千金方 · 脾臟脈論第一

孫思邈《千金方》

（論一首）論曰∶脾主意，脾臟者，意之舍，意者存憶之志也。為諫論大夫，並四髒之所受。心有所憶謂之意，意之所存謂之志，因志而存變謂之思，因思而遠慕謂之慮，因慮而處物謂之智。意者，脾之藏也。口唇者，脾之官，脾氣通於口，口和則能別五穀味矣，故云口為戊，舌唇為己，循環中宮，上出頤頰，次候於唇，下回脾中。榮華於舌，外主肉，內主味，脾重二斤三兩，扁廣三寸，長五寸，有散膏半斤，主裹血，溫五臟。神名俾俾主藏營，（一作意，）秩祿號為意髒，隨節應會，故曰脾藏營，營舍意，在氣為噫，在液為涎。脾氣虛則四肢不用，五臟不安，實則腹脹涇溲不利。脾氣虛則夢飲食不足，得其時則夢築垣蓋屋。脾氣盛則夢歌樂，體重，手足不舉。厥氣客於脾則夢丘陵大澤壞屋風雨。凡脾臟象土，與胃合為腑，其經足太陰與陽明為表里，其脈緩，相於夏，旺於季夏。脾者土也，敦而福，敦者濃也。萬物眾色不同，故名曰得福者廣也。萬物懸根掛莖，其葉在巔，蜚蠕動，KT 喘息，皆蒙土恩德則為緩，恩則為遲，故令太陰緩而遲。尺寸不同，酸咸苦辛，大妙而生，互行其時，而以各行皆不群行，盡可常服。土寒則溫土，熱則涼土。有一子名曰金懷，挾抱之不離其身，金乃畏火，恐熱來熏，遂棄其母，逃於水中，水為金子而藏火神，閉門塞戶內外不通，此謂冬時土失其子，其氣衰微，水為洋溢浸漬其地，走擊皮膚，面目浮腫，歸於四肢。愚醫見水直往下之，虛脾空胃，水遂居之，肺為喘浮，肝反畏肺，故下沉沒，下有荊棘，恐傷其身，避在一邊，以為水流。心衰則伏，肝微則沉，故令脈伏而沉，上醫遠（一作來）占，因轉孔穴，利其溲便，遂通水道，甘液下流，停其陰陽，喘息則微，汗出正流。肝著其根，心氣因起，陽行四肢，肺氣亭亭，喘息則安。腎為安聲，其味為咸，倚坐母敗，臭如腥。土得其子，即成為四時之序，逆順之變異也。然脾脈獨何主，脾脈者，土也。孤髒以灌四旁者也。其善者，不可得見惡者，可見惡者，何如其來。如水之流者，此謂太過，病在外。如鳥之喙者，此謂不及，病在中。太過則令人四肢沉重不舉。不及則令人九竅壅塞不通，名曰重強。脾脈來而和柔相離，如雞踐地曰平。長夏以胃為本，脾脈來實而盈數，如雞舉足曰脾病。脾脈來堅銳如雞之喙（雞一作鳥），如鳥之距，如屋之漏，如水之流曰脾死，真脾脈至，弱而乍疏乍散（一作數），色黃青不澤，毛折乃死。長夏胃微濡弱曰平，弱多胃少曰脾病，但代無胃曰死，濡弱有石曰冬病，石甚曰今病，脾藏營，營舍意，憂愁不解則傷意，意傷則悶亂，四肢不舉，毛悴色夭，死於春。足太陰氣絕則脈不營其口唇。口唇者，肌肉之本也。脈弗營則肌肉濡，肌肉濡則人中滿，人中滿則唇反，唇反者，肉先死，甲篤乙死，木勝土也。脾死髒浮之大緩（一作堅），按之中如覆杯潔潔狀如搖者死。六月季夏建末也，坤末之間土之位，脾旺之時，其脈大阿阿而緩曰平，反得浮大而洪者，是心之乘脾，母之歸子為虛邪，雖病易治，反得微澀而短者，是肺之乘脾，子之乘母為實邪，雖病自愈。反得眩而長者，是肝之乘脾，木之克土，為賊邪大逆，十死不治。反得沉濡而滑者。