琴操 · 卷下（河間雜歌）
箕山操，許由作也。許由者，古之貞固之士也。堯時為布衣，夏則巢居，冬則穴處，飢則仍山而食，渴則仍河而飲，無杯器，常以手捧水而飲之。人見其無器，以一瓢遺之。由操飲畢，以瓢掛樹，風吹樹動，歷歷有聲。由以為煩擾，遂取損之。以清節聞於堯，堯大其志，乃遣使以符璽禪為天子。於是許由喟然嘆曰：「匹夫結志，固如盤石。采山飲河，所以養性，非以求祿位也；放發優遊，所以安已不懼，非以貪天下也。」使者還，以狀報堯。堯知由不可動，亦已矣。於是許由以使者言為不善，乃臨河洗耳。樊堅見由方洗耳，問之：「耳有何垢乎？」由曰：「無垢，聞惡語耳。」堅曰：「何等語者？」由曰：「堯聘吾為天子。」堅曰：「尊位何為惡之？」由曰：「吾志在青雲，何乃劣劣為九州伍長乎？」於是樊堅方且飲牛，聞其言而去，恥飲於下流。於是許由名布四海。堯既殂落，乃作箕山之歌曰：「登彼箕山兮，瞻望天下。山川麗崎，萬物還普。日月運照，靡不記睹。遊牧其間，何所卻慮。嘆彼唐堯，獨自愁苦。勞心九州，憂勤厚土。謂余飲明，傳禪易祖。我樂如何，蓋不盼顧。河水流兮緣高山，甘爪施兮棄錦蠻，高林肅兮相錯連，居此之處傲堯囗。」後許由死，遂葬於箕山。
周太伯者，周太王古公之長子也。古公有子三人：長者太伯，次者虞仲，少者季歷。季歷之子昌，昌即文王也。古公寢疾，將死，國當有傳，心欲以傳季歷，乃呼三子謂曰：「我不起此病，繼體興者，其在昌乎？」太伯見太王傳季歷，於是太伯與虞仲俱去，被發文身以變形，托為王採藥。後聞古公卒，乃還奔喪，哭於門外，示夷狄之人，不得入王庭。於是季歷謂：「太伯，長子也，伯當立，何不就？」太伯曰：「吾生不供養，死不飯含，哭不臨棺，不孝之子，焉得繼父乎」斷髮文身，刑餘之人也，戎狄之民也，三者除焉，何可為君矣！」季歷垂涕而留之，終不肯止，遂委而去。到江海之涯，吟詠優遊，仰覽俯觀，求膏腴之處。適於吳，率以仁義，化為道德；荊越之人，移風易俗，成集韶夏，取象中國，乃太伯之化也。是後季歷作哀慕之歌，章曰：「先王既徂，長隕異都。哀喪傷心，未寫中懷。追念伯仲，我季如何？梧桐萋萋，生於道口。宮館徘徊，台閣既除。何為遠去，使此空虛？支骨離別，垂思南隅。瞻望荊越，涕淚雙流。伯兮仲兮，逝肯來游，自非二人，誰訴此憂？」
受命者，謂文王受天命而王。文王以紂時為岐侯，躬修道德，執行仁義，百姓親附。是時紂為無道，刳胎斬涉，廢壞三仁，天統易運，諸侯瓦解，皆歸文王。其後有鳳凰銜書於文王之郊。文王以殷帝無道，虐亂天下，皇命已移，不得復久，乃作鳳凰之歌，其章曰：「翼翼翔翔，彼鸞凰兮。銜書來游，以命昌兮。瞻天案圖，殷將亡兮。蒼蒼昊天，始有萌兮。五神運精，合謀房兮。與我之業，望來羊兮。」
文王思士者，文王之所作也。文王思得賢士與為治，出田，援蓍而卜之，得所獲非龍非麟，非虎非熊，乃帝王師也。至渭之陽，果遇呂尚，與語，大悅之，曰：「吾先人太公有言，當有聖人適周，子其是耶？」遂載與之俱歸，立以為師，號曰太公望。文王悅喜，乃援琴而鼓之，自敘思士之意，故曰文王思士。
舜耕歷山，思慕父母。見鳩與母，俱飛鳴，相哺食，益以感思。乃作歌曰：「陟彼歷山兮崔嵬，有鳥翔兮高飛，瞻彼鳩兮徘徊。河水洋洋兮青泠，深谷鳥鳴兮嚶嚶，設置張兮，思我父母力耕。日與月兮往如馳，父母遠兮，吾將安歸？」
