秋瑾選集 · 詩選第一期 出國前（1904年春之前）
第一期 出國前（1904年春之前）
吊屈原[1]
楚懷本孱王[2]，乃同聾與瞽[3]。謗多言難伸[4]，蟲生木自腐。臣心一如豸[5]，市語三成虎[6]。君何喜諂佞[7]？忠直反遭忤[8]。傷哉九畹蘭！下與群草伍[9]。臨風自芳媚[10]，又被薰蕕妒[11]。太息屈子原[12]，胡不生於魯[13]？
挽故人陳闋生女士[14]
闋生年方二十一，遽作古人[15]。回憶省垣聚首[16]，風雨連床，曾幾何時？竟成夢幻。悲從中來，不勝哀慘！手挽一章，亦長歌代哭之意[17]。魂兮有靈，慰予夢寐[18]！
聚首湘垣君丱角[19]，掌上珠擎藏繡閣[20]。喜音時按玉參差[21]，好客每陳金鑿落[22]。三生石上有前緣[23]，相見相親兩意憐。欄外同心佇皓月[24]，階前攜手惜流年[25]。何期一旦分飛去，催妝各賦于歸句[26]。遭際相同奈命何？一水盈盈不得語[27]。從此相思相見難，沙江潭水恨漫漫[28]。魚書欲寄何由達[29]？幾度臨風琴韻寒[30]。長頌錦屏春永好[31]，忽傳噩耗驚相報[32]！召回天上掌書仙[33]，劈破人間比翼鳥。駕鶴催歸萼綠華[34]，卻教知己泣天涯。素車白馬難為繼，斗酒只雞徒自嗟[35]。傷心儂欲將天問，翹首呼天何太忍？素悉卿家姊妹無[36]，高堂能不添悲哽[37]？挽卿幾度暗聲吞，滿紙淋漓盡淚痕[38]！無地可逢懷夢草[39]，長歌聊以代招魂[40]。
偶有所感用魚玄機步光威裒三女子韻[41]
妝檯喜見仙才兩[42]，客路飄蓬月又三[43]。明鏡蕭疏青翼鬢[44]，閒窗寬褪碧羅衫[45]。十聯佳句撫膺折[46]，一卷新詩信手銜[47]。道韞清芬憐作女，木蘭豪俠未終男[48]。高吟白雪誰能繼？欲步陽春我自慚[49]。小院佇聞鶯睆，舊巢留待燕呢喃。愛翻聲譜常拋繡，為買圖書每脫簪[50]。身後微名豹霧隱[51]，眼前事業蜮沙含[52]。交遊薄俗情都倦[53]，世路辛酸味久諳[54]。綠蟻拚將花下醉[55]，黃庭閒向靜中參[56]。不逢同調嗟何益[57]？得遇知音死亦甘。悵望故鄉隔煙水[58]，紅牙休唱憶江南[59]。
劍歌[60]
若耶之水赤廑鐵，鑄出霜鋒凜冰雪。歐冶爐中造化工，應與世間凡劍別[61]。夜夜靈光射牛斗[62]，英風豪氣動諸侯[63]。也曾渴飲樓蘭血，幾度功銘上將樓[64]？何期一旦落君手[65]？右手把劍左把酒[66]。酒酣耳熱起舞時，夭矯如見龍蛇走[67]。肯因乞米向胡奴[68]？誰識英雄困道途？名刺懷中半磨滅，長歌居處食無魚[69]。熱腸古道宜多毀[70]，英雄末路徒爾爾[71]。走遍天涯知者稀，手持長劍為知己。歸來寂寞閉重軒[72]，燈下摩挲認血痕[73]。君不見孟嘗門下三千客，彈鋏由來解報恩[74]！
寶劍歌[75]
炎帝世系傷中絕[76]，茫茫國恨何時雪[77]？世無平權只強權，話到興亡眥欲裂[78]。千金市得寶劍來[79]，公理不恃恃赤鐵[80]。死生一事付鴻毛[81]，人生到此方英傑。飢時欲啖仇人頭，渴時欲飲匈奴血[82]。俠骨崚嶒傲九州[83]，不信大剛剛則折[84]。血染斑斑已化碧[85]，漢王誅暴由三尺[86]。五胡亂晉南北分[87]，衣冠文弱難辭責[88]。君不見劍氣稜稜貫牛斗[89]？胸中了了舊恩仇[90]。鋒芒未露已驚世，養晦京華幾度秋[91]。一匣深藏不露鋒，知音落落世難逢[92]。空山一夜驚風雨，躍躍沉吟欲化龍[93]。寶光閃閃驚四座，九天白日暗無色[94]。按劍相顧讀史書，書中誤國多奸賊。中原忽化牧羊場，咄咄腥風吹禹域[95]。除卻干將與莫邪[96]，世界伊誰開暗黑[97]？斬盡妖魔百鬼藏[98]，澄清天下本天職。他年成敗利鈍不計較，但恃鐵血主義報祖國[99]。
寶刀歌[100]
漢家宮闕斜陽里[101]，五千餘年古國死[102]。一睡沉沉數百年[103]，大家不識做奴恥。憶昔我祖名軒轅[104]，發祥根據在崑崙[105]，闢地黃河及長江，大刀霍霍定中原[106]。痛哭梅山可奈何[107]？帝城荊棘埋銅駝[108]。幾番回首京華望[109]，亡國悲歌淚涕多。北上聯軍八國眾，把我江山又贈送[110]。白鬼西來作警鐘，漢人驚破奴才夢[111]。主人贈我金錯刀[112]，我今得此心雄豪。赤鐵主義當今日[113]，百萬頭顱等一毛[114]。沐日浴月百寶光[115]，輕生七尺何昂藏[116]？誓將死裡求生路，世界和平賴武裝。不觀荊軻作秦客，圖窮匕首見盈尺。殿前一擊雖不中，已奪專制魔王魄[117]。我欲只手援祖國，奴種流傳遍禹域[118]。心死人人奈爾何[119]？援筆作此寶刀歌[120]。寶刀之歌壯肝膽，死國靈魂喚起多。寶刀俠骨孰與儔[121]？平生了了舊恩仇。莫嫌尺鐵非英物[122]，救國奇功賴爾收[123]。願從茲以天地為爐、陰陽為炭兮[124]，鐵聚六洲[125]。鑄造出千柄萬柄寶刀兮，澄清神州[126]。上繼我祖黃帝赫赫之威名兮[127]，一洗數千數百年國史之奇羞！
水仙花[128]
洛浦凌波女，臨風倦眼開[129]。瓣疑呈玉盞[130]，根是謫瑤台[131]。嫩白應欺雪，清香不讓梅[132]。餘生有花癖[133]，對此日徘徊。
詠琴志感[134]
泠泠七弦琴[135]，所思在翠岑[136]。成連奮逸響[137]，中散嘆銷沉[138]。世俗惟趨利，人誰是賞音。若無子期耳，總負伯牙心[139]。
感事[140]
竟有危巢燕[141]，應憐故國駝[142]！東侵憂未已，西望計如何[143]？儒士思投筆，閨人慾負戈[144]。誰為濟時彥[145]？相與挽頹波[146]。
寄家書[147]
惆悵慈闈隔[148]，於今三月餘。發容應是舊[149]，眠食近何如[150]？恨別長撫線[151]，懷愁但寄書[152]。秋來宜善保[153]，珍攝晚涼初[154]。
輪船記事二首[155]
四望渾無岸[156]，洋洋信大觀[157]：舟疑飛鳥渡，山似毒龍蟠；萬派潮聲迥，千峰雲際攢[158]。茫茫煙水裡，鄉思入眉端[159]。
水天同一色[160]，突兀聳孤巒[161]。望遠胸襟暢，憑窗眼界寬[162]。銀濤疑壁立，青海逼人寒[163]。咫尺皇州近[164]，休歌行路難[165]。
送別
楊柳枝頭飛絮稠[166]，那堪分袂此高樓[167]！闌干十二雲如疊，路程三千水自流[168]。未免有情煙樹黯，相留無計落花愁[169]。送君南浦銷魂處，一夜東風促客舟[170]。
月[171]
一輪蟾魄淨娟娟[172]，萬里長空現晶奩[173]。照地疑霜珠結露，浸樓似水玉含煙[174]。有人飲酒迎杯問[175]，何處吹簫倚檻傳[176]？二十四橋簾盡卷[177]，清宵好影正團圓[178]。
紅蓮[179]
洛妃乘醉下瑤台[180]，手把紅衣次第裁。應是絳雲天上幻，莫疑玫瑰水中開。仙人遊戲曾栽火[181]，處士豪情慾憶梅[182]。奪得胭脂山一座[183]，江南兒女棹歌來[184]。
白蓮[185]
莫是仙娥墜玉璫？宵來幻出水雲鄉[186]。朦朧池畔訝堆雪，淡泊風前有異香。國色由來夸素麵[187]，佳人原不藉濃妝[188]。東皇為恐紅塵涴[189]，親賜寒簧明月裳[190]。
題郭詗白宗熙《湘上題襟集》即用集中杜公亭韻二章[191]
江南又見賀方回[192]，遮莫樽前擊缽催[193]。子夜豪歌瓊樹膩，卯橋風月鳥聲哀[194]。由來名士耽詩酒[195]，從古江山助逸才[196]。領略梅花與岩翠，暗香濃綠筆端來[197]。
賈傅祠前載酒回[198]，新聲才賦管弦催[199]。二分明月珠簾卷，十丈勞塵畫角哀[200]。繡虎漫拋詞客力，聞雞好奮濟川才[201]。他年書勒燕然石[202]，應有風雲繞筆來[203]。
舊遊重過有不勝今昔之感[204]
舊時景物舊時樓，今日重來宿雨收[205]。小庭花草猶如是[206]，故國親朋好在不[207]？南地音書頻阻隔[208]，東方烽火幾時休[209]？不堪登望蒼茫里[210]，一度憑欄一度愁！
寄柬珵妹[211]
錦鱗杳杳雁沉沉[212]，無限愁懷獨擁衾[213]。閨內惟餘燈作伴[214]，欄前幸有月知心。數聲落葉鳴空砌，一點無聊托素琴[215]。輸與花枝稱姊妹[216]，不堪遙聽暮江砧[217]。
清明懷友
節屆清明有所思[218]，東風容易踏青時[219]。看完桃李春俱艷，吟到荼興未辭[220]。詩酒襟懷憎我獨[221]，牢騷情緒似君痴[222]。年年乏伴徒呼負[223]，幾度臨風憶季芝[224]？
獨對次清明韻[225]
獨對春光抱悶思，夕陽芳草斷腸時[226]。愁城十丈堅難破，清酒三杯醉不辭[227]。喜散奩資夸任俠[228]，好吟詞賦作書痴[229]。濁流縱處身原潔，合把前生擬水芝[230]。
梧葉[231]
梧葉宵來拂畫欄[232]，西風已覺袷衣單[233]。十分惆悵燈無語，一味相思夢亦嘆[234]。白雁聲中秋思滿，黃花籬畔暮愁寬[235]。卻憐鏡里容顏減[236]，尚為吟詩坐漏殘[237]。
贈琴文伯母[238]
萍蹤聚首亦前緣[239]，一見蒙垂格外憐[240]。誼合芝蘭同氣味，情深蕭艾結忘年[241]。歡言正好匆匆別[242]，愁緒無聊黯黯傳[243]。一紙乘風憑雁足[244]，相思無際海無邊。
秋日獨坐[245]
小坐臨窗把卷哦[246]，湘簾不捲靜垂波[247]。室因地僻知音少[248]，人到無聊感慨多。半壁綠苔蛩語響[249]，一庭黃葉雨聲和[250]。劇憐北地秋風早[251]，已覺涼侵翠袖羅[252]。
贈盟姊吳芝瑛[253]
曾因同調訪天涯[254]，知己相逢樂自偕[255]。不結死生盟總泛，和吹塤竾韻應佳[256]。芝蘭氣味心心印[257]，金石襟懷默默諧[258]。文字之交管鮑誼[259]，願今相愛莫相乖[260]。
申江題壁[261]
一輪航海又南歸[262]，小住吳淞願竟違[263]。馬足車塵知己少[264]，繁弦急管正聲希[265]；幾曾涕淚傷時局？但逐豪華斗舞衣[266]；滿眼俗氛憂未已[267]，江河日下世情非[268]。
題芝龕記八章[269]
董寅伯之王父所作傳奇
今古爭傳女狀頭[270]，紅顏誰說不封侯[271]？馬家婦共沈家女[272]，曾有威名振九州[273]。
搘撐乾坤女土司[274]，將軍才調絕塵姿[275]。靴刀帕首桃花馬[276]，不愧名稱娘子師。
莫重男兒薄女兒，平台詩句賜蛾眉[277]。吾儕得此添生色[278]，始信英雄亦有雌。
百萬軍中救父回[279]，千群胡馬一時灰[280]。而今浙水名猶在[281]，想見將軍昔日才。
謫來塵世恥為男[282]，翠鬢荷戈上將壇[283]。忠孝而今歸女子，千秋羞說左寧南[284]。
忠孝聲名播帝都[285]，將軍報國有良姝[286]。可憐不倩丹青筆[287]，繪出娉婷兩女圖[288]。
結束戎妝貌出奇[289]，個人如玉錦駝騎[290]。同心兩女肩朝事[291]，多少男兒首自低。
肉食朝臣盡素餐[292]，精忠報國賴紅顏[293]。壯哉奇女談軍事，鼎足當年花木蘭[294]。
詠燕[295]
飛向花間兩翅翔[296]，燕兒何用苦奔忙？謝王不是無茅屋，偏處盧家玳瑁梁[297]！
春寒[298]
料峭春寒懶啟窗[299]，重簾猶是冷難降[300]。臨風只有呢喃燕[301]，花外分飛小語雙[302]。
蘭花[303]