是腎之乘脾，水之凌土為微邪，雖病即瘥。右手關上陰絕者，無脾脈也。苦少氣下利腹滿身重，四肢不欲動，善嘔，刺足陽明治陽。右手關上陰實者，脾實也。苦腸中伏伏如堅狀，大便難，刺足太陰治陰。脾脈長長而弱，來疏去（一作數），再至曰平，三至曰離經病，四至脫精，五至死，六至命盡，足太陰脈也。脾脈急甚為螈，微急為膈中滿，食飲入而還出，後沃沫，緩甚為痿厥，微緩為風痿，四肢不用，心慧然若無疾。大甚為擊仆，微大為脾疝氣裹大膿血在腸胃之外，小甚為寒熱，微小為消癉，滑甚為癃，微滑為蟲毒蛔，腸鳴熱澀，甚為腸，微澀為內潰，多下膿血。脾脈搏堅而長，其色黃，病少氣。其軟而散色不澤者，當病足腫，若水狀黃脈之至也，大而虛，有積氣在腹中，有厥氣名曰厥疝，女子同法，得之疾，使四肢汗出當風。扁鵲曰∶脾有病則色萎黃，實則舌本強直，虛則多癖善吞注利，其實若陽氣壯，則夢飲食之類。脾在聲為歌，在變動為噫，在志為思，思傷脾。精氣並於脾則飢。音主長夏，病變於音者，取之經。恐懼而不解則傷精，精傷則骨酸痿厥，精時自下則病精，是故五臟主藏精者也，不可傷，傷則守失而陰虛，虛則無氣，無氣則死。病先發於脾，閉塞不通，身痛體重，一日之胃而腹脹，二日之腎少腹腰脊痛，脛酸，三日之膀胱背膂筋痛小便閉，十日不已，死。冬人定夏晏食。病在脾，日慧，平旦甚，日中持，下晡靜。（《素問》作日出甚。王冰雲，日中持者，繆也）。假令脾病東行，若食雉兔肉及諸木果實，得之不者，當以春時發，得病以甲乙日也。凡脾病之狀，必身重善飢，足痿不收（《素問》作善肌肉痿足不收，《甲乙》作苦飢，肌肉痿足不收），行善螈腳下痛，虛則腹滿腸鳴，飧泄食不化，取其經，足太陰陽明少陰血者。脾脈沉之而濡，浮之而虛，苦腹脹煩滿，胃中有熱，不嗜食，食而不化，大便難，四肢苦痹時不仁，得之房內，月使不來，來而頻並。脾病其色黃，飲食不消，腹苦脹滿，體重節痛，大便不利，其脈微緩而長，此為可治，宜服平胃丸、瀉脾丸、茱萸丸、附子湯。春當刺隱白，冬刺陰陵泉，皆瀉之。夏刺大都，季夏刺公孫，秋刺商丘，皆補之。又當灸章門五十壯，背第十一椎百壯。邪在脾胃肌肉痛。陽氣有餘，陰氣不足，則熱中善飢。陽氣不足，陰氣有餘，則寒中腸鳴，腹痛。陰陽俱有餘，若俱不足則有寒有熱，皆調其三里。有所擊仆，若醉飽入房，汗出當風則傷脾，脾傷則中氣陰陽離別，陽不從陰，故以三分候死生。脾中風者，翕翕發熱，形如醉人。腹中煩重，皮肉而短氣也，脾中寒。脾水者，其人腹大，四肢苦重，津液不生，但苦少氣小便難。脾脹者善噦，四肢急（一作實），體重不能衣（一作收），趺陽脈浮而澀，浮則胃氣強，澀則小便數，浮澀相搏，大便則堅，其脾為約。脾約者，其人大便堅小便利而反不渴。脾氣弱，病利下白腸垢，大便堅不能更衣，汗出不止，名曰脾氣弱，或五液注下青黃赤白黑。寸口脈弦而滑，弦則為痛，滑則為實。痛即為急，實即為踴，痛踴相搏，胸脅搶急。趺陽脈浮而澀，浮即胃氣微，澀即脾氣衰，微衰相搏，即呼吸不得，此為脾家失度。寸口脈雙緊即為入，其氣不出，無表有里，心下痞堅。