清代散文名篇 · 與孫以寧書（清）方苞

昔歸震川嘗自恨足跡不出里闧1]，所見聞無奇節偉行可記。承命為征君作傳[2]，此吾文托記以增重也，敢不竭其愚心。 所示群賢論述[3]，皆未得體要。蓋其大致不越三端：或詳講學宗指及師友淵源，或條舉平生義俠之跡，或盛稱門牆廣大[4]，海內向仰者多。此三者，皆征君之末跡也，三者詳而征君之事隱也。 古之晰於文律者[5]，所載之事，必與其人之規模相稱。太史公傳陸賈[6]，其分奴婢、裝資，瑣瑣者皆載焉。若蕭、曹世家而條舉其治績[7]，則文字雖增十倍，不可得而備矣。故嘗見義於《留侯世家》[8]，曰：「留侯所從容與上言天下事甚眾，非天下所以存亡，故不著。」[9]此明示後世綴文之士以虛實詳略之權度也[10]。宋元諸史，若市肆簿籍[11]，使覽者不能終篇，坐此義不講耳。 征君義俠，舍楊、左之事[13]，皆鄉曲自好者所能勉也，其門牆廣大，乃度時揣已，不敢如孔、孟之拒孺悲、夷之[14]，非得已也；至論學，則為書甚具。故並弗采著於傳上，而虛言其大略。昔歐陽公作《尹師魯墓誌》，至以文自辯[15]。而退之之志李元賓[16]，至今有疑其太略者。夫元賓年不及三十，其德未成，業未著，而銘辭有曰：「才高乎當世，而行出乎古人。」則外此尚安有可言者乎？仆此傳出，必有病其太略者，不知往昔群賢所述，惟務徵實，故事愈詳而義愈狹。今詳者略，實者虛，而征君所蘊蓄轉似可得之意言之外[17]，他日載之家乘[18]，達於史官，慎毋以彼而易此。惟足下的然昭晰[19]，無惑於群言，是征君之所賴也，於仆之文無加損焉。如別有欲商論者，則明以喻之。 注釋： [1]歸震川：歸有光，字熙甫，人稱震川先生，崑山（今江蘇省崑山縣）人。明代散文家。於散文創作力排明前後七子的擬古主張，著義樸素自然，長於言情敘事，為桐城文家所推重。著有《震川先生集》。輳╤àn汗）：里門。[2]征君；即孫奇逢。《孫征君傳》見前。[3]群賢論述：指一些人對孫奇逢事跡的記述評論。[4]門牆廣大：《論語子張》：「夫子之牆數仞，不得其門而入。」後即稱師門為「門牆」。「門牆廣大」意即師門廣大，弟子眾多。 [5]晰（xī析）：明白。 [6]陸賈：漢初政論家、辭賦家，隨劉邦定天下，官至大中大夫。[7]蕭、曹世家：指《史記》之《蕭相國世家》、《曹相國世家》。蕭何與曹參對劉邦立國都起過重要作用，為漢初名臣。[8]見義：示以為文之義法。《留侯世家》：《史記》為張良作的傳。劉邦建立政權後，封張良為留侯。[9]「留侯」三句：這是《史記留侯世家》中的活，意為張良對劉邦談過許多天下的事情，但並非都與天下存亡有關，所以沒有都寫入傳中。[10]權度：標淮。[11]簿籍：流水帳簿。[12]坐：由於。[13]楊、左之事：指孫奇逢營救楊漣、左光斗的事。詳見前《孫征君傳》。[14]孺悲：春秋末魯國人。《論語陽貨》：「孺悲欲見孔子，孔子辭以疾。」夷之：墨子的信徒。《孟子滕文公上》：「墨者夷之因徐辟而求見孟子。孟子日：『吾固願見，今吾尚病，病癒，我且往見。夷子不來！』」[15]「昔歐陽公」二句：歐陽修作《尹師魯墓志銘》，有人議其詳略失當，措詞不合，歐陽修乃作《論尹師魯墓誌》以自辨。[16]「而退之」句：李觀字元賓，年二十九歲客死長安，韓愈為著《李元賓墓銘》，僅一百五十餘字。[17]意言：中國古代文論自魏晉以後常強調詩文旨趣寄於意外，寄於言外。這裡的「言」，自然是語言；這裡的意，則是指作品的表面的意思。[18]家乘：家譜。「乘」（shèng聖）本為春秋時晉國史書的名稱，後因以稱記載史事之書為「乘」。[19]的然：明白，清楚。 孫以寧不詳何人，據文意，當是孫奇逢的後人。此文提出，記人之文「所載之事，必與其人之規模相稱。」意為在替人立傳時，事跡的選擇必須從人物的實際情況出發。有聞必錄，如「市肆簿籍」一般，其結果是「事愈詳而義愈狹」，人物的精神品格的光彩反而被掩沒了，不如「詳者略，實者虛」，人物「所蘊蓄轉似可得之意言之外」。關於此文所論觀點在創作上的實踐，可參閱前面的《孫征君傳》。