叛逆的靈魂 · 注釋
[1]各各地，《新約全書》中載耶穌被釘在十字架上之地。
[2]雅各（James），西庇太的兒子，漁夫，耶穌在加利利海邊最早招收的四個使徒之一。他棄業離家，歷盡艱險，跟隨耶穌積極傳道。耶穌受難復活之後，他和其他使徒一起送耶穌升天，並四處宣傳耶穌復活事跡，勸大家信仰救世主基督。耶穌升天不久，雅各死於西律王的屠刀之下，成為第一個殉難者。
[3]法利賽人，是古代猶太教的一個派別，由文士、律法師等知識階層人士組成。他們維護猶太教的舊傳統，與耶穌觀點矛盾。
[4]加略人猶大，是耶穌的十二使徒之一，即出賣耶穌的猶大。
[5]昂宿，為西方七宿之四，有七星，六星屬於金牛座，即所謂七姊姐星團，此星明朗代表安和樂利，天下太平。
[6]多馬（Thomas），耶穌的十二使徒之一。因他懷疑耶穌死後復活的預言，後來耶穌復活時，有意在他面前顯現，並讓他摸自己的手，多馬這才深信地說：「我的主，我的上帝！」
[7]西門（Simon），又名彼得，耶穌的十二使徒之一。
[8]瑪利亞，耶穌的母親，亦稱聖母。她是猶太伯利恆人，後住在加利利的拿撒勒。她曾許配給木匠約瑟，婚前從聖靈懷孕，生下一個兒子，起名叫耶穌。除了耶穌外，瑪利亞還給木匠約瑟生了雅各、約西、西門、猶大四個兒子和幾個女兒。
[9]亞拿，以色列女先知，亞設支派法內的女兒，婚後七年丈夫死去，寡居八十四年，從不離開聖殿。瑪利亞抱著嬰兒耶穌獻給上帝時，亞拿確認耶穌為救世主。
[10]蘇爾，又譯作」推羅「黎巴嫩一古城，位於貝魯特以南八十公里的地中海岸。
[11]瑪利亞，耶穌的女信徒，住在抹大拉。她曾被惡鬼所附，經耶穌拯救，從她身上趕出七個鬼來。她很崇拜耶穌，並用自己的財物支持耶穌的傳道活動。耶穌受難第三天，她來到耶穌墓邊，見耶穌顯現，隨後就將耶穌復活的消息告訴大家。
[12]安塔基亞，土耳其南部城市，是耶穌的追隨者被第一次叫做「基督徒」的地方。
[13]米利暗（Miriam），以色列利末族人，女先知，暗蘭的女兒，亞倫和摩西的姐姐。摩西帶領以色列人出埃及，勝利越過紅海時，米利暗領著眾婦女擊鼓跳舞，頌揚上帝，鼓舞隊伍前進。後來，摩西在曠野娶古實女子為妻，米利暗大為反對。因此，受到上帝懲罰，得了麻風病。不久，米利暗死在尋的曠野的加低斯。此處的米利暗是耶穌時瑪利亞的美稱。
[14]腓利門（Philemon），歌羅西富翁，基督教信徒，家裡設有教會。使徒保羅給他寫信，讚揚他的愛心，肯定他為教會作出的貢獻；同時，也勸他要寬恕曾有過失的奴隸阿尼西母，要重新接納他，不再把他當奴隸，而要把他當教友。
[15]阿波羅，希臘神話中的太陽神。
[16]西門（Simon），《聖經》中有十一個西門。耶穌的十二使徒中，有兩個西門。耶穌給叫這個西門的另起了一個名字，喚彼得。《新約全書·路加福音》載：「那時，耶穌出去上山禱告。整夜禱告神。到了天亮，叫他的門徒來，就從他們中間挑選十二個人，稱他們為使徒。這十二個人，有西門，耶穌又給他起名叫彼得。」
[17]兄弟倆，指彼得、安得烈兄弟倆。安得烈是加利利的漁民，原為施洗的約翰的門徒，後按約翰的指示，跟從耶穌，就成為耶穌的十二使徒之一。
[18]施洗的約翰，猶太祭司撒迦利亞的兒子，出生八天行割禮，成人後，四處傳道，並在約旦河一帶給人施洗，耶穌就專門來到這裡接受過他的施洗。他因指責希律王淫亂，被關進監獄。希律王見他在群眾中威望很高，不敢殺他。後來希律王做生日設宴，希羅底的女兒跳舞祝賀，希律王高興，答應滿足她的任何要求。她就按母親所囑，要約翰的人頭，結果約翰被斬。
[19]該亞法（Caiaphas），猶太人，猶太大祭司亞那的女婿。後來，該亞法也當上了大祭司，成為殺害耶穌的元兇。公審耶穌時，就是這個該亞法作為猶太公會的當權者，煽動群眾迫使巡撫彼拉多下令，將無罪的耶穌釘死在十字架上。
[20]討拉，系Torah之音譯，指《舊約》卷首的五書，即摩西五經，亦稱摩西律法。
[21]亞伯拉罕（Abraham），希伯來人，挪亞長子閃的後代，他拉的兒子，哈蘭的哥哥。他原名亞伯蘭，在他九十九歲，上帝向他顯現並對他說：「我必使你的後裔極其繁多，國度從你而立，君王從你而出。」上帝命他將亞伯蘭之名改為亞伯拉罕，意為「多國之父」。他的子孫眾多。上帝為了考驗他，要他殺愛子以撒獻祭。他捆起愛子，正要舉刀砍時，上帝派天使攔住了他，讓他以一隻公羊來代替兒子作祭品。
[22]彼拉多（Pilate），羅馬人，公元一世紀被羅馬帝國委任為猶太等地巡撫。他審問耶穌時，原想釋放無罪的耶穌，後卻同意猶太公會的要求，把耶穌釘死在十字架上。
[23]猶迪亞，古巴勒斯坦的南部地區。
[24]撒母耳（Samul），以色列以法蓮族人（一說米利人）。他是以色列著名的先知和世師。
[25]亞倫（Aron），以色列米利人，猶太教第一任大祭司，暗蘭的長子，摩西的哥哥。
[26]按古代以色列民族習慣，親朋好友過世，都要舉行哀悼活動，包括哀哭、守喪、禁食。有的人還撕裂衣服，穿麻衣，往頭上撒灰塵。
[27]希律（Herod），又稱大希律，是羅馬帝國統治時期第一任猶太國王。他為了除滅降生於伯利恆的耶穌，下令屠殺伯利恆城內兩歲以下的男孩。
[28]撒都該，是古代猶太教的一個派別，由有錢有勢的祭司組成。他們只承認猶太教的舊傳統，不信死人復活。有一次，在復活問題上，撒都該和耶穌辯論起來。
[29]迦拿，巴勒斯坦北部的一座古城。《新約》中記載，耶穌在該城的一個喜筵上，顯示了把水變成酒的神跡。
[30]雅各（Jacob），以色列國王大衛的後代，約瑟和瑪利亞所生長子，約西、西門和猶大的嫡系哥哥，耶穌名義上的弟弟。起初，雅各對耶穌傳道活動很不理解，耶穌死而復活後，雅各卻積極參加傳道活動，並成為基督教會主要負責人，還寫了《聖經》中的《雅各書》。在耶路撒冷的基督徒中很受人尊重。他因拒絕譴責耶穌而遭到攻擊，受大祭司煽動鼓惑的猶太人，終於用棍棒和石頭將他打死。
[31]此處指信奉拜火教的古代波斯人所舉行的禮拜儀式。
[32]努比亞，指今埃及南部與蘇丹北部一帶。
[33]瑣羅亞斯德，古代波斯襖教（即拜火教）的創始人。
[34]路加（Luke），原為醫生，後來受到使徒保羅的影響，信奉基督教，隨保羅外出傳道，《聖經》中的《路加福音》、《使徒行傳》二書為他所作。
[35]馬太，又名利米，猶太人，亞勒腓的兒子，原為羅馬政府向猶太收稅的官員。被耶穌選召後，成為耶穌的十二使徒之一。相傳，《聖經》中的《馬太福音》一書為他所作。
[36]約翰，耶穌的十二使徒之一。他是漁夫西庇太的兒子，家住加利利海邊。一天，他和哥哥雅各在船上補漁網，被耶穌召喚，跟從了耶穌，後來成為耶穌喜歡的門徒。耶穌死後，他不畏艱險，宣傳福音，創辦基督教會。相傳，《聖經》中的《約翰福音》、《約翰一書》、《約翰二書》、《約翰三書》和《啟示錄》，都為他所作。
[37]道，因《新約·約翰福音》中有「太初有道，道與上帝同在，道就是上帝」，故採用「道」這個譯法。
[38]普羅米修斯，希臘宗教中的提坦之一，是善用詐術的神和火神，他的名字意為「先知」。
[39]奧菲斯，希臘神話里的琴師，其琴聲可感動禽獸木石。
[40]密特拉，古波斯崇拜的光明之神。
[41]澤拉德什特，襖教（拜火教）的創始人。
[42]頭抹香膏，是古猶太人的一種風俗。
[43]安息日，是古代以色列民族的聖日。每周工作六天，第七天為安息日，停止一切工作，進行宗教活動。人們要用一歲的公羊和調油麵向上帝獻燔祭。當初，守安息日的規定很嚴格：「凡這日之內工作的，必把他治死。」後來，耶穌在安息日給人治病，猶太教徒要控告他。耶穌說：「你們中間誰有一隻羊？人比羊何等貴重呢！所以，在安息日做善事是可以的。」
[44]以利亞，以色列著名的先知，提斯比人，寄居在基列。他針對以色列國王亞哈崇拜偶像之罪，預言基列有旱災。後來，果然三年無雨。他曾顯示許多奇蹟：使一窮寡婦家裡的麵粉和食油永遠吃不完；又使一寡婦死去的兒子復活；還招來聖火燒盡燔祭，燒乾溝里的水。他因反對王后耶洗別崇拜異神偶像，招來殺身之禍，只好上何烈山避難。後來，以利亞收以利沙為門徒，讓他繼承先知之職。最後，以利亞乘旋風而升天。
[45]洗禮的約翰，是猶太祭司撒迦利亞的兒子，出生八天行割禮，成人後四處傳道，並在約旦河一帶給人施洗，耶穌就專門來這裡接受過他的施洗。他因指責希律王淫亂，被關進監牢。希律王見他在群眾中威望很高，不敢殺他。後來，希律王做生日嬸宴，希羅底的女兒跳舞祝賀，希律王高興，答應滿足他的任何要求，她就按母親所囑，要約翰的人頭，結果約翰被斬。
[46]蘇杜姆城和阿姆拉城是《舊約·創世紀》中記載的兩座被上帝毀滅的古城，原因在於城中居民罪孽深重。
[47]亞利馬太人約瑟，是猶太財主，議士，耶穌的秘密門徒。他心地善良，為人公正。耶穌被殺害後，他挺身而出，找巡撫彼拉多，要來耶穌的屍體，用乾淨細麻布裹好，安葬在原為自己準備好的盤石墓里。
[48]郇山，耶路撒冷的聖山。
[49]所羅門，古代以色列國王，猶大伯利恆人，法勒斯的後代。他生下之後，受到上帝的喜愛，於是先知拿單給他賜一個名字」耶底底亞「意為」上帝所愛之人。他既是政治家，又是作家和學者。他重知識，求智慧，人們把他看成智慧的化身。
[50]拿坦業，耶穌的門徒之一。《新約全書·約翰福音》中載：「腓力找著拿坦業，對他說：『摩西在法律上所寫的，和眾先知所記的那一位，我們遇見了，就是約瑟的兒子拿撒勒人耶穌。』」
[51]掃羅，使徒保羅的原名。當耶穌信徒司提反被猶太教使徒用亂石砸死時，一個名叫掃羅的少年在場，他在幫投石者看管衣服，並對司提反被害表示高興。此人就是後來的保羅。
[52]司提反，耶穌的信徒，早期耶路撒冷基督教會負責供給的執事。他遭誣告，而被捉拿到猶太公會。他在申訴時，揭露猶太公會當權者殺害耶穌的罪行，宣揚耶穌已經升天，站在上帝左邊，於是公會眾人大喊大叫地用石頭將他打死。
[53]《新約全書·馬太福音》載：先知約翰因指責希律王不該娶兄弟之妻希羅底為妻，因此被監禁；但因見他在群眾中威望高，不敢殺他。後來，希律王做生日設宴，希羅底的女兒薩露美跳舞祝賀，希律王甚為高興，當場答應滿足她的任何要求。薩露美就按母親的唆使說：請把施洗約翰的頭，放在盤子裡，拿來給我。果然差人在牢中斬了約翰，把頭放在盤子裡，給了薩露美拿去給了她的母親希羅底。此處所講正是《聖經》中的這一故事。
[54]《路加福音》中記載，耶穌被釘死在十字架上之後，革流巴與另一門徒遇見耶穌，他們留耶穌在馬懺斯村住下，並共進晚餐。耶穌給他們餅時，他們才認出對方是耶穌，但耶穌隨即無影無蹤。
[55]《聖經》中有七位瑪利亞：其一，耶穌的母親，即聖母瑪利亞；其二，耶穌的一位女信徒，住在抹大拉；其三，雅各和約西的母親，也是耶穌的信徒；其四，馬大的妹妹，住在耶路撒冷以東的伯大尼村，耶穌的女信徒；其五，革羅罷的妻子，耶穌的女信徒；其六，馬可的母親，耶穌的女信徒；其七，羅馬基督教會的女信徒。作者未指明此處是哪位瑪利亞。
[56]伯大尼村，在耶路撒冷城以東，馬大的妹妹瑪利亞所住的村莊。
[57]利末，亞勒腓的兒子，原為稅吏，後成耶穌的門徒。他曾在家設宴招待耶穌，有很多稅吏和罪人作陪。他和耶穌十二門徒之一的馬太可能就是同一個人。
[58]猶大，《聖經》里有十一個猶大。此處的猶大當為約瑟與其妻瑪利亞所生的兒子，耶穌名義上的弟弟。除耶穌外，猶大有兩個哥哥：雅各和約西，一個弟弟西門。耶穌生前四處傳道時。猶大對耶穌不理解。耶穌復活升天后，猶大才相信耶穌是救世主，積極宣傳耶穌之道，並寫《猶大書》，號召人們信仰救世主基督。
[59]彼得，原名西門，加利利一漁民。耶穌十二使徒的核心人物。羅馬基督教會的創始人。耶穌復活後，彼得率先召集門徒們積極傳道，曾被捕入獄。公元64年，在羅馬被尼祿處死，據說被倒釘在十字架上。
[60]公會，是古代猶太教的司法機關，由大祭司、長老和文士組成。耶路撒冷公會，是猶太教最高審判機關。耶穌在耶路撒冷被捕後，「祭司長和全公會尋找假見證控告耶穌，要治死他」。教會執事司提反因宣講福音，被帶到公會受審。使徒保羅在公會受審時，大祭司命人打他的嘴。保羅反抗道：「你坐堂為的是按法律審問我，你竟違背法律，吩咐人打我嗎？」
[61]尼哥底母，在眾祭司們議論如何對付耶穌及其擾亂人心的說教時，曾與他們爭辯，反對未經審問即定罪。耶穌被處磔刑後，他帶了百斤沒藥和沉香，與約翰等一起安葬了耶穌。
[62]約瑟，這位約瑟是猶大財主，議士，耶穌的秘密門徒。他心地善良，為人公義。耶穌被害後，他挺身而出，找巡撫彼拉多，要來耶穌的屍體，用於淨細麻布裹好，安葬在原為自己準備好的盤石墓里。
[63]《聖經》上有三個約坦，其一，是亞比以謝族人，以色列士師基甸的小兒子；其二，是猶大國王，烏西雅的兒子，在耶路撒冷為王十六年；其三，是一以色列猶大族人，西斯侖的後代。此處的拿撒勒人約坦不像其中的任何一位。
[64]賽達，黎巴嫩一古城，位於貝魯特以南四十公里的地中海岸。又譯作「西頓」。
[65]撒該，是耶利哥城的稅吏，財主。一天，耶穌進了此城，眾多城民圍觀，撒該因身材矮小，就爬上桑樹觀看。耶穌叫他下來，說要住在他家。他就熱情接待耶穌，眾人議論紛紛：耶穌為什麼住在罪人家裡？而撒該悔改了，他表示要將自己的一半財產分給窮人，對他訛詐過的人，要賠償四倍。耶穌立即宣布，撒該得到了拯救。（見《路加福音》第19章）
[66]約拿單，《聖經》上有十七個約拿單，此處的約拿單不像其中的任何一個。
[67]迦瑪列，以色列瑪拿西族人，比大蓿的兒子，瑪拿西支派族長兼軍事統領。以色列人出埃及第二年，他作為瑪拿西部族首領，協助摩西整編以色列男丁。摩西為上帝建立會幕後，他代表本部族前來獻禮，在曠野征戰時，他帶領的軍隊有三萬兩千人。
[68]斐洛，基督教神學的先驅，主張宗教信仰與哲學理性想結合。
