清史講義選錄 · 七、中西國際之由來

古代中西之交通當明與本朝代興之際，中國歷史上漸開一振古未有之變局，即西洋諸國人之渡來是也。前此千餘來間，歐、亞兩大陸未嘗無一二交通之事實。西人至中國者，唐貞觀中則有景教僧阿羅本。元初，則有威尼斯巨商尼哥羅博羅（NicoloPolo）父子。而馬哥博羅（MarcoPolo）留仕元室，淹居吾土者前後且二十餘年，其所著旅行記，一時頗動歐人之耳目。然此不過艱苦卓絕之旅行家，曠代一至，於國際上無幾何之關係，未得謂為近世東西交通之起源也。東西交通之就緒，實在印度航路發見以後；而發見此航路者為葡萄牙政府之力，故交通中國者亦以葡萄牙人為最先。由是而和蘭人繼之，英吉利人又繼之；而西班牙人亦籍馬尼剌（Manila）為兩國之媒介，間接以行其貿易。今欲講明中西國際之由來，則當就此等國民次第東來之歷史略述之。 印度航路之發現歐洲中古之時，威尼斯及熱內亞諸商之往來印度者，其航行之路有二：一則取道埃及而出紅海，一則由黑海取道美索不達迷亞而出波斯灣是也。自東羅馬帝國滅亡以來，黑海地方之通路為土耳其人所扼，歐人之從事印度貿易者，不得不更辟他途以通之。是時，航海之術、物理之學日益精核，乘時有為人士，爭以捷足先至、壟斷市利為其目的。於是哥倫布以地圓之理，遊說西班牙政府資其舟楫財用，以求諸大西洋。而葡萄牙政府亦以累代獎勵航海之故，使非洲西南海岸次第發現；其臣華士哥德噶馬（VascodaGama）卒以弘治十一年（一四九八年）通過非洲之南端，以達印度馬拉巴爾海岸（MalabarCoast）之古里（Calicut）。是為歐、亞海路交通之始，實東西交通史上至要之事實也。 葡人通中國之始自噶馬發現印度海岸以後，葡王以馬弩利第一東略之志益銳。弘治，正德間，遂縣臥亞（Goa）、略馬剌加（Malacca），設印度總督以掌貿易拓殖之務，置僧正以綜理東洋布教之事，勢力及於蘇門答臘（Sumatra）、爪哇（Java）諸島。自馬刺加占領後五年，葡人剌匪爾伯斯德羅（RafaelPerestrello）遂附帆船入中國，是為歐洲船舶內渡之始，時正德十一年（一五一六年）也。其翌年，印度總督埃布爾勒基（Albuqu-erque）復遣使臣比勒斯，求與明廷締約，遣臥亞市長匪地難德安剌德（FerdinandAn-drade）測量中國港灣。兩人之至廣東也，地方官頗歡迎之，使碇泊上川島（ShangchanorSt.John'sIsland）。又明年，匪地難德弟西蒙（SimonAndrade）者踵至，有暴行，大為吏民所惡。先是，武宗聞比勒斯之至，使留廣東待命；及西矇事作，遂遣使鞫之，坐以間諜，下諸獄。正德十六年（一五二一年），遂下令放逐葡人於境外。未幾令弛，葡人來者益多。嘉靖中，廣東附近有葡人居留地三，即上川、電白（西史作Ｌambacao）及澳門（Macao）是也。十餘年間，電白貿易為諸港之冠，葡商寄居者常達五、六百人；及澳門興盛，遂駕電白而上之。 澳門互市之起源當時廣東而外，沿海諸省為葡商所出入者，則寧波、泉州等地是也。居寧波之葡商，或結黨四出，誘掠婦孺，居民大憤，爭起復讎，以嘉靖二十四年（一五四五年）屠教徒萬有二千，焚葡船三十七艘；而泉州之葡人，亦以二十八年（一五四九年）為吏民所逐。於是澳門獨為葡人極東貿易之要港。澳門互市之起源，蓋在嘉靖十四年（一五三五年）。是時，都指揮黃慶者，得葡人巨賄，為請於上官，始以濠境（即澳門）為通商之地，年科地租二萬金。其後三十二年（一五五三年），葡船有遭風濤之害者，以貢品被水為辭，請于海道副使汪柏乞地暴之，自是展境益廣。至萬曆元年（一五七三年），中國政府始於澳門附近築境壁為區畫，置守吏焉。而西史或言嘉靖時，澳門故為海寇所據，地方官假歐人之力討滅之，故以其地割與歐人為酬功之具雲。 