趺陽脈微而澀，微即無胃氣，澀則傷脾。寒在於膈，而反下之，寒積不消，胃微脾傷，谷氣不行，食已自噫，寒在胸膈，上虛下實，谷氣不通，為閉塞之病。寸口脈緩而遲，緩則為陽，衛氣長，遲則為陰榮氣促（一雲不足）。榮衛俱和，剛柔相得，三焦相承，其氣必強。趺陽脈滑而緊，滑即胃氣實，緊即脾氣傷，得食而不消者，此脾不治也。能食而腹不滿，此為胃氣有餘，腹滿而不能食，心下如飢，此為胃氣不行，心氣虛也。得食而滿者，此為脾家不治。病患鼻下平者，胃病也。微赤者病發癰，微黑者有熱，青者有寒，白者不治。唇黑者胃先病，微燥而渴者可治，不渴者不可治，臍反出者，此為脾先落（一雲先終）。凡人病脈已解，而反暮微煩者，人見病者瘥安而強與谷，脾胃氣尚弱，不能消谷，故令微煩，損谷則愈。診得脾積，脈浮大而長，飢則減，飽則見起，與谷爭減，心下累累如桃李起，見於外腹滿嘔泄，腸鳴，四肢重，足脛腫，厥不能臥，是主肌肉損，色黃也。脾之積，名曰痞氣在胃脘，覆如大盤，久久不愈，病四肢不收，黃癉，食飲不為肌膚，以冬壬癸日得之，肝病傳脾，脾當傳腎，腎適以冬旺，旺者不受邪，脾復欲還肝，肝不肯受，因脾病，其色黃體青，失溲直視，唇反張，爪甲青，飲食吐逆，體重節痛，四肢不舉，其脈當浮大而緩。今反弦急，其色當黃而反青者，此是木之克土為逆，十死不治。宮音人者，主脾聲也。脾聲歌，其音鼓，其志愁，其經足太陰，厥逆陽明則榮衛不通，陰陽翻祚。陽氣內擊，陰氣外傷，傷則寒，寒則虛，虛則舉體消瘦，語音沉澀如破鼓之聲，舌強不轉而好咽唾，口噤唇黑，四肢不舉，身重如山，便利無度，甚者不可治，根據源麻黃湯主之（方在別卷中）。又言聲優懼，舌本捲縮，此是木克土。陽擊陰，陰氣伏，陽氣起，起則實，實則熱，熱則悶亂，體重不能轉側，語聲拖，聲氣深不轉而心急，此為邪熱傷脾，甚則不可治，若唇雖萎黃，語音若轉可治。脾病為瘧者，令人寒，腹中痛，熱則腸中鳴鳴，已汗出，恆山丸主之（方見別卷中），若其人本來少於怒而忽反常，喜無度，正言而鼻笑不答於人，此脾病，聲之候也。不盈旬月，禍必至矣。陰陽之疾，經絡之源，究尋其病，取其所理，然後行治，萬無遺一也。黃為脾，脾合肉，黃如腹者吉，脾主口唇，唇是脾余，其人土形相比於上宮黃色，大頭圓面美，肩耐秋冬，不耐春夏，春夏感而生病，主足太陰敦敦，然脾應月，月有虧盈。脾小大隨人唇大小，上唇濃，下唇薄，無齦唇缺破，此人脾不正。揭聳唇者則脾高，高則實，實則熱，熱則季脅痛，滿唇垂而大。不堅者則脾下，下則虛，虛則危，危則寒，寒則身重不能行步，唇堅者，則脾堅，堅則髒安，安則不病，唇上下好者，則脾端正，端正則脾胃和利，人無病。唇偏舉者，則脾偏痛好脹。凡人分部中陷起者，必有病生。胃陽明為脾之部，而髒氣通於內，外部亦隨而應之。沉濁為內，浮清為外，若表病外入，所部則起，起則前瀉陽，後補陰，若里病內出，所部則陷，陷則前治陰後治陽，陽則實熱，陰則虛寒。寒主外，熱主內，凡人死生休否則髒神前，變形於外，人脾前病，唇則焦枯無潤。若脾前死，唇則干，青白漸縮，急齒噤不開，若天中等分，墓色應之，必死不治，看色濃薄，決判賒促，賒則不盈四百日內，促則旬朔之間。