瓶粟齋詩話 · ●初編·卷七

詩有看而喻者，命意之深淺、結構之疏密是也；有讀而喻者，音響節奏之抑揚抗墜是也，然讀之功尤倍於看。或問："如何能祛啞弱棘澀之病？"曰："把杜工部排律詩，如《謁玄元皇帝廟》等篇熟讀之，令如瓶瀉水，下筆自然高渾，不作細響。" 晚唐惟小杜詩縱橫排宕，得大家體勢。其詩大抵取材漢賦，而極於《騷》，遣詞用字絕不沿襲六朝人語，所謂"高摘屈宋艷，濃熏班馬香"者，可以知其祈向矣。獨是才多為患，其性又能剛而不能柔，遂未能一洗浚雜粗悍之病。如《杜秋》詩不過詠一歡場失意之兒女子，以自寄慨而已。詩中雜引多少婦人，已是費事，乃復援用李斯、魏齊、范雎、周勃之徒，甚云："射鉤後呼父，釣翁王者師。無國要孟子，有人毀仲尼。"尤覺不倫不類。此種詩使樂天為之，必無此失。 東坡"微風萬頃鞾紋細，斷霞半空魚尾赤"一聯，可謂奇偉矣。然小杜云："斷霓天帔垂，狂燒漢旗怒。"覺坡詩筆力減卻一半。小杜奇麗處時效韓孟聯句，如"杉樹碧為幢，花紅駢作堵"、"取蝥弧登壘，以駢鄰翼車"等，句法多為山谷、後山所祖。 宋人說詩，往往嗜好與人殊。司馬溫公嘗稱丁謂善為詩，《在崖州》云："草解忘憂憂底事，花如含笑笑何人？"以為警句。按謂與王欽若、夏竦，世並指為奸邪。真宗時，海內乂安，乃謂與欽若等建議封禪，摹寫天書。欺罔之罪，謂為之尤。貶崖州時為書，陽自刻責，敘國厚恩，戒家人毋輒怨望，並為詩號《知命集》，此正弄技兒智巧，欺人耳目而已。所謂警句云云，正其怨望語也，且詞亦淺俗。溫公學問君子，不應不辨淄澠乃爾。 鍾馗啖鬼之妄，前人多辯之矣。《丹鉛錄》雲，唐人戲作《鍾馗傳》，虛構其事。又俗有"鍾馗嫁妹"之說，升庵謂宋宗愨妹名鍾葵，後世畫工傅會，作《鍾馗嫁妹圖》。甲戌之歲，社中以是命題，事既荒唐，而作者泥於"嫁"字，盡情刻畫。如云："合歡酒進孟婆湯，香輿分付夜叉抬。"甚有言其結鬼胎、開湯餅會者，支離牽率，抑何可笑。余謂仙靈鬼怪之說，古人集中亦或不免。如杜甫之詠牽牛織女，然不過云："亭亭新妝立，龍駕具層空。"又云："雖無舅姑事，敢昧織作功。"使涉及會合之情、別離之苦，豈非便成俗手。余當時亦戲作數首，集中不存，姑錄其二，云："藍袍破帽酒顏春，翠袖華袿粉靨新。啖鬼粗豪歸妹韻，老馗端是不凡人。""鬚眉如墨鬢如雲，一幅妍媸畫裡分。笑我惜芳心未死，花神甘拜石榴裙。"詩雖不佳，尚喜不脫不黏，如題而止，第二首謂等是不經，奉鍾馗妹為五月花神，不猶愈於俗之奉鍾馗乎？ 是課佳卷絕無，斷章取義，則吳縣張植甫（榮培）云："河神娶婦本荒唐，龍女求夫亦渺茫。"引用此種作陪最合。周乃章云："鍾馗本作終葵誤，嫁妹須知假魅差。"從考據入，亦見腹笥。吳競存云："佳婿風流說杜平。"自註："見唐宮稗史。"邵佛ぎ云："傳聞下嫁襄陽杜，野史流傳亦渺茫。"較羌無故實，而強為牽合者自佳。至奉賢朱Т庸孝廉云："自由婚嫁披猖甚，讓爾鍾家禮法多。"則借題發揮，又別開生面矣，然用典可謂得天衣無縫之妙。 宋人詩："馬行燈火記當年。"又"梳行浚雜馬行殘。"按蔡條《鐵圍山叢談》："馬行街者，都城之夜市，酒樓極繁盛處也。上元五夜，馬行南北幾十里，聲妓非常，燒燈尤壯，故詩人有'馬行燈火'之句。"是"馬行"為宋時汴京街名，且"行"應讀戶杭切。戊午上元，社中詠走馬燈，有援引"馬行燈火"者，誤也。范石湖《上元紀吳中節物詩》有云："影轉騎縱橫。"