期於將然之先其既出也取必於巳然之際卒之期者未必如所期必者不能如所必至於狼狽而歸者多矣此無他私心害之也盍觀諸云乎觸石而出膚寸而合瀰漫乎虛空之間山林之沖草木之岑蔚似炮車者似赤烏者似擘如者似車蓋者似金柯玉葉者似白衣蒼狗者油然而作奇形詭狀體態不一霈然而雨天下澤萬物何嘗有心乎哉雖然奚止於雲天地之大亦無心而成化也聖賢法天時以屈伸時行則行焉嗚呼物豈獨雲哉而陶子顓顓歸之蓋因其偶然之見以寓其悠然之意焉耳公澤摘是名軒亦不可謂無所見也予聞公澤少無宦情偶為公府所辟遂循資以得今官蓋庶幾所謂無心者則取無心之物以為軒名以為巳號不亦宜乎今年考滿來京師持吾鄉人鹺司知事馮君書求記於是乎書 ○留耕亭記 瓊大姓附城而居者東則稱唐氏唐氏世多賢至履正翁尤仁厚長者嘗去所居一里而近平田中築土為墩墩上構草亭日登其間以督耕者以觀稼穡一日攜諸子游焉屢顧而嘆時子彥宜侍側跽而問曰大人何嘆也翁曰吾悲夫人家之盛衰不常而盈虛消息之理恆乘除於其間也天地間萬有皆不可恃所可恃者吾方寸間耿耿者爾試與爾觀之畇畇而芃芃環吾亭之址以至於目力之所不可盡藐綿蒼莽之際何非膏腴之田乎是田也非一家所有也有之者固有世業數十百年者矣又有不數年間而屢易主者矣或暫得而遽失或失之未久而遽復是雖無情之物而人家之成敗興替恆必由之惟其得之也以義則能相與悠久而不失不幸而失焉亦將不旋踵而來歸矣彼得以勢以力以計者卒反是嗚呼自某人席勢以凌其人之卑弱也而豪奪其田自某人恃力以欺其人之孤寡也而吞併其田自某人用計以乘其人之愚暗也而巧取其田田今如故其人安在哉其子孫何如哉惟仁惟義可以久長凡其世澤之遠家慶之長昌衍而賢明既廢而復興者皆自其乃祖乃父方寸中來也小子識之彥宜再拜時翁之弟履信以衡州府倅致政家居聞翁言而題之曰吾兄之意其唐賀監詩所謂但存方寸地留與子孫耕者與請摘其語以名其亭曰留耕翁曰然翁既捐館彥宜以事來京師館於予泣以翁言見告且曰願有記余翁之通家子也不忍辭遂掇翁語授彥宜俾持歸以志諸其亭之壁時以語館閣中諸公咸嘆曰有是哉各賦詩以美之凡若干首並附於左方 ○進學齋記 穎州貳守清源高君之冢嗣曰昕君嘗名其讀書之所曰進學齋今年春昕侍君來京師謁予文以為記嗟乎進之一言為學之方盡於此矣予尚奚言哉雖為之言豈能外於此哉然不知生之所謂學果何學也所以進之者果何以用其功也苟徒以誦習古人之糟粕為學則生固知之矣不必更求其說於予也生侍親宦遊南北有日矣請即生所見者以為生喻生閩產也自閩至燕其道路以里計者殆將萬焉其所經之郡若邑不下百十焉或舟以浮或車以載其所以為濟行之具者不知其凡幾易焉其途中之所有身之所履而目之所見者山川之流峙都邑之形勝闤闠之輳集舟車之交互往來而不巳者不可以一二數焉陸有岐徑水有支流或之南東或之北西者又不止於一焉地如此其遠也履歷如此其久且艱也所見如此其廣也水陸之塗如此其多岐而可以旁通也今生之來也不中止焉不他適焉而必至於燕者豈不以京師之所在乎使生不山乎履歷不假乎舟車其能至乎此乎今日行之明日止焉其能至乎此乎無也京師者譬則聖人之道也履歷經行所以求至乎聖人之道也岐徑支流一技之能異端之學也生之進學誠如生之來京師行而不巳必至其至焉立志之堅定積累之非一日聞見之廣且遠而又不惑於他岐不安於小成則學之至於道也不難矣敢以是為生記或曰生之於學也特欲講習討論而巳予以聖人之道語之豈所謂不凌節而施乎嗚呼學所以學為人也人必如聖人斯能盡人道聖人人也我亦人也以人學人何不可之有或者退因書以遺生俾其寘諸齋壁朝夕玩焉 ○雪筠記 南海豐林鄺昱時裕客京師介予友林宗敬求予記所謂雪筠者且言其平生於物無所好獨於竹深嗜而酷愛之而於雪猶竹也因取以自號予惟嶺南固多美竹而雪則非其地所有者今時裕兼取而並言之豈亦有見於古人觀物之學心其理而不泥其跡者與古之人有愛竹者曰王子猷其居吳時每聞士大夫家有佳竹徑造其下諷嘯久之及主人出延則不顧而去暨其在剡雪夜乘興泛輕舟訪戴安道既造其門興盡遽返方其諷嘯之時不必有雪也乘興之頃不必有竹也然而以一人之心愛可以見二物之趣同得其一則其理固以均寓於其中矣政不必兼而有之也彼方外士有為雪齋者乃灑粉於草木之上以象飛雪之集則是有見於目無得於心也然則所謂見者豈真見哉時裕向之居越環所居皆竹固見竹不見雪也今而北游幽燕當盛寒之時寓多雪之地則又見雪而不見竹焉夫不拘於跡而惟理趣之求假異以會同因此而得彼非真有見者不能也噫見所見於無見之境非獨有所見且亦有所得矣予故不辭而為之記雲 ○南溪小隱記 東莞陳景輝氏世居其邑之圓沙面溪而築室以為藏修之所或顏之曰南溪小隱間以事至京師介其友某征予記因詰之曰古所謂隱士者非伏其身而弗見也閉其言而弗出也藏其知而弗發也時命大繆也今君生明盛之朝文獻之邦詩禮之族身際其可可以見也言當其可可以出也知適其可可以發也時與命兼通非若昔人之大繆不然所以興事造業以立久大無前之基茲其時也顧乃與遺人棄世者同流何待而隱與景輝曰不然某非有待而隱蓋有賴而隱也使某也生非其時處非其地出非其族方且膠膠擾擾之不暇眾械箝其口百憂嬰其心一搖手而有桁楊接褶也一舉足而有機械坑埳也叫囂之聲日盈乎耳驅逐之役日勞乎形雞犬不得寧也室家不得有也雖欲少憩以斯須焉不可得也尚何所賴以隱乎是則古人之隱有待而隱也某之隱有賴而隱也此所以有小大之別也乎予聞其言嘆其遭際之盛而喜其識趣之卓也乃筆其言而記之曰溪之源發乎某所又若干里至圓沙景輝之室在焉室前則溪也是謂南溪小隱之雲以所居者山林異乎市朝之隱之大也景輝名章故約軒先生某其父今霑化大尹景庸其弟也 ○蒙溪清隱記 滇南有隱士潘其姓某其名者家有別業名曰蒙溪因以蒙溪清隱自號客有萬里來京師代求其記於翰林者特以屬予予詰之曰古之人隱於溪者多矣潘君之意果何慕乎唐人之竹溪隱於酒者也其意或在是歟客曰此蔑棄禮法之為也非端人莊士之道君讀書好禮豈屑為是哉晉人之武陵溪隱於仙者也意取諸此歟曰此荒唐繆悠之說也非人倫日用之常君信道明誼豈肯為是哉然則君之意無乃慕柳河東之愚溪乎曰此逐臣遷客不得巳而托焉者也君肥遁丘園無所慕於外何有於托然則有慕乎杜少陵之浣花溪乎曰此亂世孤臣不得巳而寓焉者也君生際明時足跡未嘗一出其鄉何有於寓然是四者皆君所弗取也而其所慕而隱者何居殆將隱居求志以待後車之載如太公之釣於磻溪也耶曰子求之愈遠矣子以為太公之隱於磻溪也有意以待文王