脾病少愈而猝死何以知之？曰青黑如拇指靨點見顏頰上，此必卒死，脾絕十二日死，何以知之？口冷足腫腹熱，臚脹泄利，不覺其出時（一曰五日死，）面青目黃者五日死。病患著床，心痛氣短，脾竭內傷，百日復愈，欲起傍徨。因坐於地，其亡倚床能治此者，可謂神良。又面黃目赤不死。黃如枳實死。吉凶之色，在於分部霏霏，而見黑黃，入唇必病，不出其年。（其穴在鼻上當兩眼是其分部位也。）若年上不應，三年之內，禍必應也。季夏土脾，脈色黃，主足太陰脈也，其脈本在中封前上四寸之中，應在背俞與舌本。中封在內踝前一寸大筋里宛宛中，脈本從中封上四寸是也。其脈根於隱白，隱白在足大趾端內側是也。其筋起於足大趾之端內側，上結於內踝。其直者，上結於膝內輔骨；上循陰股，結於髀，聚於陰器，上腹結於臍，循腹里，結於脅，散於胸中，其內者著於脊。其脈起於足大趾之端，循趾內側白肉際，過核骨後，上內踝前廉，上內，循骨後，交出厥陰之前，上循膝骨內前廉，入腹屬脾絡胃，上膈挾咽，連舌本，散舌下。其支者，復從胃別上膈，注心中，合足陽明為表里，陽明之本在厲兌，足趺上大趾間上三寸骨解中也。同會於手太陰。其足太陰之別，名曰公孫，去本節後一寸，別走陽明。其別者，入絡腸胃。主脾生病，實則胃熱，熱則腹中切痛，痛則陽病，陽脈反大於寸口三倍，病則舌強筋轉，卵縮牽陰股，引髀痛，腹脹身重，飲食不下，煩心，心下急注脾。脾病虛則胃寒，寒則腹中鼓脹，脹則陰病，陰脈反小於寸口一倍。病則泄水不能臥而煩，強立股膝內痛。苦筋折扭之，扭之者，脈時綴綴動也。發動甚者死不治。四季之月各餘十八日，此為四季之餘日，主脾胃，黃肉隨病也（一作內陽病）。其源從太陰陽明相格節氣，相移三焦，寒濕不調，四時關格而起，則臟腑傷，隨時受癘，陽氣外泄，陰氣內伏，其病相反。若腑虛則陰邪所加，頭重頸直，皮肉強痹。若髒實則陽疫所傷，蘊而結核起於喉頸之側，布毒熱於皮膚分肉之中，上散入髮際下，貫顳，隱隱而熱，不相斷離，故扁鵲曰∶灸肝脾二俞主治丹毒。四時隨病當根據源補瀉，虛實之病，皮肉隨熱則須鐮破敷貼，方咒促治，疾無逃矣。

譯文

孔緯魯國公孔緯做丞相後，對他的外甥侄子說：「我不久前任兵部侍郎時，和晉公王鐸，充當弘文館學士，審理館中事務。上任後，巡視辦公廳。晉公說他從前任兵部侍郎時，和宰相邠公杜悰充當了弘文館直學士，審理館中事務。晚春，留他在這個大廳內觀賞牡丹，說道：'這個辦公廳等到讓無逸住時，只要一間。現在如此壯麗，你很不知道，它不久將會化為灰燼'，他聽了這話，記在心裡。他又告訴我說，'明公將來也會占據這個位置。或許還可以。從你以後的人，就會遭遇那種事'。從我今天的情況來看，邠公的話，已說中了現在的大致情況。」這時昭宗繼承帝位，孔緯任宰相，朝廷各種體統，破壞無餘，所以孔緯感於從前邠公的話而傷感時勢。李克助李克助是大理寺正卿，昭宗帝在華州。鄭州縣令崔鑾，有百姓告發他提高絲綢價格。刺史韓建命令登記按貪贓處理，上奏朝廷請讓三司給他定罪。