九畹齊栽品獨優[304]，最宜簪助美人頭[305]。一從夫子臨軒顧[306]，羞伍凡葩鬥豔儔[307]。
玫瑰[308]
聞道江南種玉堂[309]，折來和露斗新妝[310]。卻疑桃李夸三色[311]，得占春光第一香[312]。
秋海棠[313]
栽植恩深雨露同，一叢淺淡一叢濃[314]。平生不藉春光力[315]，幾度開來斗晚風[316]？
讀書口號[317]
東風吹綠上階除[318]，花院蕭疏夜月虛[319]。儂亦痴心成脈望，畫樓長蠹等身書[320]。
踏青記事四章[321]
女鄰寄到踏青書[322]，來日清明定不虛[323]。妝物隔宵齊打點[324]，鳳頭鞋子繡羅襦[325]。
曲徑珊珊芳草茸[326]，相攜同過小橋東。一灣流水無情甚，不送愁情送落紅[327]！
柳陰深處囀黃鸝[328]，芳草萋萋綠滿堤[329]。笑指誰家樓閣好？珠簾斜卷海棠枝[330]。
西鄰也為踏青來，攜手花間笑語才[331]：「昨日卿經賈傅宅[332]，今朝儂上定王台[333]。」
去常德舟中感賦[334]
一出江城百感生[335]，論交誰可並汪倫[336]？多情不若堤邊柳，猶是依依遠送人[337]！
重陽志感[338]
容易東籬菊綻黃[339]，卻教風雨誤重陽。無端身世茫茫感[340]，獨上高樓一舉觴[341]。
菊[342]
鐵骨霜姿有傲衷，不逢彭澤志徒雄[343]。夭桃枉自多含妒[344]，爭奈黃花耐晚風[345]？
梅（十首選二）[346]
本是瑤台第一枝，謫來塵世具芳姿[347]。如何不遇林和靖[348]？漂泊天涯更水涯[349]。
冰姿不怕雪霜侵[350]，羞傍瓊樓傍古岑[351]。標格原因獨立好[352]，肯教富貴負初心[353]？
望鄉[354]
白雲斜掛蔚藍天，獨自登臨一悵然[355]。欲望家鄉何處似[356]？亂峰深里翠如煙[357]。
季芝姊以詩相慰次韻答之二章[358]
雲箋一紙忽還飛[359]，相慰空勞尖筆揮[360]；已拚此身填恨海[361]，愁城何日破重圍？
連床夜雨思當日[362]，回首誰憐異昔時[363]？鍊石空勞天不補[364]，江南紅豆子離離[365]。
剪春羅[366]
二月春風機杼勞[367]，嫣紅染就不勝嬌[368]。而今花樣多翻覆[369]，勸爾留心下剪刀。
寄季芝三章[370]
腸斷魂消子野歌[371]，知心鍾子隔山河[372]。年來自笑無他事，纏繞愁魔更病魔。
金蘭義氣薄雲天[373]，一別迢迢又數年。欲見恨無懷夢草[374]，空勞腸斷衍波箋[375]。
相思不見獨傷神，無限襟懷托錦鱗[376]。為問粵東吳季子[377]，千金一諾等行人[378]。
喜雨漫賦[379]
淵龍酣睡誰驅起？飛向青天作怒波[380]。四野農民皆額首[381]，名亭直欲繼東坡[382]。
杞人憂[383]
幽燕烽火幾時收[384]，聞道中洋戰未休[385]。漆室空懷憂國恨[386]，難將巾幗易兜鍪[387]。
題松鶴圖四章[388]
李翰平先生之王父小影
角巾羽扇舊談兵[389]，笑賦歸來薄宦情[390]。天與榮名兼壽考[391]，吟松飼鶴寄平生[392]。
小坐焚香看鶴嬉[393]，山林幸有謫仙司[394]。勛名浪說凌煙閣，爭似商山歌采芝[395]？
傳家清德有遺經[396]，薰沐披圖仰典型[397]。自恨生來太遲暮，不曾親拜少微星[398]。
清福如松古亦稀，遺圖猶見靜中機[399]。黃巾劫火神呵護[400]，夜夜靈光逐電飛[401]。
赤壁懷古[402]
潼潼水勢向江東[403]，此地曾聞用火攻。怪道儂來憑弔日[404]，岸花焦灼尚餘紅[405]。
黃金台懷古[406]
薊州城築燕王台[407]，招士以財亦可哀[408]！多少賢才成底事？黃金便可廣招徠[409]。
* * *
[1] 這首詩是秋瑾居湘時期的作品，約寫於1894年（光緒二十年）。屈原（前335？—前296？），名平，戰國時楚國人，是我國古代第一位偉大的愛國主義詩人。年輕時，他曾因學識淵博和長於辭令而得到楚懷王的信任，官左徒。由於他主張聯齊抗秦，堅持正確的外交路線，遭到楚國統治集團中頑固派的攻擊和陷害，加之懷王、襄王昏庸腐朽，屈原先後兩次被逐，後投汨羅江自殺。汨羅江在湖南長沙附近，秋瑾居湘時曾到過這裡，詩可能寫於此時。賢良被妒，忠直遭忤，本是舊社會司空見慣的事。秋瑾有感於此，在詩中追述了這位愛國詩人的不幸遭遇，並抒發了自己的感慨。
[2] 楚懷：楚國的國君楚懷王。孱（chán纏）：懦弱。
[3] 瞽：瞎。
[4] 「謗多」句：因毀謗多，所以直言難於申訴。伸，同申。
[5] 臣：此指屈原。豸（zhì志）：即獬豸，神羊，能辨是非曲直。
[6] 「市語」句：相傳有這樣三個人，他們從市上回來，都說那兒有虎，人市上虎是不敢去的，而人們卻信以為真（見《淮南子·說山訓》）。此喻進讒言的人很多，使人誤假為真。
[7] 諂佞（nìnɡ濘）：指善以巧言諂媚取寵的人。
[8] 遭忤（wǔ五）：獲罪。忤，逆，錯，引申為罪。
[9] 「傷哉」二句：哀傷高潔的蘭花卻與群草為伍。詩中意為：令人悲傷的是，古往今來，高潔而有才能的賢者，卻往往生活在一群庸俗無能者之中。九畹蘭，《離騷》：「余既滋蘭之九畹兮，又樹蕙之百畝；畦留夷與揭車兮，雜杜衡與芳芷。」這裡是以「九畹蘭」（眾芳）比賢才。此中當有秋瑾自況，觀下二句可知。
[10] 「臨風」句：可與她的「檻鸞誰解憐文彩，長自臨風惜羽翰」（《惜鸞》）二句互參。
[11] 薰蕕（xūn yóu勛游）：《左傳·僖公四年》：「一薰一蕕，七年尚猶有臭。」薰，香草；蕕，臭草。這裡「薰蕕」是偏義詞，臭草，喻庸俗之輩。
[12] 太息：即嘆息。屈子原：對屈原的尊稱。
[13] 「胡不」句：魯，指魯國，因魯國是孔子的故鄉，在秋瑾看來，孔子明禮義，重品德，愛賢才，所以這裡說，屈原為什麼不生在詩禮之邦的魯國呢？
[14] 這首詩大約是秋瑾1903年重到長沙時寫的哀悼女友的作品。秋瑾1893年（光緒十九年）至1895年春曾隨父侍居長沙，與長沙人陳闋生相識，二人感情很好。1895年秋瑾離開長沙至常德、湘鄉，翌年又嫁至湘潭王氏。長沙湘水，僅百里之隔，但從此二人卻未再見面。詩回憶與陳闋生女士交往的經過，悲嘆天不佑人，二十一歲就香消玉殞。
[15] 作古人：人死亡之謂。
[16] 省垣：一省行政機關所在地，即省城，這裡指長沙。
[17] 長歌代哭：以歌代哭，這裡指用長詩來抒發對女友的悼念。
[18] 慰予夢寐（mèi妹）：在夢中使我得到慰藉。
[19] 丱（ɡuàn貫）角：兒童束髮成兩角的樣子。秋瑾與陳闋生相識時，她大約只有十三四歲。
[20] 掌上珠擎：謂陳氏系父母掌上托著的明珠。
[21] 「喜音」句：寫陳氏喜愛音樂。玉參差（cēn cī），鑲玉的無底排簫，一說即玉笙。這裡指彈奏的樂器。「玉參差」與下句的「金鑿落」相對。
[22] 金鑿落：以鐫鏤金銀為飾的酒盞（酒杯）。宋代葉廷珪《海錄碎事·飲食》：「湘楚人以盞斝中鐫鏤金渡者為金鑿絡。」鑿落，同鑿絡。這裡指美酒。
[23] 三生石：傳說唐代李源與僧圓觀友善，同游三峽，見婦人引汲，圓觀說：「其中孕婦姓王者，是某託身之所。」並約李源十二年後中秋節月夜，相會於杭州天竺寺外。這天晚上，圓觀果然歿而孕婦生產。十二年後李源如約至，聞一牧童歌《竹枝詞》：「三生石上舊精魂，賞月吟風不要論。慚愧情人遠相訪，此身雖異性長存。」李源因知牧童就是圓觀的前身。後人附會此說，認定杭州天竺寺後山的三生石就是李源和圓觀的相會處。三生，佛教語，指前生、今生、來生。
[24] 佇（zhù助）皓月：久立在皎潔的月光下。
[25] 惜流年：嘆惜歲月的流失。
[26] 「催妝」句：寫雙方均先後出嫁。催妝，舊時女子出嫁，必多次催促，才梳妝啟行。于歸，出嫁。《詩經·周南·桃夭》：「之子于歸，宜其室家。」
[27] 「一水」句：《古詩十九首》：「盈盈一水間，脈脈不得語。」這裡是一水相隔不能見面意。
[28] 沙江潭水：長沙附近有汨羅江，湘潭有湘江。
[29] 魚書：指書信。漢樂府詩《飲馬長城窟行》：「客從遠方來，遺我雙鯉魚。呼兒烹鯉魚，中有尺素書。」
[30] 琴韻寒：意為琴聲悲傷、惆悵。
[31] 「長頌」句：我經常祝願陳氏青春永遠美好。長，經常，常常。《莊子·秋水》：「吾長見笑於大方之家。」錦屏，指婦女的住處，閨閣。溫庭筠《蕃女怨》詞：「年年征戰，畫樓離恨錦屏空，杏花紅。」這裡用錦屏代陳闋生。
[32] 噩耗：人死的消息。
[33] 「召回」句：典出李賀故事。賀將死，見緋衣人持玉版書召之，謂天帝白玉樓成，請為作記。見李商隱《李賀小傳》。這裡是說天帝召陳氏到天上掌書記。
[34] 駕鶴：道家稱人死為駕鶴，所謂駕鶴成仙。傳說王子喬學道，三十多年後人們見他乘白鶴駐緱氏山巔，數日而去。見劉向《列仙傳·王子喬》。萼綠華（huā花）：傳說中的女仙名，自稱是九嶷山中得道的女子羅郁。見南朝梁人陶弘景《真誥·運象》。
[35] 「素車」二句：我難以置辦素車白馬為您發喪，只能以斗酒只雞為您奠祭，徒自悲嘆！素車白馬，漢人範式，字巨卿，與張劭為友。張劭死，範式奔喪，未至而喪已發，既而到了葬地壙前，柩（棺材）不肯進，於是眾人便停下靈柩，乃見素車白馬，號哭而來。劭母望之曰：「是必范巨卿也。」範式因之執紼而引，靈柩於是前進。事見《後漢書·獨行傳·范式》。斗酒只雞，曹操吊橋玄事，見《後漢書·橋玄傳》。後用作吊亡友之詞。
[36] 卿：你，指陳氏。
[37] 高堂：指父母。悲哽（ɡěnɡ耿）：悲痛、嗚咽。
[38] 「滿紙」句：全篇滲透著淚痕。淋漓，沾濕或流滴。
[39] 懷夢草：神話傳說中的一種草名，謂懷著這種草可以夢見自己想要夢見的人。事見郭憲《洞冥記》卷三。
[40] 聊：姑且。招魂：慰藉死者的亡靈。
[41] 從詩末二句看，約作於1903年（光緒二十九年）寓京期間。詩表現了她「身不得，男兒列」的感慨。秋瑾具有奇才卓識、雄心壯志，無奈在當時那種重男輕女的封建社會裡，這一切只能成為人們攻擊、中傷的對象，不可能為世俗之輩所了解。詩人已深深地感到面前現實與自己理想的矛盾，但她又無力解決這一矛盾，故只有發出「不逢同調嗟何益？得遇知音死亦甘」的感嘆。魚玄機（約844—868）：唐代的女詩人。字幼微，一字蕙蘭，長安（今西安市）人。她原為李億妾，後出家為女道士。今存影宋本《魚玄機詩》一卷，又《全唐詩》卷八○四收其詩一卷。魚玄機詩集中有《因次光威裒韻》一詩。光、威、裒（póu抔）姊妹三人曾合吟一詩，每人一聯，如是者凡十二聯。玄機次她們三姊妹的韻賦詩一首，秋瑾又次玄機的韻寫了這首詩。
[42] 「妝檯」句：詩人看到鏡中自己的面影，聯想到鏡台前有兩個才女。
[43] 飄蓬：蓬，菊科植物，蓬花如球，遇風被吹起，隨風而飄，這裡喻飄泊不定的生活。月又三：又是三個月了。按：詩人進京後，又出京回湘送兒子沅德，往返近三個月。
[44] 青翼鬢：即「蟬鬢」，古代婦女的一種髮式。相傳魏文帝宮人莫瓊樹最早制蟬鬢，看上去縹緲如蟬翼，故稱。見馬縞《中華古今注》卷中。
[45] 褪：脫下。
[46] 十聯佳句：指魚玄機次光、威、裒三女子韻的詩，全詩凡十二聯。撫膺折：異常敬佩意。撫膺，如言撫心。折，折服。
[47] 一卷新詩：指《魚玄機詩》。