自註："馬騎燈。"此殆今之走馬燈矣。 樂天詩："黃金不惜買蛾眉，揀得如花三兩枝。歌舞教成心力盡，一朝身去不相隨。"蓋諷盼盼不以身殉也。盼盼得詩，旬日不食而卒。陳彥叔《題燕子樓》詩云："樂天才思如春雨，斷送殘紅一夕休。"正詠此事。 蘇東坡云："笙歌叢里抽身出，雲水光中洗眼來。"陸放翁云："抽身黃塵烏帽底，得意翠木清泉間。"皆本香山"金章紫綬辭腰去，白石清泉就眼來"意。二公皆好白傅詩，故不覺語之吻合。 《春在堂詩集》二十四卷，德清俞曲園太史樾著。太史自言："詩不求好，隨手而書。"又言："餘生平最喜香山詩，所為詩亦自謂近之。"余謂曲園詩格雖不峻，然而詠兒、贈婦、憶舊、懷人，與夫人生盛衰離合之間，性情竺至，非人所得偽為。憶張石洲序何蝯叟詩文，謂其無他高妙，只是本色而已。本色者何？真而已矣；真者何？自寫其性情而已。太史之詩亦猶是也。至其喜用俗語，如"窗下喃喃貓吟佛，床頭唧唧鼠求籤"、"盤中燕筍條條嫩，筐內鴉梨顆顆圓"等句，雖本諸"家家養烏鬼，頓頓食黃魚"，子美所謂"俳體"也，然終非大雅所宣。 興化李審言先生，博聞強識，於學無所不窺，享海內重名數十載。晚號叟。其詩大抵源於《騷》、《選》，而汪洋肆衍於杜。《雨後訪楊甘伯》（《棠》）云："積雨淹日夕，流潦盈街衢。呼車渡我前，乃叩楊子廬。叢草綴新綠，幽花映牆隅。小別未逾旬，儼若人事疏。脫作千里游，相思當何如。所喜抱孤懷，久郁得暫攄。君豈子桑病，我真蘇端徒。梅雨正及時，寄情惟古初。老去逢艱難，守道寧吾軀。流行坎止占，未知今有無。貧富俱可憐，是非齊賢愚。尚論千載人，即此為歡娛。禮樂興百年，願言追魯儒。蘊素獲一展，聊且陳區區。"先生自云："我之詩，自成為李審言之詩，不欲依草附木，使人云：'此學某家某家。'捧心之顰、齲齒之笑，皆世所矜道者，我則羞之。"其自道如此。先生出明中極殿大學士李公春芳後。光緒之季，端午橋、張安圃督兩江，重其才，先後聘為江楚編譯官書局幫總纂、江南通志局分纂。宣統初，任皖省存古學堂史學教授。國變後，居里門，潛心著述。先生雖窮老一經生，而當代名公鉅儒如陳庸庵、馮蒿叟、趙堯生、鄭海藏、李梅庵、陳石遺、古公愚輩，無不與之接席。民國辛未，年七十三卒。先生長於考據，喜"四劉"之學，謂《漢志》、《世說》、《文心雕龍》、《史通》也，尤邃於《選》。長沙王湘綺赴江督端陶齋召也，先生宴湘綺於上海之愚園，一時在坐者皆名士。論及《文選》，湘綺云："明遠、元暉已開唐初律體。"先生舉"朔風吹飛雨，蕭條江上來"句為應，湘綺喜，即書小軸贈之。嘉興沈乙方伯（曾植）嘗曰："此江淮《選》學大師也。"著有《選學拾瀋》、《愧生叢錄》、《拭觚脞語》、《世說小箋》、《文心雕龍黃注補正》、《顏氏家訓補註》、《陶齋藏石記釋文》、《南朝寺考》等十餘種。 先生論詩，於唐喜少陵、昌黎、玉溪，於宋喜東坡、半山。余以文字獲交先生在丙寅之歲，時先生已六十有八矣。自是郵筒往還無虛歲，至謂得仆書如親戚之謦欬其側，殆昌黎所謂昌歜之耆，"未識氣先感"耶？其論拙詩，以為雅正典實，無近世焦殺枯寂之病，此漁洋、竹垞之正聲也。又評仆為讀書人之詩，如從樹上看花，擷其英實；不是從花擔上看花，便詡為寫生妙技也。其論詩書多刻入拙集，今再錄其未刻者。如曰："青浦述庵侍郎，承沈文愨派，上宗漁洋，足下固漁洋宗門之的系也。漁洋妙法，其七絕第三句能撐得開，首句如城上拋磚，第四句復勒得住。