千金翼方校釋 · 千斤冀方序
唐逸士孫思邈撰
原〔1〕夫神醫秘術，至賾〔2〕參於道樞〔3〕。寶餌凝靈〔4〕，宏功浹〔5〕於真畛。知關籥〔6〕玄牝〔7〕，駐歷〔8〕之效已深。轡策天機〔9〕，全生〔10〕之德為大。稽〔11〕炎農〔1〕於紀籙〔2〕，資太一而返營魂〔3〕。鏡〔4〕軒後〔5〕於遺編〔6〕，事岐伯而宣藥力。故能嘗味之績，郁騰天壤〔7〕，診體之教〔8〕，播在神寰〔9〕。醫道由是濫觴〔10〕，時義肇基〔11〕於此。亦有志其大者，高密問紫文之術〔1〕；先其遠者，伯陽流玉冊之經〔2〕；擬斯壽於乾坤，豈伊難老。儔厥齡於龜鶴，詎可蠲疴〔3〕。茲乃〔4〕大道之真以持身抑斯之謂也。若其業濟含靈〔5〕，命懸茲乎，則有越人徹視於腑臟〔6〕，秦和洞達於膏肓〔7〕，仲景候色而驗眉〔8〕，元化刳腸而湔胃〔9〕，斯皆方軌疊跡，思韞入神〔1〕之妙，極變探幽，精超絕代之巧。晉宋〔2〕方技〔3〕既其無繼，齊梁〔4〕醫術曾何足雲。若夫醫道之為言，實〔5〕惟意也。固以神存心手之際，意析毫芒之里。當其情之所得，口不能言；數之所在，言不能諭〔6〕。然則三部九候〔7〕，乃經絡之樞機〔8〕。氣〔9〕少神余，亦針刺之鈞軸〔10〕。況乎良醫則貴察聲色，神工〔1〕則深究萌芽。心考錙銖〔2〕，安假懸衡之驗〔3〕。敏同機駭〔4〕，曾無掛發之淹。非天下之至精，其孰能與於此。是故先王鏤〔5〕之於玉板〔6〕，往聖藏之以金匱，豈不以營疊至道括囊真賾者歟。余幼智蔑聞〔7〕，老成無已。才非公幹〔8〕，夙嬰沉疾。德異士安〔1〕，早纏尪瘵〔2〕。所以志學之歲，馳百金而徇〔3〕經方。耄〔4〕及之年，竟三餘〔5〕而勤藥餌。酌華公之錄帙〔6〕，異術同窺。采葛生之《玉函》〔7〕，奇方畢綜。每以為生者兩儀之大德〔8〕，人者五行之秀氣。氣化〔9〕則人育，伊人稟氣而存。德合則生成，是生曰德而立。既知生不再於我，人處物為靈，可幸蘊靈心闕頤〔10〕我性源者。由檢押神秘〔1〕，幽求今古，撰方一部，號曰《千金》，可以濟物攝生，可以窮微盡性。猶恐岱山〔2〕臨目，必昧秋毫〔3〕之端；雷霆在耳，或遺玉石之響。所以更撰《方翼》三十卷，共成一家之學。譬〔4〕之相濟，運轉無涯；等羽翼之交飛，摶搖不測〔5〕。矧夫易道深矣，孔宣系《十翼》〔6〕之辭；玄文奧矣，陸績增玄翼之說〔7〕。或沿斯義，述此方名矣。貽〔8〕厥子孫，永為家訓。雖未能譬言中庶〔9〕，比潤上池〔1〕，亦足以慕遠測深，稽門叩鍵者哉。倘〔2〕經目〔3〕於君子，庶〔4〕知余之所志焉。
〔1〕原 推求本源。《漢書•薛宣傳》：「《春秋》之義，原心定罪。」顏師古註：「原，謂尋其本也。」
〔2〕至賾（zé 責） 謂幽深之極。《周易•繫辭上》：「聖人有見天下之至賾，而擬諸其形容，象其物宜。」
〔3〕道樞 道家的學術思想。
〔4〕寶餌凝靈 喻藥物的珍貴與靈驗。
〔5〕浹（jiā 佳） 遍；遍及。《楚辭•大招》：「冥凌浹行，魂逃只。」王逸註：「浹，遍也。」《徐霞客遊記•滇游日記十二》：「山雨忽來，傾盆倒峽，浹地交流。」
