丘文莊公集 · 丘文莊公集卷之五

瓊山丘浚仲深甫著　　　　新安王贄獻甫閱 關中焦映漢雯濤選定　　　男世爵紹庵 瀛海賈　棠青南編次　　　男際熙庶咸校 記（一） ◆記（一） 高州府學記 梧州府縣廟學記 瓊山縣學記 萬州遷學記 道南書院記 賜進士題名記 江都縣學進士題名記 餘姚縣學進士題名記 會通河土橋石閘記 紹興府新修水利記 瀛洲橋記 唐丞相張文獻公開鑿大庾嶺碑陰記 延祥寺浮圖記 重修杭州石屋寺記 天妃宮碑 茅山復古堂記 莆田柯氏重修祠堂記 稽古軒記 竹坡記 栢庭記 愛竹居記 牧庵記 野花亭記 ○高州府學記 高涼郡學興於公私力屈之時可書也天下之事動之有機用之有要為之有其方則不難於成十數年來海以北地為峝猺所侵掠民十喪其七八官府岌岌然居民上凡事一切麤具上之人亦不甚拘以文法按以故事至於學校一事尤以為不急之務視之蔑如也廣東按察副使闕里孔公韶文獨慨然太息以謂民物凋弊甚矣必欲復承平之舊觀非振作士氣固結人心不可得巳必欲作士氣結人心亦惟鼓之以其機提之以其要行之以必效之方然後庶幾焉耳學校者申明教化之所義理之所從出也所謂動之之機用之之要為之而的有可效之方其不在茲乎始公以名進士出知邊縣擢知高州府事以撫綏得宜控制有方為當道者論薦起貳憲台奉璽書專理高雷二郡兵務然其心尤惓惓於高顧惟士氣疲靡人心渙散所以鼓而舞之萃而聚之非學非廟厥道何繇所以申明教化使民知所趨向講明義理使民知所感發無有先於教學之事者於是節縮費用量度事宜取用於財屈之餘役力於民鮮之時其所施為措置蓋視他郡尤難焉者凡學制所當有若大成殿明倫堂從祀之廡分教之齋其規制一復承平之舊而又有加焉知高州府事豫章胡侯琳知茂名縣瓊山曾君英以書遣永福文學楊拱來求予記其成昔魯僖公修泮宮春秋不書說者謂常事爾彼春秋之世雖曰征伐盟會歲無虛月然當是時禍不及民是以學校之修蓋未廢雖不書可也若夫今日高涼之境自夫有司不戒於其初遂馴致於田裡蕭條民無蓋藏凡所以養生送死之具一切盪盡尚何有於教與學哉於此之時有能以餘力及於教學之修可例以為常而不書哉孔公舉此可謂得其機要而必有可效之方蓋教化既修義理自明義理明則仕者知有備無患之義先事則豫防而宿戒巳事則謹守而嚴持知食焉死事之義無事則與民相為心體有事則與城相為存亡為民者知入孝出弟之義時平時服勞樹畜以事其父兄患至則衛之如手足之於頭目知尊君死長之義平居則趨事赴工以奉其長上臨難則衛之如子弟之於父兄夫然則學校之設不但聚生徒以講學育人才以需用而巳詩曰既作頖宮淮夷攸服蓋理明則人心固人心固則士氣作士氣作則彼蠢然冥頑者亦將惕然感動幡然歸順矣運其機舉其要行其方而必效者孰有過於此哉於是不辭而為之書 ○梧州府縣廟學記 梧郡介兩廣間實為嶺海要地皇上以邊疆之不靖也命御馬監太監陳公都察院右都御史韓公平江伯陳公畀以節鉞專征之柄以總鎮兩藩地未幾平江公以召去而平鄉伯陳公實來繼之武功告成邊鄙肅清於時韓公實任總督之寄諭於眾曰武功雖可以遏絕亂略然非聖人之所尚也所以柔人心而銷軟其強梗之氣莫若修文教修文教莫若興學校太監公聞而是之爰主其議而前後兩總戎公議皆克合一時兩廣藩臬諸公以事在梧者咸與焉於是庀材鳩工大肆興作拓其基而大之撤其舊而新之材足而良工能以勤都憲公視事之暇躬為督視眾心齊同畢力殫藝曾未踰時規制咸備中為禮殿翼以兩廡繚以周垣廣庭重門一一如制郡學峙其左邑學峙其右講誦之堂齋祭之室會食休宿之所以至於庖湢庾庭凡學制所當有者兩皆備焉閎麗靚深為兩藩學校之冠議者謂非獨嶺以南所未有雖中州亦不多見也父老相與議於鄉曰鄉也室家之不保何有於學校士民相與議於途曰鄉也奔走之不暇何有於讀誦呻吟之聲化為弦歌棘莽之區變為俎豆伊誰之功歟是不可不知所自於是廣西按察司副使范君布政司參議黃君因眾心之所願欲者求予文以紀其實將刻諸石以垂永久竊惟有虞舞干羽於兩階而有苗格魯僖作頖宮而淮夷服孔子亦云遠人不服則修文德以來之則用文德以服遠其來尚矣雖然文德之敷必在於徂征之後蓋先有以折其氣而後有以服其心苟非大禹先有徂征之師則兩階之間七旬之舞豈能遽格有苗於萬里之遠哉是故文德武功必相為用又必有定所有常時而後可行之久遠焉學校者文德所從出也於此明倫於此講道於此同風俗於此造人才出征則於此受成振旅則於此獻馘鄉則於此飲酒射則於此比耦與凡歲時禮節帥民讀法之類咸於此焉行之開人心忠孝之天立國家紀綱之地扶世教於不墜廣材用於無窮此先王立教之大端也若夫作士氣於委靡之餘折奸謀於萌芽之始斂強悍之氣以囿之道義之區斯又其微意所在焉公建學立廟之意其有見於茲歟予既敘其實而又竊魯人作詩頌泮水之義系之以詩俾邦人士歌誦公之盛德永永不忘也 桓桓學宮於江之滸禮殿中峙翼以周廡左郡右邑兩庠夾輔經閣峩峩圖書之府講堂渠渠論道之所棲士有廬養賢有庾有庖有湢有庭有戶凡制所有莫不備舉室千斯楹墉百其堵式完以整鱗鱗雅雅如砥之平如翬之翥如日星之麗如枝幹之附像設維肖器用不窳有事上丁上下降俯於論鼓鍾於舞干羽麗牲有碑薦醴有俎駿奔在列心虔貌僂有翼其趨十百其侶誾誾啾啾篋笥斯鼓准圓於規則方以矩容貌俁俁衣裳楚楚言笑詡詡和樂姁姁匪道弗談匪善弗取百越之墟千祀之宇士風民俗變而中土如古鄒魯如漢穎汝揆厥所元夫豈無故曰安陽公今之申甫柔不爾茹剛不爾吐爾飢而寒我翼以哺爾凶而頑我碪以斧不飾而文不威而武新宮告成四方來覩父詔其子孫承於祖相話以言銘鏤肺腑曰今學宮昔焉草莽倏然而成莫匪神助匪惟學宮我室我處我田我耕我子我乳今我所有孰非公之所與公不自有歸之當寧予因民心代天作語述此銘詩以詔終古 ○瓊山縣學記 