西班牙人之渡來方葡萄牙人開闢印度航路、壟斷東洋貿易之全權，同時西班牙政府亦次第發見亞美利加大陸，取墨西哥為殖民地，一意西進，以求達其世界回航之目的。正德十四年（一五一九年）當西班牙加羅第一之時，其臣墨加蠟（Magalkaes亦作麥折倫Magellan）者，始率艦隊，自大西洋出亞美利加南端，進達太平洋，凡航行三十三月之久，而至馬來群島之息布（Cepu）；是為歐洲至東亞西南航路開通之始。墨加蠟旋為土著所殺，其徒眾以嘉靖元年（一五二二年）越印度洋而歸。於是加羅第一以太子非利布之名，名所至群島曰斐律賓。終加羅之世，西班牙艦隊至斐律賓者三，然僅得出入其地而已，未暇占領也。及嘉靖三十五年（一五五六年），非利布立（是為非利布第二），益經營四方，逞其遠略。其將勒迦斯比（Legaspi）遂以嘉靖四十四年（一五六五年）占據斐律賓，定馬尼剌為列島之都會。是時，中國商人往來南洋者獲利甚巨，沿海慓悍之民，或以武力恣其暴取。及西班牙人至，斐律賓海陸間遂為兩國民之戰場。 李馬奔之斐律賓戰爭明室叔季時代，中國國民有以匹夫之勢力，與歐洲雄國為敵者，後則鄭成功之與和蘭，而前則李馬奔之與西班牙是也。李馬奔者，泉州人，故海賊渠魁，數出沒遠近，從事劫奪。會海上有帆船來自馬尼剌者，為馬奔所掠；馬奔即以捕虜為嚮導，率帆船武裝者六十二艘、水陸兵各二千、婦女千有五百，進征斐律賓。萬曆二年冬（一五七四年十一月二十九日），艦隊達馬尼剌灣，馬奔使部將日本人莊公（Ｓio-co）將兵六百先入。時暴風起，舟多覆者，溺殺幾二百人。莊公以殘兵薄馬尼剌城外，進殪西班牙副將，西兵走保桑的亞哥（Santiago）。會接軍一隊至，莊公以為大軍也，稍稍引退。西兵乘勢追擊，血戰亘數時，莊公收敗卒，退合李馬奔之本營。時勒迦斯比已死，其孫溫薩爾塞特方經略呂宋北部；及中國兵迫馬尼剌，急還謀防禦之策。西十二月三日，兩軍戰備已就，馬奔集部將，下進擊之令。莊公引兵千五百人登岸，縱火市街，圍其堡壘，而艦隊自港外發炮助攻，莊公遂以所部入城。西軍殊死戰，莊公陣歿，馬奔復發兵五百繼之，終無功而退。於是馬奔收餘眾，航呂宋島西岸。數日，至亞格諾（Agno）河口，降服土人，得河上四里地，築城居焉。薩爾塞特聞之，復大舉來薄，馬奔知不敵，乃留兵城中，牽制敵軍，而乘間出海遁。其留者走匿深山間，至今斐律賓有伊哥羅德支那人種（Igorrots-Chinese)者，其苗裔也。 中國與西班牙交涉之始方馬奔之據亞格諾河口也，福建總督聞其勢盛，發艦隊偵之。西班牙人聞中國艦隊之至，欲乘機與訂通商條約，乃邀使者至馬尼剌，謁其知事。使者言通商事當就督臣議之，請俟艦隊歸國之際，簡信使與俱。於是知事以僧侶馬丁拉達等為使，齎書翰貢物，附閩艦內渡，求締商約；是為西班牙遣使中國之始，時萬曆三年（一五七五年）也。其後萬曆八年（一五八○年），西班牙王非利布第二復遣馬丁伊格奈條（MartinIgnatius）來申前請，而先後並為葡人所間，不得要領。然中國商船往來斐律賓自若，故馬尼剌遂為兩國之市場。先是，西班牙政府之得斐律賓也，以為墨西哥殖民地之附庸，凡斐律賓行政補助費及商品代價，悉取諸墨西哥，歲額二百五十萬圓。以故墨西哥銀幣充溢馬尼剌，復經南洋商人之手以輸諸中國。今墨銀之通行內地者，由此起也。 和蘭之經略南洋正、嘉以來，東洋商利，殆為葡萄牙人所獨擅，既如上文所述。然葡人之經營拓殖，專以暴力制勝；及拓地既廣，國力不足以維繫之，故不久中衰，而和蘭、英吉利兩國代之而起。和蘭故西班牙領土，以宗教紛爭之故，於萬曆九年（一五八一年）脫西班牙政府之羈絆，宣告獨立。方葡萄牙商業盛時，其都里斯本為東洋百貨所萃，和蘭、英吉利諸商率就其地為稗販之業。然自萬曆八年（一五八○年）西班牙王非利布兼襲葡國王統以來，有轄治比勒尼全半島之主權，以和蘭人為其叛民故，務有以困之。遂於萬曆十九年（一五九一年），下令禁蘭人出入里斯本。