[69]以賽亞，猶大，亞摩斯的兒子，著名先知。他受上帝默示，歷經猶大國王烏西雅、約坦、亞哈斯、希西家四個王朝，孜孜不倦地進行傳道活動。他反對偶像崇拜，堅持一神論原則。他告誡人們：除了上帝耶和華，再無別的真神。人們背離上帝，所以災難重重。只有信奉上帝，才能得到拯救。他堅持上帝能拯救猶大人民，亞述國王西拿基立用大軍圍困耶路撒冷時，他出面向上帝求救，上帝當夜派天使擊殺亞述侵略軍，使耶路撒冷轉危為安。他一生說了很多預言，諸如：亞述必滅，以色列人被擄，巴比侖敗落，基督降生，等等，後來都成為史實。榮獲文學巨著美稱的《比賽亞書》，相傳為他所寫。
[70]大衛，以色列猶大族人，公元前一世紀，生於伯利恆的以法他。他是法勒斯的後代，俄備得的孫子，耶西的第八個兒子，以色列國王掃羅的女婿。他生相英俊，能寫詩，會彈琴，又智勇善戰。大衛妻妾眾多，兒女成群。
[71]所羅門，大衛耶路撒冷作王初期，強占下屬官員的美女拔示巴，她生下所羅門。大衛年邁，立所羅門為以色列國王。所羅門重知識，求智慧，人們把他看作智慧的化身。
[72]約翰，耶穌的十二使徒之一。他是漁夫西庇太的兒子，家住加利利海邊。一天，他和哥哥雅各在船上補漁網，被耶穌召喚，跟從了耶穌，後來成為耶穌喜歡的門徒。耶穌死後，他不畏艱險，宣傳福音，創辦基督教會。
[73]朱諾，朱庇特之妻，司婚育之女神。
[74]馬耳斯，戰神。
[75]艾杜尼斯，古希臘神話中的美少年，維納斯愛上了他。在森林中打獵時被野豬咬死。
[76]狄奧尼索斯，古希臘神話中的酒神。
[77]本丟·彼拉多，羅馬人，公元一世紀被羅馬帝國委任為駐猶太等地巡撫。他審問耶穌時，本想釋放無罪的耶穌，後卻同意猶太公會的要求，把耶穌釘死在十字架上。
[78]希克索斯，沙漠遊牧民的酋長。公元前1730-前1570，埃及受遊牧民族的入侵，建立「牧人王朝」史稱「希克索斯王朝」，共有六個王朝統治埃及。
[79]巴多羅買，耶穌的十二使徒之一。傳說他在亞美尼亞被活活剝皮。
[80]阿爾特彌斯，希臘古老神話中的月神和狩獵女神。
[81]馬太，《新約》中有兩個馬太。都是耶穌的門徒。此處馬太為哪一個，無從考查。
[82]安得烈，加利利的漁民，彼得的兄弟，原為洗禮約翰的門徒，後按約翰的指示，成為耶穌的十二使徒之一。
[83]《約翰福音》中載，一天，文士和法利賽人帶著一個與人通姦時被捉拿的女人來見耶穌，問道：「夫子』，這女人是正行淫時被捉拿的。按摩西律法應將她用石頭打死。你說該怎麼辦？」耶穌不說話，彎著腰用指頭在地上畫字。眾人一再追問，耶穌才直起腰來，對他們說：「你們中間誰是沒有罪的，誰就可以先拿石頭打她。」說完，又彎著腰繼續在地上畫字。眾人聽了這話，無人敢承認自己無罪，於是從老到少一個個都溜走了，只剩下耶穌和那女人。耶穌起身時對女人說：「沒有人定你的罪吧，我也不定你的罪。你走吧，今後不要再犯罪了。」
[84]約翰，《聖經》上有六位約翰。此處既是「拔摩島」上的約翰，那便是漁夫西庇太之子約翰。他跟從耶穌，成了耶穌喜愛的門徒。耶穌死後，他不畏艱險，宣傳福音，創辦基督教會。相傳，《約翰福音》、《約翰一書》、《約翰二書》、《約翰三書》，均為他所寫。他曾被流放拔摩島，在那裡寫下《啟示錄》。
[85]彼得，加利利漁民，安得烈的兄弟。原名西門，跟隨耶穌後，耶穌為他改名彼得。耶穌復活後，他與約翰首先召集茫然不安的門徒，鼓動士氣，並吸收外邦人參加基督教。
[86]逾越節，古代以色列人將每年正月十四晚上定為逾越節。這是古代以色列民族為了紀念以色列人出走埃及的重要節日。當初，正月十四晚上，摩西率以色列人離開前夕，以色列人奉上帝之命，家家戶戶屠宰羊羔，將羊血塗在門框和門楣上。當上帝走遍埃及，擊殺頭胎出生的人和牲畜時，見到門上有羊血的人家便逾越過去。摩西按照上帝的指示，就將每年這天晚上定為逾越節。按大俗，以色列人過這個節日，要吃七天無酵餅；受了割禮的男人，才能吃羊羔，而且只能在屋裡吃。
[87]腓力，《聖經》上有四個腓力，此處的腓力是伯賽大城人，耶穌的十二使徒之一。他在加利利被耶穌收為門徒後，就向朋友拿但業宣傳耶穌之道，使拿但業也成為耶穌的門徒。腓力和眾使徒隨耶穌上山講道，聽道的群眾有五千人，耶穌試驗腓力，如何為這些聽眾準備食物。腓力認為，拿二十兩銀子買餅，也不夠這麼多人吃。於是耶穌顯神跡，用五個餅、兩條魚，使五千人吃飽後還有剩的。耶穌死後，腓力按照耶穌的指示，和眾使徒一起，同心同德，四處講道。
[88]猶大，《聖經》中有十一個猶大，此猶大是猶太加略人，原為耶穌十二使徒之一，後為出賣耶穌的叛徒。起先，猶大跟隨耶穌傳播福音，後因貪財忘義，偷偷地去見祭司長，講定以三十塊銀幣出賣耶穌。在逾越節的筵席上，耶穌就對眾使徒宣布：「你們中間有一個人要賣我了！」不久，猶大就領著一群帶著刀的人來了，他用與耶穌親吻作暗號，眾人就下手拿住耶穌。後來，猶大聽說耶穌被判死刑，就後悔，當著祭司長的面把三十塊銀幣丟在聖殿上，立即出去上吊自殺了。
[89]潘，希臘神話中的牧羊神，人身獸足，頭上生角，喜愛音樂，首創用蘆葦製作的排簫。
[90]亞那，耶路撒冷的祭司長。在鎮壓耶穌這一事件中，他起著幕後操縱的作用。
[91]豪蘭，敘利亞西南部地區，在赫爾蒙山東南和約旦邊界之間，為富庶農區，出產小麥、大麥、豆類和甜菜。
[92]舍克爾，古希伯來銀幣。
[93]巴拉巴，是一名囚犯，犯有叛亂和謀殺罪。耶穌被捕後，交給巡撫彼拉多審訊。彼拉多審案有個慣例，即每逢節日，根據群眾要求，釋放一名囚犯。當他問人群：究竟釋放耶穌，還是釋放巴拉巴？群眾在祭司長和長老們的煽動下，大叫釋放巴拉巴，釘死耶穌。彼拉多隻好釋放巴拉巴，將耶穌鞭笞後交人釘死在十字架上。
[94]雅各，《聖經》中有六個雅各，此雅各乃亞勒腓的兒子，耶穌的十二使徒之一。他在緊跟耶穌傳道的同時，還為百姓逐邪趕鬼，醫治百病。耶穌死後，雅各和其他使徒一起四處積極傳講福音。
[95]西門，《聖經》中有十一個西門。此處的西門在耶穌受難時，被兵丁抓去背著用來釘死耶穌的十字架。
[96]泰穆茲，司農牧、植物之神，是司愛情與生育女神阿施塔特的情人。阿施塔特神秘地毀了他，又歷盡千辛萬苦深入地下，將他救出地面。因此，他的生命歷程象徵植物冬天死去，春天復生。
[97]亞拿，以色列先知。婚後七年丈夫死去，寡居八十四年，從不離開聖殿。瑪利亞抱著嬰兒耶穌獻給上帝時，亞拿確認耶穌為救世主。
[98]原載利亞德·哈尼《紀伯倫的另一面》，貝魯特白日出版社1981年出版，第18頁。
[99]原載《與紀伯倫·哈利勒·紀伯倫在一起》，第32—33頁。
[100]原載伽薩尼所編《民歌》第107-109頁。
[101]原載吉爾基斯·陶格：《先知書中的文學家紀伯倫》，東方出版社1983年版，第83頁。手稿保存在紀伯倫紀念館。第一次發表在詩人安東尼·馬立克·陶格的論文《紀伯倫的社會批評》中，黎巴嫩大學教育學院，1974年。
[102]旅美派，指由旅居美洲的阿拉伯、主要是黎巴嫩和敘利亞作家所組成的現代阿拉伯文學派流。因黎巴嫩在歷史上曾作為敘利亞的組成部分，所以也有「敘美派」之稱。紀伯倫為其代表人物。
[103]海里勒·伊本·艾哈邁德（？-786），第一位總結出阿拉伯詩歌韻律的語言學家。
[104]穆台奈比（915-965），阿拉伯阿拔斯王朝時代大詩人。流傳下來將近三百首詩歌，達五千多行。其代表作，有：《榮譽歸不可辱者》、《淚別》、《行動取決於決心》、《壯志凌人》、《思想先於勇敢》、《災禍》、《美麗的貝杜因姑娘》等。
[105]伊本·法里德（1181-1234），敘利亞詩人，他對蘇菲派神秘主義的表述被認為是阿拉伯語中的佼佼者。其代表作，有：《神秘的進程》、《酒頌》等。
[106]荷馬，指創作古希臘兩大史詩《伊利亞特》和《奧德賽》的一個或幾個詩人。希臘人自己就是這樣認為的，但由於有關荷馬本人的史料缺乏，以致後來的學者提出種種奇談怪論。
[107]維吉爾（公元前70-前19），古羅馬詩人，只活了51歲。其在生前就已被公認為最重要的羅馬詩人。《埃涅阿斯紀》史詩為其代表作。
[108]麥阿里（973-1057），阿拉伯詩人、作家。幼年因患天花雙目失明。其著名散文作品《寬恕書》，以豐富的想像，描寫向他求教的伊本·格利哈在天堂、地獄的遊歷，表現了詩人的淵博知識，並對社會、宗教、傳統以及關於天堂、地獄的傳說表示了懷疑，採取嘲諷和批判的態度。後人往往將它與但丁的《神曲》相比擬。
[109]彌爾頓（1608-1674），英國詩人，著有長詩《失樂園》、《復樂園》、《力士參孫》等。在英國詩人中，他的地位常排在莎士比亞之後，而在其他所有詩人之前。
[110]埃拉托，希臘宗教中的九位繆斯女神之一，主管抒情詩。傳說她是色雷斯詩人薩米里斯的母親。薩米里斯在誇口他的詩歌能勝過繆斯女神之後，立刻被她們打得既瞎又聾。
[111]聖·喬治，基督教殉教者，英格蘭的主保聖人，活動時期約為公元三世紀。傳說他曾殺死惡龍，從惡龍爪下救出少女。
[112]飛牛，古亞述人崇拜的一種神，人頭牛身，生著翅膀。頭象徵思想，身象徵意志，翅膀象徵想像力。作者所說的「飛牛廳」指的是以該神命名的大廳。
[113]阿施塔特，神話故事中司愛情與生育的女神。
[114]法利賽人，希臘文pharisaios的音譯，意為「隔離者」。公元前二世紀至二世紀猶太教內的一個派別，主要由文士和律法師組成，為哈西德派精神上的後繼人。其神學思想對後世猶太教有影響。福音書載耶穌稱之為偽君子。
[115]榲桲，一種喬木的果實。
[116]尼尼微，西亞古城。《聖經》中曾提到：「耶和華必伸手攻擊北方，毀滅亞述，使尼尼微荒蕪，乾旱如曠野。」
[117]歐椋鳥，有些種類在飼養條件下可學人語。
[118]《聖經·新約全書》的《馬太福音》第五章29、30節。
[119]儲妃，太子為儲君，故稱其正妻為儲妃。
[120]安條克二世（公元前287-前246），敘利亞塞琉王國國王。公元前261年即位。
[121]約拿，《聖經·舊約》中人物，希伯來先知。據《約拿書》記載，耶和華命約拿去尼尼微城警告居民，約拿違抗命令，上船出海，耶和華使海中起大風，船上人將約拿拋入大海，又是耶和華的安排，約拿被一條大魚吞掉。約拿禱告求救，被吐在旱地上，才被迫去尼尼微城傳達耶和華的警告。
[122]腕尺，作為測量單位廣泛用於埃及，也用於希臘和羅馬。一個希臘腕尺近似於18.22英寸，一個羅馬腕尺則約為17.47英寸。
[123]紀伯倫的終生知心女友瑪麗·伊麗莎白·哈斯凱勒（1873-1964）的英文名字縮寫。
[124]「吉慶之夜」，伊斯蘭教對《古蘭經》始降之夜的敬稱。「蓋德爾」系阿拉伯語音譯，意為「前定」、「定命」、「高貴」，亦譯作「高貴的夜晚」、「珍貴之夜」、「高貴之夜」，又稱「前定之夜」或「權力之夜」。關於蓋德爾之夜的具體日期，教法學家說法不一。以布哈里、穆斯林所輯聖訓為根據的3種說法是：（1）在萊麥丹月下旬的單日之中。（2）在該月的後七天之內。（3）該月的第29夜。另外還有4種說法，其中最後一種說法是：「蓋德爾之夜」一詞由9個阿拉伯文字母組成，在《古蘭經》第97章共出現3次，合起來為27個字母，故應為萊麥丹月的第27夜。因這一說法符合聖訓精神，故被世界穆斯林所公認。伊斯蘭曆以日落為一天之始，而中國穆斯林習慣上沿用公曆或中國的農曆計日法，故常把萊麥丹月的第28夜誤認為蓋德爾之夜。
[125]摩西，《聖經》人物，古代以色列人的領袖。他出生在埃及，當時埃及法老下令殺盡新生的以色列男嬰。他的母親先將他藏了三個月，後因不能再隱藏下去，就將他放進蒲草箱裡，擱在河邊蘆荻中；後被法老女兒所救，帶回宮中養育。他長大後，因為打死了一個欺壓以色列人的埃及人，聽說法老要殺他，便逃到米甸，被當地祭司葉忒羅收留，娶其女西坡拉為妻。一天，他趕著岳父的羊群往野外牧放，突然來到何烈山，見火焰中有一個人。原來是上帝耶和華顯現，摩西急忙雙膝下跪。此處比喻青年看到公主，如同摩西看到了上帝。
[126]尼普頓，古羅馬宗教中所信奉的神靈。原為淡水之神，到公元前399年，人們已把他同希臘宗教中的波塞冬等同起來，成為海神。
[127]約翰·濟慈（1795-1821），英國詩人，也是19世紀最偉大的詩人之一。他把二十六年短暫的一生獻給了藉助逼真的意象，極大的感性美和通過神話傳說表達哲理而探索詩的完美境界的藝術生涯。其主要作品有《睡眠與詩》、《伊薩貝拉》等。1823年2月23日死於羅馬。按照他的囑咐，墓碑上刻著「此處長眠者，聲名水上書。」但從阿拉伯文直譯，卻當譯為「其名用水書」。
[128]墨爾波墨涅，希臘神話中的繆斯女神之一，主管悲劇與豎琴演奏。在希臘藝術作品中，她的表征是悲劇面具和赫拉克勒斯之棒。
[129]朱庇特，古羅馬和義大利的主神，相當於希臘的宙斯。
[130]堪他爾，重量單位，等於44.928公斤。
[131]耶利米，猶太人，大祭司希勒家的兒子。他原為便雅憫地區拿突城的祭司，奉上帝召見之後，成為列國先知。在約雅敬、約雅斤、西底家三個猶大王朝時期，耶利米一直四處傳道，說了很多預言。因他所說的預言觸怒當局，一再受到迫害。猶大國王西底家第十年，因他說了西底家必被巴比論王打敗的預言，就被西底家囚禁起來。巴比論王攻破耶路撒冷城後，卻把耶利米放了出來，並送給他糧食和禮物，讓他自由選擇去向。相傳，《聖經》中的《耶利米書》和《耶利米哀歌》為耶利米所作。
[132]約旦河，《聖經新約》中的《馬太福音》詳細描述了耶穌的生平故事。據故事，耶穌在伯利恆降生。耶穌長大後，聽說先知約翰在約旦河傳道，並為眾人施洗。於是耶穌來到約旦河，見了約翰，要受他的洗。約翰起初推辭，在耶穌堅決要求下，約翰給他施洗。
[133]伊甸園，《聖經舊約》中的《創世紀》載，上帝造了一男一女，並將二人安排在伊甸園裡，讓他們結為夫妻。夫妻二人受蛇（魔鬼）的引誘，偷吃了樹上的禁果，頓時眼睛明亮，發現自己赤身裸體，便摘樹葉來遮蓋。上帝得知後，便將二人趕出了伊甸園。