能窺此秘，宜石遺賞之。石遺之學余於詩，有子部雜家之學，方能寫金銀銅同冶之詩。目前詩人胸無書卷，以興象為主，揉以佛家似解未解之言，便自鳴高，妄據壇坫，轉蜣螂丸，而視為蘇合香。莊生所謂'往而不反'，悲夫，正為此也！"又曰："今之為詩者，貌為清奇崛強，而枵中窳體。求申於鼷鼠之角，以為康莊大道，又復馳騁於乾嘉以後詩人之議論，墮入五里霧中，群不自覺。不以讀書師古為準，而以尋聲逐景為能。聲調之不講也，隸事之不精也，其所云云，皆鄉原'非之無舉，刺之無刺'，痿痺不仁之詩，又皆家人筐篋中物。一言以蔽之，曰：不讀書而已矣，不師古而已矣。"又曰："介甫、後山自是惡派。散原、蘇戡幾經洮汰，乃屹立一家。不善學之，適為麒麟楦耳。" 余以審言先生之介，得交閩侯陳石遺先生衍。先生詩文，名震中外，推為壇坫宗盟。有《近代詩鈔》、《石遺室詩話》等百數十卷，嘉道以後詩人，大略盡之矣。壬申之春，余謁先生於蘇州之邸第，先生謂："海內以詩取正者，堆若山阜，無暇為答。愛君詩，君之書未嘗不答也。"先生選詩不取《選》，故《詩話》獨屏餘五古，而多鈔律、絕及七古，以為可步趨北宋。叟書言石遺教人學詩，以歸愚《唐詩別裁》及《古詩源》為幟志，典雅麗則，緯以性情，清而不污，腴不露骨。惟先生否其說，謂："審言言鄙人專主唐音，殊不然。或以為專主宋詩，更誤。以音節論，不但唐為貴，漢魏六朝亦孰不為貴者？以辭意論，則各人有各人之辭意，不但不專主宋、主唐，凡漢魏六朝皆不可主矣。"此與名山老人論"詩須先有我"之說正同，所謂"我"者，即各人之辭意也。 鼎革後，仕途益冗雜，官吏之讀書者幾百不獲一。甲子以還，縣官下車多蒙過存，文字之交自以宜昌吳惕庵大令耀楠為最。惕庵好吟詠，尤善隸事，《壽林治伯觀察》（《樹藩》）云："寇恂望重仍留郡，李牧才長足備邊。依人無復憐王粲，作客誰能識馬周。"《寄懷瘦東》云："再任難追何遜跡，逢人便說項斯賢。"上句似用何遜再至江州故事。又《宜春台謁韓文公祠》云："大江東去渾無盡，吾道南來自不窮。"對仗天成。《吊昭君》云："出塞忍為胡虜婦，歸魂猶是漢家人。"盡人意中所有，卻無人說出。惕庵以諸生歷宰湖北蘄春、江西宜春、鉛山諸縣。甲子齊盧戰時，任為蘇軍行營執法官。是年九月，移宰青浦。明年春去職，築寧遠樓於金陵居之。惕庵愛余甚，因共訂金蘭之契。別後書述米鹽瑣事，絮絮如家人，往往窮數紙不盡。憐余貧，歲暮必饋以兼金，在叔季尤難得也。 惕庵《泊蘇州》云："姑蘇城外晚潮平，移泊閶門感慨生。夜靜頻聞刁斗警，時危早罷管弦聲。寒山寺古鐘初動，茂苑秋高雁獨征。明日扁舟尋勝跡，放懷不必問軍情。"頷聯的是金閶亂後景象。此與余《乙丑姑蘇雜詠》"舊時門巷愁回首，此地琵琶飯甑多"語相反而意同。君蒞青時，只空衙一所，僕役數人，"荒城風散刦余煙"七字，亦寫得淒黯。 漢陽趙種青大令潤，晚號半跛，嘗宦遊浙中。其為人落拓，不視家生產，歷司榷政多年而一貧如故。畫法青藤、雪個，因顏其居曰藤雪樓。著有《藤雪樓詩》四卷。《畫牡丹》云："卅載江南客當家，殘毫破硯冷生涯。老來一肚牢騷氣，亂寫人間富貴花。"《題秋燕》云："到老漂零計總非，幾絲疏柳尚依依。年來弄影秋江上，不傍人家門戶飛。""飄零底事滯天涯，記得來時柳未花。老我江南還羨汝，一年一度一歸家。"曾農髯（熙）謂其畫草蟲花卉，韻逸骨清，自抒胸臆。余謂其詩亦何獨不然？