破邪論 · 附錄 梨洲先生神道碑文

康熙三十四年，歲在乙亥，七月初三日，姚江黃公卒。其子百家為之《行略》，以求埏道之文於門生鄭高州梁，而不果作，既又屬之朱檢討彝尊，亦未就，迄今四十餘年無墓碑。然予讀《行略》中固嗛嗛多未盡者，蓋當時尚不免有所嫌諱也。公之理學文章，聖祖仁皇帝知之，固當炳炳百世，特是公生平事實甚繁，世之稱之者，不過曰始為黨錮，後為遺逸，而中間陵谷崎嶇、起軍、乞師、從亡諸大案，有為史氏所不詳者。今已再易世，又幸逢聖天子蕩然盡除文字之忌，使不亟為表章，且日就湮晦。乃因公孫千人之請，捃摭公遺書，參以《行略》，為文一通，使歸勒之麗牲之石，並以為上史局之張本。公之卒也，及門私諡之曰「文孝」。予謂私諡非古，乃溫公所不欲加之橫渠者，恐非公意，故弗稱。而公所歷殘明之官，則不必隱。近觀《明史》，於乙酉後諸臣，未嘗不援炎興之例大書也。 【譯文】 康熙三十四年（1695），歲在乙亥，七月初三日，姚江的黃宗羲公去世了。他的兒子黃百家為其父撰寫《先遺獻文孝公梨洲府君行略》（簡稱《行略》），開始想求黃公的門生高州知府鄭梁作一篇神道碑文，結果沒有作成，又請託翰林院檢討朱彝尊，但也沒有寫就，到現在距離黃公去世已過去四十多年了，還沒有碑文。然而我讀《行略》，發現其中還有不少因遜讓而沒有講明白的地方，應該是當時難免有所忌諱的原因吧！黃公的理學和文章，聖祖康熙皇帝也知道，一定會彪炳史冊、流傳百世，不過他一生所經歷的事情極為複雜，被世人所知道的，只不過是說他開始為黨人、後來為遺民而已，而中間那些坎坷的經歷，比如清初起軍、乞兵日本、跟從魯王逃亡海上等重大的節點事情，有許多都是作史的人所未必全部了解的。現在距離黃公的年代已經過了四十年，又幸逢聖明的天子完全廢除文字上的忌諱，如果再不趕緊表彰黃公的事跡，時間久了就湮沒無聞了。我因黃公的孫子黃千人的請求，收集黃公的遺著，再參考《行略》，寫好一篇碑文，讓他帶回去刻在墓碑上，並且作為修撰官史的機構記載黃公事跡的依據。黃公去世後，被門下弟子私下追贈諡號為「文孝」。我認為私諡不為古人所尚，這是北宋時司馬光不願張載門人強加於張載的原因，恐怕也不是黃公本人的意思，因此碑銘不再作此稱呼。而黃公曾出任明朝殘餘政權授予的官職，亦不必隱去。最近瀏覽《明史》，對於南明弘光元年乙酉（1645）以後的明朝遺臣，也都是效仿陳壽援引「炎興」年號而不避諱晉武帝司馬炎名諱的先例而大書一番的。 公諱宗羲，字太沖，海內稱為梨洲先生。浙江紹興府餘姚縣黃竹浦人也。忠端公尊素長子。太夫人姚氏。其王父以上世系，詳見《忠端公墓銘》中。公垂髫讀書，即不瑣守章句，年十四，補諸生，隨學京邸。忠端公課以舉業，公弗甚留意也，每夜分，秉燭觀書，不及經藝。忠端公為楊、左同志，逆奄勢日張，諸公昕夕過從，屏左右，論時事，或密封急至，獨公侍側，益得盡知朝局清流濁流之分。忠端公死詔獄，門戶臲卼，而公奉養王父以孝聞，夜讀書畢，嗚嗚然哭，顧不令太夫人知也。莊烈即位，公年十九，袖長錐，草疏入京頌冤。至則逆奄已磔，有詔死奄難者，贈官三品，予祭葬，祖父如所贈官，蔭子。公既謝恩，即疏請誅曹欽程、李實。忠端之削籍，由欽程奉奄旨論劾，李實則成丙寅之禍者也。得旨，刑部作速究問。五月，會訊許顯純、崔應元，公對簿，出所袖錐錐顯純，流血蔽體。顯純自訴為孝定皇后外甥，律有議親之條。公謂：「顯純與奄構難，忠良盡死其手，當與謀逆同科。夫謀逆，則以親王高煦尚不免誅，況皇后之外親？」卒論二人斬，妻子流徙。公又毆應元胸，拔其須，歸而祭之忠端公神主前。又與吳江周廷祚、光山夏承，共錐牢子葉咨、顏文仲，應時而斃。時欽程已入逆案，六月，李實辨原疏不自己出，忠賢取其印信空本，令李永貞填之，故墨在朱上。又陰致三千金於公，求弗質。公即奏之，謂實當今日猶能賄賂公行，其所辨豈足信？復於對簿時，以錐錐之。然丙寅之禍，確由永貞填寫空本，故永貞論死，而實末減。獄竟，偕同難諸子弟，設祭於詔獄中門，哭聲如雷，聞于禁中。莊烈知而嘆曰：「忠臣孤子，甚惻朕懷。」 【譯文】 黃公的名字是宗羲，字太沖，世人稱其為梨洲先生。浙江紹興府餘姚縣黃竹浦人。他是忠端公黃尊素的長子。母親姚氏。祖父以上的世系，具體都記載在忠端公的墓志銘中。黃公小時候讀書，就不拘泥於章句，十四歲成為秀才，跟隨忠端公在京城的官邸讀書。忠端公讓他學習舉業，黃公對此不是太上心，每天夜半掌燭讀書，讀的也都不是經書類。忠端公與楊漣、左光鬥志同道合，當時魏忠賢的勢力日益擴大，他們幾人頻繁來往，屏退左右，談論時事，有時送來緊急的密信，只有黃公在旁邊侍奉，所以對朝局之中清流、濁流的區別知道得更加清楚。忠端公在詔獄中死去時，家裡動盪不安，而黃公侍奉祖父以孝著稱。他夜裡讀完書，就嗚嗚地哭，這是不想讓他母親聽到傷心。崇禎帝即位後，黃公十九歲，袖子裡藏著長錐，寫好奏疏，到京城訴冤。到了京城，魏忠賢已經被磔屍了。皇帝下詔，被魏忠賢害死者都追贈三品官，由官府祭祀和埋葬，祖父、父親也一樣賜官，子弟承蔭。黃公謝恩以後，隨即上疏請求誅殺曹欽程和李實。忠端公之所以被革職，是因為曹欽程按照魏忠賢的意思提出彈劾的，而李實則是造成丙寅年（1626）忠端公被殺的罪魁禍首。得到聖旨後，刑部立即查辦。五月，會審許顯純、崔應元，黃公與他們對簿公堂，拿出袖中所藏的長錐猛刺許顯純，刺得他渾身是血。許顯純申訴自己是孝定皇后的外甥，律法上有關於皇親國戚從輕處理的條例。黃公說：「許顯純與魏忠賢興起大獄，忠良之臣都死在他們手中，應當按照謀逆罪判決。而謀逆之罪，即使是身為皇子的親王朱高煦也不能免於被誅殺，何況是皇后的外親呢？」最後二人被判處斬，妻兒被流放。黃公又捶打崔應元的胸口，拔下他的鬍子，歸家獻祭在忠端公的靈位前。