〔6〕關籥 橫持門戶之木。《國語•楚語下》：「為之關籥蕃籬，而遠備閉之，猶恐其至也。」此引申指最緊要之處。
〔7〕玄牝 「牝」原作「牡」，據文義改。按「玄」，微妙；「牝」，雌性。「玄牝」，老子用語，謂「道」就像微妙的母體一樣生殖萬物。《老子》第六章：「穀神不死，是謂玄牝。玄牝之門，是謂天地之根。」
〔8〕駐歷 謂經過漫長歷史時間的檢驗。
〔9〕轡（pèi 配）策天機 謂能駕馭自然界造化的奧秘。按「轡策」，韁繩與馬鞭。《禮記•曲禮上》：「執策分轡。」引申為駕馭。「天機」，造化的奧秘。陸游《劍南詩稿十九•醉中草書因戲作此詩》：「稚子問翁新悟處，欲言直恐泄天機。」
〔10〕全生 謂保全生命，以終天年。《莊子•養生主》：「可以保身，可以全生。」
〔11〕稽 考核。《廣雅•釋言》：「稽，考也。」
〔1〕炎農 指神農氏。見前《校正千金翼方表》「神農」條注釋。
〔2〕紀籙 猶記錄。文字記載。此謂《神農本草經》。按「籙」，圖籙，圖書。《廣韻•燭韻》：「籙，圖籙。」《字彙•竹部》：「籙，圖書。」
〔3〕資太一而返營魂 謂憑藉運用古代「道」的哲學思想於醫療衛生實踐以保障人們的身心健康。按「資」，憑藉。《篇海類編•珍寶類•貝部》：「資，憑。」「太一」，中國哲學術語。「太」是至高至極，「一」是絕對唯一的意思。《莊子•天下》稱老子之學「主之以太一」。《呂氏春秋•大樂》：「萬物所出，造於太一。」註：「太一，道也。」亦作為虛無的「道」的別名。「返」原作「反」，今改。按「反」，同「返」，返回。《論語•子罕》：「吾自衛反魯，然後樂正，《雅》、《頌》各得其所。」「營魂」，指心靈、精神。《後漢書•寇恂傳》附寇榮上書：「懼獨含恨以葬江魚之腹，無以自別於世，不勝狐死首丘之情，營魂識路之懷。」
〔4〕鏡 借鑑。《漢書•谷永傳》：「願陛下追觀夏、商、周、秦所以失之，以鏡考己行。」顏師古註：「鏡謂監照之。」
〔5〕軒後 指黃帝。見前《校正千金翼方表》「黃帝」條注釋。
〔6〕遺編 指《黃帝內經》。
〔7〕郁騰天壤 謂繁榮昌盛於天地之間。按「郁」，繁盛貌。《詩經•秦風•晨風》：「郁彼北林。」「天壤」，猶言天地。《晉書•張華傳》：「普天壤而遐觀，吾又安知大小之所如！」
〔8〕診體之教 指醫學理論與臨床實踐知識。
〔9〕神寰 猶言宇內、天下。
〔10〕濫觴（shāng 傷） 本謂江河發源之處水極淺小，僅能浮起酒杯。《孔子家語•三恕》：「夫江始出於泯山，其源可以濫觴。」王肅註：「觴，可以盛酒，言其微。」後以之比喻事物的起源、開始。
〔11〕肇（zhào 兆）基 開始建立基礎。《尚書•武成》：「至於大王，肇基王跡。」
〔1〕高密問紫文之術 高密，春秋時代杞人，字邃。道家，從事天文歷算，人稱紫文之術。
〔2〕伯陽流玉冊之經 謂老子著有《道德經》傳世。老子姓李名耳，字伯陽，楚國苦縣（今河南鹿邑東）厲鄉曲仁里人。相傳春秋時思想家，道家的創始人。著有《老子》。該書為道家的主要經典。老子學說對中國哲學的發展有很大影響。《老子》又稱《道德經》、《老子五千文》，稱《玉冊之經》以示珍重。「玉冊」亦作「玉策」。珍藏的秘籍。左思《魏都賦》：「窺玉策於金縢，案圖籙於石室。」