[48] 「道韞」二句：謝道韞雖有文才，花木蘭雖尚豪俠，可惜她們都是女子，在社會上不能發揮其才能。道韞，謝道韞，東晉王凝之的妻子，謝安的侄女，聰慧有才辯，因有「未若柳絮因風起」的佳句，人稱才女。見《晉書·王凝之妻謝氏傳》。清芬，原指美德，這裡喻才華。未終男，沒有終生做男子，意為畢竟是女的。花木蘭曾女扮男裝，代父從軍，後歸故鄉，仍著紅裝，故此雲「未終男」。
[49] 「高吟」二句：贊魚玄機的詩寫得好，沒人能比得上，連想步她的韻作詩自己也感到慚愧。意為自己寫的詩不好，謙詞。白雪、陽春，即古代歌曲名。宋玉對楚王說：「有人在郢中歌唱，開始唱《下里》、《巴人》，國中能跟著唱的有幾千人，又唱《陽春》、《白雪》，國中能跟他唱的，只不過幾十個人了。」見《文選·宋玉〈對楚王問〉》。後即用《陽春》、《白雪》，比喻高雅、優美，即曲高和寡之作。
[50] 「小院」四句：寫詩人的生活，前二句寫她閒聽鶯歌燕語，後二句寫她喜愛讀書作詩。睆（xiàn huǎn縣緩），美麗。《詩經·邶風·凱風》：「睆黃鳥，載好其音。」這裡是形容鶯叫時清脆婉轉的聲音。呢喃，燕子的叫聲。愛翻聲譜，喜歡作詩填詞。繡，此泛指女紅。脫簪，把首飾除下來賣掉。
[51] 「身後」句：言不求名傳，此可與「青史不銘勛」、「祗強同族勢，豈是為浮名」（《寄徐寄塵》）句互參。豹霧隱，即「豹隱」。陶答子妻說：「我聽說南山有玄豹，在霧雨中七天不下來吃食，這是為什麼呢？這是想使它的毛光亮而美麗，所以隱藏起來。」見《列女傳·賢明·陶答子妻》。後因以「豹隱」喻隱居。這裡是埋名的意思。
[52] 蜮沙含：即「蜮含沙」，倒置是為詩押韻的關係。水中有種叫蜮的動物，形似鰲，能含沙射人，被射者會因此得病。比喻暗中攻擊或陷害。
[53] 「交遊」句：與世俗來往應酬使我感到厭倦。
[54] 世路：舊時把人生比作行路，「世路」即指在社會上所經歷、所遭遇的各種情態。諳（ān安）：熟悉，此可引申為飽嘗。
[55] 綠蟻：新釀的米酒，未過濾時，酒面上有一層浮沫，微呈綠色，細如蟻，稱為綠蟻，此代指酒。按：據秋瑾傳記云：瑾「善飲酒」，「自以與時多迕，居常輒逃於酒」。見陳去病《鑑湖女俠秋瑾傳》、徐自華《鑑湖女俠秋君墓表》。
[56] 黃庭：即《黃庭經》，道家的經典。宋人張君房編的《雲笈七籤》有《黃庭內景經》、《黃庭外景經》、《黃庭遁甲緣身經》三種，另外道書所載尚有《黃庭養神經》、《黃庭中景經》、《黃庭五臟六腑真人玉軸經》等數種。據《雲笈七籤》說：「黃者，中央之色也，庭者，四方之中也；指腦中、心中、脾中，故曰黃庭。」實為道家養生的書籍。參（cān餐）：佛家禪門有參究、參禪等語，「參」字可引申為研究意。
[57] 同調（diào吊）：本指音樂的調子相同，後用以喻志趣和主張相同的人。孟浩然《題終南翠微寺空上人房》詩：「儒道雖異門，雲林頗同調。」
[58] 「悵望」句：陸游《雙頭蓮·呈范至能待制》：「夢斷故國山川，隔重重煙水。」秋詩由此轉化而來。悵望，悵然遙望。煙水，指山河，因山頭和水面上常常籠罩著煙一般的薄霧，故稱。
[59] 紅牙：紅牙板，即拍板，演唱時用以調節樂曲節拍，色紅，故名。這裡代手執紅牙板演唱的人，實為作者自指。憶江南：詞牌名。此用其字面意。這句詩是說：不要再想念南方了。
[60] 吳芝瑛《記秋女俠遺事》云：秋瑾在北京時曾作有《劍歌》等詩。從全詩的內容看，大約作於1903（光緒二十九年）至1904年居京期間。詩讚美了劍的非凡，而這樣的劍並不能為一般人所賞識。詩人由此聯想到自己困窘的處境，產生了懷才不遇、知音難尋的感慨；她把寶劍認為知己，希望它能為祖國復仇。這首《劍歌》和後面所選的《寶劍歌》、《寶刀歌》等篇，均是托物言志，抒發詩人主張用暴力推翻清王朝的革命精神，以及無法拯救祖國危亡的苦痛和感慨，也表達了她獻身祖國的意願和決心。是秋瑾前期詩歌中思想性較高的篇章。
[61] 「若耶」四句：寫劍的非凡，是用名水、名鐵、名爐鑄造的。若耶，溪名，在今浙江紹興縣南若耶山下，北流入鏡湖，相傳為歐冶子鑄造名劍的地方。見《吳越春秋·闔閭內傳》。赤廑，亦作「赤堇」，即赤堇山，又名鄞城山，在浙江奉化縣東五十里，相傳為歐冶子造劍處。據《越絕書·外傳》記載，當歐冶子造劍時，赤堇山破而出錫。霜鋒，本指劍刃的鋒利，賈島《劍客》詩：「十年磨一劍，霜刃未曾試。」這裡代指寶劍。凜冰雪，形容寶劍白光凜凜，讓人看了覺得比冰雪還冷。凜，寒冷。歐冶，即歐冶子，春秋時冶工，善鑄劍，曾為越王鑄五名劍，即純、湛盧、豪曹（或稱盤郢）、魚腸、巨闕。見《藝文類聚》卷六十引《吳越春秋》。又與干將合作為楚王鑄三名劍，即龍淵、太阿、工布（亦作市）。見《越絕書·外傳·寶劍》。造化，創造化育，本指天地創造萬物，此借指鑄劍。凡劍，普通的劍。
[62] 「夜夜」句：寫劍的神光。相傳晉代張華見天空斗、牛二星間有紫氣，後來令人於豐城獄中掘地得二劍，一名龍泉（原名龍淵），一名太阿。見《晉書·張華傳》。靈光，寶劍所放的紫光。
[63] 諸侯：指張華。因張華在晉惠帝時做過廣武侯。
[64] 「也曾」二句：寫寶劍屢立戰功。樓蘭，漢代西域的鄯善國，在今新疆鄯善縣東南一帶。漢武帝時，曾派使臣去大宛，樓蘭當道，它勾結匈奴，數次殺害漢朝通西域的使臣。漢昭帝立，遣傅介子斬樓蘭王而歸。見《漢書·傅介子傳》。這裡「樓蘭」，泛指敵人。詩句化用宋岳飛《滿江紅》「笑談渴飲匈奴血」句意。上將樓，未詳。
[65] 何期：哪裡想到。
[66] 把：執，拿。
[67] 「夭矯」句：喻寶劍舞動時的姿態。夭矯，屈伸自如而有氣勢。白居易《和微之春日投簡陽明洞天》詩：「船頭龍夭矯。」
[68] 「肯因」句：胡奴，晉代陶范的乳名。王修齡在東山很貧苦，當時陶范為烏程縣令，派人送一船米給王，王不受，並說：「不須陶胡奴米。」見《世說新語》。這裡「胡奴」借指達官貴人。這句詩意是說，我處境雖極困難，也不向達官貴人求助。肯，這裡正是不肯。
[69] 「名刺」二句：寫詩人懷才不遇的處境。「名刺」句，懷藏名刺，希望隨時有所謁見，但不遇識者。《後漢書·禰衡傳》：「建安初，來游許下，始達潁川，乃陰懷一刺，既而無所之適，至於刺字漫滅。」名刺，即今之名片。古人用削木書字，漢末稱「刺」，後世因稱之。見趙翼《陔餘叢考·名貼》。「長歌」句：戰國時孟嘗君的門客馮（一作煖），因不為人重視，便彈鋏作歌：「長鋏歸來兮，食無魚。」見《戰國策·齊策》。
[70] 熱腸古道：即「古道熱腸」。古道，古代的道德風尚，後來又指忠厚樸實、守正不阿的品行。熱腸，指有正義感、富有熱情的人。這兩個詞常連用。此句可與她《致琴文書》「於時世而行古道，處冷地而舉熱腸，必知音之難遇，更同調而無人」互參。宜多毀：這裡是憤慨不平的話。毀，誹謗。
[71] 徒爾爾：也不過如此的意思。亦含憤慨。
[72] 重（chónɡ蟲）：表示不止一層。軒：窗子，門。
[73] 摩挲：撫摸。
[74] 「君不」二句：是說孟嘗君門下雖有三千客人，但只有馮煖知道報恩。馮煖因為食無魚、出無車、無以為家，三興彈鋏之歌，孟嘗君一一答應了他的要求，並十分尊重他。後馮煖便設法為知己報恩，為孟氏營就「三窟」，使孟為相數十年，得以高枕無憂。見《戰國策·齊策》。詩人用此歷史故事的意謂：我把你（劍）認為知己，你應當對祖國有所貢獻啊！鋏，劍把。
[75] 這首詩從「千金市得寶劍來」、「養晦京華幾度秋」看，大約寫於居京期間。詩通過寫寶劍，抒發了詩人的愛國熱忱，同時也表明了秋瑾的政治主張：用暴力推翻清朝的封建統治。這種主張，在民主革命日趨高漲的當時，是具有進步意義的。同時，這一點也鮮明地體現了作為真正的愛國主義者，在民主革命問題上，秋瑾和改良主義者、投機分子空唱高調的不同。
[76] 「炎帝」句：漢族正統中斷。炎帝，即神農氏，因他以發明火稱王，故稱炎帝。他和黃帝都是中國古代最早的帝王，中國人民常稱自己為炎黃的裔胄。世系，本謂一姓相承的系次，此指漢族世代相傳的系統。
[77] 茫茫：本謂遼闊、深遠，此用其引申義，喻國恨之大，國讎之深。
[78] 眥（zì字）欲裂：眼眶都要裂開，形容憤怒到了極點。
[79] 市：這裡作動詞用，買。
[80] 赤鐵：此指寶劍，兼泛指武器。
[81] 「死生」句：喻把生死看得很輕。此應理解作：為祖國不怕犧牲的精神。秋瑾《致王時澤書》云：「吾自庚子以來，已置吾生命於不顧，即不獲成功而死，亦吾所不悔也。」鴻毛，司馬遷《報任安書》云：「人固有一死，或重於泰山，或輕於鴻毛。」後便以「鴻毛」喻其輕。
[82] 「飢時」二句：表現了作者強烈的民族仇恨和革命精神。語本岳飛《滿江紅》詞：「壯志飢餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血。」啖（dàn但），吃。匈奴，古代北方的一個民族，也稱「胡」，此借指清統治者。
[83] 俠骨：俠義者的骨氣。崚嶒：本形容山的高峻突兀，此喻俠骨的清高桀驁。
[84] 大（tài太）剛剛則折：雋不疑對暴勝之說：「凡為吏，大剛則折，大柔則廢，威行施之以恩，然後樹功揚名，永終天祿。」見《漢書·雋不疑傳》。用於此意為：人的性格太剛強了易於遭禍，秋瑾於此持否定態度。
[85] 「血染」句：《莊子·外物》：「萇弘死於蜀，藏其血，三年而化為碧。」詩用此典。
[86] 漢王：此指劉邦。暴：此指秦。三尺：《漢書·高帝紀》：「吾以布衣提三尺取天下。」三尺，指劍，因劍長約三尺，故云。
[87] 「五胡」句：晉代自晉武帝死後，諸王為了爭權，互相攻殺，國內混戰，於是匈奴、鮮卑、羯、氐、羌五種胡人貴族，乘機分占了中國北部，歷史上稱為「五胡之亂」。西晉亡，東晉偏安江南，胡人占據江北，形成南北朝對峙的局面。
[88] 衣冠：古代士以上的人戴冠，庶人包巾，衣冠連稱，是士大夫階級以上者之服裝。《論語·堯曰》：「君子正其衣冠。」後引申借指官宦之家，此指東晉的統治階級。文弱：文雅而懦弱。
[89] 劍氣稜稜貫牛斗：見前《劍歌》注〔3〕。稜稜，嚴寒貌，此喻寶劍寒光逼人。以下十句寫寶劍的神威非凡，兼自況。
[90] 了了：清楚。
[91] 養晦（huì惠）：隱居以待時機。京華：指清王朝的京都北京。
[92] 落落：本喻孤獨，如「落落寡合」，此為寥寥無幾意。
[93] 「空山」二句：以龍喻寶劍，並賦予它以生命力。驚風雨，杜甫《灩澦》詩：「風雨時時龍一吟。」聯繫上下文，此所謂「驚風雨」者，是劍鳴驚風雨。躍躍，因急切期待而心情激動的樣子。沉吟，此指劍鳴。欲化龍，梁人殷芸《小說》：「王子喬墓在京茂陵，國亂時，有人盜發之，都無所見，唯有一劍懸在空中。欲取之，劍便作龍吟虎吼，遂不敢近。俄而飛上天。」沈貞吉《詠劍》詩：「三尺精靈夜吐輝，曾聞天上化龍飛。」
[94] 「寶光」二句：極形容寶劍的光澤。九天，天空，極言其高；亦謂天有九重。
[95] 「中原」二句：指清朝統治中國。牧羊場，少數民族多以畜牧為業，滿族為少數民族之一，所以這裡用「牧羊場」指滿洲貴族侵占中國。咄咄（duō duō多多），嘆詞，表示感慨。腥風，腥膻之風，這是對少數民族污辱之詞。禹域，相傳禹最先劃分中國為九州，並指定名山大川為各州疆界，故後世沿稱中國為「禹域」。
[96] 干將、莫邪（yé爺）：干將，春秋時吳國人；莫邪，是干將的妻子。干將造劍，莫邪斷髮剪爪，投於爐中，金鐵乃濡，鑄成一對寶劍，陽曰「干將」，陰曰「莫邪」。見《吳越春秋·闔閭內傳》。後「干將」、「莫邪」便成為寶劍的代名詞。
[97] 伊：語中助詞，無義。
[98] 妖魔、百鬼：指清朝大大小小的統治者。