他又和吳江周延祚、光山夏承一起用錐子刺獄卒葉咨、顏文仲，當時就將二人刺死了。其時曹欽程已經被判入逆案。六月，李實申辯，他所上的奏疏其實不是自己寫的，是魏忠賢拿他蓋好印信的空本，命令李永貞填上內容，所以墨字在紅色印章的上面。李實又私下裡送給黃公三千兩白銀，請求他不要再追究。黃公將此事立刻奏明皇帝，說李實竟然在今天還能公然行賄，他的辯解之詞哪裡能相信呢？再次對簿公堂時，黃公又錐刺李實。不過丙寅年的事情，確實是由李永貞填寫的空本，所以李永貞判了死刑，而李實獲得從輕發落。結案後，黃公與同時被害者的子弟們在詔獄的中門設祭，哭聲如雷，在皇宮之中都能聽見。崇禎帝知道後，嘆息道：「這些都是忠臣留下的孤兒，朕的心中十分難過！」 既歸，治忠端公葬事畢，肆力於學。忠端公之被逮也，謂公曰：「學者不可不通知史事，可讀《獻征錄》。」公遂自明十三朝《實錄》，上溯二十一史，靡不究心，而歸宿於諸經。既治經，則旁求之九流百家，於書無所不窺者。憤科舉之學錮人生平，思所以變之。既盡發家藏書，讀之不足，則抄之同里世學樓鈕氏、澹生堂祁氏，南中則千頃齋黃氏，吳中則絳雲樓錢氏，窮年搜討。游屐所至，遍歷通衢委巷，搜鬻故書，薄暮，一童肩負而返，乘夜丹鉛，次日復出，率以為常。是時，山陰劉忠介公倡道蕺山，忠端公遺命，令公從之游。而越中承海門周氏之緒餘，援儒入釋，石樑陶氏奭齡為之魁，傳其學者沈國模、管宗聖、史孝咸、王朝式輩，鼓動狂瀾，翕然從之，姚江之緒，至是大壞。忠介憂之，未有以為計也。公之及門，年尚少，奮然起曰：「是何言與！」乃約吳、越中高材生六十餘人，共侍講席，力摧其說，惡言不及於耳。故蕺山弟子，如祁、章諸公，皆以名德重，而四友禦侮之助，莫如公者。蕺山之學，專言心性，而漳浦黃忠烈公兼及象數，當是時，擬之程、邵兩家。公曰：「是開物成務之學也。」乃出其所窮律歷諸家相疏證，亦多不謀而合。一時老宿聞公名者，競延致之，相折衷，經學則何太僕天玉，史學則錢侍郎謙益，莫不傾筐倒庋而返。因建續抄堂於南雷，思承東發之緒。閣學文文肅公嘗見公行卷，曰：「是當以大著作名世者！」都御史方公孩未亦曰：「是真古文種子也！」有弟宗炎字晦木，宗會字澤望，並負異才，公自教之，不數年，皆大有聲，於是儒林有「東浙三黃」之目。 【譯文】 黃公回家料理完忠端公的喪事後，開始全心全意沉浸於學術一途。忠端公被捕的時候，曾對黃公說：「學者不能不通曉歷史，可以讀《獻征錄》。」於是黃公從明代十三朝的《實錄》開始，上溯到二十一史，沒有不用功鑽研的，而最後歸於六經。讀完經典後，黃公又廣泛涉獵九流百家，幾乎遍覽各種書籍。他憤恨科舉之學禁錮人的思想，想要改變這種情況。於是把家藏的書都讀完了，還嫌不夠，又抄錄本地世學樓鈕氏、澹生堂祁氏、南中千頃齋黃氏、吳中絳雲樓錢氏的藏書，一年到頭地搜羅書籍。他遊歷所到的地方，走遍大街小巷地尋訪、購買舊書，黃昏時候，就帶一名小童背著書籍返回，連夜閱讀校訂，第二天再出來搜購，這成為經常的事。當時山陰忠介公劉宗周在蕺山宣講聖學，忠端公生前曾讓黃公跟隨劉先生學習。然而浙江一帶受到海門先生周汝登的影響，將儒家融入佛教，石樑陶奭齡是這一派的領袖，傳承他學說的有沈國模、管宗聖、史孝咸、王朝式等人，影響很大，服膺其思想的人很多，於是陽明之學的傳統就被嚴重敗壞了。忠介公劉宗周對此十分擔憂，但沒有應對之法。黃公求學忠介公門下時，年紀還小，激動地說：「他們說的都是些什麼話！」於是約集吳、越地區品行兼優的同學六十餘人，一起在忠介公門下讀書，盡力反駁他們的學說，從此忠介公再聽不到異端胡言了。所以劉宗周的弟子如祁彪佳、章正宸等，都以德義著稱，而門生之中抵禦外面攻擊的，以黃公的作用最大。劉宗周的學說，專門談論心性，而漳浦忠烈公黃道周還研究象數，當時被比擬為二程（程顥和程頤）和邵雍兩家。黃公評價其學說：「那是通曉萬事之理步入成功之路的學問。」於是以自己所鑽研的諸家律歷之學與之進行比較印證，也多有不謀而合之處。當時的名師宿儒有知道黃公的，都競相請他來互相切磋學問，其中研究經學的有太僕何天玉，研究史學的有侍郎錢謙益，沒有不傾盡所學與之交流而返回的。黃公在南雷修建了續抄堂，意思是繼承黃震的傳統。內閣大學士文肅公文震孟曾見到黃公參加科考時所作的文章，說：「這位將來會以大著作聞名於世！」都御史方震孺也說：「真是個古文種子。」黃公有兩位弟弟，一弟宗炎，字晦木，一弟宗會，字澤望，都是很有才學之人，黃公親自教授他們，沒有幾年都很有聲望，於是學界有了「東浙三黃」之稱。 方奄黨之錮也，東林桴鼓復盛，慈谿馮都御史元颺兄弟，浙東領袖也。月旦之評，待公而定。而逾時中官復用事，於是逆案中人，彈冠共冀然灰，在廷諸臣，或薦霍維華，或薦呂純如，或請復涿州冠帶。陽羨出山，已特起馬士英為鳳督，以為援阮大鋮之漸。即東林中人，如常熟亦以退閒日久，思相附和。獨南中太學諸生，居然以東都清議自持，出而厄之。乃以大鋮觀望南中，作《南都防亂揭》。宜興陳公子貞慧、寧國沈征君壽民、貴池吳秀才應箕、蕪湖沈上舍士柱共議，以東林子弟推無錫顧端文公之孫杲居首，天啟被難諸家推公居首，其餘以次列名，大鋮恨之刺骨。戊寅秋七月事也。薦紳則金壇周儀部鑣實主之。說者謂莊烈帝十七年中善政，莫大于堅持逆案之定力，而太學清議亦足以寒奸人之膽，使人主聞之，其防閒愈固，則是揭之功不為不巨。壬午入京，陽羨欲薦公以為中書舍人，力辭不就。一日，游市中，聞鐸聲，曰：「非吉聲也。」遽南下，已而，大兵果入口。甲申難作，大鋮驟起南中，遂案揭中一百四十人姓氏，欲盡殺之。時公方之南中，上書闕下而禍作。公里中有奄黨首糾劉忠介公並及其三大弟子，則祁都御史彪佳、章給事正宸與公也。