〔3〕蠲（juān 捐）疴 謂祛除疾病。按「蠲」，除去。《廣雅•釋詁三》：「蠲，除也。」「疴」，疾病。《廣雅•釋詁一》：「疴，病也。」
〔4〕乃 助詞。無實義，起調節音節的作用。
〔5〕含靈 佛教名詞。人類。古時認為人為萬物之靈，故稱「含靈」。
〔6〕越人徹視於腑臟 謂秦越人為人治病，能透見其臟腑癥結。秦越人，號扁鵲。參見前《校正千金翼方表》「扁鵲」條注釋。
〔7〕秦和洞達於膏肓 謂醫和能透徹了解人體內部潛在的疾病。按「秦和」，春秋時期秦國名醫醫和（約公元前六世紀）。他指出疾病並非鬼神所致，而是由於自然界氣候的異常變化引起。提出六氣（陰、陽、風、雨、晦、明）異常致病說，認為它是引致疾病的主要原因。「膏肓」，謂心膈之間。膏，心下微脂；肓，膈上薄膜。《左傳•成公十年》：「公夢疾為二豎子，曰：彼良醫也，懼傷我，焉逃之？其一曰：居肓之上，膏之下，若我何？」後因以喻難治之症，如病入膏肓。此喻潛藏人體深層的疾病。
〔8〕仲景候色而驗眉 相傳張仲景通過望診而預見侍中王粲二十年後當眉毛脫落的事。參見《針灸甲乙經•序》。
〔9〕元化刳（kū 枯）腸而湔（jiān 肩）胃 謂華佗剖腹割治和沖洗患病的腸胃。按「刳」，剖開。《說文解字•刀部》：「刳，判也。」《後漢書•華佗傳》：「因刳破腹背，抽割積聚。」「湔」，洗。《廣韻•仙韻》：「湔，洗也。」《史記•扁鵲倉公列傳》：「湔浣腸胃，潄滌五臟。」元化為華佗的字。見前《校正千金翼方表》「華佗」條注釋。
〔1〕思韞（yùn 韻）入神 謂思維豐富而敏捷，達到了一種極其奧妙的境界。
〔2〕晉宋 指西東兩晉及南北朝的劉宋王朝。公元265—479年。
〔3〕方技 古代泛指有關醫藥和養生的技術知識。《漢書•藝文志•方技略》：「方技者，皆生生之具，王官之一守也……今其技術晻昧，故論其書，以序方技為四種。」按「方技四種」，指醫經、經方、房中（主要論述性衛生問題）、神仙（主要論述延年益壽之道）。
〔4〕齊梁 指南北朝的蕭齊與蕭梁兩朝。公元479—557年。
〔5〕實 原作「寔」，今改。按「寔」，通「實」。《說文通訓定聲•解部》：「寔，假借為實。」《禮記•坊記》：「寔受其福。」孔穎達疏：「寔，實也。」
〔6〕言不能諭 謂用語言不能表達。按「諭」，通曉，明白。《玉篇•口部》：「諭，曉也。」
〔7〕三部九候 脈診方法。①遍身診法：把人體頭部、上肢、下肢分成三部，每部各有上、中、下動脈，在這九個部位的動脈波動處診脈，稱為三部九候。詳參《素問•三部九候論》。②寸口診法：寸口脈分寸、關、尺三部，每部以輕、中、重指力按，分浮、中、沉。詳參《難經•十八難》。
〔8〕樞機 喻事物運動的關鍵。《周易•繫辭上》：「言行，君子之樞機。」王弼註：「樞機，制動之主。」
〔9〕氣 此指構成人體和維持生命活動的基本物質及其生理功能。