孔子生於魯魯之南境則楚北境則齊當孔子時楚竟淪於蠻夷齊必一變而後僅可至魯魯聖人之鄉也亦必一變而後可以至於道焉然當孔子世魯之治化竟未聞其能於變而底於時雍之域況今去聖人之時餘二千年之久距聖人之居幾一萬里之遙者乎瓊在禹貢荒服外漢武元鼎中始入中國其去聖人之居甚遠服聖人之教最後其於聖人之道蓋聞風而興起非有所觀感而過化者也然今日衣冠禮樂之盛固無以異於中州其視齊魯亦或有過之者豈孔子欲居九夷之志乘桴浮海之嘆豫有以定於千載之前萬里之外哉瓊山縣居郡郭下郡有瓊山譬則人身之有首面邑有學校譬則首面之有眉目也茲邑實為諸邑之首其學校亦視諸學為冠邑有學肇於宋始遷今地則在國朝洪武九年自是以來雖屢加修繕而僅取苟完無經久計成化乙酉廣東按察副使會稽唐君質夫行部至瓊始發官貲畀知府清漳蔡君叔清修復明倫堂暨崇禮養正二齋功未就緒歲辛卯憲副豐城塗君伯輔奉璽書專鎮海南留心學校乃市旁近地以廣學基兼助其費以畢前功又剏會饌堂及號房三十間知縣事五羊梁昕預力其間訓導高涼周書專董其事既訖工以記見屬予邑人也知瓊之教事為詳說者謂瓊士未知學蓋自宋姜君弼從學蘇公子瞻始殊不然公作伏波廟記謂自漢末至五代中原避亂之人多家於此今衣冠禮樂蓋班班然矣觀公此言則其未渡海以前巳有衣冠禮樂之盛至公始益變爾皇朝洪武中姚江趙謙古則來典教事一時士類翕然從之文風用是丕變至今瓊人家尚文公禮而人讀孔子書一洗千古介鱗之陋出而北仕於中州中州士大夫不敢鄙夷之者未必無所自也謂非學校教學之功可乎今世學校所以為教者非六經孔孟之言在所擯斥三尺童子人人知性之本善而有荀董楊韓之所不及知者豈今世童子固勝於前世巨儒乎教素行也教行則道明推諸四海而准瓊處大海極南之陬去齊魯幾萬里而道之彰彰然著明如此是知聖人居夷之志浮海之嘆不行於駕說之時而著於奠楹之後蓋百世可知也昔之學者不遠千里裹糧負笈以從師於遠今聖人之道與王者之化並駕而偕行隨在而有經有常說不假於辨難學有常師不假於外求居有常所不假於游從食有常廩不假於經營今之為學者固易於古人數倍矣於此而不知所以自勉焉甚至於自暴自棄豈非聖世之棄材名教之罪人也哉予忝生是邦於邑士為鄉先達故因記學之成廣二憲副公作興之盛意而規之以言非獨儆於今且以示來者於無窮雲 ○萬州遷學記 昔史臣紀禹貢山川而終之以聲教所至其東西北皆以地言至於南獨言其方蓋以聖人體天為治面之所向目之所視其明德之光被初不可以地里限計也廣海居中州之南瓊又居廣海之南瓊之支郡曰萬者又居瓊之南茲地在禹貢時固遠在荒服之外然當是時聲教所訖東止海西止流沙北止朔方今閱數十代更數千年其三方固未嘗越之而有所加也惟南則日辟日遠雖以區區四州之地去中國萬里之遙而郡縣之建學校之設與齊魯不殊豈不以南者離明之方文明之地萬物皆相見於此乎萬在前代為萬安軍附郭邑曰萬寧皆有學國初改軍為州正統中罷萬寧縣而學隨以廢成化壬辰眾以州學湫隘縣學之舊基則高亢而明爽也議欲遷之適廣東副按察使塗君奉璽書專鎮於瓊行部至萬爰主其議乃命守備指揮舒翼知州梁某董其事經始於是年某月訖工於明年某月新學告成眾謂不可無記乃遣鄉進士曾昌來求予文惟郡邑有學校猶其有苑囿然儒畯在民間譬則草木生於原野也殊形異種叢生散處藝囿者移彼置此區別而羣聚之栽培灌溉各順其性而不戕其生慮其不能敏成而速化也又易置其處以冀其速成使凡在吾所培植者皆足以資世用而不棄捐於人諸士子生民畯之家選入庠序為弟子員何以異此上之人所以培植滋潤之功如此其至而又擇夫高爽之處以廣所居其尚思所以挺立拔出以為向陽之草木欣欣然就陽明之光求以自異夫陰崖寒谷之所生者異時由郡圃而進于禁籞其為台萊為桐椅為新甫栢為徂徠松為衛武公之菉竹為召伯之甘棠為周王之棫樸使夫天下後世之人咸曰聖化自北而南日遠日盛雖遐方之地不異中州百世之下不異古先顧不偉歟 ○道南書院記 道學復明於宋起自西南而行於中州其後也復還於東南蓋天示奎文以開有宋一代文明之治生周子於道州營道縣歷四葉天子以明道紀年是歲明道生於黃州之黃陂明年伊川生大賢所生其地其時皆不偶然也二程侍其父大中公宦遊南安周子適官於是承父命從學焉是則道學之興其始蓋自南也程子既長歸北方乃以其所得於周子者教河洛之間一時南北士多從之游南方之士其尤著名者游與楊也游之別也程子未嘗無贈言惟龜山先生之行特發為吾道南矣之嘆所謂南者非道始之南也道終歸於南也嗟乎先生之歸豈但儒道隨之而南哉曾幾何時而世道亦從而南矣雖以嵩洛間人亦不復知有程學幸而奎文道脈中興於南朱子者出斯道乃大明於甌閩之間使天下後世知有聖賢全體大用之學帝王大中至正之道萬世行之而無弊者其功大矣後之人推原所自咸歸其功於龜山先生蓋以周程二三子發明孔孟不傳之秘於絕學千五百年之後演斯道之脈而延之俾常行至今者非先生之功而誰功傳曰道待人而後行當宋運中否假使世無先生則無朱子矣無朱子則周程以上所傳之要堯舜以來相承之緒必至中絕其所關係豈細故也哉是以尚友古人者不徒論其世而必表其地也謹按先生自五世祖來居將樂初師程伯子於穎昌繼師叔子於洛得道南歸以授其徒羅仲素仲素之先豫章人也避地來居南平後徙於沙仲素於楊門獨能任重詣極以所得河洛之學授其同邑李願中而朱子淵源實於是焉出是三先生者皆劍產也而朱子亦生劍之屬邑尤溪夫以一郡之狹四邑之小二三百里之近百年之中乃有四賢並生於一時上承下啟以延千萬年道學之脈其地蓋視東周之鄒魯也昔孔子生於魯當成周之既東乃欲興其道於東方蓋謂魯也然而竟不得如所志惟以斯道傳其徒曾參參以傳聖孫伋伋傳於鄒孟軻氏後世稱斯文之宗必曰孔孟稱文獻之邦則歸鄒魯雲方宋盛時孔孟之道大行於河落之間是時尚未南渡也先生歸延平程子巳謂其載道之南其後果有羅李二先生繼先生而起以傳其道集大成於朱子今天下家藏朱子之書人習朱子之學夫孰不知其淵源來自紫陽而聚徒講授於考亭雲谷之間以發揮程學上遡孔孟之傳抑亦或有不知劍浦之濱九峯之麓乃朱學所從來之要會者矣苟非當路君子有以表章之夫孰知其然哉鄱陽蘇章蚤習程朱之書以明經登進士第歷官郎署來知延平府事慨然欲推所學以見於行首以化民成俗為政恆謂世之論道學所興之地必曰濂洛關閩閩八郡而分上下茲郡實居上下之中西與建境其西之趨會府者沿劍津而下東與福境其東之朝京國者沂劍津而上或往或來何莫不由於斯閩中所產士以朱子為第一流人物而閩士所建立者以重明道學為第一等事功延平為郡雖僻而小然其所關係甚重而大如此非但有光於八郡也於是與其同寅通判府事應元征推官王鐸圖所以厚報祀而大顯揚之者僉曰三先生於南沙將樂舊各有專祠近又於郡城北隅合而祠之毋庸致力矣含吾儕新構公宇以為朝命重臣駐節之所甫爾告成而未有名稱盍揭道南二字以為書院之榜以示八閩士民與夫四方宦遊士大夫凡使節往來及以事經行者俾知茲郡為道學重興淵源所自之地不亦韙與侯曰然遣伻來求記於予予既推原斯道所以南之故及其書院所以名者如前又為記其規制歲月曰書院在府治之東廣丈十有一長十有七前為三門後為廳事中為堂最後為燕息之所前後各六楹並翼以兩廂通環以周垣經始於弘治壬子春其落成則是歲之秋八月也 ○賜進士題名記 太歲上章閹茂是為大明弘治二年皇上奉天承運賢俊登庸之第一榜也故事既賜進士第必立石太學以示久遠禮部臣以題名記請皇上以命臣浚臣於是時叨居讀卷之列而文武羣臣合辭上賀之際實與焉伏惟賀辭有曰天開文運賢俊登庸夫謂之運者氣化流轉之名有天運焉有世運焉有文運焉天運則無往不復世運則歷數相乘若夫所謂文運者綜天經地緯之機顯神功化理之妙凡在宇宙間開闢以來三才之道五倫之教六經之旨萬事萬物之紀咸具於茲匪徒圖書字畫言詞藻繪而巳也蓋必天運循環否極而泰聖人應運而生握持斯世身任乎斯文在茲之責正倫理明經術以丕弘治道儲民俊而教育之掄士秀而登庸之資其彌綸參贊用人文以化成天下而文運於是乎興雖人之為而天實啟之也粵自帝堯以歲甲辰開華夏正統以闡文教歷甲辰者六十又三十六年至宋祥興己卯而文運遂以否塞我太祖高皇帝生應昌運以歲戊申開國建基以復中國境土載闡人文既用興王良佐建大業垂大統以開一代文明之運然猶思所以為聖子神孫可繼之道即於次三年庚戌詔天下設科以起懷才抱德之士明年親策之於廷歲乙丑遂定為今制至是六千十二子再周天前後三十有七科矣肆我皇上亦以歲戊申繼統適符聖祖創業之年而次三年開科策士亦龍集庚戌也乃今三月望皇上御奉天殿親出制策試禮部所貢士次其甲第賜錢福等三人進士及第楊旦等九十人進士出身祝祥等二百五人同進士出身彬彬濟濟鵠立於丹陛之下以聽鴻臚句傳揭黃榜於魏觀一日聲名遍乎天下文武羣臣公廷合辭以賢俊之名歸之為九重賀於乎名歸則責隨之賢俊之名何可當也必為一世人豪如虞廷之黎獻周室之克俊詩所詠之譽髦傳所稱之天民史所書之國士名臣然後足以當之不然碌碌庸庸冐賢俊之名而欲覬其登庸以享有爵祿可乎矧斯時也正當皇明千載特起之運聖神繼照世運亨嘉斯文之運至是益恢以大三光五嶽之氣復完人文昭宣噫茲何等氣運邪斯士也皆世所謂長才秀民傑然於眾人之中乘此氣運之盛得以所學為聖天子之所親擢將進而官使之以弘一代文明之治明良相逢上下交而其志同噫茲何等遭際耶當此氣運有此遭際乃甘於暴棄而無所建明猷為非夫也豈不負明時而玷大科哉 ○江都縣學進士題名記 自黃帝正名百物以後有一物必有一名然物有時而盡惟名則不恃形以生而長留於天地之間所以然者有聲音文字以寓之蓋聲音文字根於心出於口而具於點畫之間著於簡冊刻於金石者百世猶一日也自唐以來始有題名記盛於宋而極於本朝故事凡登進士第者刻其名於石列於太學而天下郡縣士有登甲科者亦列其名於學宮焉江都揚州附郭邑自昔稱揚一益二天下州郡之盛揚州為最揚州屬邑江都為最是以人才之生江之北淮之南者以是邑為稱首雖然士生民中猶人生物中也天地間物生多矣然一物有一名名同而物無不同者惟人之生同一形體也而人之名則人人殊一人有一名千萬其人則千萬其名以至於億兆皆然自有此邑以來人生其間者何止億兆之億兆而名存於世也萬不一二焉漢以前不暇論也自唐以後揚州戶口見於史者在唐戶七萬七千一百五口四十六萬而人士之有名列傳者曹憲王紹宗李邕李墉及墉之孫磎僅五人焉在宋戶五萬六千八十五口十萬七千而人士之有名列傳者孫洙呂溱輩不過十數人焉而止彼生而具人形書於版籍登於天府者人人有一名也人呼之而巳應之久而至六七十年遽巳與草木同澌盡矣而唐宋此數十人者夫何朝代數更而其名姓恆若生哉托之聲音文字之間然也然其所以得托於聲音文字間而有以為不朽之傳者是豈無其故歟穆叔有言太上立德其次立功其次立言是三物者所以壽其名於不朽之具也江都縣學自洪武乙丑開進士科以來登名黃甲者往往有之然未有為之題名者今知縣事會稽董君豫以名進士來尹於茲謂為政以人才為先治民以法不若以教報國以身不若以人思所以作興其人才俾其知所以奮發出而為國家之用視事未久即白於巡撫都憲張公督學御史婁君太守楊君命工礱石題前進士之名以為後進士之勸乃走書京師以記來請予故學穆叔之言俾勒諸貞石以示江都之士雖然德也功也言也實之謂也而能立之則名在焉有其實斯有其名徒有其名而無其實後之人將指其名而責以其實實之無而徒名之有不若無之為愈也無實之名非惟人不吾堪造物者亦將不吾堪矣可不畏哉可不勉哉 ○餘姚縣學進士題名記 名為天地間不朽事蓋天地間萬形皆有盡惟名也者雖因形而有不隨形而盡其為事恆不朽而長留於天地之間是以自古聖賢形皆澌盡而其名恆彰彰故在歷百千萬世如一日然談之者不置口而聞之者猶知起敬起慕夫豈無自而然哉三代以來銘鼎彝紀太常載載籍皆其事也然各隨其世之所重而著其名以傳之不朽自夫科目之制興而世之所重者在進士科朝廷既重之而士之得之者亦知自重往往有名於天地間者皆自此塗出也故所在學官輒讋石為碑紀巳得者氏名以為未得者勸宋以來則然矣今天下郡縣多有之而紹興之餘姚縣獨闕焉羅山胡瀛孟登以名進士來知縣事慨然嘆曰餘姚為兩浙壯邑入皇朝百有餘年浙以東士以文魁天下者僅五人而二人者出吾邑中而辛丑一榜天下三魁而吾邑又得其二某待罪邑中適逢其會所以紀其盛而昭之遠者職也因讋石為碑具其事白郡守浮梁戴君琥適邑人張參議琳來因具書以請記於予爰自天開