[99] 鐵血主義：即擴張軍備，實行武力政策。普魯士首相俾斯麥1862年9月曾在議會上公開宣稱：「當前的種種重大問題不是演說詞與多數議決所能解決的……要解決它只有用鐵與血。」見周一良等主編《世界通史·近代部分》上冊，第377頁。這裡的意思是主張用革命暴力推翻清王朝。
[100] 這首詩從「幾番回首京華望」句看，大約寫於1904年（光緒三十年）夏秋瑾離開北京時。詩寫祖國的危亡，帝國主義的侵略，並抒發了詩人的政治主張。與前面的《劍歌》、《寶劍歌》為同一主題。從這幾首寫寶劍、寶刀的詩中，可以看出北京之行在秋瑾思想上所發生的巨大變化。這時她的思想已不同於早期在《杞人憂》中對國事所流露的那種憂慮、感傷的情調，而是充滿對祖國危亡的熱切關注，對清王朝媚外辱國的刻骨仇恨，並表露了她準備獻身革命的堅強意志。
[101] 「漢家」句：漢族的天下已經危亡。相傳李白有詞《憶秦娥》，中有「西風殘照，漢家陵闕」的詞句，後便以夕陽籠罩宮闕，象徵國家命運的衰落。宮闕，闕，古代宮殿、祠廟和陵墓前的高建築物，由於「闕」多建在「宮」前，成為皇宮建築的一部分，故常「宮闕」連稱，借指朝廷。
[102] 五千餘年：我中華民族，從黃帝降生算起距寫此詩為四千六百一十五年。據劉光漢《黃帝紀元大事表》，見《左盦外集》卷十四，又見《秋瑾集》文附錄。此為約數。
[103] 數百年：自清兵1644年（順治元年）入關至寫此詩之年，歷時已二百六十年。
[104] 軒轅：即黃帝，因他生在軒轅之丘，故名軒轅氏。他是古代傳說中的一個人物，向來被看作漢族人民的祖先。
[105] 「發祥」句：在古代傳說中，黃帝是夏族（又稱華族，即後來的漢族）的首領，夏族曾居陝甘一帶，而崑崙山的北支穿過甘肅、陝西，故詩中說「發祥在崑崙」。發祥，語出《詩經·商頌·長發》：「浚哲維商，長發其祥。」又，《後漢書·班固傳》：「發祥流慶」，李賢註：「言發禎祥以流慶於子孫。」後因稱帝王出生和始建基業之地為發祥地。崑崙，在新疆、西藏之間，是我國西北最高的山脈之一，由帕米爾高原之蔥嶺發脈，其北支出青海，穿甘肅，入東北。
[106] 「闢地」二句：指漢族開發中原。相傳黃帝曾與蚩尤打仗，戰敗蚩尤，由陝、甘一帶逐漸向東發展，進入黃河、長江流域。霍霍，刀光閃閃發亮。劉子翬《諭俗》詩：「晚電明霍霍。」中原，此指中國本土。廣義的中原也主要是指黃河中下游。
[107] 「痛哭」句：明末農民起義軍攻入北京，崇禎帝吊死煤山。因崇禎是漢族封建地主階級中最後的一個皇帝，故詩人用這個歷史典故旨在說明漢族統治的天下從此中斷了。梅山，應作「煤山」，清代改名為景山，在北京紫禁城神武門外（今北京市景山公園內），相傳明代永樂年間修建宮殿時曾在此處堆過煤，故名。按：秋瑾《某宮人傳》：「……眾攻陷京城，懷宗（即崇禎帝）見勢不佳……自縊於梅山。」由此可佐證詩中「梅山」確係「煤山」之誤寫，或有意改「煤」為「梅」。
[108] 「帝城」句：《晉書·索靖傳》：「靖有先識遠量，知天下將亂，指洛陽宮門銅駝嘆曰：『會見汝在荊棘中耳。』」此指明亡於清。
[109] 京華：見前《寶劍歌》注〔17〕。
[110] 「北上」二句：1900年（光緒二十六年），帝國主義為鎮壓義和團的反帝愛國運動，並企圖進而瓜分中國，英、俄、法、德、美、日、意、奧八國組成聯軍，攻入北京。次年九月，賣國投降的清王朝又與列強簽訂了割地賠款的《辛丑條約》，使中國加速進入半殖民地化的深淵。
[111] 「白鬼」二句：帝國主義侵略的炮火驚醒了沉睡的中國人民，在當時想老老實實地做國內外敵人的奴才都已不可能。這兩句可這樣理解：八國聯軍之役和《辛丑條約》的簽訂，驚破了許多人改良主義的幻夢，促進了人們革命覺悟的提高。白鬼，指西方帝國主義，因英、美、法、德等國都是白種人，故云。
[112] 金錯刀：刀名，柄和環上都是用黃金雕錯的，故名。此句當脫胎於張衡《四愁詩》：「美人贈我金錯刀。」
[113] 赤鐵主義：即鐵血主義，見前《寶劍歌》注〔25〕。
[114] 「百萬」句：喻把生死看得很輕，此可與「死生一事付鴻毛」（《寶劍歌》）句互參。
[115] 「沐日」句：寫寶刀經日月光輝的照射而發出奪目的奇光異彩。
[116] 「輕生」句：慷慨為國獻出生命的人是多麼的氣宇軒昂啊！七尺，古代的尺比現制短，一般男子大多身高七尺。此代指人。昂藏，儀表雄偉，氣宇不凡。李白《贈潘侍御論錢少陽》詩：「繡衣柱史何昂藏，鐵冠白筆橫秋霜。」
[117] 「不觀」四句：戰國時著名刺客荊軻的故事。荊軻，戰國時衛人，為燕太子丹的刺客，太子丹為向秦國報仇，派荊軻以外交使臣的身份，去刺秦王嬴政。荊軻事先把匕首藏在地圖裡，秦王召見荊軻，他便獻上地圖，當秦王打開看時，在地圖的盡端露出匕首。他急忙抓起匕首刺向秦王，未中，荊軻被害。事見《史記·刺客列傳》。匕（bǐ比）首，短劍。見，同「現」。盈尺，剛滿一尺，指匕首的長度。專制魔王，此指秦始皇嬴政。
[118] 「我欲」二句：我願隻身援救祖國，無奈奴性的餘毒已遍布中原。禹域，見前《寶劍歌》注〔21〕。
[119] 「心死」句：人們的心已經死了，你又有什麼辦法呢？人人，泛指中國人民。以上三句詩反映了作者個人英雄主義和脫離群眾、輕視群眾的思想。
[120] 援筆：提起筆來。
[121] 孰與儔：無可與比者之意。
[122] 尺鐵：此指寶刀。
[123] 收：收到功效。
[124] 以天地為爐、陰陽為炭兮：語出賈誼《鳥賦》：「且夫天地為爐兮，造化為工；陰陽為炭兮，萬物為銅。」賈誼是以冶鑄為喻，闡明天地間合散變化之理，這裡「願從茲」二句，是以浪漫主義的手法寫鑄劍，實指組織革命力量。
[125] 「鐵聚」句：即聚集六洲之鐵。六洲，指亞洲、歐洲、非洲、澳洲、北美洲、南美洲，即全世界。
[126] 神州：《史記·孟子荀卿列傳》：「（鄒衍）以為儒者所謂中國者，於天下乃八十一分居其一分耳。中國名曰『赤縣神州』。」後即用「神州」代稱中國。
[127] 赫赫：聲威盛大。以上六句，詩人以革命浪漫主義的藝術手法，抒發了她準備造就人才、組織革命力量，推翻清王朝的強烈的革命願望。
[128] 水仙花：多年生草本植物，一尺多高，根似蒜頭，葉細長扁平，花為傘形，色白芬香，多生長於浙江、福建等地，以福建漳州蔡坡村一帶的水仙最為著名。水仙花從外貌的素雅，到精神的高潔，均和荷花相似，同是出污泥而不染，故古代詩人曾贊她「丰容要是小蓮花」（楊萬里《詠千葉水仙花》詩）。秋瑾愛水仙，其中寄寓著詩人高潔的情愫。
[129] 「洛浦」二句：詩人採用擬人化的手法，把水仙比作洛浦女神，用美人臨風微張的睡眼喻初開的水仙花。洛浦，洛水之濱，傳說為洛神出沒的地方。洛神，即宓妃，傳說是宓（伏）羲的女兒，在洛水溺死，後為洛水之神。見曹植《洛神賦》。凌波，喻美人步履細碎輕盈。曹植《洛神賦》：「凌波微步，羅襪生塵。」
[130] 「瓣疑」句：水仙花色白圓如酒杯，上有五尖，宛然盞樣，故有金盞銀台之稱。見《洛陽花木記》。
[131] 謫（zhé哲）：古代官吏因罪被降職或流放叫「謫」或「謫貶」。此處的「謫」為「謫降」意。迷信說法，謂仙家因過失或失寵降到人間。此說水仙之根是從瑤台謫降而來，喻其高貴潔白。瑤台：神仙住的地方。
[132] 「嫩白」二句：喻水仙花的潔白與清香。
[133] 花癖：對花特別愛好，猶嗜花成癖。癖，積久成習的嗜好。
[134] 詩通過詠琴抒發作者憤於世俗之輩的只知追名逐利，從而感嘆自己高潔的志趣無人賞識。
[135] 「泠泠」句：唐劉長卿《聽彈琴》：「泠泠七弦上，靜聽松風寒。」七弦琴，即古琴，撥弦樂器，因張弦七條，故名。
[136] 「所思」句：所想的是在遙遠的高山上。漢張衡《四愁詩》：「我所思兮在太山。」實隱喻自己胸懷的遠大和志趣的高潔。翠，遠山的顏色。岑（cén涔），本指小而高的山，此泛指高山。
[137] 成連：人名，善鼓琴，是古琴家伯牙的老師。奮逸響：發出超越尋常的音響。
[138] 中散：即嵇康（223—262），字叔夜，譙郡銍（今安徽宿縣西）人，魏末著名的文學家、哲學家和音樂家，曾拜為中散大夫，故後人稱嵇中散。嘆銷沉：嵇康因反對司馬氏政治的黑暗，被陷害處死，臨刑前奏《廣陵散》，曲終嘆曰：「袁孝尼曾請求跟我學此曲，我堅決不肯，《廣陵散》從今絕了。」見《世說新語·雅量》。
[139] 「若無」二句：喻無知音的苦悶。春秋時伯牙善彈琴，他的好友鍾子期善於欣賞。伯牙彈琴時，志在高山或流水，鍾子期立刻能聽出來。見《列子·湯問》。後來鍾子期便成為知音的代稱。
[140] 這首詩約作於1900年（光緒二十六年）。詩從祖國危亡日深、東西方帝國主義虎視眈眈的局勢寫起，認為國難當頭，匹夫有責，婦女亦不例外，可是這時誰又能出來挽救這衰頹的國勢呢？詩人至為擔憂，全詩字裡行間洋溢著濃郁的愛國激情，真摯感人地表露了一位愛國詩人的憂慮情懷。
[141] 危巢燕：見前《普告同胞檄稿》注〔9〕，此喻處在祖國民族危難中尚未覺醒的人。
[142] 故國：此指祖國。駝：見前《寶刀歌》注〔9〕。
[143] 「東侵」二句：對東方侵略的憂慮（此指甲午中日戰爭）還未完，面對西方帝國主義的瓜分，又當以什麼策略來對付呢？
[144] 「儒士」二句：文人、婦女也想衛國殺敵。投筆，即「投筆從戎」。班超幼年家貧，常替官員做些抄寫工作，以維持生活。一次他正在寫字，心有所感，忽然把筆摔在地上，大聲嘆息說：「大丈夫縱無大志，也應學習傅介子和張騫（兩人均為出使西域的名人），在邊疆建立功業，封侯拜相，哪能老在筆硯之間討生活呢？」見《後漢書·班超傳》。後以「投筆從戎」喻棄文就武。戎，軍隊。閨人，婦女。負戈，扛起武器。
[145] 濟時彥：匡亂扶危的志士，英雄豪傑。彥，古代對有才學之士的美稱。
[146] 頹波：下流的水勢，此喻衰頹的國勢。
[147] 這首詩約作於1903年（光緒二十九年）初秋作者寓京時。秋瑾這年春隨她的丈夫進京，途中曾返故鄉紹興住過一個短時間，又匆匆北上，至此已三月有餘。詩中抒發了真摯、深沉的懷母之情。
[148] 慈闈：母親的代稱。隔：分離。
[149] 「發容」句：此為詩人想像中詞，別後母親當沒有增加皺紋和白髮吧！
[150] 「眠食」句：問候起居。眠食，飲食睡眠。
[151] 「恨別」句：恨與母別離，故常常撫線自慰。線，孟郊《遊子吟》詩：「慈母手中線，遊子身上衣。」這裡指母親給她縫的衣服。此為用典寄情，未必就是寫實。
[152] 但：只有。
[153] 善保：好好保重身體。
[154] 珍攝：珍重保養。晚涼初：即「初晚涼」，倒置為了押韻。初，指秋初。秋初易患病，故叮囑「珍攝」。
[155] 這兩首五律系1904年（光緒三十年）春秋瑾南下探母后由海道返京途中所作。詩描寫海上壯麗的美景，以及詩人的感觸；同時也表達了詩人隻身萬里、不畏險阻的樂觀進取精神。
[156] 「四望」句：四面瞭望，大海茫茫無邊。
[157] 「洋洋」句：此形容眾多而豐盛的海上奇景。洋洋大觀，語出《莊子·天地》。
[158] 「舟疑」四句：寫在行駛的輪船上所見海上廣闊而奇麗的景象。蟠，盤曲而伏。萬派，喻水的分流。迥（jiǒnɡ窘），遠。此句喻船行之速，遠遠地把潮聲丟到後邊。攢（cuán汆陽平），聚集。
[159] 入眉端：猶言上眉梢。
[160] 「水天」句：王勃《滕王閣序》：「秋水共長天一色。」秋詩由此化出。
[161] 突兀：高貌。孤巒：孤獨的山峰。