[134]《傳道書》，是《聖經舊約》中的一卷書，屬《聖錄》。為猶太智慧之書。本卷書共十二章。相傳為所羅門所作。書中用生動語言來談人生的宗教哲理，宣傳九個方面的思想：萬事皆屬虛空；萬事均有定時；上帝決定一切；人的勞碌無益；人世不平；人終究一死；厭世與戀世的矛盾觀；人當尊重智慧之美；人必敬畏上帝。
[135]所羅門，古代以色列國王，猶大伯利恆人。他重知識，求智慧，人們把他看成智慧的化身。他是政治家，又是作家和學者。在位四十年，死後，由兒子羅波安繼位。
[136]以太，19世紀物理學理論中認為普遍存在的物質，它在電磁波的傳播過程中起媒介作用，與彈性物質（如空氣）在聲波傳播中起的作用很相似。以太曾被假想為透明、無重量、無摩擦阻力，而且用化學物理實驗都不能探測，並滲透所有的物質和空間。
[137]台德木爾廢墟，敘利亞著名古蹟，系季諾碧亞女王（公元267-272在位）的帕米拉王國故址。位於大馬士革東北台德木爾30公里。
[138]以賽亞，《聖經》人物，猶大人，著名先知。他反對偶像崇拜，堅持一神論原則。他告誡人們：除了上帝耶和華，再無別的真神。人們背離上帝，所以災難重重，只有信奉上帝，才能得到拯救。他一生說了很多預言，諸如：亞述必滅的預言，以色列人被擄的預言，巴比倫敗落的預言，基督降生的預言，等等。後來都成為史實。榮獲文學巨著美稱的《以賽亞書》，相傳為他所寫。
[139]約翰，耶穌的十二使徒之一。他是漁夫西庇太的兒子。一天，他和哥哥雅各在船上補網，被耶穌召喚，跟從了耶穌，後來成為耶穌喜歡的門徒。耶穌死後，他不畏艱險，宣傳福音，創辦基督教會。相傳，《聖經》中的《約翰福音》、《約翰書》和《啟示錄》，均為他所作。
[140]但丁（1265-1321），義大利著名詩人，《神曲》為其代表作，由《地獄》、《煉獄》、《天國》三部分組成。
[141]多福河，神話傳說中天堂里的一條河。
[142]伊希斯，古埃及最崇敬的女神。
[143]指法里斯·西德亞格（1805-1887），黎巴嫩著名語言學家，主張社會改革，抨擊土耳其奧斯曼帝國統治。
[144]指艾迪布·伊斯哈格（1856-1885），生於大馬士革，後去埃及從事戲劇和新聞工作。主張實行民主，建立議會，維護民權等。
[145]指納吉布·哈達德（1867-1899），生於貝魯特，阿拉伯近代文藝復興運動先驅者之一。
[146]巴比倫，古城遺址在今伊拉克巴格達東南。被稱為世界七大奇蹟的「空中花園」就建在當年的巴比倫城。
[147]尼尼微，遺址在今伊拉克北部重鎮摩蘇爾附近，曾為亞述之國都城。
[148]所羅門詩篇，指《聖經舊約》中的一部多人詩歌創作合集《詩篇》，屬《聖錄》。所羅門為其中的作者之一，還有大衛、可拉後裔、亞薩、以探、摩西等人。主要內容包括歌詠猶太教的真、善、美，頌揚聖境、聖物、聖徒，讚美上帝耶和華。
[149]山中訓誡，指穆罕默德四十歲那年，齋月的「珍貴之夜」，在希拉山洞裡所得到的「訓誡」，即第一次降臨世上的《古蘭經》。
[150]法里德，即伊本·法里德，其作品《塔韻長詩》達760行，描寫精神戀愛。
[151]得啟悟道，當指摩西一天何烈山為岳父放羊，見到耶和華上帝，上帝命令他帶領以色列人離開埃及返回迦南。
[152]遷徙日，指穆罕默德遷都至麥地那，即公元622年7月15日，這是回曆元年1月1日。
[153]尼祿，古羅馬暴君，公元54-68在位，以暴虐、放蕩而聞名。
[154]可拉，《聖經》人物，以色列利米族人，可拉黨的領袖。他出生在埃及，在出埃及前往迦南途中，帶頭結黨反對摩西和亞倫，受到上帝的懲罰，死於大地崩裂之中。
[155]唐璜，拜倫著名長詩《唐璜》中的主人公，一生玩世不恭，幾經情場艷遇的花花公子。
[156]紀伯倫的生日應為「1月6日」。紀伯倫給梅婭的信（1921年1月11日）中說：「……將『January6th』譯成了『12月6日』！就這樣把我的年齡扣除了一歲，將我的生日推後了整整十一個月！」
[157]此典故出於《聖經舊約》中的《出埃及記》。一天，摩西趕著岳父的羊群往野外牧放，突然來到何烈山，見叢林起火，火焰中有一個人。原來是上帝顯現。
[158]密涅瓦，古羅馬神話中的智慧女神。
[159]維納斯，古羅馬神話中的愛和美女神。
[160]神潘，希臘神話中司畜牧、山林之神
[161]伯阿勒，系腓尼基人所崇拜的太陽神。
[162]據《聖經新約》中的《路加福音》載，約翰帶著妻子瑪利亞前往猶大的伯利恆城去報名上冊。剛到那裡，瑪利亞產期已到，因為所有旅店已客滿，只好在馬廄生產，將生下的耶穌用布包著放在馬槽里。紀伯倫在此用「牛槽」，譯者忠實譯出。
[163]所多瑪，據《聖經》故事傳說，所多瑪和蛾摩拉原為死海岸邊的兩座古城。因其居民行多不義，罪惡深重，而被上帝降下的硫磺與火所毀滅。
[164]蛾摩拉，同上。
[165]《雅歌》，是《聖經舊約》中的一卷書。」卷首云：「所羅門的歌，是歌中的雅歌。」本書如果真為所羅門所作，其形成期大約在公元十世紀。書中以優美動人的詩句，歌詠了男女之間熾熱而又純潔的愛情。
[166]大衛，《聖經》人物，以色列猶大族人，以色列王掃羅的女婿。他生相英俊，能寫詩、會彈琴，又智勇又善戰。青年時作掃羅的戰士長，後為猶大王，最後成為以色列統一王國的國王。在耶路撒冷作王初期，大衛強占下屬官員的美貌妻子拔示巴，她生下個兒子叫所羅門。即《雅歌》的作者。《聖經》中有「大衛彈琴驅魔」的故事。
[167]穆蘇里，古代阿拉伯哲學家、著名歌手。
[168]以撒，《聖經》人物。亞伯拉罕的嫡子，撒拉所生。意為「歡樂」。撒拉一直到九十歲還未生育，因為上帝賜福，第二年，亞伯拉罕一百歲時，她生下了一個兒子。晚年得子，全家歡樂，故名之。上帝為了考驗亞伯拉罕，要他將愛子以撒獻為燔祭。亞伯拉罕捆了以撒擺好乾柴，正要舉刀殺兒子獻祭時，上帝派天使攔住了他，讓他用一隻公羊代替兒子獻為燔祭。
[169]海倫，希臘傳說中最美麗的美人，特洛伊戰爭的間接起因。
[170]特洛伊，小亞西亞西北部的古城遺址。位於土耳其達達尼爾海峽主要港口查納卡累以南40公里處，即今土耳其的希沙立克。此處山戀青翠，流水潺潺，一派典型的土耳其愛琴地區的鄉村風光。
[171]克婁巴特拉（前69-30），埃及托勒密王朝著名女王。
[172]引自馬堅譯《古蘭經》第二章二十八節。
[173]蘇格拉底（公元前469-399），古希臘大哲學家。認為自然界是神按一定目的所創造的，是神智慧的體現。反對研究自然，認為那是干涉神的事情，是瀆神。提出「自知自己無知」的命題。
[174]該隱，《聖經》人物。人類始祖亞當和夏娃的長子，以種田為生。他和弟弟亞伯用各自的產品向上帝獻祭，上帝悅納了弟弟的供物，而未看中他的供物。他出於嫉妒，將弟弟殺害。上帝懲罰他，將他流放挪得。
[175]亞那，《聖經》人物。猶太大祭司，該亞法的岳父。該亞法後來當上了大祭司，成為殺害耶穌的元兇。據傳，耶穌被出賣後，首先被帶到亞那那裡。
[176]拜赫拉姆，即薩山王五世，因殘酷壓迫基督教徒，導致了拜占廷人的干預。
[177]韓莎（557-664），古代著名女詩人。
[178]莎菲丁·哈里（1277-1349），阿拉伯古代詩人。
[179]白德巴，阿拉伯文學名著《凱里來與迪木奈》中的印度哲學家。
[180]伊本·路西德（1126-1198），阿拉伯古代哲學家、自然科學家、醫學家和法學家。
[181]艾弗拉姆·賽爾亞尼（306-373），東正教神父。
[182]約翰·迪馬仕基（約675-749），古代阿拉伯宗教教育家。
[183]依茲拉伊，希伯萊和伊斯蘭教神話里的死神。
[184]艾敏·君迪（1756-1840），敘利亞詩人。
[185]尼采（1844-1900），德國哲學家，唯意志論者。認為自然界和社會中的決定力量是意志，歷史的進程就是權力意志實現其自身的過程。人生的目的在於發揮權力，「擴張自我」。提出「超人」哲學。
[186]奧古斯丁（354-430），羅馬帝國基督教思想家，教父哲學的典型代表。用新柏拉圖的哲學來論證基督教教義，把哲學和神學結合起來。提出「理解為了信仰，信仰為了理解」的論點。認為只有信仰上帝才能得救。
[187]伏爾泰（1694-1778），法國啟蒙思想家、作家和哲學家。哲學上，肯定物質世界上真實存在的，認為宇宙是一架大機器，它是人們認識的唯一對象，一切觀念都來自對外界的感覺。一生創作豐富多樣，哲學著作有《哲學通信》、《形上學論》等。
[188]盧梭（1712-1778），法國啟蒙思想家、哲學家、教育家和文學家。在哲學上，是自然神論者。承認物質世界的存在，但不否認上帝及非物質的靈魂存在。
[189]莎士比亞（1564-1616），英國詩人、劇作家。一生共寫37部戲劇，154首十四行詩，兩首長詩和其他詩歌。
[190]艾布·努瓦斯（約762-約814），阿拉伯阿拔斯王朝詩人。喜飲酒，長於作飲酒詩，有「酒詩人」之稱。他的詩熱情奔放，辭藻華美，突破了傳統詩歌的題材和形式，對阿拉伯詩歌的發展開闢了新天地，對當世及後世的影響很大。
[191]安塔拉（525-616），古代阿拉伯騎士，七懸詩的作者之一。
[192]迪爾汗，幣名。
[193]蘇格拉底（前469-前399），古希臘哲學家。
[194]拿破崙（1796-1821），法國政治家和軍事家，法蘭西共和國第一執政（1799-1804），法蘭西第一帝國（1804-1814）和百日王朝皇帝（1815）。
[195]雨果（1802.2.26-1885.5.22），法國詩人、小說家、文藝評論家、政論家。
[196]斯賓諾莎（1632-1677），荷蘭哲學家。
[197]莎士比亞（1564-1616），英國詩人、劇作家。一生共寫37部戲劇，154守十四行詩，兩首長詩和其他詩歌。
[198]賽凡魯拉（1452-1498），義大利宗教改革家。
[199]伏爾泰（1694.11.21-1778.5.30），法國最偉大的作家之一，今日依然作為反對暴政、偏執與暴虐的英勇戰士而享有世界聲譽。
[200]喬治·華盛頓（1732.2.22-1799.12.14），美國將軍、政治家、首任總統。
[201]使徒保羅（活動時期1世紀），猶太人，原來極端敵視基督教會，後來成為基督教傳教士，也可能還是基督教最偉大的神學家。
[202]尼采（1844-1900），德國哲學家、唯意志論者。
[203]西塞羅（前106-前43.12.7），羅馬政治家、律師、古典學者、政治家，作為羅馬最大的演說家，名垂史冊。
[204]易十四（1638.9.5-1715.9.1），法國國王。
[205]尼拔（公元前247-前183/182），迦太基人，古代最偉大的軍事統帥之一。
[206]安東尼（約公元前82/81-前30），古代羅馬卓越的軍事和政治領袖，尤利烏斯·愷撒的親密同僚。
[207]拜倫（1788.1.21-1824.4.19），英國詩人。他的名字既是最深刻的浪漫主義憂鬱的象徵，又是追求政治自由的象徵。
[208]塞萬提斯（1547-1616），西班牙偉大的作家、戲劇家、詩人。
[209]拉法伊特（1707-1834），法國將領、政治家。
[210]林肯（1809.2.12-1865.4.15），美國第16屆總統。
[211]哥爾德斯密斯（1730.11.10-1774.4.4），英國18世紀中葉傑出的散文學、詩人和戲劇家。
[212]艾迪布·伊斯哈格（1856-1885），生於大馬士革，曾在貝魯特工作過。主張實行民主、建立議會、維護民權等。
[213]布萊克（1757-1827），英國詩人、版畫家，被二十世紀的學者們譽為英國文學史上最重要的詩人之一。
[214]但丁（1265-1321），義大利著名詩人，其代表作為《神曲》（由《地域》、《煉獄》、《天國》三部分組成）。
[215]巴爾扎克（1799.5.20-1850.8.18），法國最偉大的作家之一，公認的天才小說家。
[216]托爾斯泰（1828-1910），俄國作家。
[217]馬克西姆·高爾基（1868-1936），蘇聯作家。
[218]貝多芬（1770-1827），德國作曲家，被認為是有史以來最偉大的作曲家。
[219]薄伽丘（1313-1375），義大利作家，文藝復興時期人文主義的重要代表。
[220]倫勃朗（1606.7.15-1669.10.8），荷蘭偉大畫家。
[221]諾亞，人類始祖亞當的十代孫，老實農民，活到950歲。他成為人類的新始祖。
[222]艾布·努瓦斯（約747/762-約813/815），阿拉伯阿拔斯王朝前期（750-835）的重要詩人。
[223]德彪西（1862.8.22-1918.3.25），法國作曲家，受文學和美術中印象主義和象徵主義影響而創造了一種十分獨特的和聲與音樂結構體系。
[224]馬爾羅（1901.11.3-1976.11.23），二十世紀法國著名小說家。
[225]彼得大帝（1672.6.9-1725.2.8），俄國沙皇（1628-1721）和皇帝（1721-1725）。俄國偉大的政治家、組織家和改革家。
[226]白什爾·舍哈比（1767-1859），黎巴嫩艾米爾。
[227]艾布·阿拉（973-1058），阿拉伯阿拔斯王朝時期著名盲詩人。
[228]煉獄，天主教所謂的上天國前洗淨靈魂上罪惡的地方。
[229]跨時代詩人，指生在伊斯蘭教前蒙昧時期和伊斯蘭教初期的詩人。
[230]知善惡樹，《聖經》故事中伊甸園內的一棵樹。人吃了該樹上的果子，「眼明心亮」，同上帝一樣，「能知善惡」。
[231]卡里（1849-1906），法國畫家，專畫母性及家庭生活場景。有數幅人物畫作品，以深色與淡色的相互協調為突出特點。