地辟以至於今人生天地間何限而其氏名著五經十九史中者蓋無幾嗚呼人而得一名於天地間夫豈易哉姚邑人著名史傳者自漢嚴光始厥後由科名發身者惟孫子秀一人列名宋史傳中他蓋未之見焉嗚呼一邑百里之間歷數千百年之久而垂名不朽者僅僅若此山川之秀所鍾者止此數人邪其餘皆與草木同盡而此數人者恆昭昭而不朽於天地間其必有所自也夫聖朝進士科視前代加重而於掄魁之選尤重惟其為上之人所重故天下之人莫不重之重之斯望之望之深而不副所期此責之攸歸也孟子曰惟仁者宜在高位不仁而在高位是播其惡於眾也然則有是名者紀於郡乘刻於貞石列於其學宮之中其播今而傳後非直一時在高位也形去而名存長留在天地間而不朽仁之名固假是以長存而不仁之名亦由是以長暴著不亡後之人將指其名而責其實而加之以仁不仁之稱吁可畏哉往者巳過而來者續之將若之何而可董子所謂正誼不謀利明道不計功仁者之事也立德立功立言率以是而存諸心以共成天下國家之務是則天地間不朽之盛事也請以是代二君言為邑人士後來者勸 ○會通河土橋石閘記 皇朝因勝國會通河故道而深廣之通江淮漕以實京師餘六十年於茲矣然地勢多變天時不常盡人事者必隨時因勢以節宣之然後盡其用而利濟於無窮焉自河決陽武潰出張秋之後朝廷既命大臣築塞之以復其舊矣然其間猶有所壅滯之處一時任事之臣隨所在而為之防備非一所也河流經東昌府之堂邑縣境地名曰土橋其上流之閘曰梁家鄉沿而至是十有五里下流之閘曰戴家灣泝而至是四十有八里又三十里抵臨清縣之上閘漕舟至此出會通而下漳御僅七八里爾輒膠於淺而不能行日集而羣聚於土橋上下十數裡間舟人叫囂推挽力殫而聲嘶望而不可至主漕計者病焉時山東按察僉事陳君善專理其境之運道議於此建閘以積水濟舟屢言於上而弗見報會都憲翁公巡撫山東所至詢民疾苦君乃以狀上公具聞諸朝天子可之下其議於工部仍命吏部設官如常制公得請躬蒞其處區畫事宜俾君專其事君計徒庸致財用授其屬東昌府通判馬聰等督工即於所謂土橋者建石為新閘凡其規制之廣狹長短與夫疏水之渠祠神之宇蒞事之署一如常度經始於成化癸巳冬十有一月之朔至明年甲午春三月告成於是水之渙散者有所朿而舟之往來者無所阻省常歲挑浚之役薪藁之費奚翅千百未幾公入朝為地官少司徒而陳君亦升本司副使人之嘉其績而蒙其利者恆如一日歲丁酉陳君乃以書來俾予記之竊惟水生於天一而成於地六其大用在滋稼穡以養人生其生於天者既潤其載穎之苗俾生生以為民矣其成於地者復浮其既粒之實俾陳陳以為國計順天地自然之理平其勢以通其利非大君孰主張是哉君主張於上臣輔成於下此古者刳剡疏鑿之功所由興而後世河渠堰閘之利所由設也漕運之制雖始於禹貢而特盛於漢唐宋之中葉然所漕者江也淮也河與渭也彼皆因天地自有之勢惟汴出於人為而其初意在於般游後世特假之以漕焉耳惟我國家並建兩京據西北之形勢而用東南之財賦中間齊南魯北之境氣勢衡絕脈絡中閡爰尋故道引汶泗循淮濟會通漳御以達於燕於是則用豐而形勝益壯矣是則會通一河雖若有所因然昔人啟其端未大著其効若夫弘深廣運之功則有在乎今日也其大規畫大體勢固本乎朝廷若夫因時隨勢節備而曲通之者其任事之臣不為無助焉予謹因一閘之役而推原其本如此以為記庸以示夫後之人 ○紹興府新修水利記 紹興居浙東下流凡鄰郡及屬邑之水多會於斯以入于海有東西二江焉東江於民無甚利害惟西江之水則會稽山陰諸暨蕭山四邑之民實資以為利而亦往往有害於其間故昔官於茲有志利民者若馬氏之築鑑湖龜山之築湘湖趙彥倓之築海塘皆於是江焉以致其力其遺蹟可考也雖然土地變遷古今異宜固有昔然而今不然者君子舉事視夫利之所在者何如爾又何陳跡之泥哉當是之時水散流以入于海利在於蓄水是宜昔人築塘積堰而禁民廢湖以為田今則塘堰久廢之餘凡昔日汪茫沮洳之區莫不畇畇而芃芃悉成膏腴之壤四邑之民仰給以生生者非一日矣尚欲泥其跡而不知變更可不可哉此紹興知府戴侯琥水利之興所以異於前也歟侯以名御史來知郡事下車之初問民疾苦知其所患莫急於水利之修乃躬臨其地而徧閱之以求其利之所在與害之所必至備得其實乃擇日庀徒於其要害處建石為閘凡六在山陰之境者五曰新灶曰栢林為洞者四以泄江南之水曰夾蓬曰匾陀為洞者三以泄江北之水曰新河為洞者二以泄麻溪五湖之水在蕭山之境者一曰龕山為洞者二以泄湖湘之水蓋旁近溪澗之水下流皆胥會於小江龕山有閘以分小江之勢而新河之閘又並小江諸水悉引而西焉其所建置疏塞啟閉咸有法則斷斷乎必有利而無害必可經久而不壞諸費一出於官而民無與焉於乎若戴侯者所謂良二千石者非邪郡之耆舊封給事中張蘊輝父為鄉人倡適節推蔣君誼以事來京師屬求予文以永侯之功於不泯竊惟五行之用水土為大土爰稼穡而所資以生者水也水之在土也潛則泉發則源流之則為川塞之則為淵潤下之性固無往而非利也然或失所制則往往或能以為害故水必賴土以制之人因其用留其所不足而放其所有餘適夫過不及之中然後能成生物之功其大用在滋稼穡以養民生善用之則燥陽不能以亢濕陰不過於淫而草木蕃蕪百穀用成矣此古之明王所以必謹於溝洫坊傭之制而世之良吏亦必舉夫疏通瀦畜之政有以也夫紹興古名郡吏治之載於史冊者代有其人而尤以興水利為良今其遺蹟或存或湮而百世之下蒙其利而仰其德者恆如一日戴侯繼前人後而興此役雖不拘拘其巳往之陳跡而其利民之心則固昔人之心也後之繼侯者人人存侯之心行侯之政次第而推廣之則其利之在民者庸有既邪於是乎書以為記蓋美前政之良以啟後之繼者於無窮焉 ○瀛洲橋記 