〔10〕鈞軸 鈞以制陶，軸以轉車。喻執掌國政，指宰相之職。呂溫《凌煙閣勛臣頌•房玄齡》：「大邦鈞軸，至則委汝。」在此以喻關鍵。
〔1〕神工 古代指醫術高超的醫生。按「工」，醫工，醫生。《素問•湯液醪醴論》：「病為本，工為標。」《素問•寶命全形論》：「今末世之刺也，虛者實之，滿者泄之，此皆眾工所共知也。」
〔2〕心考錙銖 喻心思極其細緻、精確。按：「錙」、「銖」都是古代很小的重量單位。《孫子算經》卷上：「稱之所起，起於黍。十黍為一累，十累為一銖。二十四銖為一兩。」《說文解字•金部》：「錙，六銖也。」
〔3〕安假懸衡之驗 謂如同用天平衡量東西。「懸衡」，天平。柳宗元《答吳秀才謝示新文書》：「夫觀文章，宜若懸衡然，增之銖兩則俯，反之則仰，無可私者。」「假」，憑藉。《國語•晉語一》：「無必假手於武王。」韋昭註：「假，借也。」
〔4〕敏同機駭 謂機智敏捷如同制服驚馬一般。按「機」，智巧，機巧。《字彙•木部》：「機，又巧術；又變也。」《列子•仲尼》：「大夫不問齊魯之多機乎？」張湛註：「機，巧也。多巧能之人。」「駭」，馬受驚。《一切經音義》卷八十四引《古今正字》：「駭，馬驚也。」
〔5〕鏤（lòu 漏） 雕刻。《左傳•哀公元年》：「器不雕鏤。」
〔6〕玉板 刊刻文字的白石板。《韓非子•喻老》：「周有玉版，紂令膠鬲索之，文王不予；費仲來求，因予之。」
〔7〕蔑聞 沒有見識。按「蔑」，無，沒有。《詩經•大雅•板》：「喪亂蔑資，曾莫惠我師。」毛傳：「蔑，無。」「聞」，知識見聞，蘇轍《上樞密韓太尉書》：「求天下奇聞壯觀，以知天地之廣大。」
〔8〕才非公幹 「公幹」，辦理公事。《水滸》十四：「晁蓋道：都頭官身，不敢久留，若再到敝村公幹，千萬來走一遭。」「才非公幹」，此謂自謙不具備辦理公事的才能。
〔1〕士安 即皇甫謐。參見前《校正千金翼方表》「皇甫謐」條注釋。
〔2〕早纏尪（wāng 汪）瘵（zhài 債） 謂早年為疾病纏身，身體瘦弱。《左傳•僖公二十一年》：「夏大旱，公欲焚巫、尪。」杜預註：「瘠病之人，其面上向，俗謂天哀其病，恐雨入其鼻，故為之旱。」「瘵」，病。《爾雅•釋詁上》：「瘵，病也。」郭璞註：「今江東呼病曰瘵。」又，指肺結核病。嚴用和《濟生方•諸虛門•勞瘵論治》：「夫勞瘵一證，為人之大患。凡受此病者，傳變不一，積年染疰，甚至滅門。」
〔3〕徇（xùn 迅） 謀求。《一切經音義》卷二十一引《蒼頡篇》：「徇，求也。」孔仲平《續世說•直諫》：「願知稼穡之艱難，無徇一朝之宴逸。」
〔4〕耄（mào 帽） 泛指老年。《禮記•曲禮上》：「八十、九十曰耄。」《鹽鐵論•孝養》：「七十曰耄。」
〔5〕三餘 三國時魏人董遇常教學生利用「三餘」的時間讀書，謂「冬者歲之餘，夜者日之餘，陰雨者時之餘」。後以「三餘」泛指空間時間。
〔6〕華公之錄帙 指華佗的醫著。
〔7〕葛生之《玉函》 指葛洪所撰《玉函方》，已佚。參見前《校正千金翼方表》「葛稚川」條注釋。