[232]萊奧納多·達·芬奇（1452-1519），義大利畫家，文藝復興天才之一。他在解剖、工程、文學、音樂和雕刻諸領域，尤其是繪畫方面均贏得了世界聲譽。名作有《最後的晚餐》、《蒙娜麗莎》等。
[233]《查拉圖什特拉如是說》（又譯作《扎拉圖斯脫拉如是說》、《札拉圖斯特拉如是說》），系德國哲學家、詩人尼采所著，既是哲學著作，又是散文詩，全書充滿了寓意和隱喻，有《聖經》風格。查拉圖什特拉，即瑣羅亞斯德（見《簡明大不列顛百科全書》第7卷585頁），波斯古代先知，拜火教創始人。約生於公元前628年，卒於公元前551年。
[234]雷哈尼（1876—1940），黎巴嫩著名旅美派文學家。
[235]蘇菲派，伊斯蘭教神秘主義派別，主張內心的自省觀照。注重苦修，以徹夜不眠，紀念真主為尚。
[236]《被折斷的翅膀》是紀伯倫的中篇小說。
[237]指1911年10月5日義大利向土耳其宣戰，義大利軍隊在北非的的黎波里登陸，迅速占領沿海各地。11月5日，義大利國王命令，將該地區正式兼併。
[238]巴哈教派為米爾扎·海珊·阿里（1817-1892）所創。因其自稱為「巴哈·安拉」（意為真主的光輝）而得名。巴哈·安拉任命長子阿布杜·巴哈為教主。在阿布杜·巴哈主持教務期間，巴哈教派的社團在北非、遠東、澳大利亞和美國紛紛建立。巴哈教派的聖書包括巴哈·安拉的全部著作及阿布杜·巴哈和沙吉·埃芬迪對上述著作的注釋和發揮。巴哈·安拉認為，真主是不可知的，不是人所形容，真主決定通過使者顯示自己，其中有易卜拉欣（亞伯拉罕）、穆薩（摩西）、瑣羅亞斯德、釋迦牟尼、爾薩（耶穌）、穆罕默德和巴布（巴布教派創始人，巴哈教派之源）。他們是一體，都是真主在地上的代表，而真主是宇宙的中心。巴布教派源於伊斯蘭教的什葉派。
[239]阿施塔特，又譯作「阿斯塔特」，即《聖經·舊約》所載「亞斯他錄」。古代近東地區所崇拜的女神。司愛情和戰爭。
[240]皮埃爾·洛蒂（1850-1923），法國詩人、小說家。1867年進入海軍學校，畢業後在海軍中服務，從此開始了四十二年的海上生涯。海外的風土人情，成為他文學創作豐富的題材和背景。他創作了四十餘部小說。他的《北京的末日》發表於1901年。書中揭露了1900年八國聯軍在中國的種種暴行。
[241]美杜薩，希臘神話中的蛇發女怪，被其目光觸擊者即變成石頭。
[242]百慕達，大西洋上的群島，著名療養和遊覽勝地。位於大西洋西部，距北美大陸約930公里。首府漢密爾頓。旅遊業為群島上的主要經濟來源。附近海域常有船舶或飛機在此失蹤，故被稱為神秘的百慕達三角區。
[243]謝赫，原意為老人或長老，在家庭和社會中往往作對老人的尊稱。
[244]阿佛洛狄忒，古希臘性愛與美貌之女神，相當於羅馬的維納斯。她廣泛地被崇祀為戰爭女神，偶爾還主持婚姻。妓女把她認作自己的保護神。
[245]哈利勒，在阿拉伯文中的意思是「忠實朋友」。
[246]阿多尼斯，希臘神話中的美少年，深受阿佛洛狄忒女神的崇拜。傳說他是敘利亞國王忒伊亞斯同他的女兒司米爾娜生的兒子。現代學者一般把他看成是植物的精靈，他的死亡和再生表示自然的循環。
[247]第歐根尼（？-約公元前320年），犬儒學派（希臘一哲學派別，它強調禁欲主義的自我滿足，放棄舒適環境）的原型人物。力求暴露大多數傳統的標準和信條的虛偽性，號召人們回復簡樸的自然的生活。他自己生活貧困，睡在公共場所里，乞討食物。但並不堅持所有人都如此。而只是想說明，即使環境貧困，人們仍然可以過幸福和獨立的生活。提倡「生活從自足開始」、「不顧體面」、「坦率」。
[248]布萊克（1757-1827），英國詩人、水彩畫家、版畫家。藝術有獨創性，具有新穎、簡練、表達思想感情率直而有力量的特點。生前不受重視，死後一百多年影響才日漸明顯。小時隨母學習，閱讀興趣十分廣泛，形象思維能力甚強，所想像的皆為所見過的。十歲入素描學校，立志當畫家。生活艱苦，1793年後常常每日不停地工作，靠版畫為生，因此較了解人民困苦，在其詩歌和繪畫中都有所表現。晚年患膽結石，不再寫作，但仍臥床為其書籍著色。七十歲時病逝。為《聖經》繪製兩套共一百多幅油畫和水彩畫，為但丁的《神曲》繪製一百二十幅水彩畫。羅丹曾盛讚紀伯倫，將之譽為「二十世紀的布萊克」。
[249]基欽納（1850-1916），英國陸軍元帥。1874年起在中東服役。1886年任英國紅海領地總督，駐蘇丹的薩瓦金。曾鎮壓蘇丹馬赫迪的蘇丹軍，占領喀土穆。1889年參加南非戰爭。勝利後回國，1902年被封為子爵。1911年任埃及總督，直至1914年統治埃及和蘇丹。1914年被封伯爵。第一次世界大戰爆發後任陸軍大臣，並晉升為陸軍元帥。他迅速徵召大批志願兵作為職業軍人進行訓練，使之策劃能夠為嶄新的「基欽納軍」，當他乘「漢普郡」號巡洋艦前往俄國時，該艦被德國水雷擊沉，他也溺斃。
[250]威廉·華茲華斯（一譯：渥茲渥斯）（1770-1850），英國詩人。8歲時母親去世，被送往寄宿學校，直至1787年。他童年時能成段背誦詩人斯賓塞、莎士比亞和彌爾頓的作品。英國文學史上浪漫主義時代的先驅，對後來的詩人影響很大。1943年被譽為英國「桂冠詩人」。其代表作有《序曲》、《丁登寺》、《不朽的徵兆》等。他為英國詩增添了新內容，引進了新語言，開創了新風格，不愧為一代大家。
[251]亞特拉斯，荷馬史詩中管理撐天柱的神。古希臘人和古羅馬人，亞特拉斯神用雙肩扛著大地。
[252]約翰，耶穌的十二使徒之一。他是漁夫西庇太的兒子。耶穌死後，他不畏艱險，宣傳福音，創辦基督教會。相傳，《聖經》中的《約翰福音》、《約翰一書》、《約翰二書》、《約翰三書》和《啟示錄》，均為他所作。
[253]保羅，原名掃羅，祖輩為猶太人，出生於大數城，加入了羅馬國籍。他原先信奉猶太教，積極參加迫害基督教徒的活動。一次，他要到大馬士革教堂去捉拿基督教徒，半路上跌倒在地，雙目失明。後來，基督徒亞拿尼亞奉耶穌之命，使他雙目復明，給他施洗，從此他皈依基督，成為耶穌的忠實使徒。他四處宣講福音，屢遭苦難。他為早期基督教會的建立作出了重要貢獻。
[254]即美國第26屆總統西奧多·羅斯福（1858-1919），1901-1909在位。
[255]瓦·惠特曼（1819-1892），美國詩人。父親務農，因家貧遷居布魯克林，以木工為業，承建房屋。1855年，他的詩集《草葉集》第一版問世，共收集了12首，最後第九版總共收詩383首，其中最長的一首題為《自己之歌》，共1336行。這首詩的內容包括了作者畢生的主要思想，是作者的最重要的詩歌之一。
[256]《人子耶穌》系紀伯倫的一本散文作品。
[257]當指1928年11月7日信中的《人子耶穌》。
[258]《大地之神》系紀伯倫的一部詩劇作品。
[259]薩凡納，位於美國喬治亞州東海岸的一個海港城市。
[260]努埃邁（1889-1988），黎巴嫩旅美作家、詩人。出生於黎巴嫩斯坎塔鎮。1920年與紀伯倫等創辦「筆會」，任秘書長。他是當代阿拉伯世界的最著名的作家之一。黎巴嫩政府曾授予他國家最高勳章——黎巴嫩杉樹勳章。
[261]阿拉伯文學「筆會」，系1920年紀伯倫與一批移居美國的黎巴嫩和敘利亞作家、詩人共同創立的阿拉伯海外文學團體。「筆會」成員銳意創新，敢於向阿拉伯舊文學傳統挑戰，所創作品主題鮮明，既有文采，又富哲理，形成了阿拉伯近代文學史上的一個著名僑民文學流派——敘美派。
[262]《都城報》，埃及報紙，創辦於1881年，後所有權轉移到梅婭的父親易里亞斯手中。其父下世後，1929年梅婭就任該報主編。
[263]艾哈邁德·盧特菲·賽伊德（1872-1963），埃及作家、政治家，報業人士。主要著述有《獨立運動的歷史篇章》、《沉思集》，自傳《我的一生》等。
[264]舒卜里·舒邁勒（1860-1917），黎巴嫩醫生、思想家。著作有《進化哲學》、《訴說與希望》等。
[265]哈利勒·穆特朗（1872-1949），黎巴嫩詩人，生於黎巴嫩，長期定居埃及，被譽為「兩國詩人」。他是阿拉伯復興派詩歌的先驅，也是埃及浪漫主義詩歌創作的代表人物之一。主要作品有《凋謝的玫瑰花》、《珍珠花》、《水仙花》、《紫羅蘭》、《異鄉客獻給異鄉鳥》、《黑山姑娘》等。
[266]瓦利丁·耶昆（1872-1921），埃及作家、詩人、記者。生於土耳其的伊斯坦堡。幼年隨父親遷往埃及定居。主要作品有《瓦利丁·耶昆詩集》、《已知與未知》、《黑色面龐》、《往事歷歷》等。
[267]塔哈·海珊（1889-1973），埃及作家、評論家、教育家。六歲雙目失聰，1902年就讀於開羅愛資哈爾清真寺學堂。曾任開羅大學文學院院長、教育部長等職。被譽為「阿拉伯文學之柱」。一生出版著作五十餘部，全部收入《塔哈·海珊全集》。
[268]穆斯塔法·薩迪克·拉菲伊（1880-1937），埃及作家、詩人。主要作品有詩集《目擊記》，散文集《悲慘的人們》、《玫瑰葉》。他的文學觀偏於保守，曾與塔哈·海珊、阿卡德就文學觀進行論戰。
[269]梅婭用紀伯倫《先知》中的主人公的名字稱呼紀伯倫。
[270]伊赫頓，梅婭的故鄉。
[271]貝什里，紀伯倫的故鄉。
[272]這封信的書寫日期不確定，因為1925年2月6日梅婭收到了印有聖安娜頭像的明信片。但不知道梅婭何時把自己剪髮的消息告訴了紀伯倫。賈米勒·基布爾博士發表此信時，確定的日期為1925年1月9日，而塔希爾·泰納哈為該信確定的日期為1924年12月20日，但塔希爾·泰納哈博士發表此信時確定的日期為1924年12月20日。很可能梅婭在這封信里把自己剪髮的情況告訴了紀伯倫，這封信應當寫於1925年3月初，因為紀伯倫在1925年3月23日的信中評論了梅婭剪髮之事。
[273]該日期系信封上由紐約發出時郵戳上的標示。
[274]從這句話，我們可以得出結論：紀伯倫與梅婭·齊雅黛在此信前定有許多書信來往，但均佚失。——原注
[275]黛安娜，古羅馬宗教所信奉的女神，本來可能是土著的叢林女神，後來與希臘女神阿爾忒彌斯混同為一。在羅馬藝術作品中，黛安娜狀如獵女，佩有弓和箭袋，偕獵犬或鹿。
[276]《藝術》，是詩人奈西卜·阿里達1913年在紐約創辦的阿拉伯文雜誌。——原注
[277]《納哈萬德》曲描述情侶分別、告別祖國之情，描寫來自逝去親人的最後一眼，描繪心中因思念而產生的劇烈痛苦情感。
[278]卡萊爾，即托馬斯·卡萊爾（1795-1881），英國散文家、歷史家。成名後曾到各地演講，其中一部分講稿於1841年出版，書名為《論英雄、英雄崇拜和歷史上的英雄事跡》。書中評介了作者認為的各種英雄人物，其中有關於先知穆罕默德的論述。
[279]舒邁勒，即舒卜里·舒邁勒，他的《進化哲學》曾掀起軒然大波。
[280]凱爾拉·海爾拉（1882-1930），黎巴嫩作家，僑居法國。其著作有《敘利亞》、《敘利亞的社會、教育問題》。
[281]瑪莉，梅婭·齊雅黛的別名，為區別於紀伯倫的女友瑪麗·哈斯凱勒，此處譯作「瑪莉」。
[282]《文摘》，系法里斯·奈米爾、沙赫·米卡里尤斯和雅格布·薩魯夫於1876年在埃及創辦的一種阿拉伯文雜誌。1952年停止發行。——原注
[283]亨利·柏格森（1859-1941），法國哲學家，曾獲1927年諾貝爾文學獎。重要著作有：《創造進化論》、《時間和自由意志》、《物質與回憶：試論身與心之關係》、《形上學導言》、《道德和宗教的兩個來源》等。
[284]薩福，古希臘女詩人。有人把她同荷馬相比，說男詩人中有荷馬，女詩人中有薩福。
[285]伊麗莎白·布朗寧（1806-1861），英國女詩人。其代表作《孩子們的哭聲》是首社會詩；《葡萄牙十四行詩集》是贈給丈夫的真摯感人的愛情詩，詩句精練，才氣橫溢，被認為是十九世紀中葉英國的優秀詩作。
[286]艾麗絲·舍奈爾，英國女作家。
[287]此處指第一次世界大戰（1914-1918）。——原注
[288]萊奧納多·達·芬奇（1452-1519），義大利大畫家，《蒙娜麗莎》、《最後之晚餐》為其代表作。
[289]《焦孔多夫人》，傅雷先生稱之為《瑤公特》，即《蒙娜麗莎》。c《瘋子》系紀伯倫1918年發表的第一部用英文寫的作品。
[290]紀伯倫的兩篇文章：《我的才智》和《夢遊母女》。此為原注，但是，《瘋子》一集中並沒有《我的才智》一篇，查看手稿影印件，當為My Friend（《我的朋友》）。
[291]見《瘋子》的第一篇《我怎樣成了瘋子？》。意思為「因為那些了解我們的人，總想奴役我們的某些東西」。
[292]奧爾甫斯，是阿波羅和繆斯女神卡利奧佩所生的兒子。父親給了他一把七弦琴，並教他如何彈奏。後來他把這種樂器玩得非常神妙，以至沒有什麼東西能夠抗拒他的音樂魅力。不但他的塵世朋友，而且連野獸也都為他的琴聲所感動，收起兇猛猙獰，甚至石頭也都被他的琴聲所感化。在紀伯倫故里貝什里紀伯倫紀念館中陳列著一幅紀伯倫所繪的奧爾甫斯像。
[293]「有高柱的伊賴姆」城，《古蘭經》第八十九章提到的一座世間罕見的美麗城市。紀伯倫曾寫過題為《有高柱的伊賴姆人》的神秘主義劇本，收在《珍趣集》中。
[294]迦勒底，巴比倫尼亞南部（今伊拉克南部）的地區，在《舊約》中經常提到。
[295]法爾薩赫，長度單位，等於6.24公里。
[296]「九姊妹」或「九女神」，指希臘神話中司文學、藝術和科學的九位女神。——原注
[297]《哈姆雷特》第四章第五場中的台詞，意為：「不必為我擔心；一個國王是有神祗護圍的，叛逆的人只能窺伺非分，無從實行他的野心。」（梁實秋譯文）「莫怕他危害我：一位君王自然有神靈護衛著，叛逆只能心懷著惡意睨視他，無法施展它的毒汁。」（孫大雨譯文）「不要擔心他會傷害我的身體，一個君王是有神靈呵護的，他的威嚴可以嚇退叛逆。」（朱生豪譯文）