水在天地間為利最大為性至險可用也而不可蹈可涉也而不可越聖人者任裁成輔相之道設卦以占其利涉與否而又制器以為利涉之具順而行之為舟為筏逆而度之為橋為梁既有其具則地之勢盡矣而人之行也不止地之形斷矣而人之行也不絕由是而極天所覆地所載之處無不可至焉閩為東南奧壤川流不出其境舟固隨流沿遡上下於其境中若原陸衢途行所必由水中斷而地橫絕所以截流而渡者又必有橋樑之設焉建郡居閩之上游而建陽又居郡之上游是為徽國文公講道之所其地視魯闕里萬世道統闡於此四方書籍聚於此其邑雖小而其所關係甚大矧為江淛入閩之咽喉八閩人北出而朝於京闕未有不由此者去縣治十里許舊有橋曰瀛洲在考亭書院之右昔元定先生謫道州文公先生嘗率諸生餞之於此蓋邑之最勝處也人士過此者想二先生之高風大節必徘徊嘆詠而不忍去庶幾有感發興起之助非但以利濟往來之人俾其不病涉而巳也永樂丙申洪水泛漲橋圮者六十有二年矣成化丁酉瓊台海澄靜之以乙未進士來知建陽縣事慨然以興復為巳任始與寮寀熊杰輩捐俸以為民倡適貳守古曹李君明以事行邑專委典史趙銘以經理之而董其役者耆民陳嬰丘童陳志翁泗僧鷲峯也經始於歲丁酉春三月告成則庚子歲秋八月也橋之下有石墩七上為屋四十有一嗚呼物之成敗雖有五數而其所以成之者未必不由人之智識才力也方是橋圮時天之十干十二支相配至是一周而又過之中間蒞是邑者豈無賢令佐按是邑者豈無良守貳暨明部使者及是邦之人亦豈無市里之義俠者邪然而卒有待於今日者有由然也昔孟子譏子產惠而不知為政文公先生亦舉蘇長公言謂其有及人之小利無經世之遠圖嗟乎一橋樑之廢興固若無甚大關涉者而大賢君子往往以是而察其人之所為所圖夫豈無征之空言哉靜之初舍鉛槧之習以臨吏民即能有餘力以及夫徒杠輿梁之事亦可謂識治體者矣雖然古者徒杠輿梁之成一歲事也若夫後世石樑之建則又以世計焉事尤難於古矣夫成之固不易而敗之亦不難文公先生記上清橋欲後之君子知其成之不易相與謹視而時修之今茲橋在文公之鄉而予為之記請即文公斯言以為其後之君子告焉 ○唐丞相張文獻公開鑿大庾嶺碑陰記 嶺南自秦時入中國曆兩漢三國南北朝至於唐八百八十有八年丞相張文獻公始鍾光岳全氣而生於曲江之湄時唐高宗咸亨四年癸酉也公生七歲即知屬文十三以書干廣州刺史王方慶是時巳為張燕公所知年三十五登進士第授校書郎蓋公長於武后時不欲仕女主至中宗復辟之三年始出也玄宗即位之初又策道侔伊呂科為左拾遺內供奉開元四年承詔開大庾嶺路唐書地里志謂開路在十七年非也當以公序文是年為是燕公於開元十三年薦公可備顧問明年燕公卒玄宗思其言召公為秘書少監集賢院學士知院事會賜渤海詔書命無足為者召公為之被詔輒成遷工部侍郎知制誥尋遷中書侍郎是歲又拜同中書門下平章政事又進中書令與李林甫裴耀卿並相林甫無學術見公文雅為玄宗所知內忌之竟為所傾而罷公在相位甫三年耳俄以周子諒事出為荊州長史卒年六十有八公之氣節文章治功相業者在信史百世共知自公生後大嶺以南山川灼灼有光氣士生是邦北仕於中州不為海內士大夫所鄙夷者以有公也凡生嶺海之間與夫宦遊於斯土者經公所生之鄉行公所辟之路而不知所以起敬起慕其非夫哉予生嶺海極南之徼在公既薨之後六百又八十年甫知讀書即得韶郡所刻千秋金鑒錄讀之巳灼知其為偽既而即史考之史臣僅著其名而不載其言意其遺文必具也求之偏方下邑無所謂曲江集者年二十七始道此上京師游太學徧求之兩京藏書家亦無有也三十四登進士第選讀書中秘見曲江集列名館閣羣書目中然木天之中卷帙充棟檢尋良艱計求諸掌故凡積十有六寒暑至成化己丑始得之乃並與余襄公武溪集手自錄出是歲丁內艱南還道韶適鄉友塗暲景旻倅是郡因話及之留刻於郡齋公之遺文至是始傳於人間竊覩集中有公所作開大庾路序而蘇詵為之銘意公此文當時必有碑刻歲久傾圮磨滅今陳跡如故而遺刻不存豈非大缺典歟每遇士夫之官廣南勢力可為者輒為凂其伐石鐫文以復當時之舊諾之而食言者多矣今上即位之三年嶺北袁君慶祥由秋官屬擢廣東按察司僉事奉敕提督雄韶等府兵備臨行別予予復申前語君曰諾哉又明年以書抵予謂近得碑石於英山磨礲巳就將求善書者錄公序文及蘇氏之銘刻諸其陽屬予一言識其陰於乎天地大勢起自西北而趨於東南大庾嶺分衡岳之一支東出橫亘江廣之間自此之南以極于海島奇材珍貨出焉戰國以前未始通中國也秦時始謫徙中原民戍五嶺漢武帝始遣將分路下南粵樓船將軍楊仆出豫章下湞水疑即此途也然序文謂嶺東路廢人苦峻極行徑夤緣數里重林之表千丈層崖之下意者大嶺迤東舊別有一途公既登朝始建議相山谷之宜革坂險之故以開茲路也歟茲路既開然後五嶺以南之人才出矣財貨通矣中朝之聲教日遠矣遐陬之風俗日變矣公之功於是為大後之人循其途而履其跡息肩於古松之陰寓目於新亭之下讀公之遺文相公之風度豈徒若晉人望峴山而思羊叔子哉萬世之後亦有過洛水而歌大禹如昔人者巳雖然公之功固大而著矣然使千載之下往來之人臨公遺蹟而知開鑿之功真出於公無疑傳誦感戴於無窮蓋亦有賴於斯碑之重建焉僉事君之功亦不可以不紀也君字德征贛之雩都人其家去此百里而遠蓋在嶺之北也君在太學時常建言國計大有補於時用是名聞遠近今持憲節於嶺南聲譽籍籍以知其進蓋未可量也予雖家嶺之南然去此幾二千餘里踰公薨之歲始見知於當寧而日薄西山無能為矣所以追前人之芳躅而振發其聲華者不無望於嶺南北後來之俊彥而於僉憲君蓋惓惓焉屬也幼有志尚友古人而於鄉袠尤所注意今年七十有二矣將歸首丘素願乃酬豈非平生一快事哉不勝欣幸勉為書之畀以刻焉 ○延祥寺浮圖記 延祥寺在南雄府治東二里宋大中祥符間僧祖善始建也寺有浮圖在佛殿之右以級計之凡九以尺計之凡若干世傳為異人所剙蓋以其陰晴有影者三故也佛之教行乎中國中國之人所以崇奉之者無所不至廣其寺宇嚴其像設而又累木石以為浮圖中國之有浮圖蓋自孫吳時僧康會剙於金陵始及晉南遷重加修飭天下仿而為之於是下至偏州小邑無不建之以為標表焉嗚呼其來也遠矣夫佛之教以寂滅為宗固無有所謂身烏有所謂寺宇像設固無有所謂寺宇像設烏有所謂浮圖固無有所謂浮圖又何影之有是皆知奉其教之外而不知其內者也若是者非直吾儒所不道而深於其教者亦所不取焉抑予聞西竺氏之教法派相傳凡二十八代至達磨始至中國又五傳至盧能而止焉其始也達磨自南天竺浮海至廣州而北往中國其終也盧能自黃梅得道歸南至廣州祝髮終於曹溪居焉遂不復傳是則禪教之興始終皆在於嶺南而雄都乃嶺南往來必由之道而寺適當其沖而浮圖在於是焉謂之異人之建雖不可必要之不能無意也意笏袍之士必有深於達磨之道知本乎內者寓於斯有與無必能辨之募緣重修者寺僧智廣主盟者千戶譚某興工始景泰乙亥八月畢工則明年某月也寺之先後修建不與浮圖者茲不載 ○重修杭州石屋寺記 錢塘南高峯之麓有寺名石屋即吳越王所建大仁院也寺距西湖三里許中有岩石其下穹然空窈然深若屋然後人因以名寺鐫石為阿羅漢像者五百餘其間泉石之勝奇詭萬狀游西湖者必盤旋焉蓋杭之山南勝境也歲久而圮鞠為草莽之區者不知凡幾年矣成化改元有比丘惠馨者自京兆來游於杭歷觀陳跡慨然以起廢為心結茅其間久之遊人至此者咸興憫念相率助以貲財鳩工聚材期復其舊若殿若閣若堂若廊廡丈室與夫山門橋塔之類咸以次就緒煥然一新雖未盡如往昔之壯麗然以一遠方之僧無所因起不假勢力一旦倏然成久廢之功蓋亦難矣歲丙申馨來京師介通政何公文璧欲予文記其成惟道不同則不相為謀馨佛者也有所述作顧不於其同道而以屬之吾徒此亦可見天理之在人心有不容泯然者烏可靳一操筆之勞哉嗚呼佛之道吾不得而知之也所謂因果所謂緣業彼之深於其道者亦在所不取況吾儒哉然以予觀之其徒之所不取者顧猶有可取者焉彼其衣敗色之衣食棄余之食上於諸佛乞法下於檀那乞食其教之所謂比丘者蓋如是彼佛立教而以是名其徒蓋欲堅忍其心使之不外慕而專一於內以求其所謂最上乘者其於世間一切紛華聲利美好端麗之物視如土苴雖其君親眷屬有所不顧頭目手足有所不惜況外物乎夫如是然後謂之得道道必得然後謂之高僧今世所謂高者往往華服用精飲饌居則侈屋宇出則盛騎從甚至爭總攝之位購住持之檄終訟以告訐持挺以相向至於犯戒律違規約則又其日用常行事耳若是者豈佛教使然哉雖然彼為此者其心蓋亦瞭然知其不足以得道成佛也顧業巳為之舉世皆然吾亦姑為是以衒俗耳於是大言以自蓋虛喝以相脅遁辭以遷就謂夫一坊有為之法皆小善有漏之因付佛祖於一棒視道法以矢橛嗚呼佛之道果如是否乎吾不得而知之也比丘惠馨敝衣糲食苦心極力銖積寸累以興起此寺於百年廢墜之餘所謂堅忍而專一其心於內者蓋或有之矣其於比丘之名庶幾矣乎是則可取也何公非佞佛者為之請記予故不辭而為之書如此西湖之上佛剎之盛甲於四方游僧之所必至刻石於此以示之必有是予言而知所擇者於其教未必無所補也豈但紀其成造歲月而巳哉 ○天妃宮碑 天所覆者地也地之盡處海也海之所際則天也蓋氣之積為天而凝結以成地所以浮乎地者水也水源地中而流乎地之外其所委之極是則為海海之大際天其為體也甚巨而其用則甚險而莫測焉冥冥之中必有神以司之然後人賴之以利濟中國地盡四海自三代聖王莫不有祀事在宋以前四海之神各封以王爵然所祀者海也而未有專神宋宣和中朝遣使航海於高句驪挾閩商以往中流適有風濤之變因商之言賴神以免難使者路允迪以聞於是中朝始知莆之湄洲嶼之神之著靈驗于海也高宗南渡紹興丙子始有靈惠夫人之封紹熙□□加以妃號元人海運以足國於是配妃以天我太祖高皇帝革去百神之號惟存其初封迨我太宗文皇帝建國幽燕初資海道以饋運繼又造巨艦遣使通西南夷乃永樂己丑之歲詔中貴鄭和建宮祠神於南京之儀鳳門太常少卿朱焯齎祝封神為護國庇民妙靈昭應弘仁普濟天妃京師舊有廟在都城之巽隅大通橋之西景泰辛未住持道士丘然源援南京例請升為宮然規制尚存其舊弗稱宮之名也成化庚子然源乃募財鳩工拓大而一新之既成礲石為碑介天官副郎雲間張天駿征予以記惟天為大物不足以儷之儷之者地也地之所以為地具山與川之形以成然山有限界足力可以盡之惟川之為川液融於地氣通於天形浮於地之外而委於天之際以為海源源之流積而不溢也炎炎之焰暵而不干也汪洋浩渺之浸無所如而不相通也是則海之大與天同而司海之神稱天以誄之而且假以伉儷之名厥亦宜哉今海濱之地神祠在在而有矧茲京師密邇天宮凡天下之人浮海以利涉欲之北東南西以盡乎輿地之所止而又外而極於車轍馬足所不至之域其啟行也咸於是乎伊始焉祠神之宮而無壯大高廣之制豈得為稱哉茲其稱矣人侈其觀則神妥其靈神妥其靈而益著其感通利濟之效俾夫怪風駭濤之險等於平夷足國之用於無窮廣帝之化於無外凡天所覆之地神之靈無不在焉國家祝號祭秩之典其與之永永無極也予生海之南備知海之大而險□之功之駿而捷也既為文畀張君書以刻石而系之以詩 皇明聲教兼華戎車馬絕跡舟以通飄飄一葦萬仞中崩雲屑雨掀巨風死生瞬息歸溟濛誰能拯濟神之功一念所至靈斯從收風平濤攝蛟龍神光閃爍來半空驚波駭浪平地同徽章懿號昭皇封峩峩廟宇都城東天下祀典始此宮千禩作配齊穹窿國祚與之無終窮 ○茅山復古堂記 茅山崇禧萬壽宮古有別院曰威儀唐道門威儀鄧鍊師所剙也宋秦丞相檜之家鄰於茲重為修建其夫人暨子熺所施繡像至今猶存後人因號為檜堂雲歲久而圮國朝永樂初正一湯公希文承其師王懶雲命大加修葺適中書舍人臨川吳均過焉謂曰此堂建於唐至今奚翅七八百年可謂古矣久廢而興豈非復古乎宜名之曰復古為更書其扁焉天順丁丑希文既退居嗣其教者華陽洞靈官湯與慶也湯臨終惓惓以護持斯堂為囑成化丙戌不戒於火遂成灰燼與慶深以負師遺言是惕是懼罄資節費鳩工聚財即於明年春三月按其舊址而重構之啟土之初於地中得錢一上有文曰萬壽復古眾傳觀之咨嗟讚嘆以為堂構之所以復古扁之所以更易信皆出於前定有非偶然者矣是冬十有二月既巳告成矣又歷九年是為成化丙申與慶慮其久而後之繼承者莫克知所自也爰來京師介其鄉進士徐君傳求予文記其歲月予詰之曰堂以復古名所謂古者復其規制而巳哉無乃亦欲復其道乎哉若止於復其規制夫人能言之徵於其徒可也何用征諸吾儒乎哉自斯堂言之由今而視唐謂堂為古可也若以華陽言之由威儀師而視三茅君則唐非古矣雖然三茅君所以成其道闡其教又必有所自始所自始者豈非尤古者哉予請推道家之所攸始以示夫居山道學之士俾其知古之所在由是而之焉以復之何如與慶曰然夫道家之說始於老聃氏老聃氏之言備於所謂道德經者道家之有道德經猶儒之有魯論也學道之流顧乃專力乎行禱祈之事而孜孜焉於其所謂度人延生之說而於五千言道德之宗一切置而不問是欲入海者不涉江河而游泳於溝洫之間而能有所至者未也何者道原於天具於陰陽凡有形有氣者莫不有此道也老聃氏出乃即所見而明之以為一家之言宗其教者乃私以為巳有曰此道之教也夫道之為教雖宗於老氏而道之所以為道者固不專在是亦不止於是等而上之拓而大之則固有在矣雖然道固無所不在而人所從以入則必有其徑焉彼所謂徑者五千言是也學者必由是而之然後可以入道後之居茲堂者其尚威儀師三茅君由三茅君而老聃氏而達乎黃帝氏以極於洪荒開劫之初太一函三之始必如是而後可謂之復古 ○莆田柯氏重修祠堂記 莆田柯氏世居其邑東南之安樂里柯山下村居皆柯姓也柯之先當有宋盛時構屋數楹以為族人總會之所名以都廳又於廳之東建祠堂祀其始遷祖贈承事郎昱及其子海豐令新之處士輝之蓋數百年於茲矣子姓環祠而居者毋慮數百家世遠而派分歲時祭薦雖各於其寢室至於報本反始之祭咸必會於斯焉歷宋元迄於國初屢修屢壞至承事公十一世孫德平乃慨然撤其舊而新之木石工作之費一出諸巳而族人弗與焉時正統己巳歲冬十月畢工則明年夏五月也規制位設一如其舊既成釁而祀焉自是歲事有常族人畢來序列以禮秩秩以恭衎衎以和僾然真若見其神之顧歆翕然咸興其尊祖敬宗睦族之心人不以居異而疏情不以服盡而遷數千有百人皆曉然知其出於一世一人之身也嗚呼懿哉德平公既捐館舍若干年矣未有為之記者今其孫詹事府少詹事兼翰林院學士孟時述其成之歲月俾予記之惟昔聖人作易於萃於渙皆系以假有廟之辭蓋以萃聚人心而收其渙散俾咸推一本之歸莫有要於廟祀者故古昔盛時天子至於官師皆得立廟以祀其先天子以萃天下之人心諸侯以萃一國之人心大夫以下則萃其一家一族之人心也自封建廢而世祿族居無常制私家之廟議卒莫定宋儒始殺廟制以為影堂既而又以祀影非禮而更為祠堂然其祀止於四代世固巳罕行之又況能推原所自來以及其始遷之祖如柯氏斯祠也哉夫當世數久遠之後族屬分散之多情與服而俱盡泛然相過而適然相值蕩然如途路之人渙散而不可約朿一旦凝心固志聯絡親比尊卑以世長幼以齒咸遡流以徂源循枝以返根是孰使之然哉茲蓋有功於世教甚大非但一家一族之事而巳也或曰古者廟數官師一士二大夫三宋人始有四代之祭泥古者猶謂其踰禮況又推而上之也哉嗚呼古者一家受田百畝今世營利殖產者乃至十百倍於古舉世安之顧於反本始序昭穆之舉而獨以為非古政昔人所謂寧去小違古而就大違古者也豈非惑與予因學士君之請勉為書此以示其後人且以解或人之疑 ○稽古軒記 天地有初也生民有初也凡天下之萬事萬物亦莫不有初也自吾有生之前以遡夫天地生民事物有初之始皆古也今時所謂古乃昔時之今非物有古今也時焉而巳昔文公先生作小學書以教萬世始於立教繼以明倫敬身而終於稽古蓋歷傳記接見聞紀述古人之嘉言善行以實前言也人生八歲入小學則以是教之所以端其趨向廣其見聞而示之以法則也海南節使周遠士毅自幼開敏異常方入小學時從師讀文公是書則慨然興起知所嚮往稍長嗣祖職以僉衛事公暇輒親近儒生購求書籍庋於軒窻之中時會師友以講閱焉扁其軒曰稽古蓋有取文公立教之意也以予鄉先達與厥祖廣平公為夙契世有通家之好求予文為記予惟稽古之言始見於虞書之堯典舜親授受於堯僅再世也虞廷史臣述堯之事遽以稽古為言由是觀之所謂古也者非必閱世久遠也則雖父子易世之間咸可謂之古矣雖然古豈易稽哉昔秦延君解堯典粵若稽古殆三萬言自堯至舜一代尚然況生千載之下而欲考千百載以上之事世代遼邈典籍浩繁必欲一一以盡之非窮晝夜竭心思耳目之力一息不容少懈者豈易能哉是以古人有近思切巳之說焉士毅出自武冑食世祿以為武官從業者武事所聯比者武將所統馭者武卒近而思之切於巳者尤在武焉予願士毅公退之餘涉獵討論之際遠歷乎傳記近接乎見聞以求古人之嘉言善行究諸心而服行之無斁焉古人嘉言有所謂委質為臣無有二心也食人之祿則死人之事也巳所不欲勿施於人也躬自厚而薄責於人也臨事而懼好謀而成也貴謀而賤戰必為不可勝以待敵之可勝也母恃其不來恃吾有以待之毋恃其不攻恃吾有所不可攻也古人善行有所謂說禮樂而敦詩書者與士卒同甘苦者以全取勝先計而後戰者先國家之急而後私讎者雅歌投壺雖在軍旅而不忘俎豆者盪佚簡易寬小過而總大綱者擇古人言行而取之以為吾身今日之用雖聖賢切問近思之學不外是矣豈但一武將之事而巳士毅勉乎哉毋徒慕其名而必既其實也誠如是予知廣平公於九原之下知其孫能稽古論以服行之又聞予以言而獎勵之地下有靈殆將粲然而撫掌矣乎於是乎記 ○竹坡記 竹之為物取象於易任土貢於書播詠歌於詩具儀物聲音之制於禮樂植物之見錄於經也莫備焉是以大雅君子寓志於物者恆有取於斯安成吳先生掌教南雝時齋居之旁有積土如坡然坡之上有竹十數竿散陰覆軒墀間先生退自彝倫堂諸生執經問難者日造齋下憩竹之陰以俟先生之誨當天日晴明之時清風徐來綠陰滿庭先生布席於茲橫經其前諸生雁行立以序進而質所疑讀易者以蒼筤問讀書者以筱盪箘簵問讀詩者以菁菁籊籊之義問讀禮者以箭筠笏本管鑰簫簧之類問先生一一答之盡其詳諸生充充然各有所得也乃揖而退先生語侍者曰向者之問殆有啟於吾心矣乎吾平生於物百無好也獨於竹焉嗜之不翅義理之悅我心六經者義理之所自出也而竹之用備焉吾之所以取於竹正以是耳向者之問非徒啟於吾心殆有所契矣乎小子識之於是以竹坡二字揭諸齋居之楣因而以自號焉明日諸生聞而嘆曰先生六經之宗師天下學者所取正焉者也本六經以取竹一洗晉唐以來詞人墨客之陋其諸異乎人之愛之與自是相率咸以竹坡先生稱先生焉未幾朝廷以纂修事召先生來史館予忝在執筆之末先生間以語予且曰竹無處無之南雝吾不復往矣兒曹輩知吾所愛在此也乃於家居壺丘之東營齋居築土坡植修竹與南雝等以待吾之歸老也幸子為我記之予不敢以弗文辭因次第先生與諸弟子答問以為竹坡記俾天下後世知以六經取竹者自先生始 ○栢庭記 