周金滕者，周公作也。書曰：武王薨，太子誦襲武王之業，年十歲，不能統理海內。周公為攝政。是時周公囚誅管蔡之後，有謗公於王者，言公專國大權，詐策謀將危社稷，不可置之。成王聞之，勃然大怒，欲囚周公。周公乃奔於魯而死。成王聞公死，且怒之，且傷之，以公禮葬之。天乃大暴風疾雨，禾稼皆偃，木折傷，成王懼，發金滕之書，見周公所為武王禱命以身贖之書。成王執書而泣，曰：「誰言周公欲危社稷者？取所讒公者而誅之。」天乃反風霽雨，禾稼復起，成王作思慕之歌。
儀鳳歌者，周成王之所作也。成王即位，用周召畢榮之屬，天下大治，殊方絕域，莫不蒙化，是以越裳獻雉，重譯來貢，太平之瑞，同時而應，麒麟遊苑囿，鳳凰來舞於庭，頌聲並作，僉然大同。於是成王乃援琴而鼓之，曰：「鳳凰翔兮於紫庭，余何德兮以感靈，賴先人兮恩澤臻，於胥樂兮民以寧，鳳凰來兮百獸晨
龍蛇歌者，介子綏所作也。晉文公重耳，與子綏俱亡，子綏割其腕股，以救重耳。重耳復國，舅犯、趙衰，俱蒙厚賞，子綏獨無所得。綏甚怨恨，乃作龍蛇之歌以感之，遂遁入山。其章曰：「有龍矯矯，遭天譴怒，卷排角甲，來遁於下。志願不與，蛇得同伍，龍蛇俱行，身辨山墅。龍得升天，安厥房戶，蛇獨抑摧，沉滯泥土。仰天怨望，綢繆悲苦，非樂龍伍，不眄顧。」文公驚悟，即遣求得於綿山之下。使者奉節迎之，終不肯出。文公令燔山求之，火熒自出。子綏遂抱木而燒死。文公哀之，流涕歸，令民五月五日，不得舉發火
芑梁妻歌者，齊邑芑梁殖之妻所作也。莊公襲莒，殖戰而死，妻嘆曰：「上則無父，中則無夫，下則無子，外無所依，內無所倚，將何以立？吾節豈能更二哉？亦死而已矣！」於是乃援琴而鼓之，曰：「樂莫樂兮新相知，悲莫悲兮生別離。」哀感皇天，城為之墜。曲終，遂自投淄水而死
崔子渡河操，閔子騫所作也。崔子蚤失母，後母常以其死母名呼之，不應輒笞之。崔子乃以渡河為辭，系石於腰，自沉而死。閔子大其能，為文隱傷痛之，故援琴而鼓之，以美其意，故曰崔子渡河。
楚明光者，楚王大夫也。昭王得氏璧，欲以貢於趙王。於是遣明光奉璧之趙。郡中羊由甫，知趙無反意，乃讒之於王曰：「明光常背楚用趙，今使奉璧，何能述功德？」及明光還，怒之，明光乃作歌曰楚明光。
卞和者，楚野民，得玉璞以獻懷王。懷王使樂正子占之，言非玉，以為欺謾，斬其一足。懷王死，子平王立。和復抱其璞而獻之。平王復以為欺，斬其一足。平王死，子立為荊王。和復欲獻之，恐復見害，乃抱其玉，而哭荊山之中，晝夜不止，泣盡，繼之以血。荊王遣問之，於是和隨使獻王。王使剖之，中果有玉，乃封和為陵陽侯。和辭不就而去。作退怨之歌曰：「悠悠沂水，經荊山兮。精氣鬱浹，谷岩中兮。中有神寶，灼明明兮。穴山采玉，難為功兮。於何獻之，楚先王兮。遇王暗昧，信讒言兮。斷截兩足，離余身兮。俯仰嗟嘆，心摧傷兮，紫之亂朱，粉墨同兮。空山噓唏，涕龍鍾兮。天鑒孔明，竟以彰兮。沂水滂沛，流於汶兮。進寶得刑，足離分兮。去封立信，守休芸兮。斷者不續，豈不冤兮。」
曾子歸耕者，曾子之所作也。曾子事孔子十有餘年，晨覺眷然，念二親年衰，養之不備，於是援琴而鼓之，曰：「往而不返者，年也，不可以再事者，親也。噓唏歸耕，來日安所耕，歷山盤兮欽！」