[162] 「望遠」二句：詩人在艙外遙望大海，頓覺胸懷舒暢，眼界開闊。
[163] 「銀濤」二句：詩人憑窗而望，看到那海上翻滾的白色浪濤，猶如牆壁矗立，青藍色的大海，使人感到寒氣逼人。
[164] 「咫尺」句：望中看見北京近在咫尺。這是形容船行之速。皇州，帝都，京城。
[165] 行路難：本為樂府古題，因內容多寫世路艱難和離情別緒，故名。這裡詩人有感於現代交通工具輪船之迅速，所以說，不要再感嘆行路的艱難了。此為用其字面意。
[166] 飛絮稠：隨風飄落的柳絮多而密。飛絮，楊柳春天開花，形狀如棉絮，成熟時隨風飄飄落下，故稱。
[167] 那堪：哪禁得住，哪能忍受。分袂（mèi妹）：分手，離別。
[168] 「闌干」二句：這兩句是承「分袂」而來。上句說居者憑闌而望，只見那白雲重重疊疊；下句說行者路程很遠，如同江水長流不息。十二、三千，都是泛指，言闌干之多，路程之遠。歐陽修《少年游·春草》：「闌干十二獨憑春，晴連碧遠雲。」
[169] 「未免」二句：柳樹黯然，未免顯得多情；相留無計，致使落花滿帶愁容。這兩句詩表面上寫自然景物的多情，實則是藉此抒發詩人的惜別之感。煙樹，遠望樹林如煙籠罩，故稱。此指春天的柳樹。戎昱《途中寄李二》詩：「楊柳煙含霸岸春，年年攀折為行人。」黯，黯然，心神沮喪的樣子。
[170] 「送君」二句：送君南浦正是我為傷別而銷魂的地方；一夜東風，好像在催促你所乘的行舟。君，您，第二人稱的敬詞。南浦，原是古代的一條水名，在今湖北武昌市南。屈原《離騷》：「送美人兮南浦。」後沿為送別地的代詞。銷魂，亦作「消魂」，指人們為情所感，使得神思茫茫，仿佛魂將離體，多用來形容人極度悲傷、愁苦時的情態。江淹《別賦》：「黯然銷魂者，惟別而已矣。」東風，此指春風。《禮記·月令》：「孟春之月，東風解凍。」促客舟，「蘭舟催發」（柳永《雨霖鈴》詞）意。促，催。
[171] 這是一首詠月詩。
[172] 蟾（chán纏）魄：指月亮。古代神話中，相傳月里有桂樹和金蟾，又說月輪無光之處為「魄」，故月亮稱「桂魄」、「蟾魄」。娟娟：姿態美好的樣子。
[173] 晶奩（lián聯）：像水晶一樣的鏡子，此喻月明如鏡。奩，本為鏡匣，這裡代鏡子。
[174] 「照地」二句：喻月的皎潔明亮。照地疑霜，李白《靜夜思》詩：「床前明月光，疑是地上霜。」詩用此意。
[175] 「有人」句：李白《月下獨酌》詩「舉杯邀明月」，秋詩化用此意境。
[176] 「何處」句：杜牧《寄揚州韓綽判官》詩：「二十四橋明月夜，玉人何處教吹簫。」詩用此典。
[177] 二十四橋：舊址在揚州，有兩說：一說是隋代建造的二十四座橋，每座橋都以城門坊市為名（見沈括《夢溪筆談·補筆談》）；一說橋名二十四，清人李斗《揚州畫舫錄》卷十五：「二十四橋，即吳家磚橋，一名紅藥橋，在熙春台後」，「古有二十四美人吹簫於此，故名。」這裡指畫在竹簾上的二十四橋圖。
[178] 清宵：清幽的夜晚。
[179] 荷花為多年生草本植物，葉圓如蓋，夏季開花，色艷麗，有紅、白、粉三色。此詩是寫紅蓮。詩人以豐富的想像力，用「紅衣」、「絳雲」、「玫瑰」、「紅梅」、「胭脂山」等比喻來描繪「紅蓮」，突出了紅蓮的艷麗和光彩，詩末江南女兒劃著小船歌唱採蓮的喜悅，使詩篇洋溢著歡快的情調。
[180] 洛妃：洛水中女神。曹植《洛神賦》中說：洛妃是古代帝王宓羲的女兒宓妃，她因渡水被淹死，後成為洛水中的水神。乘醉下瑤台：醉後面成酡色，為渲染紅蓮，故云。瑤台，仙人住的白玉台。
[181] 「仙人」句：詩人由此聯想到神話中的「仙人栽火」。栽火，《洞冥記》中說：「種火之山有夢草，似蒲，色紅。」
[182] 處士：這裡指孤山處士林逋。他異常愛梅，有「梅妻鶴子」的佳話。這裡是說由紅蓮聯想到紅梅。因為蓮花和梅花都具有高潔的品格。
[183] 胭脂山：即燕支山。此山古代在匈奴境內，以產燕支（胭脂）草而得名。匈奴失此山，曾作歌曰：「失我燕支山，使我婦女無顏色。」句用此典，以「胭脂山」比紅蓮。
[184] 棹（zhào趙）歌：划船人唱的歌。
[185] 詩作讚美白蓮的潔白和異香，從而反襯世俗的污濁和黑暗。「國色由來夸素麵，佳人原不藉濃妝」，表現了詩人重天然、尚本色的美學觀。
[186] 「莫是」二句：意思是莫不是天上仙女掉下來的玉耳環，一夜之間在水鄉幻出了白蓮。玉璫，玉制的耳飾。此喻白蓮之潔白。
[187] 國色：姿容極美的女子，冠絕一國。《公羊傳·僖公十年》：「驪姬者，國色也。」何休註：「其顏色一國之選。」素麵：不加粉飾的面容。
[188] 不藉：不依賴。
[189] 東皇：古代指春神。《尚書緯》：「春為東皇，又為青帝。」紅塵涴（wò臥）：被塵世污染。涴，沾污，弄髒。
[190] 寒簧：月宮仙子。傳說她是西王母的散花女史，後來又任月宮中的侍書，曾向嫦娥學習紫雲歌和霓裳舞。見明人葉紹袁《續竊聞記》。《紅樓夢》第七十八回《芙蓉女兒誄》：「弄玉吹笙，寒簧擊敔。」明月裳：古代仙人穿的白色透明的衣服。
[191] 郭宗熙（1874—1934），字詗（xiònɡ）白，湖南善化（今長沙）人。光緒二十九年（1903）癸卯科進士，改庶吉士，授翰林院編修，官吉林交涉使。1893（光緒十九年）至1894（光緒二十年）年，秋瑾的父親秋壽南在長沙候補，結識了一些當地文士，郭宗熙也是其中之一。郭氏擅詩詞，著有《湘上題襟集》，秋瑾看到後，步集中一首詩的韻寫了這兩首詩。詩約寫於1894年甲午戰爭中，表現了秋瑾少女時代的才華和豪情，以及她關心國事並希望將來建功立業的壯志。杜公亭，唐代大曆四年（769）春，杜甫飄泊湖南，自長沙過湘潭，寫有《發潭州》一詩，中有「岸花飛送客」句，後人為紀念杜甫此行，在湘江西岸築「岸花亭」。所謂「杜公亭」，即指此事。
[192] 賀方回：即宋代詞人賀鑄（1052—1125），字方回，衛州（今河南衛輝）人，他是宋代著名的詞人，這裡是代指郭宗熙。郭氏也是清代詞人，著有《棲白廎詞》。
[193] 「遮莫」句：言其詩才敏捷。遮莫，任憑。擊缽催，即擊缽催詩，南朝齊人蕭子良，常在夜間集文士飲酒賦詩，刻燭限時，規定燭燃一寸，詩成四韻。蕭文琰認為此事太容易，乃與丘令楷、江洪二人改為擊銅缽催詩，要求缽聲一止，詩即吟成。事見《南史·王僧孺傳》。後來便以「擊缽催詩」指限時成詩或喻詩才敏捷。
[194] 「子夜」二句：稱讚郭宗熙詩寫得好。謂郭詩如子夜高歌時之清新流美，又如卯橋兩岸鳥鳴之哀婉感人。子夜，即《子夜歌》，樂府詩題，屬吳聲歌。子夜歌多為吳地男女戀歌和相思之辭。豪歌，放聲高歌意。瓊樹，美女，此泛指女郎。周邦彥《黃鸝繞碧樹·春情》詞：「縱有魏珠照乘，未買得流年住。爭如盛飲流霞，醉偎瓊樹。」膩，本指細膩潤澤，這裡喻歌喉的圓潤。卯橋，卯水上的橋，浙江餘杭有「九峰三卯」之說，三卯，即三條卯水。據說，卯橋兩岸鳥的叫聲特別哀傷。
[195] 耽（dān單）：沉湎，愛好。
[196] 「從古」句：自古以來江山之美就有助於才士的詩文創作。《文心雕龍·物色》：「然屈平所以能洞監風騷之情者，抑亦江山之助乎？」
[197] 「領略」二句：說詩人領悟透了梅花與翠竹，筆端自然湧現出梅與竹高潔的品格。岩翠，這裡指竹子。南方山間多竹林，翠是竹子的顏色。暗香，指梅花。林逋有寫梅花「疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏」的名句，後以「暗香」代梅。濃綠，喻竹。
[198] 賈傅祠：即賈誼的祠堂。賈誼（前201—前169），洛陽人，西漢傑出的政治家、文學家。少年即以才華稱，二十歲被漢文帝召為博士，後為大臣周勃、灌嬰等權貴排擠，被貶為長沙王太傅，稱賈太傅，後人為紀念他，在賈誼故宮建賈太傅祠。賈太傅祠，在今湖南長沙市西區太平街太傅里（即《長沙縣誌》所說的舊長沙縣西北的濯錦坊），現僅存祠屋一間。
[199] 「新聲」句：新詩才賦就譜上曲子流播四方。新聲，新詩。管弦催，譜上曲子。
[200] 「二分」二句：由明月當空的夜景，而想到戰場上的將士。此時正值甲午中日戰爭，故詩人有此設想。二分明月，徐凝《憶揚州》詩有「天下三分明月夜，二分無賴是揚州。」此寫月光的皎潔。十丈勞塵，這裡指戰士的勞累與征塵。古人多以「十丈」形容塵之多。畫角，古代管樂器，相傳來自西羌，形狀如竹筒，本細末大，用竹木或皮革製造，因上面有彩繪，故云「畫角」。古代軍中用它來警昏曉，振士氣，肅軍容。這裡「畫角哀」，指夜間軍中傳出的悲哀的畫角聲。此為詩人想像中的意境。
[201] 「繡虎」二句：不要只知講究詩詞的華美，而應當關心時事，隨時準備報效祖國。繡虎，《類說》卷四引《玉箱雜記》：「曹植七步成章，號繡虎。」後來便以「繡虎」稱擅長詩詞、詞采華美者。聞雞，即聞雞起舞。祖逖與司空劉琨均為司州主簿，二人感情很好，夜間同眠，聽到荒野雞鳴，就對劉琨說：「此非惡聲也。」因起舞。事見《晉書·祖逖傳》。後便以「聞雞起舞」指有志之士及時奮發之意。濟川才，一般泛指輔佐帝王之才，語出《書·說命上》：「爰立作相，王置諸其左右。命之曰：『……若濟巨川，用汝作舟楫。』」這裡似仍指祖逖。《晉書·祖逖傳》說，祖逖為奮威將軍，部曲百餘家渡江，中流擊楫而誓曰：「祖逖不能清中原而復濟者，有如大江。」
[202] 勒：在碑上刻字。燕然石：東漢永元年間，竇憲大破北單于，登燕然山，勒石紀功而還。見《後漢書·竇憲傳》。後來便把「燕然石」作為紀功碑。
[203] 風云：這裡比喻豪情壯志。以上四句，是詩人對郭詗白的祝願，同時也隱含著秋瑾的自期自勉。
[204] 這首詩從「東方烽火幾時休」看，約作於1894年（光緒二十年）中日戰爭期間。詩人舊地重遊，但物是人非，引起了她許多感慨。值得注意的是，在這種個人感慨中，還含有為國事擔憂的成分，這對當時靜處深閨的少女來說，是難能可貴的。也正是從這裡，我們看到了秋瑾愛國主義思想所孕育的種子。
[205] 宿雨：前夜的雨。收：停止。
[206] 猶如是：還像過去一樣。
[207] 故國：故鄉。
[208] 南地：指何處不詳。但既然上文有「故國親朋好在不」句，疑指秋瑾故鄉紹興。秋瑾此時隨父侍居湖南（見秋宗章《秋瑾與六月霜》），就湖南而言，紹興似不應稱「南地」，但亦不能稱「北地」，且要與下句「東方」對仗，故云。存疑待考。
[209] 東方烽火：指甲午中日之戰。烽火，古代邊境遇到敵人侵犯時，報警的一種信號。這裡指戰火。
[210] 蒼茫：曠遠迷茫貌。此處「蒼茫里」，當指詩人不忍登高遠望的故鄉紹興一帶。
[211] 這首詩大約是秋瑾結婚之後的作品。柬（jiǎn儉），書信。珵妹，秋瑾的胞妹，原名閨珵，字佩卿，後改名珵，小秋瑾兩歲。
[212] 「錦鱗」句：詩人切盼妹妹的書信，但杳無消息。錦鱗，古樂府《飲馬長城窟行》：「呼兒烹鯉魚，中有尺素書。」後因稱書信為「魚書」。這裡「錦鱗」是書信的美稱。杳杳，這裡是杳無音信的意思。雁，《漢書·蘇建傳》：「天子射上林中，得雁，足有系帛書。」後因稱書信為「雁書」。沉沉，與「杳杳」同意。
[213] 擁衾（qīn親）：圍裹著被子。衾，被子。
[214] 閨內：女子居住的內室。
[215] 「數聲」二句：樹葉落在台階上發出颯颯的聲音，那孤單無聊的思妹之情，只好寄託於琴音了。砌（qì氣），台階。素琴，不加修飾的琴，此泛指琴。
[216] 輸與：這裡有不如讓……的意思。花枝：大約指詩人周圍一般平庸的女子。