之載乎抑遇文王不得巳而受其載乎子非獨不知君蓋不知太公者也先儒有言即其所居之位樂其日用之常苟出位而思舍日用而他求知道者不為也子盍思溪之所以名乎於虖我知之矣易之象上山下水曰蒙是溪也其水之出於山者乎惟其出之于山故即卦象之似者以名之乎夫天下之水其源未有不出於山其初出也未始不清蒙者水初出山之象而清者水之本質也隱居之士潔其身於塵垢之外澄其心於污濁之表其有類於是與君之所以名溪而自號者其有在於是與且將由是而果行育德以養正成聖與抑其有子能繼其志如蒙九二之克家故取之與若君者似亦有得於易者矣客曰君之志誠有在於是子之言可謂得之矣請書以為記客謂誰予友武定軍民府同知潮陽葉君也 ○可繼堂記 可繼堂者瓊台丘氏之正寢也堂以可繼名摘先祖思貽公所題堂楣對句語也洪熙改元公以臨邑醫官滿考赴銓曹留京師又明年是為宣德丁未先考學士公卒於家時先祖年五十九伯兄源甫九歲浚七歲明年公歸自京師其祭學士公文有入門見棺之語聞者傷之先祖平生止一子上無白叔旁無兄弟羣從推而遠之亦無宗族煢煢然僅二孫存上系宗祊之重如一絲之引千鈞也鄉人有唁先祖老而喪子者先祖指吾兄弟告之曰吾先世世以積善相承然未有發者今不幸而中微然古人往往因微而大著所以大發者其在二孺乎因手書二句曰嗟無一子堪供老喜有雙孫可繼宗命通家子陳曦書之揭於寢堂之楣鄉人多稱誦焉浚兄弟就外傅時一日先祖坐堂上兄與浚偕侍公謂兄源曰爾主宗祀承吾世業隱而為良醫以濟家鄉可也謂浚曰爾立門戶拓吾祖業達而為良相以濟天下可也時吾兄弟俱幼稚愚騃不知先祖之言為何如然自是亦知惕厲自持不敢失墜兄年十有九浚少兄三歲而先祖棄去時正統丙辰歲也歲己未浚始補郡庠生甲子領鄉闈首薦己巳兄為有司薦繼先祖職浚登甲戌進士選入翰林為庶吉士除編修累升侍講學士學士國子祭酒禮部侍郎歲癸卯蒙天子推恩贈先祖為通議大夫禮部右侍郎自先祖捐館舍至是四十有七年題二語後則五十有七年也茲二語者鄉人父老至今猶能誦之如昨日然而是堂崩以既壓而更新之矣浚兄弟佩服斯言兢兢如一日未嘗少置諸懷浚於官次嘗求能書者書可繼堂三大字寓歸以遺吾兄俾刻而寘諸堂之楣兄嘗命浚以記浚領之而未果歲丙申不幸先兄亦棄浚而從先祖於九泉不及見天恩之降矣嗚呼痛哉浚鬢髮亦種種矣久官於朝而乞骸之情尚未得如所願因述所以名堂之意以貽子敦及從子陶融俾買石刻之而立於堂隅使後之子孫知今所以名堂之意而思所以繼繼於無窮而又為之言曰繼之為言大矣哉天非人不繼父非子不繼人能繼天是為聖人所謂繼天立極是也子能繼父是為孝子所謂繼志述事是也然天有可繼之道然後聖人繼之父有可繼之業然後孝子繼之有天而無人則極不立有父而無子則世不延此古之君子所以創業垂統必為可繼之道而承其後者必持循遵守之而不敢失墜使其可繼者世世接續而延長之父作之於前子述之於後必如是而後可不如是則不可所謂可者斷斷必為之辭非僅可而未盡之謂也茲則吾先祖言外之意謹用推廣之以示後之人為吾子孫者服膺吾言其尚如吾兄弟服膺吾先祖之訓然為之先者必為所可繼而不可繼者弗為為之後者必繼其所可繼而凡可以繼者無不為如是庶乎為丘氏之孝子矣乎不然則辱祖悖親其不孝也莫大焉 丘文莊公集卷之六