歐陽修文集 · 朋黨論

臣聞朋黨之說，自古有之，惟幸人君辨其君子小人而已［1］。大凡君子與君子，以同道為朋；小人與小人，以同利為朋。此自然之理也。 然臣謂小人無朋，惟君子則有之。其故何哉？小人所好者，祿利也；所貪者，財貨也。當其同利之時，暫相黨引以為朋者，偽也；及其見利而爭先，或利盡而交疏，則反相賊害，雖其兄弟親戚，不能相保。故臣謂小人無朋，其暫為朋者，偽也。君子則不然；所守者道義，所行者忠信，所惜者名節。以之修身，則同道而相益；以之事國，則同心而共濟，終始如一。此君子之朋也。故為人君者，但當退小人之偽朋，用君子之真朋，則天下治矣。 堯之時，小人共工、驩兜等四人為一朋［2］，君子八元、八凱十六人為一朋［3］。舜佐堯，退四凶小人之朋，而進元、凱君子之朋，堯之天下大治。及舜自為天子，而皋、夔、稷、契等二十二人，並列於朝廷，更相稱美，更相推讓，凡二十二人為一朋，而舜皆用之，天下亦大治。《書》曰：「紂之臣億萬，惟億萬心；周有臣三千，惟一心。」紂之時，億萬人各異心，可謂不為朋矣，然紂以亡國。周武王之臣，三千人為一大朋，而周用以興。後漢獻帝時，盡取天下名士囚禁之，目為黨人［4］。及黃巾賊起，漢室大亂，後方悔悟，盡解黨人而釋之，然已無救矣。唐之晚年，漸起朋黨之論［5］，及昭宗時，盡殺朝之名士［6］，咸投之黃河，曰：「此輩清流，可投濁流。」［7］而唐遂亡矣。 夫前世之主，能使人人異心不為朋，莫如紂；能禁絕善人為朋，莫如漢獻帝；能誅戮清流之朋，莫如唐昭宗之世。然皆亂亡其國。更相稱美、推讓而不自疑，莫如舜之二十二臣，舜亦不疑而皆用之；然而後世不誚舜為二十二人朋黨所欺，而稱舜為聰明之聖者，以能辨君子與小人也。周武之世，舉其國之臣三千人共為一朋，自古為朋之多且大莫如周；然周用此以興者，善人雖多而不厭也。 夫興亡之治亂跡，為人君者，可以鑒矣！ 【注釋】 ［1］「臣聞」二句：早在先秦典籍《韓非子·孤憤》中，就有關於朋黨的記述，故稱「自古有之」。 ［2］「堯之時」二句：相傳堯時有不服從統治的共工、驩兜、三苗、鯀，時人謂之「四凶」。 ［3］「君子八元」句：《左傳·文公十八年》：「昔高陽氏有才子八人：蒼舒、隤敳、檮戭、大臨、尨降、庭堅、仲容、叔達……天下之民謂之八凱。高辛氏有才子八人：伯奮、仲堪、叔獻、季仲、伯虎、仲熊、叔豹、季狸……天下之民謂之八元。」 ［4］「後漢獻帝時」三句：據《後漢書·黨錮列傳》記載，漢桓帝時宦官專權，河南尹李膺等二百餘人被視為黨人，遭受逮捕。靈帝時，李膺等百餘人死於獄中，全國受株連者達六七百人。這是歷史上著名的黨錮之禍。作者誤記為「漢獻帝時」。 ［5］「唐之晚年」二句：唐穆宗至宣宗年間，朝臣中產生以牛僧孺、李宗閔為首的牛黨，以李德裕為首的李黨，兩黨相互傾軋，勢不兩立，鬥爭延續近四十年。史稱「牛李黨爭」或「朋黨之爭」。 ［6］「及昭宗時」二句：據《新五代史·唐六臣傳》載，唐哀帝天佑二年（905），權臣朱全忠（朱溫）在白馬驛殺裴樞等忠於唐廷的大臣三十餘人，誣衊其為朋黨，株連貶死者數百人。昭宗是唐哀帝的父親，唐哀帝又稱「昭宣帝」，此處誤將「昭宣帝」記作「昭宗」。 ［7］「咸投之黃河」四句：據《舊五代史·李振傳》載，朱全忠的謀臣李振早年多次參加進士考試，未能及第，因此非常痛恨縉紳之士。當朱全忠殺害裴樞等人時，他獻計說：「此輩常自謂清流，宜投之黃河，使為濁流。」朱全忠笑著接受了他的意見。清流：有名望的清高的士大夫。