[217] 「不堪」句：不敢遙聽江邊傳來的搗衣聲，是因怕觸動思妹之情。據楊慎《丹鉛錄》云：「古人搗衣，兩女子對立執一杵如舂米然。」這裡用搗衣借指過去姊妹二人朝夕相處。砧（zhēn真），搗衣石。
[218] 屆（jiè借）：到。有所思：有所懷念。
[219] 「東風」句：東風吹來，很快又是踏青時節了。踏青，春天到郊外遊覽。舊俗以清明節為踏青日。按：古俗踏青節有三：一為正月初八；一為二月初二；一為三月初三。均見《月令粹編》。
[220] 「吟到」句：吟到荼花開的初夏，詩興仍在。荼（tú mí徒迷），薔薇科花名，即「酴醾」，初夏開花，此時春天的花俱已凋謝，故古人有「酴醾不爭春，寂寞開最晚」（蘇軾《酴醾花菩薩泉》）和「開到荼醾花事了」（王琪《春暮游小園》）的說法。
[221] 「詩酒」句：秋瑾善詩文，喜飲酒，亦豪俠愛友，史稱「工詩文詞，著作甚美，又好劍俠傳，習騎馬，善飲酒」（陳去病《鑑湖女俠秋瑾傳》）。詩人這種豪爽的性格，厭惡孤獨、無聊的生活，況時屆清明，更增加了她對親友的懷念。
[222] 牢騷情緒：這之中有個人的牢騷，但也有憂國傷時的感慨。
[223] 負：「負負」的省略，十分慚愧意。《後漢書·張步傳》：「步曰：『負負無可言者。』」李賢註：「負，愧也，再言之者，愧之甚。」柳亞子《哀女界》：「而赤手空拳，徒呼負負。」
[224] 憶：這裡是想起、懷念的意思。季芝：即吳季芝，女，廣東人，秋瑾婚前的好友。《秋瑾集》中另有《季芝姊以詩相慰次韻答之》（二章）、《寄季芝》（三章）、《金縷曲·送季芝女兄赴粵》諸作可參。
[225] 秋瑾有《清明懷友》詩（見前），這首詩便是次《清明懷友》韻，抒寫秋瑾豪俠好學的性格特點，以及她高潔的情懷。次韻，古人和詩，用原詩的韻腳稱次韻，這裡是用她自己前詩的韻。
[226] 「獨對」二句：詩人對著美好的春光發愁，看到夕陽下的芳草更感悲傷。斷腸，形容悲痛到極點。
[227] 「愁城」二句：詩人重重的憂愁是難以解除的，此時若有酒可消愁，即使會喝醉，也不推辭。此二句喻愁苦之深。愁城，喻被憂愁包圍。庾信《愁賦》：「攻許愁城終不破。」
[228] 「喜散」句：意為輕金尚俠。據吳芝瑛《記秋女俠遺事》云：秋瑾為赴日留學，在籌備學旅費時，曾把自己的首飾、衣物賣掉，經濟十分困窘。臨行前聽說王照因戊戌事自首，被關獄中，正需錢打點，秋瑾便將學旅費的一部分托人轉送獄中，並囑勿告己名。王照出獄才知此事始末，而此時秋瑾已去日本。王照後與人談起，感激涕零。然秋瑾與王照素不相識，由此可見秋瑾平生尚俠之一斑。奩（lián聯）資，舊時女子出嫁時，母家陪送的嫁妝。
[229] 書痴：沉迷於書中，成為一種癖好。《舊唐書·竇威傳》：「威家世勛貴，諸昆弟並尚武藝，而威耽玩文史，……諸兄哂之，謂為書痴。」
[230] 「濁流」二句：生在污濁的社會，仍能保持自身的純潔，正如荷花一樣，雖出污泥而不染。擬，比。水芝，荷花。
[231] 這首詩抒發了作者的悲秋之感。詩人通過飄落的梧葉、蕭瑟的秋風，烘托深秋淒涼、悲愁的氣氛；而那白雁的哀鳴、籬畔的菊花，更令詩人愁情滿懷。此時已是夜深人靜，相思之情油然而生，鏡中又看到自己容顏的憔悴，故只有獨對孤燈吟詩自慰了。
[232] 畫欄：彩繪欄杆。
[233] 西風：秋風。
[234] 「十分」二句：因煩悶難遣，未免怨孤燈不能相與談心；相思無際，致使睡夢中也發出嘆息聲。惆悵，悵惘失意、煩悶。
[235] 「白雁」二句：白雁聲中詩人充滿了悲秋之感；看到籬畔的菊花，更增添了日暮的愁情。黃花籬畔，陶潛有「採菊東籬下」的詩句，詩用此意。黃花，菊花。
[236] 容顏減：面容消瘦憔悴。
[237] 坐漏殘：坐到深夜。漏，古代滴水計時的器具。古代計時，用銅壺盛水，壺底穿一孔漏水，中間插上一根刻著度數的箭，人們由此知時刻。漏殘，漏中的水快滴完了，指深夜或夜將盡。
[238] 這首詩是秋瑾來北京後不久寫給琴文的，作於1903年（光緒二十九年）夏初。詩附在《致琴文書》後，並云：「俚句戲呈伯母大人粲政。鑑湖女俠秋閨瑾求正草。」見《秋瑾集》，第31頁。詩抒寫了秋瑾對一見如故的琴文真摯的懷念。琴文，生平未詳，從秋瑾《致琴文書》看，大約是思想較開通的一舊式婦女。
[239] 萍蹤聚首：即萍水相逢，偶然相遇的意思。
[240] 蒙：受。垂：自上施下，常用來表示別人（長輩或上級）對自己所施的敬詞。憐：愛憐。
[241] 「誼合」二句：因和您志趣相投結成了友誼，而友誼的深厚又使我們成了忘年交。芝蘭同氣味，芝和蘭都是香草，這裡以芝蘭同香喻兩人志趣相投。蕭艾，一般指草中之賤者。此處蕭和艾又可分。蕭，有香氣，指琴文；艾，自比。忘年，即忘年交，兩人年齡相差很多而結成朋友者稱「忘年交」。《後漢書·禰衡傳》：「禰衡有逸才，少與孔融交，時衡未滿二十，而融已五十，為忘年交。」
[242] 匆匆：此指相聚時間之短促。
[243] 黯黯：如黯然，見前《送別》詩注〔4〕。
[244] 一紙：指書信。雁足：古代傳送書信人的代稱。見《漢書·蘇建傳》。
[245] 這首詩作於1903年（光緒二十九年）秋天寓居北京時。詩中抒寫了作者秋日獨坐的寂寞心情。
[246] 小坐：暫坐，言時間較短。把（bǎ靶）卷：手執書卷。哦：吟哦。
[247] 湘簾：用湘妃竹做的帘子。湘妃竹，也叫斑竹。此竹珍貴，產於湖南、廣西等地。靜垂波：形容湘簾下垂如平靜的水波。
[248] 「室因」句：瑾居北京，少親寡友，除吳芝瑛等一二人外，知己甚少。室，此指詩人的住處，並非指狹義的房子而言。
[249] 綠苔：地衣植物，即苔蘚。蛩（qiónɡ窮）語：蟋蟀的叫聲。
[250] 「一庭」句：滿院的落葉聲和秋雨相和。
[251] 劇憐：甚是哀憐。北地：此指北京。
[252] 翠袖羅：綠羅衣袖。這裡不言「羅袖」而言「袖羅」，是為了押韻的關係。
[253] 這首詩《小說林》第五期又題作《贈桐城女士吳芝瑛》。吳芝瑛（1867—1934），字紫英，號萬柳，安徽桐城人，是著名桐城派古文大家吳汝綸的侄女，善詩文，工書法，坊間流傳她的蠅頭小楷，稱《小萬柳堂法帖》，嫁無錫廉泉（號南湖）。她和秋瑾都因隨丈夫進京而得以相識，兩人相處很好，並常有詩詞唱和。《六六私乘》云：「女士幼承家學，尤精八法，詩文轉為書名所掩，於時人少所許可，邂逅論文，獨傾倒於姊，結金蘭之契，女士稍長，妹之。兩情愛好，不啻同懷，居處密邇，過從酬唱無虛日，惜隨手散佚，稿已不可得見。」由此知秋、吳唱和的詩一定很多，可惜我們今天所能看到的卻只有《贈盟姊吳芝瑛》這一首了。詩寫於1904年（光緒三十年）夏曆正月初八。詩中秋瑾把吳芝瑛認為「知己」，並希望她們間的友誼與日俱增。
[254] 「曾因」句：曾經為尋找志同道合的朋友，我訪遍了天涯海角。
[255] 樂自偕：彼此都很快樂。偕，共同。
[256] 「不結」二句：意為結盟非生死之交總覺泛泛（平淡），但姊妹間情投意合，這樣的友誼也是美好可貴的。盟，古代諸侯在神前立誓締約，後結拜為弟兄也稱「盟」，此指吳、秋結拜姊妹。塤竾（xūn chí勛池），古代的兩種樂器。《詩經·小雅·何人斯》：「伯氏吹塤，仲氏吹箎（同竾）。」這兩種樂器聲音相和，故後來用以讚美兄弟和睦。這裡是指吳、秋姊妹間友情的諧和、深厚。
[257] 芝蘭氣味：芝、蘭均指香草，這裡以「芝蘭氣味」喻吳、秋高潔的志趣。心心印：心心相印，言彼此心意相通、完全一致。
[258] 金石：這兩種東西質地堅硬、純潔，這裡喻胸懷的純正高潔。襟懷：胸懷。默默諧：默默相合。
[259] 「文字」句：我們的文字交情像管鮑的友誼那樣深厚。文字之交，以文字交結的友誼。管鮑，春秋人管仲、鮑叔牙，兩人相知最深。管仲曾說過：「生我者父母，知我者鮑子也。」見《史記·管晏列傳》。後便以「管鮑」喻友誼深厚的朋友。
[260] 乖：相背，不和諧。
[261] 這首詩寫於1904年（光緒三十年）春。秋瑾赴日本留學前夕，為了幫助愛國青年王照出獄，出國的學費已告絀，便決定回故鄉紹興，一方面向老母告別，另一方面也是為了籌集學費。於是詩人便和吳芝瑛一同南下，並在上海小住。秋瑾看到半殖民地的上海紙醉金迷的生活，面對祖國危亡的現實，心中更加煩悶與憂傷，決定離開「但逐豪華斗舞衣」的上海。詩即抒發了詩人的這種心情。申江，即春申江，今上海市境內黃浦江的別稱，誤傳戰國時楚人春申君黃歇疏鑿此江而得名。題壁，把詩寫在牆上。
[262] 南歸：從上海到紹興航行是向南。
[263] 吳淞：原屬寶山縣，今為上海市市區，它是上海的門戶。這裡代稱上海。
[264] 馬足車塵：陶潛《飲酒二十首》詩：「結廬在人境，而無車馬喧。」詩用此意。這裡代指來往的朋友。
[265] 繁弦急管：原指繁雜而急促的音樂聲，此指上海洋場的靡靡之音，即所謂「醉生夢死」之音。正聲：此處是對「靡靡之音」而言，即能激發人們正當感情（如愛國心、積極進取心等）的樂聲。希：同「稀」。
[266] 「幾曾」二句：人們何曾為頹敗的國勢傷心，而只知一味地追求腐化、享樂。但，連詞，猶言「只是」。逐，追隨，此作追求講。
[267] 憂未已：擔憂不止的意思。
[268] 江河日下：江河的水逐日流向下游，常用來比喻事物日衰，景象日非。這裡比喻世態民俗一天比一天壞。
[269] 這組詩大約是秋瑾少女時代的作品。詩通過對秦良玉和沈雲英的歌頌，旨在表現作者反對重男輕女這種封建思想的餘毒。《芝龕記》，是董寅伯的祖父董榕的傳奇。董榕（1711—1760），清代戲劇家，豐潤（今屬河北）人，字念青，一字恆岩，號謙山，又號繁露樓居士，官至九江知府。他的《芝龕記》傳奇，全劇六十齣，主要是敘述明代女將秦良玉、沈雲英立戰功的故事。按：秦良玉曾抗擊過外敵，但後來她和沈雲英又都鎮壓過農民起義，以今天的觀點看，對她們自然不應毫無批判地頌揚。秋瑾由於受時代及階級的局限，未能認識到這點。秋瑾當時極力反對重男輕女，而秦良玉、沈雲英又是女中豪傑，英名盛傳，故詩人對她們很敬佩。
[270] 女狀頭：女狀元。狀元，科舉時代，經過會試考取的一甲（會試考中者分為三甲）第一名為狀元。
[271] 紅顏：女子。
[272] 馬家婦：指馬千乘之妻秦良玉。秦良玉（1584—1648），女中豪傑，明代四川忠州（今重慶）人。她系石柱宣撫使馬千乘之妻，丈夫死後，她代任其職，所部號白杆兵。明天啟元年（1621）率兵北上抵禦後金（清），崇禎三年（1630）又入援京師，有戰功。後返回四川，與農民義軍為敵。沈家女：即沈雲英，明代浙江蕭山人，道州守備沈至緒之女。她武藝高強，曾從父鎮壓過農民起義。沈至緒後為張獻忠部下農民所殺，她從敵營中奪回父屍，據城抵抗，朝廷授為游擊將軍。
[273] 九州：指中國。古代中國分為九州，故稱。
[274] 搘（zhī支）撐：支持。女土司：指秦良玉和沈雲英。土司，元明清時代，朝廷於西北、西南地區設置的少數民族首領充任並世襲的官職。
[275] 才調：才氣。李商隱《賈生》詩：「宣室求賢訪逐臣，賈生才調更無倫。」絕塵姿，姿色人世無比。
[276] 靴刀：彎如靴形的刀。帕首：古代女子用以裹頭的頭巾。桃花馬：桃花色的馬。岑參《衛節度赤驃馬歌》：「君家赤驃畫不得，一團旋風桃花色。」
[277] 「平台」句：指明崇禎（思宗）帝賦詩讚秦良玉事。《明史·秦良玉傳》：「崇禎三年，永平四城失守。良玉與翼明奉詔勤王，出家財濟餉。莊烈帝（崇禎的諡號）優詔褒美，召見平台，賜良玉彩幣羊酒，賦四詩旌其功。」平台，皇帝召見大臣的地方。蛾眉，本指女子長而美的眉毛，這裡借指女子。語出《詩經·衛風·碩人》：「螓首蛾眉。」蛾，以蛾的觸鬚比擬眉毛的彎狀。