祁、章尚列名仕籍，而公以朝不坐燕不與之身，掛於彈事，聞者駭之。繼而里中奄黨徐大化侄、官光祿丞者復疏糾，遂與杲並逮。太夫人嘆曰：「章妻滂母，乃萃吾一身耶！」貞慧亦逮至，鑣論死，壽民、應箕、士柱亡命，而桐城左氏兄弟入寧南軍。晉陽之甲，雖良玉自為避流賊計，然大鋮以為揭中人所為也。公等惴惴不保，駕帖尚未出，而大兵至，得免。 【譯文】 當時閹黨被禁錮，東林黨的聲勢再次興盛起來，都御史慈谿馮元颺及其弟馮元飆，都是浙東地區的領袖人物。對於人物的評價，以黃公的意見為準。但不久宦官又得勢了，於是逆案中的人物都彈冠相慶，希望可以死灰復燃。在朝的許多大臣，有的薦舉霍維華，有的薦舉呂純如，有的請求恢復涿州馮銓的官職。陽羨周延儒出仕後，特別起用馬士英為鳳陽總督，作為提拔阮大鋮的鋪墊。即使是東林黨人，如常熟的錢謙益也因為退職閒居久了，考慮依附這些人。只有南京的太學生們，以東漢太學的清議為榜樣，出來制止他們。因為阮大鋮來觀望南京的形勢，由此作了《南都防亂揭》。宜興的陳貞慧、寧國的沈壽民、貴池的吳應箕、蕪湖的沈士柱一起商議，東林子弟之中推舉無錫端文公顧憲成的孫子顧杲為首，天啟年間遇難的諸家推舉黃公為首，其餘的則按照次序簽名，阮大鋮對這些人恨之入骨。這是戊寅年（1638）七月的事情。士紳們則以南京禮部主事金壇人周鑣實際為首。議論者說，崇禎帝在位十七年中，最正確的措施在於堅持逆案不能翻，而太學的清議也足以震懾奸臣之膽，皇帝聽說這些，對奸黨的防備更加牢固，所以說這份揭帖的作用是巨大的。壬午年（1642），黃公入京，陽羨周延儒想推薦他做中書舍人，黃公堅決推辭不任職。一天，黃公在街市中聽到鐸聲，說：「這不是吉利的聲音。」於是立即南下，不久清兵果然進了山海關。甲申年（1644）京城陷落，阮大鋮在南京迅速崛起，於是查辦在揭帖中署名的一百四十人，想要將他們全部殺害。當時黃公到南京，剛上書福王，禍事就爆發了。黃公的同鄉中有閹黨，首先彈劾忠介公劉宗周及其三大弟子，即都御史祁彪佳、給事中章正宸與黃公。祁、章二人已經出仕為官，而黃公作為一介平民，卻被彈劾，知道的人都很驚訝。隨後，同鄉中閹黨徐大化的侄子、任職光祿丞的又上疏彈劾，於是黃公與顧杲一起被逮捕。黃公的母親嘆息說：「王章之妻、范滂之母，要集於我一身了嗎？」陳貞慧也被抓了，周鑣被判處死刑，沈壽民、吳應箕、沈士柱逃亡了，桐城的左氏兄弟加入寧南侯左良玉的軍中。左良玉興兵「清君側」，雖然他的目的是為了躲避流賊，但阮大鋮卻認為是揭帖中署名的那些人所鼓動的。黃公等人惴惴不安，恐怕不能自保，幸而逮捕他們的公文還沒有發出，清兵就到了，得以幸免於難。 南中歸命，公踉蹌歸浙東，則劉公已死節，門弟子多殉之者。而孫公嘉績、熊公汝霖，以一旅之師，畫江而守，公糾合黃竹浦子弟數百人，隨諸軍於江上，江上人呼之曰「世忠營」。公請援李泌客從之義，以布衣參軍，不許，授職方，尋以柯公夏卿與孫公等交舉薦，改監察御史，仍兼職方。方、王跋扈，諸亂兵因之。總兵陳梧自嘉興之乍浦，浮海至餘姚，大掠。王職方正中方行縣事，集民兵擊殺之，亂兵大噪。有欲罷正中以安諸營者，公曰：「借喪亂以濟其私，致干眾怒，是賊也。正中守土，即當為國保民，何罪之有！」監國是之。尋以公所作《監國魯元年大統歷》，頒之浙東。 【譯文】 南京被清兵占據後，黃公狼狽返回浙東，而當時劉宗周先生已經殉國，門中弟子多有跟隨劉先生一起殉國的。孫嘉績、熊汝霖率領一支軍隊隔江而守，黃公召集黃竹浦的子弟數百人，跟隨軍隊來到長江前線，被當地的人稱作「世忠營」。黃公請求按照李泌以君主之客的身份從政的先例，以平民身份參與軍事，但不被允許，被任命為兵部職方司主事，不久，因為柯夏卿與孫嘉績的推薦，黃公改任監察御史，仍然兼職方司的職務。當時統兵的方國安、王之仁十分跋扈，許多亂兵都投靠二人。總兵陳梧從嘉興的乍浦渡海到餘姚，大肆搶掠。代理餘姚知縣的職方主事王正中，召集民兵將其擊殺，亂兵大肆喧譁。有人想要罷免王正中，藉此安撫各營官兵，黃公說：「乘著國亡戰亂的機會來實現個人的私利，以致犯了眾怒，這樣的人就是賊寇。王正中身負保護地方的職責，就應當為國家服務，保衛民眾，哪有什麼罪！」監國的魯王認同黃公所言。不久，魯王將黃公所作的《監國魯元年大統歷》，頒行於浙東。 馬士英在方國安營，欲入朝，朝臣皆言其當殺，熊公汝霖恐其挾國安以為患也，好言曰：「此非殺士英時也，宜使其立功自贖耳。」公曰：「諸臣力不能殺耳。春秋之孔子，豈能加於陳恆，但不得謂其不當殺也。」熊公謝焉。又遺書王之仁曰：「諸公何不沉舟決戰，由赭山直趨浙西，而日於江上放船鳴鼓，攻其有備，蓋意在自守也。蕞爾三府，以供十萬之眾，北兵即不發一矢，一年之後，恐不能支，何守之為？」又曰：「崇明，江海之門戶，曷以兵擾之，亦足分江上之勢。」聞者皆是公言而不能用。張國柱之浮海至也，諸營大震，廷議欲封以伯，公言於孫公嘉績曰：「如此則益橫矣，何以待後？請署為將軍。」從之。公當搶攘之際，持議嶽嶽，悍帥亦懾於義，不敢有加。 【譯文】 馬士英在方國安的軍營中，想要入朝，朝臣都說應該殺掉他，只有熊汝霖擔心馬士英會挾持方國安作亂，出言安撫大家說：「現在不是殺馬士英的時候，應讓他立功以贖罪。」黃公說：「大臣們沒有能力殺馬士英罷了。春秋時候的孔子，也沒有能力將齊國的權臣陳恆怎麼樣，但是卻不能說陳恆不該殺。」熊汝霖因此道歉。黃公又給王之仁寫信說：「諸公為什麼不破釜沉舟，與敵人決一死戰，由赭山直奔浙西，卻每天在江上遊船、擂鼓壯勢，攻擊敵人已經有準備的地方，大概的意圖是防守。小小的蘇州、松江、常州三府，要供養十萬軍隊，即使清兵不發一箭，一年之後，恐怕也不能支撐，還守著做什麼呢？」又說：「崇明，是長江和東海的門戶，為何不派兵騷擾，也可以減輕長江防守的壓力。」