清代散文名篇 · 南山集序（清）方苞

壬午之冬，吾友褐夫卜宅於桐城之南山而歸隱焉[2]，從游之士刻其所為古文適成，因名曰《南山集》。其文多未歸時所作，而以茲所居名焉，著其志世。 余自有知識，所見聞當世之士，學成而並於古人者，無有也；其才之可拔以進於古者，僅得數人，而莫先於褐夫。始相見京師，語余曰：「吾非役役於是而求有得於時也[3]。吾胸中有書數百卷，其出也，自忖將有異於人，非屏居深山，足衣食，使身一無所累，而一其志於斯，未能誘而出之也。」其後各奔走四方，歷歲逾時相見，必以是為憂，余以代為憂。而自辛未迄今十餘年[4]，而莫遂其所求[5]。 吾聞古之著書者，必以窮愁；然其所謂窮愁者，或肥遁不出仕宦[6]，而中秩名尊身泰[7]，一無所累其心，故得從容著書以自適也。自科舉之法行，年二十而不得與於諸生之列[8]，則里正得而役之[9]，鄉里之吏，鞭笞行焉。又非貴游素封之家[10]，則所以養父母畜妻子者，常取足於傭書授經[11]。窘者拘囚[12]，終身而不息，尚何暇學古人之學而冀其成耶？故土窮愁別必不能著書。其事若與古異，而以理推之，則固然而無足怪也。 褐夫少以時文發名於遠近，凡所作，賈人隨購而刊之[13]，故天下皆稱褐夫之時文，而不知此非褐夫之文也。其載筆墨以游四方，喜述舊聞，記山水之勝，而以傳序說請者[14]，亦時時應焉，故世復稱其古文，是集所載是也。而亦非褐夫之文也。褐夫之文，蓋至今藏其胸中而末得一出焉。夫立言者，不朽之末也[15]，而其道尤難。書傳所記立功名守節義與夫成忠孝而死者，代數十百人[16]，而卓然自名一家之言，自周秦以來，可指數也[17]。豈非其事獨希，故造物者或靳其才[18]，或艱其遇，而使皆不得以有成耶？ 褐夫之年長矣，其胸中之書，繼自今而不出，則時不贍矣[19]。必待身之無所累而為之，則果有其時耶？故余序是集而為褐夫憂者倍切焉。因發其所以，使覽者知褐夫之志，而褐夫亦時自警而亟成其所志也。同里方苞撰。 注釋： [1]《南山集》序：該文寫於康熙四十一年壬午（1702），九年後，《南山集》案起，方苞因該文牽連入獄。[2]卜宅：選擇住所。康熙四十年，戴名世以十餘年教書賣文所得，在桐城南山硯莊買房一所，地五十畝，準備隱居，第二年末即從江寧遷居於此。[3]役役：形容勞苦不息。是：指古文寫作。[4]辛未：康熙三十年（1691），約在是年，方苞與戴名世相識。[5]遂，滿足。[6]肥遁：退隱。《易遁》：「上九，肥遁，無不利。」孔穎達疏：「子夏傳曰，『肥，饒裕也。……上九最在外極，無應於內，心無疑顧，是遁之最優，故曰肥遁。」後因稱退隱為「肥遁」。[7]中秩：古人以十年為一秩，「中秩」意為中年。[8]與於諸生之列：意為人於諸生（秀才）的行列。[9]里正：古時鄉村長官稱里正，每里百餘屍，明以後改稱里長。役：役使。[10]貴游：無官職的貴族，有時亦泛指權貴。京封：無官爵的富人。[11]傭書：受僱於人做抄寫等事。授經：指教書。[12]拘囚：囚犯。[13]賈（gǔ古）人：商人，這裡指書商。[14]以傳序說請者：意為請作傳，寫序。[15]不朽之末：古人認為人生不朽之事有三：「太上有立德、其次有立功、其次有立言。」（《左傳襄公二十四年》）這句意為立言（著書立說）雖為不朽之事，究竟處於「三不朽」之末。[16]代：每個朝代。[17]指數：屈指可數，寥寥無幾。[18]靳（jìn近）：束縛，限制。[19]不贍（shàn善）：不充裕。這一年戴名世己五十歲，故方苞有「時不贍」之憂。 康熙五十年（1711），「《南山集》案」發，方苞因此序牽連入獄。此後，一些人為了脫去方氏與《南山集》的關係，否定此序為方苞所著。如車塨《甲午如京記事》載方苞語李塨云：「田有文不謹，餘責之，後背余梓《南山集》，余序，亦渠作，不知也。」（《恕谷後集》）後蘇諄元《方望溪先生年譜》謂「其序文實非先生作也」，可能據此。據方氏文集，方多次說過自己以《南山集序》牽連入獄，但從未說過此序系別人嫁名偽作。《南山集》刊行後，印版即存方苞家，「背余梓《南山集》」之說，全不可信。可知此序確為方氏所著，李塨所記不足為據。 此序不載方氏文集，錄自《戴南山先生全集》卷首。文中表現了方苞對戴名世為人為文的讚賞，表現了戴、方之間深摯的友情，特剔指出戴氏之文實非此集中文，真正的戴氏之文在其胸中，對戴名世來說真可謂知己之言。