[298]1919年6月11日，紀伯倫寄給梅婭一些美國作家評論《瘋子》的剪報。在一篇評論旁邊，紀伯倫寫了這樣幾句話。
[299]1919年7月26日，梅婭收到紀伯倫的一封信，沒有一份刊有紀伯倫近照的剪報。高剪報內容是美國女評論家艾麗絲·拉菲爾對紀伯倫《繪畫二十幅》一書的評論文章。紀伯倫在剪報空白處寫下上面這句話。
[300]高廳，通常位於二層樓上的寬大房間，鄉下人用它作為接待客人的客廳和聚會的地方。——原注
[301]該書於1920年以《先行者》之名出版。——原注
[302]多馬，是耶穌的十二使徒之一。因他懷疑耶穌死後復活的預言，後來耶穌復活時，有意在面前顯現，並對他說：「伸出你的指頭來，摸摸我的手；伸出你的手來，探入我的肋旁。」多馬這才深信地說：「我的主，我的上帝！」此處以多馬來比喻只能親自經驗才肯相信的人。
[303]利末，《聖經》人物，是以撒的孫子，雅格和其妻所生的第三個兒子，底拿的哥哥。以色列人出埃及後，利末的子孫利末人都成為世代祭司。「利末家族」在此指「祭司世家」，即「牧師世家」或「神甫世家」。
[304]紀伯倫的母親卡米萊是艾斯圖凡·拉哈麥祭司的女兒。——原注
[305]即蓋爾尼馬克·賽姆阿修道院，因其位於澤厄來塔省的蓋爾尼·艾伊圖中部而得名。黎巴嫩女聖徒茉萊卡在那裡度過其生平的一個階段。——原注
[306]《被折斷的翅膀》，紀伯倫的中篇小說。
[307]即1919年在紐約出版的《繪畫二十幅》。
[308]亞伯拉罕，《聖經》人物，是希伯來人，挪亞長子閃的後代，他拉的兒子，哈蘭的哥哥。他原名亞伯蘭，九十九歲時，上帝向他顯現，並對他說：「我必使你的後裔極其繁多，國度從你而立，君王從你而出。」上帝命他將亞伯蘭之名改為亞伯拉罕，意為「多國之父」。
[309]埃齊爾，位於黎巴嫩山凱斯來瓦尼省的城鎮，距梅婭·齊雅黛的故鄉舍哈圖勒村很近。——原注
[310]《淚與笑》，紀伯倫的散文詩集，出版於1914年。
[311]《草原新娘》，系紀伯倫的一部短篇小說集，其中收有《世代灰燼與永恆之火》、《瑪爾塔·芭妮婭》和《痴癲約翰》等三篇短篇。出版於1906年。
[312]《僑民報》系米哈依勒·魯斯圖姆於1895年在美國創辦的阿拉伯文報紙。
[313]夏勒·介蘭（1873-1907），法國詩人。
[314]卡里埃（1849-1907），法國油畫家、石板畫家和雕刻家，以描寫天倫之情及知名文學家和藝術家的肖像著名。
[315]德彪西（1862-1918），法國作曲家，受文學和美術中印象主義和象徵主義影響而創造了一種十分獨特的和聲與音樂結構體系。
[316]基布爾所編版本，此處為：「梅婭，我屬於生活賜予其朋伴、親近人和敬仰者的那種人。」——原注
[317]芭希薩·巴迪婭，是埃及女文學家麥里克·哈芙妮·納綏福（1886-1918）的筆名，意為「荒漠女探險家」。1920年出版的《芭希薩·巴迪婭》是梅婭·齊雅黛為這位女文學家寫的傳記。
[318]《先行者》，出版於1920年。
[319]《暴風集》，出版於1920年。
[320]《聖經》「約翰福音」之「在畢士大池邊治病」載：「在耶路撒冷，靠近羊門有一個池子，希伯來話叫畢士大，旁邊有五個廊子。裡面躺著瞎眼的、瘸腿的、血氣枯乾的許多病人（有古卷在此有「等候水動」），因為有天使按時下池子攪動那水，水動之後，誰先下去，無論害什麼病就痊癒了。」
[321]此信的第一、二頁丟失。——原注
[322]「過度疲勞造成神經紊亂，營養缺少導致心功能失調，心動過速是其必然結果。脈搏每分鐘115次，而正常脈搏則為每分鐘80次。」——原注
[323]瑪莉系梅婭的原名。——原注
[324]約伯，《聖經》中的人物，著名富豪和義士。他為人善良，忠於上帝。雖遭種種磨難，但仍然忠於上帝。他是堅強、忍耐的象徵。
[325]《藍色火焰》一書的研究者賽勒瑪·埃扎維·奧尼（1916-1956），在黎波里文學家書稿中發現的。——原注
[326]《碩果壓魂》一文收入《珍趣篇》。
[327]拿薩勒，梅婭出生地。
[328]貝什里，紀伯倫的出生地。
[329]瑪麗婭，梅婭的東方名字。——原注
[330]「你是伊赫頓人」，指齊雅黛家族原本歸屬於黎巴嫩北部的有名的望族之家伊赫頓家族。——原注
[331]「魯爾」，是德國的一條河名，穿過煤礦和金屬礦地區。該礦區以「魯爾」而聞名。1923-1925年間，以德國未執行《凡爾賽條約》有關條款為由，法國占領了魯爾礦區。
[332]《先知》，是紀伯倫用英文寫的最享盛名的散文詩，發表於1923年。這封信上沒有年份，但可推算寫於1923年。
[333]德·夏凡納（1824-1898），十九世紀法國象徵派畫家的代表，代表作有保護巴黎的聖女熱納維埃芙系列壁畫。
[334]德拉克洛瓦（1798-1863），法國著名浪漫派畫家。代表作有《自由引導著人民》、《墓地少年》、《希阿島的屠殺》等。
[335]卡里埃（1849-1906），法國油畫家、石版畫家和雕刻家，以描繪天倫之情及知名文學家和藝術家的肖像著名。
[336]晡時，指下午的三點到五點。
[337]斯賓諾莎（1632-1677），荷蘭著名唯理論哲學家。他是唯理論的主要代表之一，宣稱感情性知識不可靠，只有通過理性的直覺和推理，才能得到真正可靠的知識。著作有《神學政治論》、《倫理學》、《知性改進論》等。
[338]此為從紐約寄發郵戳上的日期。
[339]該日期是該信從紐約發出時信封上的郵戳所示。
[340]在這封信末，紀伯倫畫了一隻托著火焰的手，以示他對梅婭的愛。
[341]——原注此信既無月日，亦無寫信地點。
[342]曼特尼亞（1431-1506），十五世紀義大利以帕多瓦城為核心的地方畫派的代表人物。其代表作有《哀悼基督》、《聖雅各前往受刑》、《聖賽巴斯提安》、《死去的基督》等。
[343]《旅行家》，是一份僑民報，由「筆會」會員、文學家阿卜杜·邁西哈·哈達德於1912年在紐約創辦，一直持續發行到1957年。——原注
[344]阿施塔特，古代近東地區所崇拜的女神，即基督教《聖經·舊約》所稱亞斯他錄，司愛情和戰爭。亦譯作「阿斯塔特」。
[345]坦木茲，即阿多尼斯，希臘神話中的美少年，深受阿佛洛狄忒女神的寵愛。
[346]烏夫甘，位於黎巴嫩山中的一個村莊，那裡有阿多尼斯（或坦木茲）和阿施塔特神廟遺址，還有一個岩洞，易卜拉欣河從中流出。——原注
[347]此信無月日。
[348]該信自紐約發出的具體日期不清楚。——原注
[349]邵基（1869-1932），埃及詩人。曾是御前詩人，在各種節日和盛會上，吟誦為王室歌功頌德的長詩。埃及王室被廢黜，詩人於1915年流放西班牙。1919年革命後重返祖國，開始新的創作生涯。1927年舉行《邵基詩集》出版慶祝會，與會詩人為邵基戴上「詩王」桂冠。
[350]達穆斯（1888-1957），黎巴嫩詩人。詩句艱澀隱晦，令人難解。
[351]濟慈（1795-1821），英國著名浪漫詩人。
[352]雪萊（1792-1822），英國著名浪漫詩人。
[353]布萊克（1757-1827），英國詩人，對紀伯倫的文學創作有影響。
[354]麥傑農·萊伊拉，阿拉伯伍麥葉王朝詩人，原名蓋斯·本·穆勞瓦哈。自幼愛上美女萊伊拉，求婚不果，游吟沙漠，因痴情而死，終葬於沙漠。愛情悲劇，久傳世間。
[355]該信日期為到達開羅郵戳上所標。——原注
[356]此信無月日，也是《藍色火焰》一書所未收入的。
[357]這是紀伯倫發給梅婭的一封電報（英文）。
[358]此信原文上沒有年、月、日。白蘭德·哈伊戴里教授確定為1928年。
[359]這一段與1931年3月26日信的第一段相同。——原注
[360]紀伯倫從貝魯特寫信給在貝什里的父親，以便讓父親對妹妹瑪爾雅娜和蘇爾丹娜放心。因為他在海外的一位親戚寫信給紀伯倫的父親，信中告訴他的那兩個女兒病了，故父親深感不安，但也沒留心寫信的日期是4月1日——「愚人節」。——原注
[361]艾斯阿德，即艾斯阿德·魯斯圖姆（1878-1969），黎巴嫩僑民詩人。
[362]太子星，即北斗第一星。
[363]舍卜勒·丹姆斯，文學家，曾在議會中任地區代表多屆。
[364]《叛逆的靈魂》系紀伯倫的短篇小說集，於1908年出版問世。
[365]華盛頓大街21號，是《僑民報》編輯部地址。
[366]瑪爾雅娜，紀伯倫的妹妹。
[367]大衛，猶太及以色列王，即古以色列統一王國的國王。公元前1000年至公元前974年在位。長相美俊，能寫詩，會彈琴，又智勇善戰。
[368]所羅門，大衛之子，以色列最偉大的國王。他也是一位有名的詩人，寫過1000首詩歌，其中主要是《聖經》中所收《雅歌》。
[369]艾什阿亞（活動於公元前八世紀），以色列的偉大先知之一。
[370]吉爾馬努斯·法爾哈特（1670-1732），阿勒頗大主教。文學家、詩人、語言學家。有詩集傳世。
[371]拉馬丁（1790-1869），著名法國詩人，浪漫詩歌派代表。其代表作《沉思集》，予人以輕靈、飄逸、朦朧的感覺。
[372]奈吉布·哈達德（1867-1899），黎巴嫩文學家、詩人，僑居埃及。有數種劇作和譯作傳世。
[373]維克多·雨果（1802-1885），法國偉大詩人、小說家，主要作品有《悲慘世界》、《巴黎聖母院》等。
[374]盧梭（1712-1778），法國著名文學家、思想家。他以他的思想為法國大革命鋪平了道路。主要作品有《懺悔錄》、《民約論》等。
[375]夏多布里昂（1767-1848），法國大文學家。主要著作有《基督教真諦》、《游耶路撒冷》、《墓畔回憶錄》等。
[376]勒南（1823-1892），法國思想家、作家、史學家。畢生致力於閃米特族語言和宗教歷史研究。曾在黎巴嫩居住一段時間。主要著作有《耶穌傳》、《以色列人民史》、《閃米特族語言比較史》等。
[377]拉斐爾（1483-1520），義大利文藝復興第三位大畫家。其主要畫作有《聖母子》、《瑪利亞訂婚》、《披紗的夫人》、《雅典學院》、《西斯廷聖母》等。
[378]米開朗琪羅（1475-1564），義大利大畫家、雕刻家。代表作有《摩西》、《思想者》、《晨》、《暮》（大力士雕）及西斯廷禮拜堂天頂畫。
[379]達·芬奇（1452-1519），義大利畫家、雕刻家。代表作為《最後的晚餐》和《蒙娜麗莎》；後者又名《瑤公特》，人稱「永恆的微笑」，其「聲名、榮譽及其普遍性幾乎把達·芬奇的其他的傑作都掩蔽了」（傅雷語）。
[380]帕米賈尼諾（1503-1540），義大利畫家。
[381]貝多芬（1770-1827），德國大作曲家。最著名作品有第三、第五、第九交響樂。
[382]瓦格納（1813-1883），德國作曲家、音樂戲劇家。歌劇代表作《漂泊的荷蘭人》創作於1842年。
[383]莫扎特（1756-1791），偉大的奧地利天才作曲家，維也納古典音樂派的中心人物。莫扎特的音樂使西方文化達到了一個頂峰。1787年雖獲奧室約瑟夫二世的宮廷作曲師職，但薪俸微薄，終因貧病而死。
[384]威爾地（1813-1901），義大利著名歌劇作曲家。其三部名作《弄臣》、《游吟詩人》及《茶花女》於1851、1853年相繼問世，使他成為義大利家喻戶曉的著名歌劇作曲家。
[385]西羅尼（1792-1868），義大利作曲家。代表作有《塞維利亞理髮師》。
[386]賽里姆·賽爾基斯（？—1927），黎巴嫩文學家，《賽爾基斯》雜誌主編。主要著作有《王國秘密》等。
[387]穆斯塔法·曼法魯蒂（1876-1934），埃及作家、學者。著有《觀點集》、《淚珠集》，還有譯作數部。
[388]《沃爾黛·哈妮》，系紀伯倫短篇小說集《叛逆的靈魂》中的第一篇，發表於1908年。
[389]《支持者報》，由艾哈邁德·馬齊和阿里·優素福於1889年創辦於開羅。
[390]該書尚未發表。
[391]薩尼山、米扎布山，均在黎巴嫩境內。
[392]朱庇特，古羅馬和義大利的主神，相當於希臘的宙斯，是天空的主宰。它最古老的稱號是賜光朱庇特，有雨神朱庇特和雷神朱庇特。
[393]阿施塔特，古代近東地位所崇拜的女神。《聖經·舊約》稱之為亞斯他錄。司愛情和戰爭。
[394]阿波羅，希臘神話中具有多種職能和意義的神，在一切希臘神當中被崇奉得最廣泛，也最有影響。在藝術作品中，阿波羅被表現為一位裸體或穿袍子的無須少年，手裡常常拿著一張弓或一把里拉琴。
[395]拉辛（1639-1699），法國著名悲劇詩人。主要劇作有《安德羅瑪克》、《菲德拉》和《布里塔尼居斯》等。
[396]高乃依（1606-1684），法國劇作家。主要作品有《梅麗特》、《梅黛》、《熙德》、《賀拉斯》、《西拿》等。
[397]莫里哀（1622-1673），法國古典主義時期著名劇作家，是法國現實主義喜劇的首創者。主要劇作有《憤世嫉俗》、《屈打成醫》、《吝嗇鬼》、《貴人迷》和《女學者》等。
[398]伏爾泰（1694-1778），法國哲學家、史學家、文學家。他的主要歷史著作有《查理十二世》、《路易十四時代》和《風俗論》。畢生主要從事戲劇創作，先後寫了五十多部劇本，其中大部分是悲劇。
[399]柯羅（1796-1875），法國傑出的風景畫家。其名作《納爾尼大橋》是比較典型的風景範例，現存於巴黎盧浮宮。另有《義大利城堡》、《聖安哲羅堡》、《孟特老丹的回憶》、《芒特的嫩葉》、《讀書間歇的女人》等作品。
[400]布特魯斯，紀伯倫同母異父的哥哥，1902年3月12日死於肺病，年僅25歲。
[401]「邁瓦利亞」，音譯，意為「主人公呀」。是敘利亞地區反覆重唱的一種民歌，因為每一句尾都要唱「主人公呀」，故把這種民歌稱為「邁瓦利亞」情歌。