御史台刑部上奏：按罪應當絞死。大理寺幾個月沒有上奏，韓建問李尚書：「崔鑾是你的親戚嗎？為什麼不上奏？」李克助說：「是幫助您的辦法呀。」韓建說：「崔縣令貪贓，為什麼說是我的過錯呢？」李克助說：「聽說你提高價格，數量將要達到上萬了。」韓建說：「我是華州節度使，華州百姓是我的百姓。」李克助說：「華州百姓是天子的，不是你的。像你所說，那麼鄭縣百姓就是崔縣令的百姓了。」韓建佩服李克助的看法。於是免了崔鑾的死罪，把他貶為潁陽尉。京都儒士近來京城裡有幾個讀書人聚在一起飲酒，便說起來人有勇敢和怯懦的，都來自內心的膽氣。膽氣如果強盛，自己就無所恐懼，這樣的人可謂是男子漢。在座的有一個儒士自我介紹說：「若說膽氣啊，我是真有哇。」眾人笑著說：「必須先試試，然後才可信你。」有個人說：「我的親戚有座宅院，過去非常不吉祥，而今已經無人居住鎖上門了。如果您能獨自住宿在這個宅子裡，一夜不害怕，我們幾個人酬謝你一桌酒席。」這個人說：「就按你們說的辦。」第二天便去了。其實並不是不吉祥的宅子，只是沒人住罷了。就備置酒肉瓜果燈燭，送到宅院裡。大家說：「你還要什麼東西？」他說：「我有一把劍，可以自衛。請你們不要擔憂。」於是大家都出了宅子，鎖上門回去了。這個人實際是個怯懦的人。到了晚上，這人把驢拴到另一間屋子裡，僕人也不許跟隨。他就在臥室里住宿，一點也不敢睡，只是熄滅了燈，抱著劍坐著，驚恐不止。到了半夜，月亮升起來了，從窗縫中斜照進來。這人看見衣架上面有個東西像鳥在展翅，飄飄地動。他鼓起勇氣勉強站了起來，把劍一揮，那東西隨手落在牆根，發出了聲音，後來就一點動靜也沒有了。因為特別害怕，所以也不敢找尋，只握著劍坐在那裡。到了五更，突然有個東西，上台階來推門，門沒有推開，卻從狗洞裡伸進個頭來，咻咻地喘氣。這人害怕極了，握著劍向前砍去，不由自主自己卻倒在了地上。劍也失手落在地上。此人又不敢去找劍，怕那東西進來。他鑽到床下蜷伏著，一點也不敢動。突然困倦起來，睡著了，在不知不覺中天亮了。人們已來開門，到了內室，但見狗洞裡鮮血淋漓雜亂。大家吃驚地大聲呼喊，儒士才醒過來，開門時還在戰慄。於是他詳細地說了昨晚與怪物搏鬥的情形，大家也異常害怕，就到牆壁下去找。只見到帽子破成兩半散在地上，就是昨夜所砍的那個「鳥」。原來是那箇舊帽子，已經破爛，被風一吹，像鳥在扇動翅膀。劍在狗洞旁邊，大家又繞屋尋找血跡，原來是他騎的那驢，已被砍破了嘴，唇齒破損。原來是天快亮時掙脫了韁繩，頭伸入狗洞裡才遭了這麼一劍。眾人大笑，笑得前仰後合。大家攙著儒士回去，儒士驚恐心跳，十天才好。孟乙徐州蕭縣，有個打獵的百姓孟乙擅長用網網狐狸、貉子，網一百次也沒有一次失誤。偶而有一天趁著空閒，手持長矛走在曠野中。當太陽偏西時，看見道邊數百步處，有高大的野墳；在草地中的小道上像是有人的腳印。於是他走了進去。孟乙用長矛在黑暗處亂攪，忽然覺得好像有人把長矛拽住，攪不動了，就問：「你是人是鬼？是妖怪還是鬼魅？為什麼抓住我的長矛不放？」黑暗中回答說：「我是人哪。」就讓孟乙把他救出來。