聽到黃公所言的人都深以為是，但是卻不能實行。張國柱渡海而來，各營的軍將都很震動，朝廷商討打算封他為伯爵，黃公對孫嘉績說：「這樣的話會讓張國柱更加驕橫，又該如何對待以後再來的軍將呢？請將其任命為將軍。」這個意見被採納了。黃公在亂軍之中，所提建議都十分剛正，驕悍的將領也被其正義所震懾，而不敢加害他。 自公力陳西渡之策，惟熊公嘗再以所部西行，功下海鹽，軍弱不能前進而返。至是孫公嘉績以所部火攻營卒盡付公，公與王正中合軍得三千人。正中者，之仁從子也。其人以忠義自奮，公深結之，使之仁不以私意撓軍事，故孫、熊、錢、沈諸督師皆不得支餉，而正中與公二營獨不乏食。查職方繼佐軍亂，披髮走公營，巽於床下，公呼其兵，責而定之，因為繼佐治舟，使同西行。遂渡海，札潭山，烽火遍浙西。太僕寺卿陳潛夫以軍同行，而尚寶司卿朱大定、兵部主事吳乃武等皆來會師，議由海寧以取海鹽。因入太湖，招吳中豪傑。百里之內，牛酒日至，軍容甚整，直抵乍浦。公約崇德義士孫奭等為內應，會大兵已纂嚴，不得前，於是複議再舉，而江上已潰。公遽歸，入四明山，結寨自固，余兵願從者尚五百餘人。公駐軍杖錫寺，微服潛出，欲訪監國消息，為扈從計。戒部下善與山民相結，部下不能盡遵節制，山民畏禍，潛焚其寨，部將茅翰、汪涵死之，公無所歸。於是姚江跡捕之檄累下，公以子弟走入剡中。 【譯文】 自從黃公極力建議西進之策，只有熊汝霖曾兩次命令他的軍隊西進，攻下了海鹽，但因為軍力太弱，不能繼續前進而返回。於是，孫嘉績把他統領的火攻營全都交給黃公，黃公又與王正中合兵一處，共有三千人。王正中，是王之仁的侄子。這個人以忠義自勉，黃公與他親密結交，使得王之仁能不以私人意圖干擾軍事。所以孫嘉績、熊汝霖、錢肅樂、沈宸荃各位督師都不能支用糧餉，而只有王正中和黃公兩營不缺乏糧餉。職方主事查繼佐的軍隊發生了譁變，他披頭散髮逃入黃公的軍營，藏在床底下，黃公叫來他的兵卒，斥責且平定了兵變，然後給查繼佐準備了船，讓他和自己一同西進。於是他們渡海，駐紮在潭山，當時浙西已經是烽火遍布。太僕寺卿陳潛夫率領軍隊同行，尚寶司卿朱大定、兵部主事吳乃武等都來會師，商議經海寧進攻海鹽。於是他們到了太湖，招募吳中地區的豪傑之士。百里之內，每天都以牛酒犒軍，軍容十分整齊，一直進軍到達乍浦。黃公約崇德的義士孫奭等作為內應，但這時清兵已經把這一地區戒嚴，不能前進，於是又商議再次進兵，但長江防線已經崩潰了。黃公迅速退撤，到了四明山，結成山寨以牢固自守，剩下願意追隨的士兵有五百餘人。黃公駐軍在杖錫寺，換便服悄悄離開，想去尋訪魯王的消息，為的是能夠跟隨護衛。他戒令部下要與山民好好相處，但是部下不能遵從戒令，山民恐怕招來禍患，偷偷焚燒了營寨，部將茅翰、汪涵也死了，黃公也就沒有地方可去了。這時候姚江抓捕他的公文多次下達，於是就帶著子弟來到剡縣一帶。 己丑，聞監國在海上，乃與都御史方端士赴之，晉左僉都御史，再晉左副都御史。時方發使拜山寨諸營官爵，公言：「諸營之強，莫如王翊；其乃心王室，亦莫如翊；諸營文臣輒自稱都御史、侍郎，武臣自稱都督，其不自張大，亦莫如翊。宜優其爵，使之總臨諸營，以捍海上。」朝臣皆以為然，定西侯張名振弗善也。俄而大兵圍健跳，城中危甚，置靴刀以待命，盪湖救至得免。時諸帥之悍，甚於方、王，文臣稍異同其間，立致禍，如熊公汝霖以非命死，劉公中藻以失援死，錢公肅樂以憂死。公既失兵，日與尚書吳公鍾巒坐船中，正襟講學，暇則注《授時》《泰西》《回回》三歷而已。 【譯文】 己丑年（1649），黃公聽說魯王在海上流亡，就與都御史方端士前往，被晉升為左僉都御史，再晉升為左副都御史。當時魯王正在派人去封賜駐守山寨的各將領的官爵，黃公說：「這些將領中實力最強的是王翊；而最盡忠朝廷的也是王翊；各軍營中的文臣動輒就自稱都御史、侍郎，武將動輒自稱都督，沒有妄自尊大的也只有王翊。應當封賞他好的爵位，讓他總管所有的軍隊，捍衛海上的安全。」朝臣都同意黃公的建議，定西侯張名振卻不認同。不久，清兵圍困健跳，城中十分危急，黃公在靴子中藏了匕首，預備在城破時自殺，盪湖伯阮進的救兵到來，才幸免於難。當時軍將的彪悍，比方國安、王之仁還要厲害，文臣稍微有不同的意見，就立刻招來災禍，例如熊汝霖死於非命，劉中藻因為得不到救援而死，錢肅樂憂憤而死。黃公已經失去了軍隊，每天與尚書吳鍾巒坐在船中，嚴肅地講習學問，閒暇時註解《授時》《泰西》《回回》三種曆法而已。 公之從亡也，太夫人尚居故里，而中朝詔下，以勝國遺臣不順命者，錄其家口以聞。公聞而嘆曰：「主上以忠臣之後仗我，我所以棲棲不忍去也。今方寸亂矣，吾不能為姜伯約矣。」乃陳情監國，得請，變姓名，間行歸家。公之歸也，吳公掉三板船送之二十里外，嗚咽濤中。是年，監國由健跳至翁洲，復召公副馮公京第乞師日本，抵長埼，不得請，公為賦《式微》之章，以感將士。 【譯文】 黃公跟隨魯王流亡的時候，他的母親還在家鄉居住，而清朝頒布詔令，凡是明朝遺民不肯歸順的，就要把他們的家屬登記造冊上報。黃公聽到這個消息，嘆息道：「主上因為我是忠臣的後代而依仗我，所以我才惶惶不安而不忍離去。現在我的方寸已經大亂，我不能做母親被俘而投降的姜維。」於是向魯王陳明情況，得到允許後，黃公便改名換姓，從小路回到家鄉。黃公臨行時，吳鍾巒親自用舢板送了二十餘里，兩人在濤聲之中痛哭而別。這一年，魯王從健跳移往翁洲，又召黃公作為馮京第的副使赴日本請求出兵援助，到了長崎卻沒有搬到救兵，黃公為將士們誦讀《式微》，以此感動將士。 公既自桑海中來，杜門匿景，東遷西徙，靡有寧居。而是時大帥治浙東，凡得名籍與海上有連者，即行翦除。公於海上，位在列卿，江湖俠客多來投止，而馮侍郎京第等結寨杜嶴，即公舊部，風波震撼，齕日至。