清代散文名篇 · 師制服議（清）杭世駿

自《檀弓》心喪之制定[2]，於是門人之於夫子[3]，若喪父而無服。然猶群居則絰[4]。漢夏侯勝死[5]，竇大後為制服[6]，以答師傅之恩。而東漢風俗，遂為制杖[7]，同之於父。甚且有表師喪而去官，延篤[8]、孔昱[9]、李膺[10]、宣度[11]、劉焉[12]、王朗[13]，其較著者也。而應劭嘗譏之[14]。至晉定新禮，從摯虞之議[15]，謂：「淺教之師，暫學之徒，不可皆為之服，或有廢興[16]，悔吝生焉[17]。」於是無服之制，相沿至今，未之有易。 杭子曰：甚乎，虞之教人以薄也！師者，匠成我以進德修業者也[18]，於其死而等諸途之人，在人情為寡恩，在禮制為厥典[19]。錢教之師，暫學之徒，以之幾聖學[20]，較儒術，固不可同日語；然向者既有北面之義[21]，民生於三而事如一[22]，教不同而倫則同，為制服以厚俗也。若謂其淺教暫學，而預申廢興悔吝之說，澆季末俗[23]，將遂有逆師畔教[24]，藉口實於摯虞之議；而傳道授業解惑之儒[25]，竟至甘受菲薄而莫能以師道自立者[26]。故吾之議，謂師死不可以不制服。 其制奈何？吊服加麻，三月除之，此魏玉肅[27]、鄭稱之禮也[28]。吊服加麻，既葬除之，此宋庾蔚之之禮也[29]。《禮》，大夫三月而葬，士逾月而葬。《春秋疏》云：逾月亦三月也。此五服之緦也[30]。其服奈何？朱子之喪[31]，門人用緦麻，深衣而布緣[32]。何北山之喪[33]，王魯齋定議[34]，玄冠端武加帛[35]，深衣布帶，加葛絰履[36]。金仁山易之為玄冠加帛[37]，絰帶方履。今可仿其意而變通之，玄冠絰帶可也，三月不宴不聽樂，三年心喪。 注釋： [1]制服：喪服。[2]檀弓：《禮》的篇名。心喪：在心裡悼念。《檀弓》中規定老師死後，弟子「心喪三年」。[3]夫子：老師的尊稱。《檀弓》載，孔子死，門人不知是否該穿喪服，弟子子貢說：「過去顏淵死，夫子就像悼念兒子，但不穿喪服。如今夫子死，我們要像悼念父親，只是不穿喪服。」[4]絰（dié）：喪期時結在頭上或腰間的麻帶。《檀弓》：「孔子之喪，二三子皆絰以出。群居則絰，出則否。」[5]夏侯勝：字長公，是今文尚書學「大夏侯學」的創始者，曾為漢昭帝皇后講授《尚書》。他死後，昭帝後素服，以報師傅之恩。[6]竇太后：應為上官太后，即昭帝後。[7]制杖：喪杖，喪棒。服喪制禮中，有的規定居喪時手持喪棒，有的規定不持喪棒。為庶母、諸父喪，則制杖。[8]延篤：字叔堅，東漢人。因師喪而棄官，同時有五個侯府聘征他，皆不就。[9]孔昱：字元世，東漢靈帝時補洛陽令，以師喪棄官。[10]李膺：字元禮，東漢時人，以同郡荀淑為師。荀淑死，李膺時為尚書，上表請服師喪。[11]宣度：東漢時人，為老師張文明制杖。[12]劉焉：字君郎，東漢時人，以師喪辭官。[13]王郎：字景興，三國時魏人，其師楊賜死，棄官服喪，不應徵辟。[14]應劭：字仲遠，東漢時人。著《風俗通義》三十卷，中有《愆禮篇》，大意指責當時人為師制杖，其師皆屬權勢聲望之人，結果有的人親屬死了不服喪，卻為師服喪，由此世風不正。[15]摯虞：字仲洽，西晉文學家。晉朝重新制定禮志，採納了他不為師服喪的建議。[16]廢興：此指尊師與不尊師，猶言反覆、變化。[17]悔吝：悔恨，悔不該。[18]匠成：造就，培養。[19]闕典：缺少制度、法制。闕，通「缺」。[20]幾：近，引申為比較。[21]北面：學生敬師之禮。《漢書於定國傳》：「定國乃迎師學《春秋》，身執經，北面，備弟子禮。」[22]這句出自《國語•晉語》：「民生於三，事之如一。父生之，師教之，君食之，非父不生，非食不長，非教不知。」[23]澆季：風俗澆薄的朝代末。澆，薄。[24]畔：通「判」。[25]這句指當老師的。韓愈《師說》：「師者，所以傳道授業解惑也。」[26]菲薄：輕視。[27]王肅：三國時魏經學家。王朗的兒子。[28]鄭稱：三國時魏國人。他與王肅關於師制服的觀點大致相同，見唐杜佑《通典》。[29]庾蔚之：南朝宋人。著《禮論鈔》。《通典》記載了他有關師制服的論述。[30]五服：喪服以親疏為差等，共分為五種，即斬衰、齊衰、大功、小功、緦麻。緦（sī）：緦麻，五服中最輕的一種。其服用細麻布製成，服期三月。[31]朱子：即南宋理學家朱熹。[32]深衣：古代諸侯、大夫、士家居所穿的一種衣服，上衣和下裳相連。布緣：用布鑲邊。[33]何北山：何基，字子恭，南宋理學家，人稱北山先生。[34]王魯齋：字會之，何基的學生。[35]玄：黑色。端：一種服裝，又稱玄端，黑布衣。武（hū）：通「幠」，冠上的結帶。帛：絲織物。[36]葛：葛布，俗稱夏布。[37]金仁山：金履祥，字吉父，南宋理學家，人稱仁山先生，是王魯齋的弟子。 杭世駿（1695—1772），字大宗，號堇浦，浙江仁和（今杭州）人。乾隆時舉博學鴻詞科，授編修，因主張「朝廷用人，宜泯滿、漢之見」而罷官。晚年主講粵東、揚州書院。學識淵博，長於史學及小學。有《道古堂文集》等。 師制服，即為老師服喪的服飾，這在封建時代是很講究的，屬於禮教的一部分。文章對此作了歷史性的回溯與考證，論點是「師死不可以不制服」，並提出了制服的具體形式。對今天的讀者來說，這可作為一篇增長歷史知識的古代風俗考來讀。