他把實情如實地告訴了孟乙，說：「我姓李，從前是個小偷，被關押在兗州軍候的監獄中，受到各種體罰，被棍子和荊條打的地方傷痕累累，便找了個機會越獄逃了出來。逃到這個地方，生死聽天由命吧。」孟乙可憐他，把他帶回了家，藏在夾壁中，後來遇大赦才從壁中出來。孟乙因為擅長打獵出了名，飛禽走獸之類沒有能夠逃脫的，卻忽然在荒墳之中，把一個從獄中逃跑的囚犯帶回家。聽到這事的人都大笑起來。振武角牴人光啟年間，左神策軍四軍軍使王卞出朝鎮守振武。舉行宴會，奏樂舞蹈之後，就下令摔跤比賽。有一個男人特別魁梧高大，是從鄰州來此地比力氣的。，軍中十幾個人在體形外貌、體力方面，都比不過他。主帥也覺得他很健壯，就選了三個人，相繼和他比試，魁梧的人都勝了。主帥和座上客人都稱讚了他好久。當時有一個秀才坐在席上，突然站起來告訴主帥說：「我可以打倒這個人。」主帥對他說的話很吃驚，因為他堅決請求，於是就答應了他。秀才下了台階，先進了廚房，不一會兒就出來了。把衣服繫緊一些，握著左拳走上前去，魁梧的人微笑著說：「這人我一指就得倒下。」等到二人漸漸靠近時，秀才迅速展開左手讓他看，魁梧的人不知不覺地倒在了地上。滿座大笑。秀才慢慢走出圈外，洗洗手又登上了坐席。主帥問他：「是什麼招術？」他回答說：「近年旅遊，曾在途中遇到過這個人。當時此人剛近飯桌，就踉踉蹌蹌倒在地上。有個同伴說：'他怕大醬，見到就暈倒。'我聽到後就記在心上。剛才去廚房，要了點大醬，握在手中，這個人見到後，果然倒了。姑且為宴會助興取樂罷了。」有個叫邊岫的判官，親眼看到了這件事。趙崇趙崇這個人莊重、清高、耿直，家中沒閒雜的客人，羨慕王濛、劉真長的風度。格調高潔，不寫文章，號稱「無字碑」。每次遇到調任他職，按慣例需推薦一人代替自己，可趙崇從未推薦過任何人。他說：「朝廷里沒有能夠代替我的。」世人因此看不起他。韓偓韓偓，天復初年進入翰林院。那年冬天，皇帝巡幸鳳翔，韓偓有隨從護駕的功勞，國家由亂而治之初，皇帝當面答應讓韓偓做宰相。韓偓啟奏道：「您運氣符合中興，用人當用有大德的人，以安定風俗。我當年的主考官右僕射趙崇，可以符合陛下這個選擇。請收回成命改授趙崇，天下的百姓一定很幸運。」皇帝很讚嘆。第二天，皇帝下令用趙崇和兵部侍郎王贊為宰相。當時梁太祖（朱溫）在京城，一向聽說趙崇很輕佻，他又與王贊有隔膜，就迅速騎馬入宮請見皇帝。在皇帝面前，全面陳述了二人的優缺點。皇帝說：「趙崇是韓偓推薦的。」當時韓偓在場，梁太祖叱責他。韓偓啟奏：「我不敢同大臣爭辯。」皇帝說：「韓偓，你出去吧！」不久他被貶到福建做官。所以韓偓的詩中寫道：「手風慵展八行書，眼病休看九局基。窗里日光飛野馬，案前筠管長蒲盧。謀身拙為安蛇足，報國危曾捋虎鬚。滿世可能無默識，未知誰擬試齊竽。」薛昌緒岐王李茂貞稱霸秦隴一帶。涇州書記官薛昌緒為人迂腐怪僻，天性如此。在快速寫作方面，就誰也不能趕上了。與妻子見面也有時有刻，必有禮節法度：先命使女去通告一聲，往來多次，允許了，然後才拿著蠟燭到室內，高談闊論一番，喝杯茶，吃些水果就回去了。