當事以馮、王二侍郎與公名並懸象魏，又有上變於大帥者，以公為首，而公猶挾帛書，欲招婺中鎮將以南援。時方搜剿沿海諸寨之竊伏，與海上相首尾者，山寨諸公相繼死。公弟宗炎，首以馮侍郎交通有狀，被縛，刑有日矣，公潛至鄞，以計脫之。辛卯夏秋之交，公遣間使入海告警，令為之備而不克。甲午，定西侯間使至，被執於天台，又連捕公。丙申，慈水寨主沈爾緒禍作，亦以公為首。其得以不死者，皆有天幸，而公不為之懾也。熊公汝霖夫人將逮入燕，公為調護而脫之。 【譯文】 黃公從日本回來後，閉門不出，頻繁搬家遷徙，不得安居。當時清兵大將管理浙東，凡是與流亡海上的南明政權有牽連的，立即剷除。黃公在跟隨魯王流亡海上的時候，職位很高，不少江湖上的俠客都來投奔，而且侍郎馮京第等在杜嶴結立山寨，所統率的都是黃公的舊部，所以形勢緊張，每天都傳來不利的消息。在清朝因為馮京第、王翊兩位侍郎與黃公都是南明政權的有名人物而畫像搜捕時，又有人告發將有反清的事變，以黃公為首，而黃公仍然帶著書信，想要招徠婺中的將領南下去支援魯王。當時，清朝正在搜剿沿海各個營寨中潛伏的、與海上的南明政權有關聯的人，山寨中的將領相繼被殺。黃公的弟弟黃宗炎，首先因為與侍郎馮京第有聯繫證據屬實而被捕，不久就要被殺，黃公偷偷到達鄞縣，想方設法解救了弟弟。辛卯年（1651）的夏秋之交，黃公派人秘密入海向魯王報告軍情，要求他們做好應敵的準備，但沒有成功。甲午年（1654），定西侯的密使前來，在天台被捕，又連累得黃公被追捕。丙申年（1656），慈水寨主沈爾緒戰敗而死，追捕的名單也以黃公為首。黃公之所以多次沒有死，都是老天保佑，而他卻毫無畏懼。熊汝霖的夫人即將被捕解送北京，黃公設法保護而使熊夫人得到釋放。 其後，海氛澌滅，公無復望，乃奉太夫人返里門，於是始畢力於著述，而四方請業之士漸至矣。公嘗自謂：「受業蕺山時，頗喜為氣節斬斬一流，又不免牽纏科舉之習，所得尚淺。患難之餘，始多深造，於是胸中窒礙為之盡釋，而追恨為過時之學。」蓋公不以少年之功自足也。問學者既多，丁未，復舉證人書院之會于越中，以申蕺山之緒。已而東之鄞，西之海寧，皆請主講，大江南北，從者駢集，守令亦或與會。已而撫軍張公以下，皆請公開講，公不得已應之，而非其志也。公謂：「明人講學，襲語錄之糟粕，不以六經為根柢，束書而從事於游談。故受業者必先窮經，經術所以經世，方不為迂儒之學，故兼令讀史。」又謂：「讀書不多，無以證斯理之變化，多而不求於心，則為俗學。」故凡受公之教者，不墮講學之流弊。公以濂、洛之統，綜會諸家，橫渠之禮教，康節之數學，東萊之文獻，艮齋、止齋之經制，水心之文章，莫不旁推交通，連珠合璧，自來儒林所未有也。 【譯文】 後來，海上的勢力漸漸被消滅，黃公也不再抱希望了，於是侍奉太夫人返回家鄉，開始把全部的精力用於著述，而從四面八方前來求學的人也逐漸多起來。黃公曾經這樣說自己：「在蕺山門下學習時，很喜歡做一個極有氣節、鋒芒畢露的人，又不免牽纏科舉習氣，所以領悟到的東西還比較膚淺。經過患難磨鍊，才有了更深的理解，於是胸中的疑難全都豁然開朗，並且追悔過去學習中犯的錯誤。」這大概是黃公並不以年輕時候的學業為滿足的表現。向他求學的人很多，丁未年（1667）黃公就在越中開設了證人書院，以擴大蕺山先生的學統。之後，東到鄞縣，西到海寧，人們都請黃公去主講，大江南北前來跟隨他學習的人云集，有的地方官也參與聽講，後來巡撫張公以下都來請黃公講學，黃公不得已答應了，但並不是他所願意的。黃公說：「明朝人的講學，傳襲語錄中的糟粕，不以六經為根柢，不去讀書卻專門從事浮誇的清談。所以學習者必須先鑽研六經，學習經術用於經世致用，才不是迂腐的學問，所以要同時研讀史書。」又說：「讀書不多，不能參悟理的變化，但是讀書太多，不求於內心，那就是俗學。」所以凡是受到黃公教育的人，都沒有沾染上講學的流弊。黃公以周敦頤和二程的學問為根本，綜合會同諸家之學，包括張載的禮教之學，邵雍的術數之學，呂祖謙的文獻之學，薛季宣、陳傅良的事功之學，葉適的文章之學，全都融會貫通，珠聯璧合，這是儒林之中從來也沒有過的。 康熙戊午，詔征博學鴻儒。掌院學士葉公方藹先以詩寄公，從臾就道。公次其韻，勉其承莊渠魏氏之絕學，而告以不出之意。葉公商於公門人陳庶常錫嘏，曰：「是將使先生為疊山、九靈之殺身也！」而葉公已面奏御前，錫嘏聞之大驚，再往辭，葉公乃止。未幾，又有詔以葉公與同院學士徐公元文監修《明史》，徐公以為公非能召使就試者，然或可聘之修史，乃與前大理評事興化李公清同征，詔督撫以禮敦遣。公以母既耄期，己亦老病為辭。葉公知必不可致，因請詔下浙中督撫，抄公所著書關史事者，送入京。徐公延公子百家參史局，又征鄞萬處士斯同、萬明經言同修，皆公門人也。公以書答徐公，戲之曰：「昔聞首陽山二老，託孤於尚父，遂得三年食薇，顏色不壞。今吾遣子從公，可以置我矣。」是時，聖祖仁皇帝純心正學，表章儒術，不遺餘力，大臣亦多躬行君子，廟堂之上，鍾呂相宣，顧皆以不能致公為恨。左都御史魏公象樞曰：「吾生平願見而不得者三人，夏峰、梨洲、二曲也。」工部尚書湯公斌曰：「黃先生論學，如大禹導水導山，脈絡分明，吾黨之斗杓也。」刑部侍郎鄭公重曰：「今南望有姚江，西望有二曲，足以昭道術之盛。」兵部侍郎許公三禮，前知海寧，從受《三易洞璣》，及官京師，尚歲貽書問學。庚午，刑部尚書徐公乾學因侍直，上訪及遺獻，復以公對，且言：「曾經臣弟元文奏薦，老不能來，此外更無其倫。」上曰：「可召之京，朕不授以事，如欲歸，當遣官送之。」徐公對以篤老，恐無來意，上因嘆得人之難如此。嗚呼，公為勝國遺臣，蓋瀕九死之餘，乃卒以大儒耆年，受知當寧，又終保完節，不可謂非貞元之運護之矣。 