梁山操者，曾子之所作也。曾子幼少，慈仁質孝，在孔子門有令譽。居貧無業，以事父母，躬耕力作，隨五土之行，四時惟宜，以進甘肥。嘗耕泰山之下，遭天霖澤，雨雪寒凍，旬月不得歸，思其父母，乃作憂思之歌。
諫不違歌者，衛靈公之所作也。史魚者，衛靈公之相。時蘧伯玉執清廉之節，修仁義之方，史魚乃薦伯玉於靈公。公曰：「諾。」其後未用。史魚復入，曰：「臣聞抱玉朝君，不如貢賢。夫國危者則思仁，思安者則急賢，公何嫌疑？」靈公謂史魚以庭褒虛飾，良久乃應之。史魚出，謂其子曰：「我思竭愚志，以報塞恩紀，薦伯玉於公，公以我言為不信，將自殺以明之？我死後勿斂，用伯玉乃斂。」語畢，進藥自殺。靈公聞之，曰：「痛哉！寡人謂史魚徒謙退欲進士者也，不意乃至於身死。」臨喪，拜伯玉代史魚。公知史魚以尸諫也，為諫不違之歌，泣曰：「寡人負史魚，悔焉無及者也。」
莊周者，齊人也。明篤學術，多所博達，進見方來，卻睹未發。是時齊王好為兵事，習好干戈，莊周儒士，不合於時。自以不用，行欲避亂，自隱於山嶽。後有達莊於王，遣使齎金百鎰，聘以相位，周不就，使者曰：「金至寶，相尊官，何辭之為？」周曰：「君不見夫郊祀之牛，衣之以朱彩，食之以禾粟，非不樂也。及其用時，鼎鑊在前，刀俎列後。當此之時，雖欲還就孤犢，寧可得乎？周所以飢不求食、渴不求飲者，但欲全身遠害耳。」於是重謝使者，不得已而去，復引聲歌曰：「天地之道，近在胸臆。呼精神，以養九德。渴不求飲，飢不索食。避世守道，志潔如玉。卿相之位，難可直當。岩岩之石，幽而清涼。枕塊寢處，樂在其央。寒涼固回，可以久長。」
孔子厄者，孔子使顏淵執轡，到匡郭外，顏淵舉策指匡穿垣曰：「往與陽虎正從此入。」匡人聞其言，孔子貌似陽虎，告匡君曰：「往者陽虎，今復來至。」乃率眾圍孔子，數日不解，弟子皆有飢色。孔子仰天而嘆曰：「君子固亦窮乎？」子路聞孔子之言悲感，悖然大怒，張目奮劍，聲如鐘鼓，顧謂二三子曰：「使吾有此厄也！」孔子曰：「由來！今汝欲斗名，為戮我於天下。為汝悲歌而感之，汝皆和我。」由等唯唯。孔子乃引琴而歌，音曲甚哀，有暴風擊拒，軍士僵仆。於是匡人乃知孔子聖人，瓦解而去。
三士窮者，其思革子之所作也。其思革子、戶文子、叔衍子，三人相與為友，聞楚成王賢而好士，三人俱往見之。至於豪岩之間，卒逢飄風暴雨，相與俱伏於空柳之下。衣寒糧乏，度不能俱活，三人相視而嘆曰：「與其饑寒俱死也，豈若並衣糧於一人哉？」二子以革子為賢，推衣糧與之。革子曰：「生則同樂，死則共之。」固辭。二子曰：「吾自以相與為猶左右手也，左傷則右救之，右傷則左救之。子不我受，俱死，無名於世，不亦痛乎！」於是革子受之，二子遂凍餓而死。其思革子抱二子屍而埋之，號天哭泣，揭衣糧而去。往見楚王。楚王知其賢者，於是旨酒嘉肴，設鐘鼓而樂之。革子愴然有憂悲之色。楚王心動，怪而不悅，乃推樽罷樂，升琴而進之。其思革子援琴而鼓之，作相與別散之音。王曰：「子琴音何苦哀也。」革子推琴離席，長跪涕流而下，對曰：「臣友三人，戶文子、叔衍子，竊慕大王高義，欲俱來謁，至於磽岩之間，逢飄風暴雨，衣寒糧乏，不能俱活。二子俱不以臣為不肖，推糧與臣，二子逢凍餓死。大王雖陳酒肴，設樂，誠不敢酣樂也。」王曰：「嗟乎，乃至是耶？」於是賜其思革子黃金百斤，命左右棺斂，收二子而葬之，以其思革子為相，故曰三士窮。