蘭人既失稗販之利，勢不得不自辟商路，直接與東方諸國貿易；而是時林斯哥敦（JanHuigenVanLinsikoten）、好德曼（CorneliusHoutman）之徒，並以遊歷外國，習識海程為全國提倡。萬曆二十三年（一五九五年），亞摩斯德登諸商始創「私立東印度會社」，從事探險。好德曼遂以是年回航南非，經蘇門答臘至爪哇西岸，巡覽而歸。自是蘭船東渡者不絕。至萬曆三十年（一六○二年），東印度會社得政府公許，有於殖民地置兵除吏及與所在國君主宣戰媾和之權，遂自蘇門答臘、爪哇、摩鹿加列島（Moluccas）逐葡人而有之。尋以萬曆末年（一六一九年）建巴達維亞府於爪哇，以為諸貿易地之中心。於是西自印度之馬拉巴爾海岸、東至日本之長崎，其商港相接，海上權力極盛一時。 蘭人與本朝之交涉蘭人既席捲馬來西亞群島，所至排斥他國，恣其獨占；而在澳門之葡人，以有中國兵援助故，得保其位置。蘭人不得志於澳門，乃經營台灣，以伺利便。會本朝定鼎與內外更始，舊教牧師有馬爾底尼者自中國入巴達維亞，盛道新政府之開通。蘭人方以廣東交涉之途為葡商所遮，苦不得間，及聞牧師言，遂欲遣使北京，與政府為直接之談判。順治十三年（一六五六年），蘭使哥頁（Coyer）及開澤（Keyzer）二人始自爪哇抵京師，覲見世祖，以互市為請。廷議許和蘭商船八歲一至，船數以四艘為限，他所請皆不得行。其後，台灣為鄭成功所奪，福建沿海連年被其侵略，蘭人數遣艦隊助大軍攻金、廈，削鄭氏勢力，以是挾功求報酬。康熙三年（一六六四年），其使臣訶倫（ＶanＨoorn）復以巴達維亞總督之命，議約北京，竟略無所得而返。 英人之東漸英人之從事東洋探險，殆與和蘭人同時；惟和蘭人所經營者，以馬來西亞群島為主，而英人所注意者則在印度。萬曆七年（一五七九年），托馬斯士德芬（ThomasStephens）者始至印度，英人得自其通信中知商況之梗概，進取之志由是生。方和蘭之獨立也，英女王伊利薩伯以宗教上之關係為其後援，故英、西交惡。萬曆十六年（一五八八年），西班牙之無敵艦隊為英軍所殲，英人於海上之威望坐是驟增；而是時西、葡合併，葡人之東洋商利為西班牙財賦所從出，故英人慾籍戰勝之勢，進覆其根據。會和蘭暴興，南洋貿易為其所持，其出品之行售歐洲者，價騰貴至倍蓰，英人益不平。萬曆二十七年（一五九九年），倫敦商人集議組織東印度會社，與蘭人競爭。至翌年（一六○○年）成立之頃，其資本金僅七萬鎊而已；而以累次遠航之結果，得於爪哇及印度沿岸行其貿易，贏獲日富。顧其在爪哇等島地者，始終為蘭人所排斥，不能得志，獨於印度大陸所在奏功，其勢力遠出他國之上。 中、英交涉之起源中、英之互市，自崇禎十年（一六三七年）虎門之役始。先是萬曆二十四年（一五九六年），英女王伊利薩伯雖嘗一遣使節奉書明廷，然不能達其目的。其後，英人以經略印度之故，與葡人相衝突，戰爭連年不絕。於是臥亞總督以屢敗之餘，與英人締休戰條約，許英船有出入澳門之權利。崇禎十年，英人威代爾（Ｗeddell）者率艦隊至澳門，攜臥亞總督書謁其知事，葡人拒不納。威代爾乃思與廣東大吏相交涉，而葡人復讒構其間。當英船之至虎門也，守者遽發炮擊之；激戰數時之後，炮台遂陷。其終局，英人以所得戰利品還付中國，而中國亦允英人通商。然未幾鼎革之亂起，海內騷動，故外國貿易為之中輟。至康熙三年（一六六四年），東印度會社遣商船一艘至廈門，無功而返。會鄭經在台灣，頗講外交之策，英人與訂約，得以安平及廈門為出入地。而台灣新辟，物產貧乏，故安平貿易不久旋廢，而廈門獨盛。康熙十六年（一六七七年），英人始議於廈門建商館；然以本朝干涉之故，事卒不成，惟其商船得以時間至而已。 基督教之傳來自基督教入中國，而宗教問題常為近世國際上紛爭之要點；故其傳來之次第，亦吾人所欲知也。基督教義之最先流布中國者為乃斯德利安宗，當盛唐之世，已風靡一時，所謂大秦景教者也。然乃斯德利安宗之在歐洲，嘗為宗教會議所排斥，固非基督正宗。