[278] 吾儕（chái柴）：我輩。添生色：增光彩。
[279] 「百萬」句：贊沈雲英從敵營中搶回父屍。
[280] 「千群」句：寫敵軍被沈雲英的英勇奪父屍驚破了膽，臉上的顏色一片灰白。胡馬，指沈雲英與之為敵的少數民族軍隊。古代稱北方的少數民族為胡。
[281] 「而今」句：如今浙江一帶還傳誦著沈雲英的英名。
[282] 謫（zhé哲）來塵世：從天堂來到人間。謫，封建時代官吏被貶職或流放謂謫。從天上到人間也有類此性質，故云「謫來塵世」。
[283] 「翠鬢」句：寫秦良玉登上點兵台。翠鬢，黑色的鬢髮。翠，古代女子用螺黛（一種青黑色的礦物顏料）畫眉，故又稱眉為翠黛。翠黛近黑色，故這裡翠指黑色。荷戈，本是指扛著武器，這裡指全身披掛。將壇，將台，軍隊中主將點兵的台子。
[284] 左寧南：明末將領左良玉（1599—1645），山東臨清人，因鎮壓農民起義軍有功，封為寧南伯，進侯爵，駐武昌。南明弘光政權成立，馬士英等執政，起內訌，他又以清君側為名討伐馬士英，導致南明政權危機，南京為清兵占領。詩中說「千秋羞說左寧南」，是因為秋瑾看來，在國家危難之際，擁重兵的左良玉未能以國事為重共同對敵，而卻參與內訌，導致清兵得以順利南下。這種看法表現了秋瑾的卓識。
[285] 播：傳播。帝都：帝王住的地方。
[286] 良姝（shū書）：美貌的女子。
[287] 可憐：可惜。丹青筆：畫家。丹和青是中國傳統繪畫中常用的兩種顏色，故又以丹青代稱繪畫。
[288] 「繪出」句：畫出秦良玉和沈雲英兩位女英雄的丰采。娉婷（pīnɡ tínɡ乒亭），形容女子的姿態美。
[289] 結束：裝束，打扮。戎妝：身披鎧甲的裝束。
[290] 個人：彼人，那人，多指所敬愛的人。陳亮《念奴嬌·至金陵》：「因念舊日山城，個人如畫，已作中州想。」
[291] 「同心」句：秦、沈二女同心同德，肩負朝政。
[292] 肉食：高位厚祿，指做官的人。《左傳·莊公十年》：「肉食者鄙，未能遠謀。」這句詩也兼用此意。素餐：俗謂無本事，白吃飯，無才無德白享俸祿。《詩經·伐檀》：「彼君子兮，不素餐兮。」
[293] 賴：依仗。
[294] 鼎足：鼎三足，故後來凡成三分之勢的謂鼎立。這裡是說秦良玉、沈雲英與古代的花木蘭可以並稱女中三傑。花木蘭是一個文學故事人物，最早見於北朝民歌《木蘭詩》，她曾女扮男裝，代父從軍，戰場立功。其姓氏，或姓花，或姓朱（一作木）。後成為女英雄的代詞。
[295] 這首詩表面上是詠燕，實則含有深刻的寓意。它借到處奔忙的燕子，諷刺趨炎附勢的世俗之輩。
[296] 翔：鳥展開翅膀飛。
[297] 「謝王」二句：謝家、王家都是晉代的大貴族，後家勢衰落，而燕子仍照常飛來，但所住的地方已不是王、謝華堂，而變成普通百姓的茅屋了。所以劉禹錫《烏衣巷》詩有云：「舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家。」秋詩用此典而反其意。這裡是說：謝、王家勢雖衰，可並不是連茅草屋都沒有供燕子住的，為什麼偏偏去住盧家的玳瑁梁呢？「偏處」句：語本唐朝詩人沈佺期《獨不見》詩：「盧家少婦鬱金堂，海燕雙棲玳瑁梁。」但意不同。盧家，相傳是六朝的富戶。玳瑁梁，用玳瑁裝飾的屋樑，極言華麗。玳瑁，海產動物，甲光亮，有花紋，是珍貴的裝飾品。
[298] 這首詩系秋瑾少女時代的作品，於春寒中讚美不畏寒的燕子迎風飛翔、呢喃細語的自由自在。從而表現了秋瑾從少年時代就喜歡衝破困境、追求自由的性格。
[299] 料峭：形容春天的微寒。蘇軾有詞《定風波》云：「料峭春風吹酒醒，微冷。」
[300] 冷難降（xiánɡ詳）：寒冷難退去。
[301] 呢喃：燕子的叫聲。劉季孫《題饒州酒務廳屏》詩：「呢喃燕子語梁間，底事來驚夢裡閒？」
[302] 分飛：幾隻燕子在空中飛翔。小語雙：指成雙成對的燕子呢喃細語。
[303] 這首詩是詩人為其嫂夫人張淳芝所畫蘭花而題的詩，大約也是她早期的作品。秋社1913年印行的《秋女俠詩文稿匯編》題作《為嫂氏畫吾鄉九節蘭口占》。蘭為多年生草本花卉，蘭花樸實無華，幽香清遠，居「花草四雅」之首。蘭本生在深山幽谷之中，不為俗人所賞識，但它卻不因地處清寒而花不放，也不因無人賞識而氣不芳，故有「花中君子」之稱。唐太宗李世民有詠《芳蘭》詩云：「會須君子折，佩里作芬芳。」應是君子的飾物。從詩的末句，不難看出寄託著詩人高潔的情操和羞與流俗為伍的高貴品格。
[304] 九畹：《楚辭·離騷》：「余既滋蘭之九畹兮，又樹蕙之百畝。」王逸註：「十二畝曰畹。」後以「九畹」作蘭花的典故。品獨優：指九節蘭，品種最好。
[305] 簪助：插戴。簪，本是古代人用來插定髮髻或連冠於發的一種長針，後來專指婦女插髻的首飾。
[306] 夫子：此指丈夫。
[307] 羞伍：羞於同伍。凡葩：普通的花。
[308] 此為秋瑾少女時代的作品。
[309] 玉堂：漢代的宮殿名，後也泛指富貴之家。
[310] 和露：帶著露水的玫瑰，分外美麗。
[311] 「卻疑」句：意謂桃、李不能和玫瑰一樣鼎足而三。按：秋瑾不太喜歡桃花的「艷色穠芳」。她曾有「不與夭桃一例嬌」（《梅》）之句，而對有刺的玫瑰倒情有獨鍾。
[312] 得：應當。
[313] 這是一首詠物詩，從眼前的秋海棠聯想起這種花雖不憑藉春光之力，卻能與秋風抗爭。詩人一生爭獨立，圖自強，於此可察端倪。秋海棠，多年生草本植物，莖直立，葉卵形，基部斜心形，有細刺毛，背面紅色。一般栽在庭院裡，秋天開花，花色淡紅。
[314] 「栽植」二句：種植這種花，培育的工夫一樣，承受的雨露相同，但花的顏色卻一叢淺淡，一叢濃艷。
[315] 藉（jiè借）：依靠，憑藉。
[316] 晚風：此指秋風。
[317] 這首詩寫秋瑾少女時代的勤奮好學，反映了她渴求知識的強烈願望。口號，猶「口占」，用於詩的題目上，表示信口吟成。
[318] 階除：原稱宮殿的台階謂「除」，後來「階除」也泛指台階。
[319] 「花院」句：稀稀落落的花院在月夜裡更顯得清虛。蕭疏，稀稀落落。
[320] 「儂亦」二句：承上兩句，不管白天夜晚，我一心想變成那蠹書的脈望，在畫樓上專心攻讀。脈望，蟲名。《酉陽雜俎·支諾皋中》：「唐何諷於書中得一髮捲，規四寸許，如環而無端，用力絕之，兩端滴水。方士曰：『此名脈望，蠹魚三食神仙字，則化為此物。』」畫樓，用彩畫裝飾的樓閣，後泛指華麗的樓閣。蠹（dù杜），蛀蝕、侵害，此指脈望蠹書（實為刻苦鑽研意）。等身書，賈黃中年幼聰慧，才五歲，他父親每天早晨叫他立直，與打開的書卷相比，讓他每天讀完與他身高相等的一段卷子（古代的書籍是捲軸裝幀，讀書多少以卷子的長短而論），謂「等身書」。見《宋史·賈黃中傳》。詩中用此典故形容每天讀書之多。
[321] 這組詩從第四首的「昨日卿經賈傅宅，今朝儂上定王台」看，當作於秋瑾少女時代隨父侍居長沙時。詩記述踏青情景以及與女友相戲的喜悅心情，調子是歡暢明快的；但觸景生情，詩中也流露出秋瑾春懷難展的淡淡愁情。踏青，春天到郊外遊覽。詳見前《清明懷友》注〔2〕。
[322] 踏青書：邀請踏青的信。
[323] 不虛：不空，引申為踐約之意。
[324] 隔宵：隔夜，頭天晚上。
[325] 鳳頭鞋：古代女子所穿一種繡花鞋，因鞋頭多繪鳳凰，故稱。繡羅襦：帶刺繡的紗織品短襖。
[326] 珊珊：婦女衣裙拂地所發出的聲音。宋玉《神女賦》：「動霧縠以徐步兮，拂墀聲之珊珊。」茸（rónɡ容）：初生的纖細、柔軟的草。
[327] 落紅：落花。
[328] 陰：通「蔭」。囀：鳥叫的聲音，這裡作動詞用。黃鸝：即黃鶯，也叫倉庚，一種黃色的鳥。
[329] 萋萋：草茂盛的樣子。
[330] 珠簾：古代原指用珍珠綴成或飾有珍珠的帘子，後來多指用琉璃珠穿成的帘子。海棠枝：指春天開花的海棠樹。海棠是落葉喬木，花為淡紅色。
[331] 才（zāi哉）：通「哉」，語氣詞。《莊子·列禦寇》：「必且有感搖而本才。」於省吾《雙劍諸子新證·莊子二》於此句釋云：「按『感』讀撼，『才』讀哉。西周金文哉字皆以才為之。」
[332] 賈傅宅：即賈傅祠。王芷馥編的《秋瑾詩詞》（1907年刊）即作「賈傅祠」。詳見前《題郭詗白（宗熙）〈湘上題襟集〉即用集中杜公亭韻》注〔8〕。
[333] 定王台：相傳漢景帝之子、長沙王劉發為想望他的生身母唐姬而築，故址在今湖南長沙市東部。左宗棠《題羅忠節公遺像》詩：「春風歸詠定王台。」句下自注云：「咸豐初，公館賀耦耕尚書里第，及門諸子假館長沙東郭定王台……」按：賈傅宅和定王台，一在原長沙縣西，一在原長沙縣東，所以詩末二句說：「昨日卿經賈傅宅，今朝儂上定王台。」
[334] 這首詩是秋瑾離開常德赴湘潭途中之作，約寫於1895年（光緒二十一年）。詩主要抒發詩人離開常德的感慨。去，離去，離開。常德，清代為府名，治所在武陵（今湖南常德市）。感賦，心有所感而作詩。
[335] 江城：此指常德，因它位於沅江下游北岸，故稱。
[336] 「論交」句：李白《贈汪倫》詩：「李白乘舟將欲行，忽聞岸上踏歌聲。桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情。」據《李太白文集》楊齊賢注云：「（李）白游涇縣桃花潭，村人汪倫常釀美酒以待白。」詩人有感於現實世俗友情的淡薄，故有論友情誰可與汪倫相提並論之嘆。
[337] 「多情」二句：此緊承上二句，如論情誼，世人還不如那堤邊的柳樹，楊柳尚能垂枝依依，致惜別之意呢！猶，尚且，還。依依，字面是寫柳條柔弱，隨風飄動的姿態，實則內含依戀不舍意。《詩經·小雅·採薇》：「昔我往矣，楊柳依依。」
[338] 詩表現了秋瑾重陽佳節時一種落拓茫然之感。重陽，陰曆九月初九，又叫「重九」。因「九」為陽數，九月九日，日月並應，故稱。
[339] 「容易」二句：好不容易盼來東籬下的菊花綻開黃黃的花瓣，可惜又被風雨耽誤了重陽佳節的玩賞。東籬菊，見前《梧葉》注〔5〕。綻（zhàn戰），這裡是開放的意思。
[340] 無端：無奈意。羅鄴《早行》詩：「無端戍鼓催前去，別卻青山向曉村。」茫茫感：言感之無邊。
[341] 「獨上」句：詩人獨自登高飲酒。古俗，重陽佳節，都人皆置酒，登高賞菊，並飲菊花酒。見《續齊諧記》。觴，酒杯。
[342] 詩讚菊花的高潔並自況。
[343] 「鐵骨」二句：菊花雖有堅強的性格和傲岸不群的天性，但不遇賞菊人也是徒然。彭澤，指陶潛。因陶氏做過彭澤縣令，又稱陶彭澤。他酷愛菊花。《南史·隱逸傳》：「陶潛，字淵明，為彭澤令，解印綬去職。嘗九月九日無酒，出宅邊菊叢中坐。」
[344] 夭桃：鮮艷的桃花。枉自：徒然，白白的。
[345] 爭奈：怎奈。黃花：菊花。耐：經得住。
[346] 這是一組詠梅詩。詩通過對梅花高潔、堅貞本色的讚頌，表現了詩人傲岸不群、堅強不屈的品格。組詩以梅自喻，意思很顯豁，如「天涯淪落無人惜，憔悴欺霜傲雪姿」（其三）；「自憐風骨難諧俗，到處逢迎百不售」（其六）。這裡選的是第一、第十兩首。
[347] 「本是」二句：相傳瑤台是神仙住的地方，又傳百花由女夷花神掌管（見《月令廣義》），所以這裡說梅花是從瑤台謫降塵世。第一枝，言梅花是瑤台的第一枝花，讚美意。
