七經小傳 · 提要

【臣】等謹按：七經小傳三卷，宋劉敞撰。敞有《春秋傳》，已著録。是編乃其雜論經義之語。曰七經者，一《尚書》，二《毛詩》，三《周禮》，四《儀禮》，五《禮記》，六《公羊傳》，七《論語》也。然《公羊傳》僅一條，又皆校正傳文衍字，於傳義無所辨正。後又有《左傳》一條、《國語》一條，亦不應獨以《公羊》標目。蓋敞本欲作《七經傳》，惟《春秋》先成，凡所劄記，已編入《春秋傳》《意林權衡》《文權說例》五書中。此三條，一校衍字，一論都城百雉，一論禘郊祖宗報，於經文無所附麗，故其文仍在此書中。其標題當為《春秋》，故得兼及外傳。傳冩者見第一條為《公羊》，第二條末亦有 「公羊」 字，遂題曰《公羊》，而注曰 「國語附」，失其防矣。 《論語》諸條，有與諸經一例者，又有直書經文而夾注句下，如註疏體者，亦注《論語》而未成，以所注雜録其中也。呉曾《能改齋漫録》曰：「慶厯以前，多尊章句註疏之學，至劉原甫為《七經小傳》，始異諸儒之説。王荊公脩經義，蓋本於原甫【案《讀書志》亦載此文，以為元祐史官之説】。」 晁公武《讀書志》亦證以所説湯伐桀升自陑之類，與新經義同為王安石勦取敞説之證。大防均不滿於敞。 朱子《語類》乃云：「《七經小傳》甚好，其説不同。」 今觀其書，如謂《尚書》「原而恭」 當作 「愿而恭」，「此厥不聽」 當作 「此厥不徳」；謂《毛詩》「烝也無戎」 當作 「烝也無戍」；謂《周禮》「誅以馭其過」 當作 「誅以馭其禍」，「士田賈田」 當作 「工田賈田」，「九□五曰巫易」 當作 「巫陽」；謂《禮記》「諸侯以貍首為節」 當作 「以鵲巢為節」，皆改易經字以就已説。至《禮記》「若夫坐如屍」 一節，則疑有脫簡，「人喜則斯陶」 九句，則疑有遺文，「禮不王不禘」 及 「庻子王亦如之」 則疑有倒句。而《尚書》《武成》一篇，考定先後，移其次序，實在蔡沈之前。蓋好以己意改經，變先儒淳實之風者，實自敞始。 又如解《尚書》「鳥獸蹌蹌」，謂古者制樂或法於鳥，或法於獸；解《毛詩》「葛之覃兮」，謂葛之茂盛，則有人就而刈之以為絺綌，如后妃在家徳美充茂，則王者就而聘之以為后妃；解《論語》「乘桴浮於海」，謂夫子周流列國，如桴之在海，流轉不定，其説亦往往穿鑿，與安石相同，故流俗傳聞，致遭斯謗。 然考所著《弟子記》，排斥安石不一而足，實與新學介然異趣。且安石剛愎，亦非肯歩趨於敞者。謂敞之説經開南宋臆斷之，敞不得辭；謂安石之學由於敞，則竊鈇之疑矣。且畧其巵詞，采其粹語，疏通剔抉，精鑿者多，又何可以末流之失並廢敞書歟？ 乾隆四十九年二月恭校上。 總纂官【臣】紀昀【臣】陸錫熊【臣】孫士毅 總　校　官　【臣】　陸費墀