有時想到臥室去，那禮節也是這樣。他曾經說：「我把傳宗接代的事看得很重要，總想事先算好那恰當的聚會日子。」必須等候邀請才可以。等到跟著涇州大帥統領大兵到天水與蜀人對峙在青泥嶺時，岐王將士因被用人拉車運東西所限制，又聽說梁人也入了境，於是就偷偷地在夜裡逃跑了。涇州大帥很害怕蜀人偷襲。涇州大帥臨走時，剛要上馬，忽然想到了薛昌緒，說：「傳話給書記官，快請他上馬。」連催幾回，薛昌緒仍在草庵中藏身，說：「告訴太師，請他們先走，今天是我不高興的日子。」軍帥很生氣，派人把薛昌緒提上馬鞍，然後用棍子打那馬趕它走。在這時薛昌緒仍用東西蒙住自己的臉說：「忌日按禮應當不見人。」這大概是人妖吧。秦隴人都知道這件事。姜太師蜀地有個姓姜的太師，弄不清叫什麼名，是許田人，小的時候遭到黃巾軍搶掠，失去了雙親。跟隨先主劉備南征北戰，屢立戰功。後來接受了幾個鎮的軍權，官至正一品。他手下有個管馬圈的姜老頭，從事餵牲口的活兒有數十年了。姜太師每次進牲口圈，看到姜老頭有點兒過失，就一定用鞭子抽他。就這樣好多年，計算一下，姜老被打將近幾百次。後來姜老頭實在受不了鞭打，便哭著告訴姜太師的夫人，乞求姜太師能讓他回故鄉。夫人說：「你是哪裡人？」姜老頭回答說：「是許田人。」又問：「你還有什麼親人？」回答說：「當初被搶掠的時候，有一個妻子和一個兒子，至今不知道下落。」又問他兒子的小名及妻子的姓氏，排行次第、家族分支、親屬和比較近的親戚，姜老頭都說了。等到姜太師回府，夫人告訴說：「姜老頭要請假回鄉，我問出了姜老頭所失去的男女親屬姓名。」姜太師聽後非常驚訝，疑心姜老頭是他的父親。便派人前去細問他兒子身上有什麼記號。回答說：「我兒子腳心上有一個黑痣。剩下的都不記得了。」姜太師大哭起來，於是暗地裡派人把姜老頭送出劍門關外。然後奏明先主，說：「為臣的父親最近從關東來。」於是用金帛、車馬把姜老頭迎入府中，恢復了當初的父子關係。姜太師為了彌補鞭打父親的過錯，把數萬錢的齋食施捨僧人，並且一生中再也不打隨從了。康義誠後唐長興年間，侍衛使康義誠，曾經從軍隊中派人到他自己家中充當僕人，也曾經輕微地用板子荊條打過他。忽有一天，康義誠可憐這個僕人衰老了，就詢問他的姓氏，說姓康。又問了他的故鄉、親屬、家族、子女、後代，才知道這僕人是他父親，於是兩人擁抱痛哭。聽到的人無不感到驚奇。高季昌後唐莊宗過了黃河。荊渚人高季昌對他的門客梁震說：「我在後梁太祖手下做事，得到的僅僅是自己沒有被處罰。龍德初年以來，只求安穩地活著。我現在去朝見莊宗，試探試探。他若是想得天下，一定不會囚系我。要是進軍別的地方，那可是子孫的福分。這次行動決定了。」從皇宮回來以後，他告訴梁震說：「新國主經歷百戰，才得到河南。對功臣自誇他親手抄錄《春秋》。又豎起指頭說：'我從指頭上得到天下。'這意思就是功勞在一個人身上。哪還有輔佐的大臣！而且去遊玩打獵十天不回來，朝廷內外人們的心情怎麼受得了？我現在高枕無憂了。」於是在西南加築了羅城，又修造了用來阻擋敵人的用具。