[348] 「如何」句：詩人以梅自喻，隱含不遇知音意。林和靖，即林逋（967—1028），字君復，宋代錢塘（今杭州市）人，平生不願做官，長期隱居西湖孤山，無妻無子，種梅養鶴以為伴侶，人稱「梅妻鶴子」。不遇林和靖，是說梅花偏偏遇不到愛梅的人。
[349] 「漂泊」句：四處飄泊意。
[350] 「冰姿」句：言梅花耐寒，不畏霜雪。
[351] 「羞傍」句：暗喻詩人不趨炎附勢、傲岸剛直的品格。瓊樓，本指仙界的樓閣，此喻富貴有權勢人家的樓閣。古岑，這裡指孤山，愛梅的林和靖就住在這裡。
[352] 標格：風範、風度。原因：本由於的意思。獨立好：這裡指不同一般，即「風骨難諧俗」意。
[353] 「肯教」句：豈肯因貪愛富貴而改變自己的初衷呢？這裡表現了詩人崇高的思想境界。
[354] 詩抒發作者登高遠望而引起的思鄉之情。
[355] 「白雲」二句：寫詩人獨自登高所見的景象，並由此引起她的思鄉之感。悵（chànɡ唱）然，煩悶，失意的樣子。
[356] 「欲望」句：崔顥《黃鶴樓》詩「日暮鄉關何處是」，秋詩由此點化而來。似，像。
[357] 翠如煙：指青翠掩映的山腰幽深處。此句意境近似杜牧《山行》詩：「白雲深處有人家。」
[358] 這首詩是秋瑾婚後居湖南時的作品，抒寫了詩人與季芝的友情之深和思念之切。
[359] 雲箋：有雲狀花紋的信紙。
[360] 尖筆：亦稱尖毫，毛筆。
[361] 「已拚」句：對自己婚姻不幸的憤詞。
[362] 連床：並榻或同床，多形容情誼篤厚。
[363] 憐：愛憐，可引申為留戀意。
[364] 「鍊石」句：詩人感嘆自己無力補天。鍊石補天，古代神話，相傳共工與顓頊戰，共工敗，頭觸不周山，天柱折，地維缺。天塌下來一個大缺口，女媧（wā蛙，神話傳說中的女帝）便煉五色石補天，斬鱉足撐住四方的天，積聚蘆草灰止住洪水，於是地平天成。見《列子·湯問》和《淮南子·覽冥訓》。
[365] 「江南」句：寫對吳季芝的思念。紅豆，南方（兩廣一帶）有紅豆樹。此樹高丈餘，結實如豆，色鮮紅、光亮，稱紅豆。相傳有一個人死在邊地，他的妻子因思念丈夫，哭死在紅豆樹下，化為紅豆，又稱相思子。離離，本指粒粒紅豆，形容紅豆眾多的樣子，此處暗指詩人思念季芝的憂傷。
[366] 春羅：一種絲織品。
[367] 機杼（zhù柱）：織布機上的梭子。唐賀知章《詠柳》：「二月春風似剪刀。」
[368] 嫣紅：紅色之嬌艷者。
[369] 花樣：此指衣服的款式。翻覆：變化。
[370] 這是一首懷友之作。詩中抒發了作者與好友吳季芝天各一方、音訊隔絕、欲見無緣的孤寂與悲傷，更可反襯出詩人對友情的珍重與篤誠。吳季芝，見前《清明懷友》注〔7〕。
[371] 子野歌：《世說新語·任誕》記載「桓子野每聞清歌，輒喚『奈何』，謝公聞之曰：『子野可謂一往有深情。』」這裡取「奈何」意，表示聞歌深受感動，情意難堪，令人腸斷魂銷。
[372] 鍾子：即鍾子期，他善於欣賞音樂，詳見《詠琴志感》注〔6〕。這裡作為知音的代詞，指吳季芝。
[373] 金蘭義氣：這裡是形容詩人與吳季芝的友誼之深。金蘭，言友情契合、深厚。語出《易·繫辭上》：「二人同心，其利斷金；同心之言，其臭（氣味）如蘭。」薄雲天：喻友誼之深厚。薄，近。
[374] 懷夢草：見前《挽故人陳闋生》注〔26〕。
[375] 衍波箋：詩箋名。《詩話總龜》卷三十四引宋王直方《直方詩話》云：蕭貫少時，曾夢至宮庭中，見一群婦人如神仙，十分驚愕。貫自陳系進士，會寫詩，中有一人授蕭貫紙，曰：「此所謂衍波箋，煩賦《宮中曉寒歌》。」
[376] 錦鱗：代指書信。見前《寄柬珵妹》注〔2〕。杜牧《春思》詩：「錦羽啼來久，錦鱗書未傳。」
[377] 粵東：廣東的東部或泛指廣東。吳氏系廣東人。
[378] 千金一諾：謂重信義，守許諾。《史記·季布欒布列傳》：「得黃金百斤，不如得季布一諾。」行人：指在廣東的友人吳季芝。
[379] 這首詩抒寫了作者雨後的喜悅心情。末二句與陸游在《喜雨》詩中所寫的「人言雨非雨，乃是傾玉粒」一樣，充分表現了秋瑾與勞動人民息息相通的那種可貴的思想感情。漫賦，隨口吟成的詩。
[380] 「淵龍」二句：誰趕起那沉睡的淵龍，使它飛向青天，興狂風、作怒波呢？「淵龍」句，陸游《閔雨》詩：「我願上天仁，顧哀民語悲；鞭龍起風霆，尚繼豐年詩。」古代迷信說法，龍懶不行雨，故稱沉睡的淵龍。淵龍，深淵裡的龍。
[381] 四野：野外各地。額首：如「額手」，以手加額，表示尊敬、慶幸。
[382] 「名亭」句：蘇軾（字東坡）有《喜雨亭記》。蘇軾在扶風（今陝西省鳳翔縣）任判官時，久旱不雨，後連降大雨三天，人們歡慶喜雨，適值官舍旁所建亭子落成，遂命名「喜雨亭」，蘇軾作《喜雨亭記》，表示他歡慶、喜悅的心情。詩即用此事。
[383] 這首詩約作於1900年（光緒二十六年）庚子事變時期。詩表現了作者對祖國命運的熱切關注，以及她迫於封建禮教的束縛無法衛國殺敵的抑鬱心情。杞（qǐ起）人憂，《列子·天瑞》：「杞國有人，憂天地崩墜，身無所寄，廢寢食者。」這裡指徒作無益的憂慮。
[384] 幽燕：指中國北部（偏東）古幽州、古燕國地區。《爾雅·釋地》：「燕曰幽州。」《周禮·職方》：「東北曰幽州。」按幽、燕所轄地區，歷史上變化不一，大體相當於今天河北省北部及遼寧一帶。烽火：見前《舊遊重過有不勝今昔之感》注〔6〕。
[385] 中洋戰未休：可能指1900年中國人民和清軍抵抗外國侵略者的戰爭。
[386] 漆室：即漆室女。魯國漆室邑有一女，久未出嫁，一天倚柱嘆息說：「魯君老，太子幼。」一鄰婦說：「此卿大夫之憂也。」女對曰：「不然。昔有客馬逸，踐吾國葵，使吾終歲不飽葵。魯國有患，君臣父子被其辱，婦女獨安所避乎？」見《列女傳》卷三。這裡以漆室女自比。
[387] 「難將」句：難用女子的裝束換取戰士的盔甲。意謂無法走出閨房，衛國殺敵。巾幗，古代婦女的頭飾。兜鍪（dōu móu唗謀），亦稱「兜牟」，古代兵士打仗戴的帽子，古謂之「胄」，秦謂之「兜鍪」，俗稱盔。
[388] 此篇是為李翰平祖父的小影《松鶴圖》題的詩。李翰平，湖南湘潭人，光緒舉人，曾任福建雲霄廳主簿。其王父李韻園，曾在彭玉麟部下任鹽道，晚年卜居湘潭城二十公里之古塘橋。有人為其繪圖。秋瑾的祖父曾任福建雲霄海防廳同知，兩家可能為世交。秋瑾婚後居湘潭，又有詩名，故李翰平請秋瑾為其祖父的小影題詩。詩作於「壬寅年（1902）五月下浣」，時秋瑾居湘潭。
[389] 角巾：古代隱士常戴的一種有稜角的帽子。《晉書·羊祜傳》：「既定邊事，當角巾東路歸故里。」羽扇：用羽毛做成的扇子。《太平御覽》卷七○二引裴啟《語林》：「諸葛武侯與宣王（司馬懿）在渭濱將戰，武侯乘素輿，葛巾，白羽扇，指揮三軍。」因之後來羽扇便成為儒將裝束的標誌。這句是說，現在圖畫中的這位隱士，原是過去指揮三軍的儒將。
[390] 歸來：即東晉大詩人陶淵明的名作《歸去來辭》，它的主題是辭官歸隱。
[391] 與：給予。榮名：令名、美名。
[392] 吟松飼鶴：多是隱者的所好。陶淵明歸田後喜愛松，所謂「撫孤松而盤桓」；林和靖隱居後曾以梅妻鶴子為伴。
[393] 鶴嬉：鶴互相追逐玩耍。
[394] 謫仙司：謫仙住的地方。謫仙，舊時稱譽才學優異的人，謂如謫降人世的神仙。李白《玉壺吟》：「世人不識東方朔，大隱金門是謫仙。」司，舊時官署的名稱，這裡泛指謫仙（指李之祖父）住的地方。
[395] 「勛名」二句：勛名圖於凌煙閣，也算夠大的了，但怎能比上歌《采芝》的商山四皓那樣清心逍遙呢？這裡是以商山四皓比李翰平的祖父。浪說，猶漫說。凌煙閣，皇帝將開國元勛、功臣圖於凌煙閣以示表彰。見劉肅《大唐新語·褒賜》。爭似，怎似，這裡是怎比意。商山，山名，在今陝西商縣東，地形險阻，景色幽勝。秦末漢初四位年長德高的秦博士東園公、綺里季、夏黃公、甪里先生，為避秦亂，隱居商山，四公均年八十餘，鬚眉皓白，時稱商山四皓，亦稱商山四公、商山四翁，見《史記·留侯列傳》。采芝，商山四皓曾作此歌，歌云：「莫莫高山，深谷逶迤。曄曄紫芝，可以療飢。唐虞世遠，吾將何歸？駟馬高蓋，其憂甚大。高貴之畏人，不及貧賤之肆志。」見晉皇甫謐《高士傳·四皓》。後便以「采芝」稱退隱。
[396] 遺經：遺傳的經典。李氏祖輩有著作流傳。尊之為經，敬詞。
[397] 「薰沐」句：詩人說，我薰香沐浴，披圖瞻仰世人的典範。古代事前薰香、沐浴，表示虔誠、尊敬。典型，這裡指典範人物。
[398] 少微星：星名，古代星象學家認為是象徵士大夫或處士的星。《晉書·隱逸傳·謝敷》：「初，月犯少微。少微一名處士星，占者以隱士當之。」後用以稱處士。
[399] 遺圖：指松鶴圖。機：本意為靈巧，可引申為機智、智慧。
[400] 「黃巾」句：意為松鶴圖雖經戰亂，猶有神暗中保護，未遭劫火。黃巾，指東漢末張角等領導的農民起義軍，因頭裹黃巾，故稱黃巾軍。這裡指太平天國農民起義軍。劫火，佛家語，能使天地萬物都毀滅的災火。《仁王經》：「劫火洞然，大千俱壞。」詩中把農民戰爭視為劫火，反映了作者對太平天國農民運動的錯誤認識。
[401] 靈光：神靈的光輝。逐電飛：舊時迷信的人認為神仙夜間來臨時有電光閃爍。
[402] 赤壁：山名，在今湖北蒲圻縣城西北六十華里的長江南岸。見丁力《赤壁考》。公元208年（東漢建安十三年），曹操率領大軍，順長江而下，進攻吳國。吳帥周瑜，火燒曹操戰艦於赤壁山對岸，這便是歷史上有名的「赤壁之戰」。見《三國志·周瑜傳》。1903年（光緒二十九年），秋瑾由湖南湘潭隨丈夫進京，途經赤壁山，大約她心有所感，寫了這首七絕。詩通過憑弔赤壁古蹟，表達了對古代英雄豪傑的欽慕和崇敬。
[403] 「潼潼」句：高高的水勢滾滾流向東方。潼潼，高貌，長江中上游，高陡流急，故云。
[404] 怪道：怪不得。儂：我。憑弔：對遺蹟悼念古人或感慨往事。
[405] 「岸花」句：至今長江南岸花朵的顏色還遺留著火燒的痕跡。這裡詩人運用她豐富的想像力，從紅色的花朵聯想到當年火燒赤壁的盛狀；又從這舉世聞名的火燒赤壁，引起人們對周瑜這位「雄姿英發」的少年英雄的無限敬佩。
[406] 詩約作於秋瑾居京期間。賣官鬻爵，是清王朝吏治腐敗的典型特徵之一，同時代的李寶嘉在《官場現形記》中對此有真實而深刻的揭露。秋瑾居京期間，曾去黃金台遊覽，有感於此，反用黃金台招賢的歷史典故，諷刺賣官鬻爵的清朝統治者。黃金台，故址在今河北易縣東南，北易水南，相傳此台是戰國時代燕昭王所築，置千金於台上，延請天下士，故名。見《戰國策·燕策》。詩中的「黃金台」指後世慕此另在北京市東南筑的台。蔣一葵《長安客話》卷一：「都城黃金台，出朝陽門循濠而南，至東南角，巋然一土阜是也。……京師八景有曰『金台夕照』，即此。」
[407] 薊（jì記）州城：即燕國的都城薊城。據酈道元《水經注》卷十三云：「昔周武王封堯後於薊，今城內西北隅有薊丘，因丘以名邑也。」經今人侯仁之考證，古薊城約在今北京廣安門附近一帶。這裡指北京。燕王台：亦稱燕台，即黃金台。
[408] 「招士」句：黃金台招士歷來傳為美談，其實這正是封建統治階級籠絡人心，讓士大夫甘心為自己效勞，藉以鞏固其封建統治的手段之一。秋瑾能認識到這是「可哀」的事，正見出她的卓識遠見和高貴品格。
[409] 「多少」二句：詩人對「黃金便可廣招徠」的「賢才」持否定態度。成底事，能成就什麼大事呢？招徠，招之使來。《漢書·公孫弘傳》：「招徠四方之士。」