【譯文】 康熙戊午年（1678），下詔徵召大儒參加博學鴻儒科考試。翰林院掌院學士葉方藹先寄了一首詩給黃公，慫恿他應徵。黃公和了他一首詩，勉勵他繼承明代魏校的絕學，告訴了他不願意出山的意思。葉方藹與黃公的門人翰林院庶吉士陳錫嘏商議，陳錫嘏說：「這無異於把先生像謝枋得、戴良那樣逼死呀。」可是葉方藹已經當面奏明皇帝了，陳錫嘏大為震驚，再次向葉方藹辭謝，葉方藹這才作罷。不久，又有上諭，命葉方藹與翰林學士徐元文共同監修《明史》，徐元文覺得黃公不是那種可以召來參加博學鴻儒考試的人，但或許可以聘請他來修撰《明史》，於是同時徵召了黃公與前明大理評事李清，詔令督撫按照禮節恭敬地送入京。黃公以母親老邁，自己也老而有病為理由拒絕了。葉方藹知道黃公肯定不會前來，於是請求皇帝下詔給浙江督撫，抄錄黃公所寫書中關於史事的部分，送到北京。徐元文延請黃公的兒子黃百家進入史局，又徵召鄞縣的處士萬斯同、貢生萬言共同參與修史，他們都是黃公的弟子。黃公給徐元文寫信，開玩笑地說：「以前聽說首陽山二老伯夷、叔齊，託孤給姜尚，這才得以食薇隱居，尊嚴因而得以保持，現在我把兒子派去跟隨先生，應該可以放過我了吧。」此時，康熙皇帝正在專心於正學，不遺餘力地表彰儒學，大臣也多是躬行實踐的君子，朝堂之上，正人君子相互輝映，但都以不能請得黃公為遺憾。左都御史魏象樞說：「我平生想見而見不到的人共有三位，就是孫奇逢、黃宗羲、李顒。」工部尚書湯斌說：「黃先生探討學問，如同大禹治水，疏導山川，脈絡分明，實在是我們學者之中的北斗。」刑部侍郎鄭重說：「如今南方有黃宗羲，西邊有李顒，足以表明道術的盛況。」兵部待郎許三禮，曾做過海寧知縣，跟隨先生學習過《三易洞璣》，後來在京師為官，還年年都寫信向黃公請教學問。庚午年（1690），刑部尚書徐乾學在宮中當值，皇帝問及前朝遺留下的賢人，徐乾學又提到黃公，並且說：「臣的弟弟徐元文曾經推薦過，但因為他年老不能前來，除此之外，沒有可以跟他相比的了。」康熙帝說：「可以把他召到京師，朕不任命他官職，如想回去就派遣官員送回。」徐公以其年紀太大，恐怕不會來回答，皇上因而嘆息得人才竟然這麼難。唉！黃公身為前朝的遺臣，在瀕臨九死之餘，終於以大儒高年，而上知於皇帝，又能保全氣節，不得不說是天地在亂世之後開啟盛世的氣運所護持的呀。 公於戊辰冬，已自營生壙於忠端墓旁，中置石床，不用棺槨，子弟疑之。公作《葬制或問》一篇，援趙邠卿、陳希夷例，戒身後無得違命。公自以身遭國家之變，期於速朽，而不欲顯言其故也。公雖年逾八十，著書不輟。乙亥之秋，寢疾數日而歿。遺命一被一褥，即以所服角巾深衣殮。得年八十有六。遂不棺而葬。妻葉氏，封淑人，廣西按察使憲祖女也。三子。長百藥，娶李氏，繼娶柳氏。次正誼，娶孫氏，閣部忠襄公嘉績孫女、戶部尚書延齡女，繼虞氏。次百家，聘王氏，侍郎翊女，未笄殉節，娶孫氏。百藥、正誼，皆先公卒。女三。長適朱朴，次適劉忠介公孫茂林，忠端被逮，忠介送之，豫訂為姻者也。次適朱沆。孫男六，千人其季也。孫女四。 【譯文】 戊辰年（1688）冬天，黃公在忠端公的墓旁修造了自己的墳墓，中間放置石床，不使用棺槨。子弟心存疑惑。黃公做了一篇《葬制或問》，引述趙岐、陳摶的先例，告誡子弟在自己去世以後不得違背。黃公親身遭逢國家變故，希望肉體儘快腐朽，只是不願意明說罷了。黃公雖然到了八十多歲，仍然不停地著書。乙亥年（1695）秋天，病了數日就去世了。臨終前，遺命用一被、一褥，以身上所穿戴的角巾和深衣殮葬，享年八十六歲。於是黃公沒有用棺槨就入葬了。妻子葉氏，封為淑人，為廣西按察使葉憲祖的女兒。三個兒子，長子黃百藥，先娶李氏，繼娶柳氏。次子黃正誼，先娶孫氏，為閣部忠襄公孫嘉績的孫女、戶部尚書孫延齡的女兒，繼娶虞氏。三子黃百家，先與王氏定親，為侍郎王翊的女兒，還沒有成年就殉節而死了，後娶孫氏。長子、次子都先黃公而死。三個女兒，長女嫁給朱朴，次女嫁給忠介公劉宗周的孫子劉茂林，忠端公被逮捕的時候，忠介公去送他，預先訂下的婚姻。三女嫁給朱沆。孫子六人，黃千人是最小的一個。孫女四人。 公所著有《明儒學案》六十二卷，有明三百年儒林之藪也。經術則《易學象數論》六卷，力辨《河》《洛》方位圖說之非，而遍及諸家，以其依附於《易》似是而非者為內編，以其顯背於《易》而擬作者為外編。《授書隨筆》一卷，則淮安閻征君若璩問《尚書》而告之者。《春秋日食歷》一卷，辨衛朴所言之謬。《律呂新義》二卷，公少時，嘗取餘杭竹管肉好停勻者，斷之為十二律，與四清聲試之，因廣其說者也。又以蕺山有《論語》《大學》《中庸》諸解，獨少《孟子》，乃疏為《孟子師說》四卷。史學則公嘗欲重修《宋史》而未就，僅存《叢目補遺》三卷。輯《明史案》二百四十四卷。有《贛州失事》一卷，《紹武爭立紀》一卷，《四明山寨紀》一卷，《海外慟哭紀》一卷，《日本乞師紀》一卷，《舟山興廢》一卷，《沙定洲紀亂》一卷，《賜姓本末》一卷，又有《汰存錄》一卷，糾夏考功《倖存錄》者也。歷學則公少有神悟，及在海島，古松流水，布算簌簌，嘗言：「勾股之術，乃周公、商高之遺，而後人失之，使西人得以竊其傳。」有《授時曆故》一卷，《大統歷推法》一卷，《授時曆假如》一卷，《西曆》《回曆假如》各一卷，外尚有《氣運算法》《勾股圖說》《開方命算》《測圜要義》諸書，共若干卷。其後梅征君文鼎，本《周髀》言歷，世驚以為不傳之秘，而不知公實開之。文集則《南雷文案》十卷，《外集》一卷，《吾悔集》四卷，《撰杖集》四卷，《蜀山集》四卷，《子劉子行狀》二卷，《詩歷》四卷，《忠端祠中神弦曲》一卷。後又分為《南雷文定》，凡五集。晚年又定為《南雷文約》，今合之得四十卷。