增城有隱居之士廖其姓植栢滿庭日哦其間客至則曰子姑去毋亂吾吟思徐徐于于樂以忘憂亦猶崔丞之於松也客有來京師舉其事語予者請優劣之予曰廖君則優矣客曰何也予曰君隱者也不事事而自適其適宜矣彼食君祿佐其長以牧其民顧乃窮日力以吟哦漫不可否事自為計得矣如民何是則君為優矣客拜曰先生之言韙矣敢請一言以記其所謂栢庭者可乎予曰古人所謂記者所以載其建置之規制紀其歲月之始末今廖君植數栢於庭除之間非有規制可載歲月可紀也焉用記為哉子意不過欲推明其志操之所在而巳君乎得無欲厲其堅貞之節以守其歲寒之操矣乎若然可謂有得也巳矣彼其百花之艷冶眾木之敷榮非不可愛也人皆競之而君獨不之取焉謂非有所得不可也然則何得乎禮不云乎禮之在人也如松栢之有心也志其在此歟傳不云乎歲寒然後知松栢之後凋也操其在此歟請以是記之如何客曰他人有心予忖度之先生之謂也請書之遂次第其與客言者以為栢庭記廖君名某所謂客者其甥太學生顧華也 ○愛竹居記 古之人以竹為用至後世始以竹為玩焉自黃帝命伶倫取竹於嶰谷以為律呂虞庭之韶笙簫與焉至周則竹之用備矣或以為簡或以為笏或以為籩無非以為用也漢魏以來猶然晉世始以風流相尚不事實用於是有竹林之遊然猶未聞有愛之者愛之者實權輿於王子猷自是厥後騷人達士聞風相尚取以為號用以比德慕其虛者有之尚其節者有之而愛之者益多矣廬陵劉君隱居不仕他無所好性酷愛竹環其所居間植竹數百竿命其里曰金竹至其孫章不忘先祖之所好因自扁其所居之室曰愛竹蓋以先祖手澤所存非若晉人之愛也昔蘇長公有雲醉翁行樂處草木皆可敬夫慕其人者於其所行之處一草一木尚且加敬之矧為其後而於其先人之所親植者乎章之愛竹也宜矣公之敬草木者尊其師也章之愛竹者念其祖也於師也則敬之於祖也則愛之愛之仁也敬之義也然則章之愛是竹也其亦出天理民彝之不容巳者乎章之季父郡博先生掌教吾郡今來京師命予為記故不辭而為之雲 ○牧庵記 旰江俞大有振明自幼究心易學用漢京氏納甲法以六十四卦三百八十四爻定人之吉凶悔吝而處其從違趨避為人子言依於孝為人臣言依於忠如嚴君平所云者乃就六十四卦中取謙之一卦三百八十四爻中擇謙之初六一爻得孔子象辭牧之一言以自處扁其齊居曰牧庵因以自稱振明幼有用世志既而事多不如意僅得掌蔡駙馬都尉家教予嘗延振明教幼子昆不幸殤亡振明因從予游暇日以庵記為請按爾雅郊外謂之牧周官牧人小雅考牧牧畜者也虞十二牧漢十三牧牧人者也詩所謂自牧歸荑易所謂卑以自牧其牧巳者歟廣牧畜之法以牧人斂牧人之法以牧巳振明之意蓋有志于謙初六之君子謙而又謙而期以保有終之吉乎是則然矣雖然振明以柔和之資謹厚之性處下位而安貧寠不患其不卑也卑之又卑素有也有終之吉可保也予奚容贅哉抑聞之牧之義有三有守有養有策守者欲其不逸於外養者欲其常有於中策者欲其不落於後孟子曰求牧與芻其養者歟卜式曰惡者輒去毋令敗羣其守者歟莊生曰視其後者而鞭之其策者歟振明守大易之訓用三氏之言道德仁義以為之場圃前言往行以為之芻秣禮法以為閒校敬蒠忌以為鞭策夫如是庶幾盡所以自牧之道乎吁用牧畜之法以牧巳既馴且熟然後推之以牧人還又以之而牧物本諸巳以仁民仁民而愛物聖人之道也謹以是記牧庵振明宜服膺之毋斁 ○野花亭記 禮曰天地溫和之氣盛於東南五嶺地當中國之南而吾郡又居五嶺極南之徼天之暘明貫通於四時地之清淑旁鍾於庶類是以物之生於斯也形瑰奇而色鮮華味甘美而氣馨香獨異而且多凡他郡所有者多有之而其所有又有他郡所無者予自蚤歲麤知讀書即有意於物理之學而於花卉亦傍及焉凡名具於載籍文字間徧即人家園圃求之亦多有其所無者無幾爾而時又於載籍文字之外得其無名者甚多意謂方名不同耳他處或有未可知也及游郊野山澤中所見愈多中有甚奇特秀絕者詢之土人或有名稱或無名稱不止一類意謂遊歷未廣安知他方無其類邪既長渡海而北歷高雷之境抵於羊城由是泝湞溪踰庾嶺沿章江而下浮大江歷吳楚齊魯宋衛之境以達燕京所至遇士夫博雅好事者往往詢之所見不過同此數品其間載籍文字所具者亦或有未識焉或此以為是而彼以為非迄不知所定於是乎嘆曰花卉之生於中州可謂幸矣然人且猶有不盡識者矧不幸生於遐外之域者哉其不見知於人無足怪也是雖有瑰奇之容華艷之色芬芳之氣亦無由以表見於世惟自生自落於荒山野澤間與蓬蒿榛荊伍而巳一何不幸之甚哉使誠一日有所遇焉將之而北與他方所有者相比較固未必盡出其下或超而出之者亦未可知焉而彼生得其地遇得其人方見植之於庭階之前培之於盆盎之內滋之以膏腴沃之以潔清慮其弱也扶之以竹恐其燥也蔽之以蓬虞其或為物所傷觸也而又護之以欄檻朝視夕顧以覬其長成開發迨其及時而開也設具召客以賞之分題賦詩以詠之詠之不足而或又寫之以圖不幸為風雨所摧敗焉相與嗟悼之無巳若是者豈其物一一皆足以動人哉得所處也歐陽子有言凡物之幸不幸視其處之而巳予與是花同處遐遠之域目親見之者多矣皆他方之所未有者也其容其色其香一皆出於天然而未嘗假毫髮之人力且猶如此使其得與於人家苑囿軒墀之末而受園丁之培養為士夫之賞識殆將與之爭妍競秀未必盡出其下也其如所處不得其地何予每見而憐之思欲移入家圃中因其類而命之以名名有未雅者為更之有志久矣歲己丑聞先妣喪歸自禁林明年抵家又明年始免喪乃謀於鄉友好事者遍于山野草澤間遇草木之花卉苟可以入目供鼻者盡移植吾學士莊中前後致數百種爰於其中構一亭以為賞玩之所名之曰野花亭意將待其封殖既成之後標其名而繪為圖每種各詠以一詩使草木之生吾土者雖不幸不見賞識於中州士大夫而亦有聞於吾鄉之人或可由是而傳播於四方焉惜乎客土新培氣脈未屬既而萎槁者幾盡予為程限所薄遂爾北上竟未克如所志而重嘆是花卉之不幸也雖然予發種種矣不日上章乞骸骨聖天子幸憐其老而賜之以休閒尚當成其素志安知其不終幸哉朝回無事坐願豐軒中時春雨初霽草木競茁忽然動家園之思信筆書此寓歸俾子敦刻置莊間以為亭記用著吾志以示夫鄉之人雖然是記也豈直為野花發哉 丘文莊公集卷之五