[402]「歐卡茲集市」，阿拉伯蒙昧時期著名集市，位於今沙烏地阿拉伯境內塔伊夫東北約35公里處。每年11月（當地曆法）前二十天為集日，屆時阿拉伯半島各地人都來此趕集。不僅限於經濟貿易，還是文化交流中心。各部族的詩人、演說家會聚於此，爭相吟誦自己的新作，炫耀自己，讚美本部落，同時攻擊、諷刺敵對部落，並要求權威對他們的詩歌進行評判，選出佳作。歐卡茲集市在形成統一的標準阿拉伯文學語言方面起過很大作用。
[403]阿拉丁，即《一千零一夜》中「神燈」里的主人。
[404]布特魯斯·布斯塔尼（1898-1969），黎巴嫩作家，文學批評家。著有《阿拉伯文學家》、《騎士詩人》等。
[405]時值埃及大學為哈利勒·穆特朗舉行表彰會，紀伯倫將該信作為《巴勒貝克詩人》賀詞的「序」寄給《賽爾基斯雜誌》。《巴勒貝克詩人》後收在紀伯倫的散文集《暴風集》里。——原注
[406]哈利勒·穆特朗（1871-1949），黎巴嫩偉大詩人，僑居埃及，被稱為「兩國詩人」。其最著名作品名為《哈利勒詩集》。——原注
[407]瓜亞基爾，厄瓜多的最大港口城市。
[408]《行列之歌》，系紀伯倫的唯一一首長詩。收入《珍趣篇》中。
[409]《瘋人》，系紀伯倫的散文詩集。
[410]阿卜杜·巴哈·阿巴斯，系巴比倫派（起源於伊朗）創始人巴哈之子。他訪問過美國，在那裡紀伯倫與之相識，並給他畫像。
[411]《世紀兒懺悔錄》，是一部以作者繆塞（1810-1857）與喬治·桑的戀愛故事為中心內容的自傳體小說。作者指出拿破崙帝國的崩潰和對拿破崙英雄主義的幻滅，是產生主人公阿克達夫的「世紀病」的社會根源，表達了對復辟王朝的不滿。
[412]艾德蒙·沃赫拜將紀伯倫的《被釘在十字架上的耶穌》由阿拉伯文譯成法文，發表在《拉西里日報》上，隨後寄給紀伯倫一份報紙，並附簡訊一封。這是紀伯倫的回信。
[413]《被釘在十字架上的耶穌》，系紀伯倫用阿拉伯文寫成的一篇散文詩，收入《暴風集》。
[414]筆會，系阿拉伯敘美派文學家於1920年4月28日在美國成立的文學團體，紀伯倫被推舉為主席，成員有努埃邁等十人。它的宗旨是努力使阿拉伯文學擺脫僵化狀態和傳統穴臼，革新其內容和形式，聯合阿拉伯海外僑民作家，推動和發展阿拉伯文學事業。該會成員作品不斷問世，很快蜚聲阿拉伯世界，對現代阿拉伯文學產生了巨大的影響。1931年紀伯倫去世，1932年努埃邁回黎巴嫩定居，筆會名存實亡，遂告解體。
[415]這個年份僅僅根據紀伯倫在該信開頭的一句話而推定：「……你還未收到這封信，我就要準備遠赴藝術世界之都……」——原注
[416]《叛逆的靈魂》，系紀伯倫的一部短篇小說集，其中包括《沃爾黛·哈妮》、《墳墓吶喊》、《新婚之床》和《叛教徒海里勒》等四個短篇小說。
[417]約翰，《聖經》人物，即為耶穌洗禮的那位約翰。他曾因指責西律王亂淫而被關進監獄。西律王見他在群眾中威望很高，不敢殺他。
[418]彼拉多，羅馬人，公元一世紀羅馬帝國委任為駐猶太等地巡撫。他審問耶穌時，原想釋放無罪的耶穌，後卻同意猶太公會的要求，把耶穌釘死在十字架上。
[419]骷髏地，耶穌受極刑之地。
[420]很可能是瑪麗·伊薩·胡里。——原注
[421]很可能是1911年1月。——原注
[422]此處也許指的是瑪麗·哈斯凱勒的眼睛。——原注
[423]也許此處指的是雷哈尼的女朋友莎魯勒·泰勒的眼睛。——原注
[424]比布魯斯，即朱拜勒，是黎巴嫩沿海的歷史名城。
[425]雷哈尼的一部名作為《永恆書》。——原注
[426]米莎勒·馬魯夫，黎巴嫩僑民，系1911年成立的包括紀伯倫在內的「金環協會」會員。——原注
[427]估計這封信寫於1916年。因為1917年雷哈尼正在病中，前往紐約撒謊內療養去另外。——原注
[428]此處指的是在美國成立的目的在於救助第一次世界大戰難民的「敘利亞和黎巴嫩山難民救助委員會」的情況。該委員會的成員有紀伯倫、雷哈尼及信中提及的那些名字。——原注
[429]舍卜里·舒邁勒（1853-1917），黎巴嫩醫生，新聞記者，哲學家，社會學家。受教於貝魯特，生活在埃及。曾於1886-1891年辦《康復》雜誌。阿拉伯世界進化論的先驅，以闡釋達爾文進化論而聞名。其重要著作有《演變與發展哲學》、《文集》、《達爾文論闡釋》等。又以批評社會不平而聞名。
[430]里亞爾，阿拉伯幣名。
[431]哈佛，此處當指美國馳名學府哈佛大學。
[432]愛資哈爾，指埃及的宗教學府愛資哈爾大學。
[433]阿卜杜·邁西哈·哈達德（1890-1963），《旅行家》雜誌主編，「筆會」會員。
[434]米沙，即米哈依勒·努埃邁，1906年因學習成績優異被選送到俄國烏克蘭一所教會中學繼續學習。他的俄文名字叫「米沙」。
[435]拉希德，即拉希德·艾尤卜（1871-1941）黎巴嫩詩人。1893年移居美國，開始文學創作。「筆會」成員。著有詩集《艾尤卜亞特》、《苦行僧的吟唱》、《這就是世俗生活》。
[436]《不育者》系努埃邁的一篇短篇小說，已被譯成中文。
[437]《艾爾蓋什回憶》系努埃邁的另一篇作品，收入筆會《文集》之中，發表於1921年。
[438]《淪落人》，是紀伯倫發表在1921年5月號《新月》雜誌上的一篇文章。
[439]喬治，也許指的是喬治·薩瓦亞（1882-1959）博士。他離開紐約之前曾是「金環協會」成員，後到阿根廷，在那裡編法《改革報》和《阿拉伯人覺醒》雜誌。——原注
[440]「薩法兄弟」，是一個具有宗教政治性質的團體，於約公元983年產生於巴斯拉。他們將自己的學說用詳述的文風記錄在52篇論文中。
[441]拜沙萊·胡里（1885-1968），黎巴嫩著名詩人，以《小艾赫塔勒》而聞名。
[442]艾哈邁德帕夏，曾任奧斯曼帝國駐敘利亞地區總督。殺人如麻，史稱「屠夫」。「燜蛋」，音譯，奈西卜的拿手好菜。由肉、菜加各種作料放置盤中在爐中烤制而成。——原注
[443]麥阿里（973-1057），阿拉伯詩人、作家。幼年因患天花雙目失明。麥阿里的創作態度嚴肅認真，主張作品表現社會重大題材，反對應景之作，反對因襲古人。他的作品充滿哲理，被譽為「哲學家詩人和詩人哲學家」。
[444]阿巴斯·邁哈姆德·阿卡德（1889-1964），埃及詩人、作家。在文藝理論、詩歌創作、伊斯蘭哲學、阿拉伯文化等方面均有重要建樹。其出版著作六十餘部。
[445]大馬士革文學聯合會，可能指的是在1921年成立於大馬士革的文學聯合會，常在其組織主席海里勒·邁爾達姆貝克家舉行研討會。——原注
[446]薩巴，系奈西卜·阿里達之胞兄弟，筆會會員。——原注
[447]拉希德，即拉希德·艾尤布；奈德萊，即奈德萊·哈達德；奈西卜，即奈西卜·阿里達。三個人均是筆會會員。——原注
[448]以太，古希臘哲學家首先設想出來的一種媒質，又譯為「能媒」。
[449]《笛旺》系一部詩集，由埃及詩人易卜拉欣·卡迪爾·馬茲尼與阿巴斯·邁哈姆德·阿卡德合作，發表於1921年。
[450]《先知》，紀伯倫的散文代表作，曾轟動文壇。
[451]奈西卜，即奈西卜·阿里達。
[452]阿卜德勒，即阿卜杜·邁西哈·哈達德。
[453]《瘋子》，紀伯倫的一部散文詩集。
[454]《先行者》，紀伯倫的第一部散文詩集。
[455]「精靈」、「侍從」或「護身靈」都是阿拉伯人所迷信的供役使的魔鬼。
[456]努埃邁將此信的書寫日期定為1923年。我們則認為這封信很可能寫於1921年，因此上面提到的那份禮物是1921年1月25日送給美國總統的。——原注
[457]薩巴，即奈西卜的同胞兄弟薩巴·阿里達。
[458]優素福·法赫里，紀伯倫《暴風集》中的《暴風》中的主人公。此文開頭便是：「優素福·法赫里三十歲逃離塵世，來到黎巴嫩北部卡迪沙河谷山坡上一座孤零零的禪房，開始了默默無聞的隱士生活。」
[459]努埃邁將這封信的日期定為1923年星期一。——原
[460]伊茲拉伊勒，音譯，又譯作「阿茲拉伊」，《古蘭經》中記載的著名天使之一，亦稱「麥萊庫勒毛特」，意為「死神」、「司命天使」，中國通用漢語的穆斯林俗稱「取命天仙」。
[461]米卡伊勒，音譯，又譯作「米卡勒」，《古蘭經》中記載的著名天使之一。與吉卜利勒、伊斯拉菲勒、伊茲拉伊勒並稱為安拉的四大天使。因其在眾天使中的品位僅此于吉卜利勒，居第二位，故亦享有「天使長」之稱。
[462]《篩》，系米哈依勒·努埃邁1923年發表的一部文學評論集。在該集中，作者對現代阿拉伯詩歌的形式、表現手法和思想內容作了全面系統的闡述，提出了獨到見解。
[463]聖·比夫（1804-1869），法國作家、文藝評論家。最初是「浪漫協會」會員，曾發表詩集《約瑟夫·杜魯姆生平及其詩歌與思想》、小說《滋味》，之後轉入文藝評論和文學史創作。其作品有《布爾·魯亞勒》、《文學人物》、《星期一雜談》等。
[464]羅斯金（1819-1900），英國作家、文藝評論家，代表作有《時至今日》、《芝麻與百合》、《野橄欖花冠》、《勞動者的力量》等。在英國被譽為「美的使者」達五十年之久。他一生為「美」而戰。他的文字也非常優美，色彩絢麗，音調鏗鏘。如《現代畫家》和《往昔》，都是散文中的佳作。
[465]拉希德，即拉希德·艾尤布，筆會會員。——原注
[466]白什爾，是修道院院長，或稱（希臘教）大僧院長。紀伯倫的《先知》、《沙與沫》、《人之子耶穌》、《大地之神》、《先知花園》、《瘋子》、《先行者》等用英文寫成的作品，均由白什爾譯成阿拉伯文。
[467]阿卜杜·耶蘇阿，即阿卜杜·邁西哈。
[468]阿卜德勒，即阿卜杜·邁西哈·哈達德。
[469]紀伯倫已將努埃邁所要求的從事職業的秘訣交給努埃邁。因為努埃邁需要獨處一些時間，以便寫完自己所寫的東西。——原注
[470]新巴比倫，指的是紐約。——原注
[471]《耶穌》，指紀伯倫的散文作品《人之子耶穌》。
[472]《你們有你們的黎巴嫩，我有我的黎巴嫩》，系紀伯倫的一篇散文，見《珍趣集》，譯文篇名改為《各自心中的黎巴嫩》。
[473]《行列之歌》，紀伯倫的一首長詩，出版於1919年。作者在詩中表達了他對善與惡、宗教、正義和真理的見解。這種表達通過兩種聲音實現：其一，表現在生活醜惡的一面；其二，讚美「森林」中的生活。——原注
[474]梅婭，即梅婭·齊雅黛（1886—1941），黎巴嫩女作家。與紀伯倫有大量書信來往，詳見本書。
[475]吉什爾，埃及貨幣輔幣。
[476]該信寄出的時間由《行列之歌》出版推算，當在1919年。——原注
[477]該信寫於就派遣代表團問題徵詢黎巴嫩人和敘利亞人的意見那年，因此可以斷定是1919年。——原注
[478]此信可確定寫於《瘋子》發表的1918年或1919年。——原注
[479]「阿波羅」，希臘神話中具有多種職能和意義的神，在一切希臘神當中被崇捧得最廣泛，也最有影響。
[480]尼采（1844-1900），十九世紀德國哲學家。現代最有影響的思想家之一。在德國，尼采是一位出類拔萃的散文作家，其詩作也頗有影響。
[481]《查拉圖什特拉如是說》，尼采的主要著作，1884年1月出版。查拉圖什特拉（即：瑣羅亞斯德）是古代波斯拜火教的創始人，尼采借這個教主之口，說出自己的哲學思想，其中兩個主要內容是「超人」和「萬物永遠還原」。
[482]莎士比亞（1564-1616），英國詩人、劇作家。代表作有《哈姆雷特》、《李爾王》等。
[483]歌德（1749-1832），德國詩人。一生從事文學創作，研究自然科學，並參與政治活動。代表作有《少年維持之煩惱》、《浮士德》等。
[484]但丁（1265-1321），義大利詩人。代表作有《神曲》。
[485]巴爾扎克（1799-1850），法國小說家。從年輕時開始自信有很高的文學才能。用超人的才智和精力，不到20年時間內，創作91部小說。
[486]達爾文（1809-1882），英國博物學家，進化論的奠基人。
[487]康德（1724-1804），德國哲學家，德國古典哲學的創始人，代表作有《純粹理性批判》、《實踐理性批判》等。
[488]此為此信郵戳上所標明的日期。
[489]此為郵戳上所標日期。
[490]此為郵戳上標明的日期。
[491]此為郵戳上標明的日期。
[492]此為郵戳上所標明的日期。
[493]此為郵戳上所標明的日期。
[494]此為郵戳上所標日期。
[495]此為郵戳所標日期。
[496]此為郵戳所標日期。
[497]此為郵戳所標日期。
[498]此為郵戳所標日期。
[499]此為郵戳所標日期。
[500]此為郵戳所標日期。
[501]此為郵戳所標日期。
[502]此為郵戳所標日期。
[503]此為郵戳所標日期。
[504]此為郵戳所標日期。
[505]尼祿，羅馬史上的暴君，以焚燒羅馬城而聞名。
[506]在《淚與笑》中，有一篇題為《美》的散文，紀伯倫主張把美作為宗教。在《先知》中，有一節系穆斯塔法《論美》。——原注
[507]《西方明鏡》一書中載，也許作者此處指的是敘利亞。因此，我們將題目定為《致敘利亞》。——原注
[508]哈納·達希爾，是紀伯倫少年時期的文學藝術啟蒙者，職業是醫生，紀伯倫對他的恩澤牢記不忘。
[509]貝克，土耳其奧斯曼帝國時期，對中小官吏的尊稱。
[510]安拉，阿拉伯語音譯，伊斯蘭教唯一真神，又譯為真主。
[511]此處先知系至聖穆罕默德。
[512]艾卜·阿拉·邁阿里（973-1058），阿拉伯古代思想家、詩人。生於邁阿拉·努阿曼鎮（位於今敘利亞的霍姆斯與阿勒頗之間），四歲失明。著有《燧火》、《魯祖米亞特》、《寬恕書》、《天使》等，總數達七十部之多。他在歷史上具有重大影響。
[513]《西方明鏡》中的《才智的一項獎》一文向我們談過這樣的問題，阿拉於一千年之前在邁阿拉·努阿曼豎立起的那座燈塔照亮了東方，東方的兒女們不應忘記它，或佯裝忘記它。紀伯倫今日的話語足以表明一位偉大愛國文學家的責任感。我們希望看到他的箴言所產生的影響，期待他關於豎立塑像的主張得到響應。