《明夷待訪錄》二卷，《留書》一卷，則佐王之略，崑山顧先生炎武見而嘆曰：「三代之治可復也！」《思舊錄》二卷，追溯山陽舊侶，而其中多庀史之文。公又選明三百年之文，為《明文案》，其後，廣之為《明文海》，共四百八十二卷，自言多與十朝國史多彈駁參正者，而別屬李隱君鄴嗣為《明詩案》，隱君之書，未成而卒。晚年於《明儒學案》外，又輯《宋儒學案》《元儒學案》，以志七百年來儒苑門戶。於《明文案》外，又輯《續宋文鑒》《元文抄》，以補呂、蘇二家之闕，尚未成編而卒。又以蔡正甫之書不傳，作《今水經》。其餘《四明山志》《台宕紀游》《匡廬游錄》《姚江逸詩》《姚江文略》《姚江瑣事》《補唐詩人傳》《病榻隨筆》《黃氏宗譜》《黃氏喪制》及《自著年譜》諸書，共若干卷。 【譯文】 黃公所著的書，有《明儒學案》六十二卷，匯集了明代三百年中儒家學者的事跡、學說。經學領域，有《易學象數論》六卷，極力駁斥《河圖》《洛書》方位圖說的錯誤，又遍駁研究《周易》的諸家，把駁斥那些號稱本原於《周易》但卻似是而非的編為內編，駁斥那些明顯背離《周易》卻假託別人的編為外編。《授書隨筆》一卷，這是淮安的閻若璩請教《尚書》時黃公的回答。《春秋日食歷》一卷，辯駁衛朴所言的錯謬。《律呂新義》二卷，黃公年輕時曾經取餘杭的竹子之中竹壁好、粗細勻稱的，分為十二律和四清聲做實驗，因而增廣了關於音律的學說。又因為劉宗周只有《論語解》《大學解》《中庸解》，唯獨少《孟子解》，於是疏解劉宗周關於孟子的解說編成《孟子師說》四卷。在史學領域，黃公曾經想重新修撰《宋史》但是沒有完成，只存《叢目補遺》三卷。彙輯《明史案》二百四十四卷。有《贛州失事》一卷，《紹武爭立紀》一卷，《四明山寨紀》一卷，《海外慟哭紀》一卷，《日本乞師紀》一卷，《舟山興廢》一卷，《沙定洲紀亂》一卷，《賜姓本末》一卷，又有《汰存錄》一卷，為糾正吏部考功司主事夏允彝的《倖存錄》。在歷學領域，黃公自小就有高超的領悟，後來在海島上，古松之下，流水之旁，他用籌運算的聲音簌簌作響，他曾說：「勾股之術，是周公、商高遺留下來的，而後人失傳了，使得西方人竊取而流傳。」有《授時曆故》一卷，《大統歷推法》一卷，《授時曆假如》一卷，《西曆》《回曆假如》各一卷，此外還有《氣運算法》《勾股圖說》《開方命算》《測圜要義》等書，共若干卷。後來梅文鼎以《周髀算經》為本談論曆法，世人震驚，以為他得到了失傳的秘法，其實不知黃公早已經開創了這條途徑。黃公的文集有《南雷文案》十卷，《外集》一卷，《吾悔集》四卷，《撰杖集》四卷，《蜀山集》四卷，《子劉子行狀》二卷，《詩歷》四卷，《忠端祠中神弦曲》一卷。後又分為《南雷文定》，一共五集。晚年又定為《南雷文約》，現在合計共四十卷。《明夷待訪錄》二卷，《留書》一卷，這是輔佐王者的策略，崑山顧炎武先生讀了，嘆道：「三代的盛世可以恢復了。」《思舊錄》二卷，追念已經去世的故友，其中有不少史料的文章。黃公又選編明代三百年的文章，編成《明文案》，後來又增補為《明文海》，共四百八十二卷，自稱許多地方可以糾駁、參正十朝的國史，又托隱士李鄴嗣編《明詩案》，但書還沒有編成，李鄴嗣就去世了。晚年，黃公在《明儒學案》外又輯《宋儒學案》《元儒學案》，以記載七百年來的儒林學派。在《明文案》外，又輯《續宋文鑒》、《元文鈔》，以補呂祖謙《宋文鑒》、蘇天爵《元文類》的不足，還未編成就去世了。又因為蔡正甫的書《補正水經》沒有流傳下來，作了《今水經》。其他還有《四明山志》《台宕紀游》《匡廬游錄》《姚江逸詩》《姚江文略》《姚江瑣事》《補唐詩人傳》《病榻隨筆》《黃氏宗譜》《黃氏喪制》及《自著年譜》等書，共若干卷。 公之論文，以為「唐以前句短，唐以後句長；唐以前字華，唐以後字質；唐以前如高山深谷，唐以後如平原曠野。故自唐以後為一大變，然而文之美惡不與焉，其所變者詞而已，其所不可變者，雖千古如一日也」。此足以掃盡近人規模字句之陋。故公之文不名一家。晚年忽愛謝皋羽之文，以其所處之地同也。 【譯文】 黃公論文章，認為「唐代以前的句子短，唐代以後的句子長；唐代以前用字講究華麗，唐代以後用字講究質樸；唐代以前文章如同高山深谷，唐代以後的文章如同平原曠野。所以唐代以後，文章發生了巨大的變化，但是這和文章好壞沒有關係，發生變化的僅僅是詞章，而不可變的，即使是千古之後也如同一日之內一樣」。此議足以掃盡近代人專門取法古人字句的陋習。所以黃公的文章不自立門戶。晚年，黃公忽然喜歡上謝翱的文章，這是因為兩人處境相同的緣故。 公雖不赴征書，而史局大案，必咨於公，《本紀》則削去誠意伯撤座之說，以太祖實奉韓氏者也。《歷志》出於吳檢討任臣之手，總裁千里貽書，乞公審正而後定。其論《宋史》別立《道學傳》為元儒之陋，《明史》不當仍其例，時朱檢討彝尊方有此議，湯公斌出公書以示眾，遂去之。其於講學諸公，辨康齋無與弟訟田之事，白沙無張蓋出都之事，一洗昔人之誣。黨禍則謂鄭鄤杖母之非真，寇禍則謂洪承疇殺賊之多誕。至於死忠之籍，尤多確核，如奄難則丁乾學以牖死，甲申則陳純德以俘戮死，南中之難，則張捷、楊維坦以逃竄死，史局依之，資筆削焉。《地誌》亦多取公《今水經》為考證。蓋自漢、唐以來大儒，惟劉向著述，強半登於班史，如《三統曆》入《歷志》，《鴻範傳》入《五行志》，《七略》入《藝文志》，其所續《史記》，散入諸傳，《列女傳》雖未錄，亦為范史所祖述。而公於二千年後，起而繼之。 【譯文】 黃公雖然沒有應徵修撰《明史》，但是史局中比較重要的問題，一定會諮詢黃公的意見，《本紀》中刪掉誠意伯劉基撤座的說法，因為其實是明太祖尊奉韓林兒的。《歷志》出於翰林院檢討吳任臣之手，編纂總裁千里之外寄書稿給黃公，請求他審正後才定稿。