及唐會昌五年（八四五年），下詔嚴禁，而其徒遂絕跡於中國。爾後，蒙古帝國興，東歐地方被其蹂躪，羅馬教皇及列國君主思以宗教之力懷柔之，數遣教徒為議和使，試其遊說。於是若望高未諾（JohnofMonteCorvino）者，以至元二十七年（一二九○年）得元廷許可，布教北京，建禮堂焉。羅馬加特力宗之入中國，自此始。然元亡，而布教事業亦因之中止。及東西航路既通，歐人東渡者日眾，商業所及，宗教隨之。而是時加特力宗方以路得宗之抗議，失勢力於歐洲；其徒有志者，因欲轉入他土收其義法，而耶穌伊德社（Jesuit）傳布最力。加特力宗之得蔓延於東洋諸國者，皆此社之為也。 利瑪竇之布教事業是宗之再興於中國也，實以義大利人利瑪竇（MatteoRicci）為其初祖。中國所謂天主教者，即瑪竇所倡也。先，嘉靖三十一年（一五五二年），耶穌伊德社東洋布教長方濟各沙勿略（FrancisXavier）自臥亞內渡，道死於上川島。其後任范禮安（Valignani）乃遣瑪竇及羅明堅（MichaelRuggieri）入中國，紹其遺志。瑪竇等以萬曆八年（一五八○年）至廣東，留滯肇慶，服桑門衣，習華言，以其暇說教。羅明堅尋以事歸，而瑪竇遂易儒服，入南京，與其徒王豐肅（AlphonsusVagnoni）遊說薦紳間，日見尊信。南京禮部侍郎沈■〈氵寉〉奏：『陪京都會，不宜令異教處此』。疏入，不報。萬曆二十八年（一六○○年），瑪竇始與其友龐迪我（DidacusdePantoja）來北京獻方物及基督畫像。神宗念其遠來，禮遇甚厚，令得於京師內外崇建禮堂。朝官徐光啟、李之藻輩並服習其說，折節與游。瑪竇能屬文，頗有所論述。又其布教常斟酌中國習俗、古義而調和之，故成就有足觀者。光啟、之藻又從之譯受「乾坤體義」、「幾何原本」、「測量法義」諸書行世。是為泰西科學輸入中土之始。 明末天主教傳布之概況萬曆三十八年（一六一○年），利瑪竇卒，而天主教徒亦頗為朝議所攻擊。萬曆四十四年（一六一六年），遂下令放逐；終以光啟調護之力，至天啟二年（一六二二年），事得解。是時，宣教師留京者，自龐迪我外，有熊三拔（Sab-bathinusdeUrsis）、龍華民（NicolausLongobardi）、陽瑪諾（EmmanuelDiaz）、鄧玉函（JoannesTerrenz）等更相應和，氣類甚眾。而德意志人湯若望（JoannesAdamＳchallvonBell）又以後至，能承其業。原諸人之所以見重於當時者，蓋非以其宗教而以其學術。彼等皆明習曆法，旁通百技，能為時用。李之藻嘗稱：『其所論天文、歷數，有中國昔賢所未及者；不徒論其度數，又能明其所以然之理。其所制窺天、窺日之器，種種精絕』。當時士丈夫既以從善服義之公心盛相推許，而朝廷亦利用之，使當司天之任，或令鑄巨炮佐軍用，故其布教亦得無阻害。蓋至崇禎末年，而臣民之奉教者逮數千人，其中宗室一百十四人、宦官四十人、顯者十四人云。 國初天主教之廢興鼎革之交，布教事業頗為兵亂所間；而宣教師之在北方者，以歸命新朝故，得保其位置。若望又以歷學受世祖寵遇，掌欽天監事，尊為通元教師。而其在南方者，則以桂藩為之護法，傳習不替。當桂藩末路，王太后嘗以宣教師之介紹，致書羅馬法王祈福，其信仰之深略可推見。然自司天之職為西人所主持，學者頗以廢絕古法為憾。康熙四年（一六六五年），回回教徒新安人楊光先上書攻擊，若望論磔，以前勛僅得不死，其徒並連坐禁錮。會聖祖親政，諸連坐者，以大赦被釋。於是南懷仁（Ferdinanc！usVerbiest）者復疏論欽天監推算乖謬狀，較驗得實；懷仁遂以康熙八年（一六六九年）任監副。朝廷知此輩博習可用，自治歷以外，凡外交通譯及測量境土之事，悉以任之。而此輩亦謹守瑪竇遺法，不強使奉教者盡變中國習俗禮式。以故康熙初年，天主教盛極一時，全國信徒不下數十萬人云。