[514]安德羅瑪克，荷馬史詩《伊利亞特》中的特洛伊城主將赫克托爾之妻。赫克托爾被阿凱亞人的將領阿基琉斯所殺。安德魯瑪拒絕與阿基琉斯之子皮羅斯成婚，因而成為夫妻之愛的最高典範。希臘悲劇作家歐里庇得斯、法國悲劇詩人拉辛均著有同名劇作。拉辛將之寫成愛情與嫉妒烈火燃燒的悲劇。安德羅瑪克被俘虜之後，為了求援她的兒子免於一死，不得不含羞忍辱，同意和敵人皮羅斯結婚，並準備婚禮完畢後立即自殺。
[515]艾迪卜·伊斯哈格（1856-1885），黎巴嫩文學家。生於大馬士革，卒於貝魯特。
[516]拉辛（1639-1699），法國悲劇詩人。
[517]拉馬丁（1790-1869），法國詩人。
[518]維克多·雨果（1802-1885），法國作家。
[519]蕭邦（1810-1849），波蘭作曲家和鋼琴家。
[520]梅爾辛，土耳其南部的一個海港城市。
[521]索福克羅斯（約公元前496-前406），古希臘三大悲劇詩人之一。
[522]歐里庇得斯（約公元前485-前406），古希臘三大悲劇詩人之一。
[523]埃斯庫羅斯（約公元前525-前456），古希臘三大悲劇詩人之一。恩格斯稱之為「悲劇之父」。
[524]穆台奈比（915-965），阿拔斯王朝著名詩人。
[525]「伊斯法罕」，紀伯倫在他的《音樂短章》中說：「『伊斯法罕』是一種曲調，其回聲是攙雜著死亡與悲哀的苦澀，是淚水混含著忠誠的恬靜」，「是希望斷絕之人的呻吟」。
[526]「納哈萬德」，紀伯倫在他的《音樂短章》中寫道：「『納哈萬德』是發自憂傷靈魂深處的一種聲音；是被拋棄的人，在他被疏遠折磨得精疲力竭之前，乞求憐憫他的最後一息所形成的一種曲調。」
[527]阿施塔特，古代近東地區所崇拜的女神，司愛情和生育。
[528]伯勒阿，腓尼基人所崇拜的太陽神。
[529]泰姆茲，巴比倫人所崇拜的豐收神，即腓尼基人的美神艾杜尼斯。
[530]堆卜亞，黎巴嫩一農村，位於凱勒卜河附近，供貝魯特城用水的水庫就在此處。
[531]魯斯圖姆帕夏，生於佛羅倫薩，1873-1883年任黎巴嫩行省省長。1887年在貝魯特附近建造「帕夏橋」。
[532]1860年，敘利亞的伊斯蘭教與基督教徒之間發生了劇烈衝突，各國授權法國派遣遠征軍前往干涉，並「恢復秩序」。
[533]君迪，即艾敏·君迪（1756-1849），敘利亞詩人，生於霍姆斯。有《詩集》傳世。
[534]哈遜，即里茲格拉·哈遜（1825-1880），敘利亞阿勒頗文學家。1800年在伊斯坦堡創刊阿拉伯第一份報紙《形勢明鏡》。
[535]邁拉什，即弗朗西斯·邁拉什（1835-1874），阿勒頗文學家。復興文學家之一。有《真理之林》等作品傳世。
[536]哈達德，即胡里·優素福·哈達德（1865-1949），黎巴嫩文學家。曾從事教學，他的學生有紀伯倫、馬龍·阿布德。
[537]伊瑪目沙菲儀（767-820），伊斯蘭教四大教法學派之一的沙菲儀學派的開創者，生於巴勒斯坦加沙，逝於埃及。其學派盛行於埃及、敘利亞、伊拉克、巴勒斯坦、阿拉伯半島南部、東非、馬來西亞、印度尼西亞及中國新疆等地區。
[538]跨時代詩人，指生活在蒙昧時代和伊斯蘭初期的詩人。伊斯蘭教出現之前的時代稱為蒙昧時代。
[539]歐瑪爾·海亞姆（1048-1122），阿拉伯詩人、數學家、天文學家。這位才氣橫溢的學者精通哲學、法學、歷史學、數學、藥學和天文學等，但留存至今的作品只有幾本形而上的小冊子和一篇關於歐幾里得的論文。
[540]哈拉吉（858-922），蘇菲派大哲學家。生於波斯貝達區圖爾鎮，從小受到良好的宗教教育。因宣傳神秘主義，樹敵頗多。主張除真主本體外，世界上別無實存，世界只不過是幻象；認為真主借萬象而與人對話，使人類的本體與真主的本體化為一體。
[541]邁阿里（973-1058），阿拔斯王朝時期的著名盲詩人。著有七十部詩歌與散文。
[542]伊本·路西德（1126-1198），阿拉伯逍遙派哲學的集大成者。受家庭薰陶，自幼富於鑽研精神，二十多歲便在法理學、醫學、天文學和哲學方面嶄露頭角。他留傳下來的作品，僅哲學和神學方面的就有一百一十八種之多。許多著作被譯成希伯來文或拉丁文。
[543]卡路伯，基督教傳說中的小天使。
[544]沙路伯，基督教傳說中的小天使。
[545]髑髏地，基督受極刑之地。
[546]伊瑪目，原意為領拜者，可引申為伊斯蘭教學者。
[547]奈姆魯德，大地上的第一位暴君。
[548]奈卜赫德，公元前605-前562年巴比倫國王。
[549]拉美西斯，古埃及法老。
[550]亞歷山大，馬其頓國王（公元前336-前323）。
[551]凱撒（約公元前100-前44），古羅馬統帥，政治家。
[552]漢尼拔（公元前247-前183/182），迦太基人，古代最偉大的軍事統帥之一，一生與羅馬共和國為敵。公元前195年他離開迦太基，投奔敘利亞安條吉三世。他受命指揮一支艦隊，因缺乏海戰經驗而被擊敗。有人說他假道克里特島，逃往俾提尼亞，因懼怕被引渡而服毒自殺。
[553]拿破崙（1769.8.15-1821.5.5），法國將軍，法國第一執政和皇帝。
[554]老子，春秋末哲學家、道家創始人。相傳姓李名耳，字伯陽，又稱老聃，一說即太史儋，或老萊子。楚國苦縣（今河南鹿邑東）厲鄉曲仁里人。相傳孔子曾經問禮於他。第一個提出「道」是世界的本原，「先天地生」，「可以為天下母」。現存《老子》一書是否為他所作，歷來有爭論。
[555]柏拉圖（公元前427-前347），古希臘哲學家。
[556]阿里·艾卜·塔里布（卒於661年），伊斯蘭帝國第四位哈里發。
[557]埃扎利（卒於公元1111年），蘇菲派哲學家。
[558]賈拉勒丁·魯米（1207-1273），中世紀著名的伊斯蘭神學家、詩人。
[559]巴斯德（1822-1895），法國化學家、微生物學家。
[560]西伯維（約？-796），語法學家。生於波斯的白依達，成長在巴斯拉。
[561]烏蘇德（約？-600），蒙昧時期詩人。以艾阿沙·白尼·奈赫舍勒而知名。
[562]伊本·歐蓋勒（1298-1367），埃及語法學家。
[563]瓦特魯戰役，瓦特魯系比利時一城市，位於布魯塞爾以南，公元1815年，英軍在此大勝拿破崙。
[564]堪他爾，重量單位。
[565]阿卜杜拉·布斯塔尼（1854-1930），黎巴嫩詩人，語法學家。畢業於黎巴嫩著名的希克瑪（睿智）學校。對阿拉伯語語法、句法、詞彙學、韻律學等研究均有很深造詣，是阿拉伯詩劇的先驅。著有《句法》（1900）、《布斯塔尼辭典》（上下卷1907）、詩劇《希羅多德之死》、《兩朵玫瑰花之戰》等。
[566]奧特里比，古希臘人的音樂之神的新娘。
[567]奧爾甫斯，古希臘傳說中的英雄，有超人的音樂天賦。他的歌聲和琴韻十分優美動聽。只要他一唱歌彈琴，各種鳥獸木石都會圍著他翩翩起舞。
[568]大衛（1810-1876），法國作曲家。
[569]穆蘇里：伊斯蘭帝國拉希德王朝的宮廷歌手。
[570]貝多芬（1770-1827），德國作曲家，被認為是有史以來的最偉大的作曲家。
[571]莫扎特（1756-1791），偉大的奧地利天才作曲家，維也納古典樂派的中心人物。
[572]阿卜杜·哈穆里（1845-1901），埃及19世紀的著名歌唱家、作曲家。
[573]阿拉伯人尊稱伊本·西那為科學的「領導長老」。阿拉伯人還稱他為「第二教師」。因為他們稱亞里士多德為「第一教師」。
[574]威廉·布萊克（1757-1827），英國詩人、畫家。
[575]蒙昧時期，阿拉伯歷史學家對伊斯蘭教前的歷史時期的指稱。亦譯為「野蠻時代」。
[576]馬可·奧勒留（121-180），古羅馬皇帝（161-180），新斯多葛派哲學家。認為神是萬物的始基，是世界理性，個人的意識在肉體死亡後都溶於世界理性之中。每個人所遭到的命運都是符合他自己本性的，是天意。任何改變自己社會地位的本性都是違反天意的。認為一切事情的發生，都是必然的，是神意所決定的。宇宙就是一個按必然次序聯結起來的系統。要求通過自我深思而達到道德上的完善。行軍中寫成以格言形式陳述的《沉思錄》十二卷。
[577]體厄爾·托馬斯·亞當斯（1873-1933），美國經濟學家，畢業於巴爾的摩學院。約翰斯·霍普金斯大學博士。曾任威斯康星大學、華盛頓大學和耶魯大學的教授。
[578]狄德羅（1713-1784），法國啟蒙思想家、哲學家和文學家，無神論者。出身於手工業者家庭。曾學過法律。1746年發表具有明顯反封建、反宗教傾向的《哲學思想錄》，被巴黎議會下令焚燒。認為物質是唯一的實體，物質之外不存在超自然的「理性實體」或上帝。認為宗教是愚昧無知的產物，宣稱「上帝是沒有的」。在美學上，反對「純藝術」，堅持「美」和「真」的聯繫。提出畫家應該不以古人而以自然為師。號召作家到農民茅舍里去尋找題材。著有《對自然的解釋》、《演員的是非談》、《論美》、《論戲劇藝術》等。
[579]拉梅內（1782-1854），法國天主教司鐸、哲學和政治著作家。
[580]斯圖爾特（1753-1828），哲學家和蘇格蘭「常識」哲學學派的主要闡述者。其主要著作是：《人類思想哲學原理》、《道德哲學綱要》等。
[581]邊沁（1748-1832），英國功利主義哲學家、經濟學家、法學家。對十九世紀思想改革有顯著影響。1789年在英國發表其傑作《道德和立法原則概述》，因而聞名於世。
[582]康德（1724-1804），德國哲學家，德國古典哲學的創始人。
[583]這是紀伯倫翻譯的雨果的一首長詩。
[584]該隱，是人類始祖亞當和夏娃的長子，以種田為生。他和弟弟亞伯用各自的產品向上帝獻祭，上帝悅納了弟弟的供物，而未看中他的供物。他出於嫉妒，將弟弟殺害。上帝懲罰他，將他流放到挪得。——原注
[585]在《淚與笑》一集中，另有一篇題為《和平》的文字，是一篇小故事，說的是一位姑娘哭著，求上帝讓她的情郎離開戰場，回到她的身邊。正當此時，一個頭纏白繃帶的青年小伙子到了她的跟前。晨光初照時，二人站在田間，盡情欣賞大自然美景。在《流浪者》一集中，有一則題為《和平與戰爭》的寓言故事。
[586]這是紀伯倫在敘利亞和黎巴嫩解放委員會舉行的晚會上發表的演講。
[587]文中畫××之處，系原文字不清楚。——原注
[588]這是紀伯倫在《胡達報》創建五十周年銀慶紀念晚會上發表的演說。
[589]1923年，埃及《新月》雜誌社就阿拉伯東方復興和對西方文明應採取的立場為題，向一大批文學家徵詢意見，此文系紀伯倫答問。
[590]大衛，《聖經》人物，以色列猶大族人，公元前一世紀生於伯利恆的以法他。能寫詩，善彈，有彈琴驅魔的故事流傳。
[591]約伯，《聖經》人物，烏斯人，著名的富豪和義士。
[592]阿里（600-661），全名阿里·伊本·艾卜·塔里卜。至聖穆罕默德堂弟，伊斯蘭教歷史上第四任哈發里。
[593]安薩里（1059-1111），伊斯蘭教神學和哲學家。
[594]法爾德（約1877-1934？），美國伊斯蘭民族教派創始人。生於麥加，1930年前移居美國。
[595]麥阿里（973-1058），阿拔斯王朝時期著名盲詩人。著有七十部詩歌、散文。
[596]但丁（1265-1321），義大利詩人，代表作《神曲》共計一萬四千餘行。
[597]米開朗琪羅（1475-1564），義大利文藝復興雕刻家、畫家、建築設計家和詩人。
[598]莎士比亞（1564-1616），英國詩人、劇作家。由於在世界文學中占有獨特地位，被廣泛人認為是古往今來最偉大的作家。
[599]貝多芬（1770-1827），德國作曲家，被公認為有史以來最偉大的作曲家。
[600]加里努斯（約131-201），希臘醫生，以開創解剖學而聞名。
[601]巴斯德（1822-1895），法國化學家、微生物學家，發明了巴氏消毒法。
[602]歐幾里德（活動時期約公元前300年），古希臘最傑出的數學家，以《幾何原本》而聞名。
[603]愛因斯坦（1879-1955），原籍德國，美國物理學家，從創造「相對論」而聞名。獲1921年諾貝爾物理獎。
[604]耶爾孤比（？-897），阿拉伯歷史學家、地理學家。
[605]萊斯特（1766-1832），英國物理學家、數學家，第一個製造出人造冰。
[606]據紀伯倫手稿排印。
[607]據手稿排印。
[608]據紀伯倫手稿排印。
[609]原載《使命》雜誌，1955年第八期第21頁。
[610]據紀伯倫手稿排印。此詩見於《紀伯倫思想世界》一書的注釋中和《與紀伯倫在一起》一書中。
[611]此詩載於《生死紀伯倫》一書注釋。
[612]據紀伯倫手稿排印。
[613]錄自《與紀伯倫在一起》第580頁。
[614]據紀伯倫手稿排印。
[615]據紀伯倫手稿排印。
[616]錄自《珍趣集》。
[617]據紀伯倫手稿排印。
[618]錄自《與紀伯倫在一起》第57頁。
[619]據紀伯倫手稿排印。
[620]據紀伯倫手稿排印。
[621]據紀伯倫手稿排印。
[622]據紀伯倫手稿排印。
[623]據紀伯倫手稿排印。
[624]據紀伯倫手稿排印。
[625]據紀伯倫手稿排印。
[626]據紀伯倫手稿排印。
[627]原載《白日》副刊1994年1月8日第96期。
[628]萊拉，傳說中的阿拉伯美女，等同於我國古代西施。
[629]原載《珍趣集》。
[630]據紀伯倫手稿排印。
[631]據紀伯倫手稿排印。
[632]原載《珍趣集》。
[633]據紀伯倫手稿排印。
[634]原載米沙勒·吉布爾·胡里《文學家的生在死中》第796頁。
[635]據手稿排印。又在《紀伯倫的思想世界》。