他認為《宋史》在《儒林傳》之外另立《道學傳》，這是元代儒者鄙陋的見解，《明史》不應當沿襲，當時翰林院檢討朱彝尊正有這個提議，而湯斌向大家出示黃公的書信，於是就去掉了《道學傳》。關於講學的諸位理學家，黃公辯白吳與弼沒有與弟弟爭訟田地的事，陳獻章沒有張蓋出都的事，一洗前人所受到的污衊。黨禍則說鄭鄤杖打母親的事情並不真實，寇禍則說洪承疇殺賊的說法多屬妄誕。至於死節的忠臣，則更為精準確實，如魏忠賢作亂的時候，丁乾學被下獄而死；甲申年京城陷落，陳純德被俘而死；南京陷落之時，張捷、楊維垣逃亡而死，史局都依照黃公的意見，編寫刪改。《地理志》也多採用黃公《今水經》的考證。大概漢、唐以來的大儒，只有劉向的著述大半被收入班固的《漢書》，例如《三統曆》被收入《歷志》，《鴻範傳》被收入《五行志》，《七略》被收入《藝文志》，劉向所續寫的《史記》，分散被收入各個列傳，《列女傳》雖然沒有被收入，也被范曄《後漢書》所借鑑。黃公在兩千年以後，又獲得了與劉向相當的成就。 公多碑版之文，其於國難諸公，表章尤力，至遺老之以軍持自晦者，久之或嗣法上堂，公曰：「是不甘為異姓之臣者，反甘為異姓之子也。」故其所許者，只吾鄉周囊雲一人。公弟宗會，晚年亦好佛，公為之反覆言其不可。蓋公於異端之學，雖其有托而逃者，猶不肯少寬焉。初在南京社會，歸德侯朝宗每食必以妓侑，公曰：「朝宗之尊人尚書尚在獄中，而燕樂至此乎？吾輩不言，是損友也。」或曰：「朝宗賦性，不耐寂寞。」公曰：「夫人而不耐寂寞，則亦何所不至矣。」時皆嘆為名言。及選明文，或謂朝宗不當復豫其中，公曰：「姚孝錫嘗仕金，遺山終置之南冠之例，不以為金人者，原其心也。夫朝宗亦若是矣。」乃知公之論人嚴，而未嘗不恕也。紹興知府李鐸以鄉飲大賓請，公曰：「吾辭聖天子之召，以老病也，貪其養而為賓，可哉？」卒辭之。 【譯文】 黃公寫了不少墓志銘，對於死於國難的人，尤其著力表彰，至於遺老之中有遁入佛門隱居的，時間久了有的就真的信了佛法成為佛教徒，黃公說：「這等於是不甘心做異姓之人的臣子，反而甘心去做異姓之人的子孫。」所以他所認可的，只有我的同鄉周囊雲一位。黃公的弟弟黃宗會，晚年也喜歡佛法，黃公反覆告誡他不可如此。大概黃公對於從事異端之學的人，即使是有所寄託才逃避於其中的，還是不肯給予一點寬容。早年黃公在南京的會社之中，歸德侯朝宗每頓飯一定要有妓女陪酒，黃公說：「朝宗的父親尚書公還在獄中，怎麼可以如此安樂呢？我們如果不說，那就成了對他有害的朋友了。」有人說：「朝宗的個性如此，耐不住寂寞。」黃公說：「做人如果不耐寂寞，又有什麼事情干不出來呢！」當時人都以之為名言。後來黃公選編明人的文章，有人說侯朝宗不應當入選其中，黃公說：「姚孝錫曾經在金朝為官，但是元好問編定《中州集》，仍然把他算作南宋人，而不認為他是金人，這是推究其心跡來定論的。對於侯朝宗，也應當這樣做。」如此，知道黃公對人的評價雖然嚴格，但是未嘗不寬厚。紹興知府李鐸請黃公做舉行鄉飲酒禮時的大賓，黃公說：「我推辭掉了聖天子的徵召，是因為老而有病，想要在家養老卻去做大賓，這樣可以嗎？」於是推辭掉了。 公晚年益好聚書，所抄自鄞之天一閣范氏、歙之叢桂堂鄭氏、禾中倦圃曹氏，最後則吳之傳是樓徐氏。然嘗戒學者曰：「當以書明心，無玩物喪志也。」當事之豫於聽講者，則曰：「諸公愛民盡職，即時習之學也。」身後故廬，一水一火，遺書蕩然，諸孫僅以耕讀自給。乾隆丙辰，千人來京師，語及先澤，為悵然久之。 【譯文】 黃公晚年更加喜歡搜集書籍，所抄的書出自鄞縣的范氏天一閣、歙縣的鄭氏叢桂堂、嘉禾曹氏的倦圃，最後還去了吳縣徐氏的傳是樓抄書。但是他曾告誡學者說：「應當用書來表明心志，不要玩物喪志。」如果聽講的人中有地方官，就說：「各位能夠愛護人民，盡忠職守，那就是實踐的學問。」黃公去世以後，故居遭遇了一次水災、一次火災，所遺留的書籍蕩然無存，孫子們僅靠耕作和讀書自給。乾隆丙辰年（1736），黃千人來到京師，談到先人的遺澤，傷心了好長時間。 今大理寺卿休寧汪公漋，鄭高州門生也，督學浙中，為置祀田以守其墓。高州之子性，又立祠於家，春秋仲丁，祭以少牢，而葺其遺書於祠中，因屬予曰：「先人既沒，知黃氏之學者，吾子而已。」予乃為之銘曰：「魯國而儒者一人，矧其為甘陵之黨籍，厓海之孤臣，寒芒熠熠，南雷之村，更億萬年，吾銘不泯。」 【譯文】 現任的大理寺卿休寧汪漋，是高州知府鄭梁的門生，在浙江任提學使的時候，為黃家置辦了祀田以守護黃公的墓地。鄭梁的兒子鄭性，又在家中立了祠廟，每年春分、秋分以少牢行祭禮，又搜集黃公的著作存放在祠中，因此對我說：「先人已經不在了，能知道黃先生學問的，只有您了。」於是我作了一首銘文說：「魯國而儒者一人，矧其為甘陵之黨籍，厓海之孤臣。寒芒熠熠，南雷之村。更億萬年，吾銘不泯。」 公有《日本乞師紀》，但載馮侍郎奉使始末，而於己無豫。諸家亦未有言公曾東行者。乃《避地賦》則有曰：「歷長埼與薩斯瑪兮，方粉飾夫隆平。招商人以書舶兮，七昱緣於東京。予既惡其汰侈兮，日者亦言帝殺夫青龍。返旆而西行兮，胡為乎泥中。」則是公嘗偕馮以行而後諱之，顧略見其事於賦。予以問公孫千人，亦愕然不知也。事經百年，始考得之。 【譯文】 黃公有一本《日本乞師紀》，只是記載侍郎馮京第奉命出使日本的始末，但是沒有提到他自己。其他人也都沒有提到黃公曾經到過日本。但是他在《避地賦》中說：「歷長埼與薩斯瑪兮，方粉飾夫隆平。招商人以書舶兮，七昱緣於東京。予既惡其汰侈兮，日者亦言帝殺夫青龍。返旆而西行兮，胡為乎泥中！」如此看，黃公確實曾經和馮京第同行，只是後來隱諱了，事跡只約略見於這首賦中。我問了黃公的孫子黃千人，他也很吃驚，並不知道這件事。事情已經過去了百年，才通過考證得以知道。