大令與我邑錢靜方明經學坤友善，有《畫蟹寄靜方饋蟹》詩，存集中。 半跛有《江南春》一首云："天下春，江南早。望江南，余懷渺。哀江南，愛心搗。昔年春，煙景好。去年春，風光少。今年春，人懊惱。胡馬肥，嘶芳[A061]。曉角哀，驚啼鳥。"又云："春山高，刦火燒。春水遙，估船逃。桃花紅，戰血融。梨花白，枯骨積。江南春，春無邊。江南春，春可憐。可憐春，可憐人。人憐春，容易老。春憐人，不逢辰。吁嗟夫，不逢辰。"此詩紀甲子兵災也。"胡馬"云云，蓋指奉軍而言。三言音節逋峭，源於《詩》之《有駟》，又《郊祀歌》之《練時日》等篇。 川沙黃任之先生炎培，項城任總統時，曾有教育部部長之命而不就，時人高其志。庚午秋，余識先生於海上，鬚眉偉然，言談鋒發，世界大勢了若掌紋。別後見贈，云："刻意詩為命，放懷天與游。沈郎故消瘦，亂世況幽憂。苦覓青氈老，生憐翠袖秋。江山莽無際，和淚一囊收。"是日攜素羽同往，先生欲介入無錫蠶桑學堂，然卒未果。余和韻答之，云："危苦新亭泣，淹留裨海游。漸看霜點鬢，那得地埋憂。岱嶽浮雲暗，湘江濁浪秋。吾懷二三傑，殘局若為收。"蓋是歲六月，魯省被閻錫山兵禍，又□□黨陷長沙，燒殺無算，故下半云云也。 辛未秋，崑山方惟一先生還來，相與為文酒之聚。席間自誦其警句雲"山深疑有虎，溪靜不逢漁"、"孤城落日親朋遠，滿地秋風鬢髮疏"。先生能飲，議論風生。余贈詩有"奚止言談是林藪，即看餔啜亦風流"之句，別後寓書金劍花先生，謂此行有三樂：與朋舊歡，一樂也；青浦山水清淑，二樂也；得讀瘦東詩，三樂也。先生以書名海內，邑人士索聯語者，皆書余集中語報之。 表弟俞慧殊（祖望），故居在東門外之少年涇，與余居南村相隔不二里。總角時，往還親昵如手足。慧殊性明寤，好為絕句，多淒馨幽艷之語。如《旅夜》云："睡起無聊檢夢痕，殘香小院欲黃昏。無情只有江干月，夜合花前照斷魂。"《東城雜詠》云："日暮樓台處處愁，荷香吹雨滿園幽。雞頭菱角無邊綠，釀作城東一段秋。""小廊回合曲欄斜，秋雨沈沈只隔紗。一種清奇自幽賞，更無人處看苔花。"慧殊與山陰任勁叔（堇）交好，嘗問詩於勁叔，勁叔諷令誦玉溪生律詩，而慧殊未遑也。余謂唐之丁卯、宋之和靖，只存律句，不雜他體，人各有所好耳。然余嘗集其"客況似秋愁似水，江城如畫月如弓"二語誦於人，曰："此非慧殊之佳聯乎？" 簳山何氏，代有名醫。乾隆間，鐵山先生王模兼以能詩著稱。頃讀其所著《萍香詩鈔》，有以詩答我八世祖石庵公其仁問疾之作，云："作客天涯久，還家二豎侵。可堪人臥病，偏使友關心。櫻筍虛相約，雲山阻共尋。安排惟藥裹，消瘦感彌深。""料得休文勝，郊居景物清。竹陰三徑碧，花韻一窗晴。詩卷閒中味，耕犁野外情。南村徒悵望，雲樹夕陽明。"自註："石庵住南村。"我家與何氏世有姻連，讀此詩，可想見兩家情好之篤。而太平氣象、隱士高懷，均躍然紙上。 鐵山先生孫古心先生，晚號藏翁，每元旦必有七律詩一首。其實如屠蘇、爆竹、青柳、紅梅等類語，雖吉祥止止，然歲歲如此，有何趣味？余少時《詠元旦》有一聯云："有數親朋半衰白，無知兒女又青紅。"蓋取半山"歲換兒童喜，還傷老大心"意也。 文衡山《甫田集》中除夕詩最多，如云："千門萬戶易桃符，東舍西鄰送曆書。二十五年如水去，人生消得幾番除。"余曩有《除夕》一絕云："憧憧人影往來忙，一歲誰嫌此夜長。人世債多天不管，打門聲里盡抽光。"此意卻《甫田集》中所無。