[636]米哈伊勒·努埃曼在他的《七十自述》一書中的第二部分中談到，當他與紀伯倫及筆會的朋友聚會時，他們一致認為只有喝上威士忌方才能盡興。可是「囊中空空」，威士忌又從何來呢？於是，紀伯倫拿來一塊紙箱子板，提筆畫上了一個姑娘，手裡舉著一面大旗，旗上寫著這兩行詩。紀伯倫舉著急拍賣，被一霍姆斯青年用一瓶威士忌換去。——原注
[637]拉結，希伯來女子，原住亞蘭。她是拉班的小女兒，利亞的妹妹，原為雅各的小表妹，後為雅各的第二位妻子。雅各與哥哥以掃不和，離家投奔舅父拉班家。他走到亞蘭附近，遇見小表妹拉結正放羊。兩人一見鍾情，互相親嘴，放聲而哭。為了娶拉結為妻，雅各按協議給拉班幹了七年活。七年滿後，拉班只將大女兒利亞嫁給雅各。經過交涉，雅各答應為拉班再干七年，才娶得拉結為妻。拉結見姐姐生了四個兒子，自己不能生育，為了膝下有子，就讓自己的使女辟拉與雅各同房，生下了兩個兒子。後來，拉結也生了兩個兒子。一個叫約瑟，一個叫便雅憫。她生便雅憫時難產，兒子生下來了，她卻死在了路上。他的遺體就葬在以法他的路旁，雅各在她墓前立了一塊石碑。
[638]希臘神話中的甘泉。
[639]均據紀伯倫手稿排印。
[640]據紀伯倫手稿排印。
[641]原載《珍趣篇》。
[642]據手稿排印。
[643]鼠李，一種帶刺的植物。
[644]昏禮，伊斯蘭教黃昏時刻的禮拜，簡稱昏禮。
[645]故事發生在十九世紀下半葉黎巴嫩北方。將故事講給你我聽的那位當地女子便是故事中的人物之一。——原注
[646]謝赫，屬阿拉伯文原字的音譯，原意為「老人」，由此演化出多種意思：長老、村長、族長、宗教領袖等。
[647]第納爾，阿拉伯常用幣名。
[648]蓋澤希亞修道院是黎巴嫩最富有、最有名的修道院，年收穫數以千計的第納爾，裡面住著當地知名的數十位修道士。「蓋澤希亞」系古敘利亞語，意為「生活天堂」。——原注
[649]亞伯拉罕，《聖經》人物。他是希伯來人，挪亞長子閃的後代，他拉的兒子，哈蘭的哥哥。他原名亞伯蘭，在他九十九歲時，上帝向他顯現，並對他說：「我必使你後裔極其繁多，國度從你而立，君王從你而出。」上帝命他將亞伯蘭之名改為亞伯拉罕，意為「多國之父」。
[650]約翰，《聖經》人物。猶太祭司撒迦利亞的兒子，成人後四處傳道，並在約旦河一帶給人施洗，耶穌就專門來這裡接受過他的施洗。他因指責希律王亂淫，被關進監獄。希律王見他在群眾中威望很高，不敢殺他。後來，希律王做生日設宴，希羅底的女兒跳舞祝賀，希律王高興地答應滿足她的任何要求。她就按照母親所囑，要約翰的人頭，結果約翰被斬。
[651]艾敏·舍哈比酋長是白喜爾酋長的長子，其父過世後，由他統治山區。——原注
[652]猶大，《聖經》人物，加略人，原為耶穌十二使徒之一，後為出賣耶穌的叛徒。起先，猶大跟隨耶穌傳播福音，後因貪財忘義，偷偷地去見祭司長，講定以三十塊銀幣出賣耶穌。在逾越節的筵席上，耶穌就對眾使徒宣布：「你們中間有一個人要出賣我了！」不久，猶大就領著一群帶著刀棍的人來了，他用與耶穌親吻作為暗號，眾人就下手拿住耶穌。後來，猶大聽說耶穌被判死刑，立即後悔，當著祭司長的面，把三十塊銀幣丟在聖殿地上，旋即出去上吊自殺了。
[653]菲勒斯，阿拉伯輔幣名。
[654]法老，古埃及帝王的稱號。
[655]尼布甲尼撒，《聖經》人物，巴比倫國王。在位四十三年，對外侵略成性，對內兇殘統治。曾率兵攻猶大國，將耶路撒冷的聖殿和王宮的寶物搶劫一空，並將國王約雅廳和王母、后妃、太監、勇士及匠人全都擄往巴比倫。在巴比倫國內，他蠻橫而又兇殘。他做了一個夢，召哲士進宮圓解。因他所做之夢已經忘了，哲士無法圓解，他就怒氣沖沖，下令將國內所有的哲士全都殺掉。
[656]亞歷山大，《聖經》人物，原為馬其頓國王。他即位後，從馬其頓出兵，攻取波斯和瑪代，繼而又征服了世界很多國家，建立了亞歷山大帝國，被稱為亞歷山大大帝。他當皇帝十二年後，一病不起，就將自己的帝國分給了手下的將軍們。他死後，將軍們在各自的領地加冕稱王。
[657]希律，《聖經》人物，又稱大希律，是羅馬帝國統治時期第一任猶太國王。他為了除滅剛降生在伯利恆的耶穌，下令屠殺伯利恆內兩歲以下的男孩。約瑟帶耶穌逃往埃及不久，希律死了。
[658]此處指同夫之妻之間的互稱。
[659]摩西，《聖經》人物，古代以色列人的領袖。他帶領以色列人歷盡艱難，在曠野戰鬥四十年，征服了民族敵人，清除了叛逆黨人，教育了廣大民眾，最後來到約旦河東地，還未來得及過約旦河到達目的地迦南，他就死在尼波山上，終年一百二十歲。
[660]穆罕默德，伊斯蘭教創始人。
[661]太陽城，即巴勒貝克城，古人稱之為「太陽城」（希里尤布里斯），該城為崇拜此神而建。史學家一致認為它曾是敘利亞最美的城市，至今仍存的廢墟，多為羅馬人進攻敘利亞後所建。——原注
[662]阿施塔特，古腓尼基人的偉大女神，他們在蘇爾、賽以達、朱拜勒和巴勒貝克等地崇拜之。人們說她是「生活火炬的點燃者和青年守護神」。希臘人從腓尼基人學到崇拜該神，稱之為愛與美主神阿芙洛狄忒，羅馬人則稱之為維納斯。——原注
[663]蒙昧時代的阿拉伯人認為，女妖一旦戀上一男子，便阻止他結婚；即使讓他結婚，也會對其新娘施妖術，或置之於死地。這種富有詩情的信仰至今仍盛行於黎巴嫩的部分農村。——原注
[664]伊斯蘭先知說：「你們原是死的，而他以生命賦予你們，然後使你們死亡，然後使你們復活，然後你們要被召歸於他。」印度菩薩說：「我們昨天在這生命中，我們現在已來到了，我們將回去，直到變為像眾神靈一樣的完美者。」——原注
[665]侯賽尼人是一阿拉伯部族，至今仍住在巴勒貝克平原上的帳篷里。——原注
[666]貝杜因人，指阿拉伯逐水草而生活的遊牧人。
[667]亞當是耶和華上帝按照自己的形象創造的第一個男人，是人類的始祖；被上帝安置在伊甸園裡看管園子。上帝見他獨居可憐，就為他創造一個女人，名叫夏娃。於是亞當和夏娃合為一體，成為夫妻。因受蛇（魔鬼）的引誘，夫妻二人偷吃了禁果，被上帝趕出了伊甸園，以耕種為生。亞當享年九百三十歲。
[668]瑪爾塔的姓源於「巴尼」，黎巴嫩北方一個美麗的村莊的名字。——原注
[669]此處的敘利亞指歷史地理上大敘利亞，包括敘利亞、黎巴嫩、約旦和巴勒斯坦等。
[670]燕子，一種鳴禽，羽毛呈黑色，喙稍長呈黃色，啼聲似歌，悅耳動聽。
[671]《新約》，即《聖經新約》，也叫《新約全書》，是《新舊約全書》的後一部分，為基督自身創製的經書。基督教繼承了猶太教關於經書為上帝與人所訂立的契約的說法，認為他們創製的這部經書，是基督降世後上帝與人訂立的新契約，所以稱為《新約》。
[672]該修道院位於黎巴嫩北部，名為「先知以賽亞修道院」，裡面住著數十位修道士。——原注
[673]復活節，基督教會的重大節日，紀念耶穌基督在十字架上受刑死後第三天復活。根據西方教會傳統，在春分節（3月21日）當日見到滿月或過了春分節見到第一個滿月之後，遇到第一個星期日即為復活節。根據東方教會傳統，如果滿月恰好出現在這第一個星期日，則復活節再推遲一周。因此，復活節可能在3月22日至4月25日之間。
[674]以賽亞，《聖經》人物，亞摩斯的兒子，著名先知。他一生說了很多預言，諸如：亞述必滅，以色列人被擄，巴比倫敗落，基督降生，等等。
[675]髑髏地，耶穌殉難之地。據《聖經·新約》中的《福音書》稱，耶穌在這裡被釘死在十字架上。
[676]M.E.H.系紀伯倫的畢生好友瑪莉·伊麗莎白·哈斯凱勒（1873-1964）女士英文名字的縮寫。
[677]此處特指史書上的大敘利亞，包括今敘利亞、黎巴嫩、約旦、巴勒斯坦等地。因這塊地方曾屬於東羅馬帝國的「敘利亞行省」。
[678]猶太國系位於死海與地中海之間的古代王國。此處泛指巴勒斯坦、黎巴嫩一帶。
[679]苦西瓜，沙漠中的一種植物，葉子和果與西瓜相似，但很小，堪稱袖珍西瓜。極耐乾旱，瓜味極苦，阿拉伯婦女為了給孩子斷奶，多將瓜汁抹在乳頭上。入藥，為強烈瀉劑。譯者剛從科威特沙漠上採得七隻苦西瓜，現放在書桌燈下。（2000年11月8日）
[680]《伊斯法罕曲》，一種樂曲，請參看紀伯倫傳世經《音樂短章》中的「伊斯法罕曲」。
[681]伊姆魯·蓋斯（500-540），阿拉伯蒙昧時期著名詩人，《七懸詩》作者之一。
[682]薩福，古希臘女詩人。有人曾把她同荷馬相比，說男詩人中有荷馬，女詩人中有薩福，還有人稱她為第十位詩歌女神（在古希臘神話中，司文化的女神共有九位）。她共留下九卷詩。
[683]大衛，《聖經》人物。以色列猶大族人，在公元前一世紀，生於伯利恆的以法地。他長得英俊，能寫詩，會彈琴，又智勇善戰。他幼時在家放羊，青年時做掃羅的戰士長，後為猶大王。大衛做王四十年，先在希伯侖做猶大王，後在耶路撒冷做統一的以色列王三十三年。大衛妻妾眾多，兒女成群。在耶路撒冷做王初期，大衛強占屬下官員的美貌妻子拔示巴，她生下個兒子叫所羅門。
[684]所羅門，《聖經》人物。大衛之子，古代以色列國王。他重知識、求智慧，人們把他看成智慧的化身。他既是政治家，又是作家和學者。所羅門做王四十年。
[685]蘇菲派，伊斯蘭教派之一，產生於公元九世紀，亦稱「神秘派」。
[686]《約伯記》是《聖經舊約》中的一卷書，屬《聖錄》，為猶太智慧之書。作者不詳。寫作時間約在公元前五世紀。書中描寫義人約伯堅信上帝的故事。
[687]《耶米利哀歌》是《聖經舊約》中的一卷書，屬《聖錄》。書中描繪在巴比倫王國攻占下的猶大民族的悲慘之景，抒發了作者對耶路撒冷失陷的哀傷之情。
[688]「巴門劫難」指巴爾馬克家族悲劇。巴爾馬克家族本是一個伊朗血統的家族。巴爾馬克兄弟遷居巴斯拉，改信伊斯蘭教，後在阿拔斯王朝任要職，深得哈里發哈倫·拉希德信任，得勢達十七年。803年哈里發的寵臣賈法爾·巴爾馬克被處決，全家下獄，財產充公。其父、兄皆死於獄中。
[689]統治巴格達的阿拔斯王朝（750-1258），共經歷了三十九任國王。該時期，是阿拉伯帝國的鼎盛時期，《一千零一夜》中有許多關於這一時期的故事。
[690]海亞姆（1048-1122），波斯詩人、哲學家、天文學家。生前不以詩聞名，他逝世五十年之後才有人提到他寫的四行詩。四行詩是伊朗傳統的詩體，第一、二、四行協尾韻，類似中國的絕句。我國有郭沫若1928年據英國譯本的轉譯本，書名《魯拜集》。「魯拜」為阿拉伯語，意為四行詩。
[691]《哈姆雷特》是莎士比亞系列悲劇之一，發表於1602年。寫一個年輕的人文主義者面對邪惡勢力，在懷疑、猶豫之後終於為「重整乾坤」而獻出生命。
[692]抹大拉的馬利亞是耶穌的女信徒，住在抹大拉。她曾被惡鬼所附，經耶穌拯救，從她身上趕出七個鬼來。她很崇拜耶穌，並用自己的財物支持耶穌的傳道活動。但據《約翰福音》載，耶穌被釘在十字架上時，站在十字架旁邊的當是耶穌的另一位女信徒馬利亞，即革羅罷的妻子。
[693]格拉納達、科爾多瓦和塞維利亞均為今西班牙的南部城市。公元八世紀，阿拉伯人曾征服這些地方，留下了許多阿拉伯伊斯蘭文化古蹟。
[694]貝克，土耳其奧斯曼帝國時期對中小官吏的尊稱。
[695]帕夏，土耳其奧斯曼帝國時期對高級文官的尊稱。
[696]伊本·法里德（1181—1234），敘利亞詩人，他對蘇菲派神秘主義的表述被認為是阿拉伯語中的佼佼者，有《神秘的進程》、《酒頌》作品等。
[697]《古蘭經》故事：穆薩憑藉真主的大能將手中的手杖變為巨蛇，將埃及法老的魔術師變出的蛇全部吞下。
[698]1法爾薩赫等於6.4公里。
[699]阿拉伯腕尺等於0.5883公尺。
[700]伊瑪目：阿拉伯語單詞的漢語音譯，意為領拜人。
[701]易卜拉欣·雅茲基（1847-1906），生於貝魯特。文學、語言復興先驅之一。師從於其父納綏夫謝赫。通曉希伯來語和古敘利亞語，親手製作阿拉伯字母印刷字模。1894年遷居、客死埃及。創辦《光明》雜誌，並編輯其中大部分欄目。著有《同義語外來語辭典》、《穆台奈比詩集注釋》。
[702]賽義德·舍爾圖尼（1849-1912），黎巴嫩文學家、阿拉伯語言學家之一。著有《近源詞典》。
[703]盧梭（1712-1778），法國啟蒙思想家、哲學家、教育學家和文學家。主要著作有《社會契約論》、《論科學和藝術是否敗壞或增進道德》、《論人類不平等的起源和基礎》、《懺悔錄》等。
[704]伏爾泰（1694-1778），法國最偉大的作家之一，今日依然作為反對暴政、偏執與酷虐的英勇戰士而享有世界聲譽。他的《哲學書簡》是思想史上的一個里程碑，不僅體現了十八世紀的哲學，而且為現代思想確定了主要方向。
[705]巴特里克·亨利（1736-1779），美國革命時期最傑出的演說家和人民領袖之一。
[706]加里波第（1807-1882），義大利獨立和統一鬥爭的領袖之一。恩格斯認為他「不僅是勇敢的領袖和卓越的戰略家，而且是足智多謀的統帥」。
[707]安達魯西亞，指今歐洲的伊比利亞半島。當年的阿拉伯阿拔斯王朝曾征服這裡，建立了橫跨歐、亞、非的大帝國。
[708]哈立德·本·沃里德（卒於642年），古代阿拉伯大將軍。曾率伊斯蘭大軍征服波斯和沙姆。
[709]伊本·阿斯（卒於664年），著名阿拉伯軍事統帥，曾征服埃及，建福斯塔特城。
[710]伊本·赫勒頓（1332-1406），阿拉伯著名哲學家。
[711]尼采（1844.10.15-1900.8.25），十九世紀德國哲學家。現代最有影響的思想家之一。其著作有《悲劇的誕生》（1827）、《善惡之彼岸》（1886）、《道德體系論》（1887）、《偶像的薄暮》（1889）等。在德國尼采是一位出類拔萃的散文作家，其詩也頗有影響。但他主要是一位哲學家。
[712]傳說耶穌生於拿薩勒城。
[713]素丹，部分伊斯蘭國家君主的稱謂。