〔8〕生者兩儀之大德 謂世界上一切事物都是在陰陽二氣運動規律的推動下孳生著、發展著。按「生」，生長，長出。《禮記•月令》：「（季春之月）萍始生。」引申為一切事物的產生。「兩儀」，指陰陽或天地。《周易•繫辭上》：「是故易有太極，是生兩儀。」「德」，中國哲學範疇。指具體事物從「道」所得的特殊規律或特殊性質。《管子•心術上》：「德者道之舍。」「大德」，盛大的功德。《周易•繫辭下》：「天地之大德曰生。」
〔9〕氣化 泛指陰陽之氣化生萬物。通常表示生理性的氣機運行變化。如臟腑的功能，氣血的輸布，經絡的流注等。又專用於概括某些器官的特殊功能。如三焦對體液的調節稱「三焦氣化」，膀胱的排尿功能稱「膀胱氣化」。
〔10〕頤 保養。《爾雅•釋詁下》：「頤，養也。」
〔1〕檢押神秘 謂探索奧秘。按「檢押」，亦作「檢柙」。猶法度。《申鑒•雜言上》：「故檢柙之臣不虛於側。」黃省曾註：「檢柙，猶法度也。」此謂探索（奧秘或規律）。「神秘」，猶言奧秘。梁武帝《遊仙》詩：「水華究靈奧，陽精測神秘。」
〔2〕岱（dài 代）山 泰山的別名。《尚書•禹貢》：「海、岱惟青州。」
〔3〕秋毫 鳥獸在秋天新長出來的細毛。《孟子•梁惠王上》：「明足以察秋毫之末。」朱熹註：「毛至秋而末銳，小而難見也。」此以喻極纖小的事物。
〔4〕（ní 倪）（yuè 月） 車槓與衡相固著的銷子。用於大車謂之「」，用於小車謂之「」。《論語•為政》：「大車無，小車無，其何以行之哉！」此以喻事物的關鍵。
〔5〕摶搖不測 喻鳥在天空盤旋、升騰，飛到很高很遠的地方。按「摶」，盤旋。莊子《逍遙遊》：「鵬之徒於南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里。」「不測」，不可探測。賈誼《過秦論上》：「據億丈之城，臨不測之溪以為固。」
〔6〕《十翼》 即《易傳》。相傳孔子作。據近人研究，大抵系戰國末期或秦漢之際的作品。「翼」有輔助之意。是解釋《周易》的十篇著作（《彖》上下、《象》上下、《繫辭》上下、《文言》、《序卦》、《說卦》、《雜卦》）的總稱。
〔7〕陸績增玄翼之說 「陸績」（公元187—219年），字公紀，三國吳郡吳縣（今屬江蘇省）人。仕吳，官至鬱林太守。通天文、歷算，作《渾天圖》，注《周易》，撰《太玄經注》，對《十翼》有所闡發。
〔8〕貽 遺留。《尚書•五子之歌》：「有典有則，貽厥子孫。」孔安國傳：「貽，遺也。」
〔9〕中庶 官名。即中庶子。負責諸侯卿大夫的庶子的教育管理。漢以後為太子屬官。《史記•扁鵲倉公列傳》所載「中庶子喜方者」，系指愛好方術的負責虢太子醫療事務的官員。
〔1〕上池 即上池之水。未沾及地面的水，如草木上的露水等。此以喻高明的醫術。
〔2〕倘 連詞。表示假設，相當於「倘若」、「如果」。《史記•伯夷列傳》：「倘所謂天道，是邪非邪？」張守節正義：「倘，未定之詞也。為天道不敢的言是非，故云倘也。」
〔3〕經目 過目閱讀。
〔4〕庶 副詞。表示希望。《詩經•大雅•江漢》：「四平既平，王國庶定。」