不到三年，莊宗果然沒有守住。英雄預料的，一點沒錯，難怪要說留給子孫了。沈尚書妻有個沈尚書已弄不清叫什麼名，曾經做過秦地主帥的親近小吏。他的妻子性格貪暴兇殘而且不謹慎，又生性嫉妒。沈尚書常常像生活在監牢里一樣。後來因為閒散而辭了官，帶著妻兒，寄住在鳳州。自己卻到東川遊玩散心，想和自己的這位怨偶永不來往了。華洪鎮守東蜀，和沈尚書在未當官時就有交情，稱沈為兄。沈到達後，華到郊外迎接，拉著手敘述久別之情，待他像自己的親哥哥。於是特地為他建了一所住宅，僕人、馬匹、金銀、綢緞、器具、玩物，沒有什麼缺的；送他小妾僕人十多個，堅決不讓沈尚書回北方去。沈尚書也約略地告訴了他有關妻子的一些事情，表示沒有心思再回家了。一年後，家信到了，說他的妻子己離開鳳州，自己奔東川來了。沈尚書聽了非常害怕，就告訴了華洪，並且派人去讓她回去。他的妻子又送信來，重新立下誓言，說：「從此一定改掉以前的性格，願意和你白頭到老。」不幾天他妻子就到了。她剛來到時，也很溫柔和平，經過十天後，又舊病復發，小妾侍女僕人們被她鞭打得四散奔逃，丈夫的頭和臉都被揪抓得傷痕累累。華洪聽到這種情況，叫來沈尚書對他說：「我想替哥哥殺了她，怎麼樣？」沈尚書不讓。就這樣十天後沈妻又發作一次。沈尚書於是來到衙門，精神沮喪，華洪一看就明白了。於是偷偷地派兩個人拿著劍，把沈妻拉出屋，在台階下殺了，並把屍體扔進了潼江，然後告訴了沈尚書。沈尚書聽了後，異常驚恐，以至於失去了正常的神態。沈妻的屍首在急流中停住了不走，就派人用竹竿撥動，隨水漂走了。可是第二天，又停在原來的急流上了，這樣反覆了多次。華洪派人把石頭捆在屍體上，才使屍體沉下去。沈尚書不到十天，就像掉了魂似的死去了。大概是那個不和睦的配偶報仇吧？可悲呀，沈尚書早先與她有仇嗎？楊蘧王贊，是朝中有名的人士。有個弘農地方的楊蘧，曾經到過五嶺山脈以南，看到陽朔荔浦的山山水水，心裡非常喜歡，讚不絕口。楊蘧曾出入王贊門下，漸漸有些放鬆，就不自覺地問道：「您曾見過陽朔荔浦的山水嗎？」王贊說：「不曾把人打得唇裂齒落，怎麼能見到那裡的山水呢？」於是大笑起來。這是說，五嶺以南的地方，不是被貶的人是不去的。袁繼謙晉將少作監袁繼謙曾說過：「剛到東方土神廟，借了一間房住下，就聽說這裡多出現凶神惡怪，天一黑人們就不敢出門，一家人都很害怕，沒有能睡安穩的。忽然有一晚，聽到吼叫聲，好像有什麼在大瓮中呼叫，聲音渾濁，全家人恐怖極了，認為一定是個大妖怪。就趴在窗縫窺視，看見一個蒼黑色的東西，在庭院中來回走。這一夜月色陰暗，看了很長時間，覺得身子像狗，可是頭不能抬起來。就用撾打它的頭，突然'轟'的一聲，家犬驚叫著跑了。原來那天村里人到這納稅，就在那地上做粥，鍋里還有剩餘，狗就把頭伸到中空的器具里，卻不能脫出來。全家人大笑後，安安穩穩睡下了。」帝羓後晉開運末年，契丹國王耶律德光從汴梁回國，死在趙地的欒城，契丹國人剖開他的腹腔，把五臟都拿了出來，用十斗左右的鹽裝進腹內，用車運回國，當時人把這叫做「帝羓」（帝王的干肉）。