菩薩行處 · 編者序

日本京都大谷大學佛教哲學教授鈴木大拙博士，生於1870 年，可說是現存佛教哲學的最大權威，不用說，也是現代哲學的泰斗（譯按：此序寫於距今三十餘年之前，鈴木博士已於 1966 年 7 月在日本逝世，享年 96 歲）。直到目前為止，他談佛教的英文著述，重要的已有一打以上，而尚未為西人所知的日文著作，至少已有十八部之多。尤甚於此的是，正如他的英文禪學著作年表所明白顯示的一樣，他是日本以外的禪學開山導師，除了忽滑谷快天的《武士的宗教信仰》（ Religion of the Samurai ， Luzac and Co .；1913）之外，直到 1927 年《禪學論叢》第一系列出版，除了《東方佛徒》雜誌的讀者之外，一直沒有人知道世上有名為「生活體驗的禪」這種東西。 鈴木博士以權威的資格寫作。他不但研究了梵文、巴利文、中文，以及日文的原文典籍，而且對於德文、法文，以及說、寫皆極流暢的英文西方思想著述，亦有最新的認識。尤甚於此的是，他不只是一位學者，同時也是一位佛教弟子。他雖不是任何一宗的法師，但在日本的每一座寺院中，悉皆受到尊崇，此蓋由於他對精神問題所得的認識，不但直接而且深切吧，這是大凡曾在他的座下親聆教旨的人都可作證的事實。他一旦談到高深的意境，他的發言吐氣便如其中人一般，而他使得進入他的心靈邊緣的人所得的印象則是：他是一位尋求知識符號、描述「非知可及」的悟境的學者。 對於無緣在他座下聞教的人而言，那就只有以拜讀他的著述作為補償了。但所有這些，到了 1940 年，英國方面已經絕版了，而在日本的剩餘存書，亦於 1945 年在一場焚毀京都四分之三的大火之中付之一炬了。因此之故，我於 1946 年攜同內人代表倫敦佛社到達日本時，便著手與作者商量出版他的文集事宜，一方面重印舊有的好書，一方面儘快印行他於戰爭期間隱居京都家中所寫的許多新作的譯品。 但這個工作所需資金甚巨，實非倫敦佛社的力量所可企及，因此，我們尋求瑞德公司（Rider and Co.）的協助，因為他們有郝府（the House of Hutchinson）的龐大財富為其後盾，有能力支付此項重大工作所需的一切。 談到禪的本身，我不必在此多言，有關這方面的專書，例如艾倫·華滋（Alan Watts）的《禪的精神》（ The Spirit of Zen ），我本人的《禪的佛教》（ Zen Buddhism ），以及一系列中文禪籍的英文譯本，乃至本社所印的一些著述，這些書籍的日漸暢銷，足以證明西方人對於禪的興趣正在迅速上升之中。但因禪是一門極易引起誤解的學科，因此之故，先請一位公認的高明發言，乃是當務之急。 倫敦佛教協會會長韓福瑞 1950 年