聶政刺韓王者，聶政之所作也。政父為韓王治劍，過期不成，王殺之。時政未生，及壯，問其母曰：「父何在？」母告之。政欲殺韓王，乃學塗入王宮，拔劍刺王，不得，窬城而出，去入太山。遇仙人，學鼓琴，漆身為厲，吞炭變其音。七年而琴成，欲入韓，道逢其妻，從置櫛，對妻而笑。妻對之泣下，政曰：「夫人何故泣？」妻曰：「聶政出遊，七年不歸，吾嘗夢想思見之。君對妾笑，齒似政齒，故悲而泣。」政曰：「天下人齒，盡政若耳，胡為泣乎？」即別去。復入山中，仰天而嘆曰：「嗟乎，變容易聲，欲為父報仇，而為妻所知。父仇當何時復報？」援石擊落其齒。留山中三年習操，持入韓國，人莫知政。政鼓琴闕下，觀者成行，馬牛止聽，以聞韓王。王召政而見之，使之彈琴。政即援琴而歌之，內刀在琴中。政於是左手持衣，右手出刀，以刺韓王，殺之，曰：「烏有使者生不見其父，可得使乎？」政殺國君，知當及母，即自犁剝麵皮，斷其形體，人莫能識。乃梟磔政形體市，懸金其側，有知此人者，賜金千斤。遂有一婦人，往而哭曰：「嗟乎，為父報仇邪？」顧謂市人曰：「此所謂聶政也。為父報仇，知當及母，乃自犁剝面。何愛一女子之身，而不揚吾子之名哉？」乃抱政屍而哭，冤結陷塞，遂絕行脈而死。故曰聶政刺韓王。
霍將軍歌者，霍去病之所作也。去病為討寇校尉，為人少言，勇而有氣，使擊匈奴，斬首二千。復六出，斬首千餘萬級，益封萬五千戶、侯祿、大將軍等。於是志得意歡，乃援琴而歌之曰：「四夷既獲，諸夏康兮。國家安寧，樂無央兮。載戢干戈，弓矢藏兮。麒麟來臻，鳳凰翔兮。與天相保，永無疆兮。親親百年，各延長兮！」
王昭君者，齊國王襄女也。昭君年十七時，顏色皎潔，聞於國中。襄見昭君端正閒麗，未嘗窺看門戶，以其有異於人，求之皆不與。獻於孝元帝。以地遠，既不幸納，叨備後宮。積五六年，昭君心有怨曠，偽不飾其形容。元帝每歷後宮，疏略不過其處。後單于遣使者朝賀，元帝陳設倡樂，乃令後宮妝出。昭君怨恚日久，不得侍列，乃更修飾，善妝盛服，形容光暉而出。俱列坐，元帝謂使者曰：「單于何所願樂？」對曰：「珍奇怪物，皆悉自備。唯婦人醜陋，不如中國。」帝乃問後宮，欲以一女賜單于，誰能行者起。於是昭君喟然越席而前曰：「妾幸得備在後宮，粗丑卑陋，不合陛下之心，誠願得行。」時單于使者在旁，帝大驚，悔之不得復止。良久，太息曰：「朕已誤矣！」遂以與之。昭君至匈奴，單于大悅，以為漢與我厚，縱酒作樂。遣使者報漢，送白璧一雙，駿馬十匹，胡地珠寶之類。昭君恨帝始不見遇，心思不樂，心念鄉土，乃作怨曠思惟歌曰：「秋木萋萋，其葉萎黃，有鳥爰止，集於苞桑。養育毛羽，形容生光，既得升雲，獲侍帷房。離宮絕曠，身體摧藏，志念幽沉，不得頡頏。雖得餒食，心有徘徨，我獨伊何，改往變常。翩翩之燕，遠集西羌，高山峨峨，河水泱泱，父兮母兮，道里悠長，嗚呼哀哉，憂心惻傷。」昭君有子曰世違，單于死，子世違繼立。凡為胡者，父死妻母。昭君問世違曰：「汝為漢也，為胡也？」世違曰：「欲為胡耳。」昭君乃吞藥自殺。單于舉葬之。胡中多白草，而此冢獨青。
處女吟處女吟，魯處女所作也。（缺）
流澌咽（缺）
雙燕離（缺）