女子丹經匯編 · 觀心齋紀聞

觀心齋紀聞 文昌帝君語錄 惟陰陽分判，而有男女之別；闔辟翕受，而定乾坤之功。秉彝攸好，同賦氣以成形，倫紀肇端，首化源於匹配。天地即無孤行之道，人物寧有獨生之機？是以羲文演卦，妙六子之玄微；周室開基，丕二南之雅化。聖教固不遺閨範，真修端有藉坤元。乃降本而末亦分流，遂假邪而正亦偽飾，貞節之心漸淪，松柏之操僅見，大義尤迷，玄功奚識。雖三教示覺之言，然千古少專家之論，提撕【斯：原文不誤】警惕，實予之慈，宣布敷揚，惟子之任。據奏請演女經丹旨，情辭肫切，同此救度婆衷，原委周詳，本於誠求赤隱，開婦道之津梁。數己【已】符契，啟女蒙之訓學，時可敷施，當即轉咨，旋經會議，侍書種妙緣於前世，假斯警化凡流，左司植仙仙骨於夙生，賴以闡揚大化，任茲鉅【巨：簡化字】典，贊我天工，赦元君擇吉以談經，命群真隨時以行化。言取誠實，醒天下閨閣之迷；文必精純，垂後世母儀之則。果一十四章之美，備自百千外劫以超升，特赦行知，欽承勿忽。 王天君語錄 前據金子疏奏元君，懇指示修煉之女弟子林瑩，可否？承允演經之人等情已，經赦令該處城隍司核查林瑩前世今生案籍，申奏帝君。茲據奏覆，查得林瑩前三世，本屬有明成化年間維楊一秀士，姓魏，名文熙。立身清潔，未入仕途，因其好逞才辯，每所綺語，譏誹同類，議論先達。且於色戒有傷，故於二世罰為女身，置之空門，令受悽苦。彼時乃天啟之中年，受生於吳，崑崙山縣西村曹氏家也，今已第三世矣。因其矢修清淨，在空門之世會，潔志焚修，供奉太上，會晤鍾山定慧女導師，令其習煉玄功，參悟太陰鍊形之訣，措【惜？】未得手，即經【輕？】棄世，其與體恕有此一段因緣，實系彼三世前有以種之也。再查今世雖為女身，年尚少稚，無諸大過，其所以受女身報者，乃綺語一罪，未經消釋故也。各情案奏覆到來，又據本檀檢點奏報，淳修現在禮斗祈恩，消災懺罪，元君甚悅，已轉懇帝君賜加化度。俟其禮斗期完，令即具表申奏，懺罪求恩。元君擇吉降臨，親為開示，以候演經。並奏帝君元君之命，著詢問金本存，既為淳修傳度師，可否保其始終不二，著明白奏覆。此一因果，雖屬渺茫，奉帝君旨特令乩沙指示，以見上人綺語之報，即兩世女身尚未消釋。今賴夙生空門之修得入法會，若得誠虔不二傳演丹旨，夙垢盡淨，仙緣可結矣。並諭淳修知之！凜之！ 斡運元君語錄 吾奉帝君赦旨，因鑒金子本存，奏稱皈化煉筆善女人林淳修，堅志進功，虔誠罔懈，且其慧性清靈，堪充傳演之職。並保奏情詞前後已悉，俱令主將示覆，今特命吾林壇親為開導，使之朗悟，筆底通鑑，即可代予敷宣道妙矣。 夫天地陰陽，異形互用。判於男如，男稟乾剛，立體以健，受氣以清。女稟坤貞，立體以柔，受氣以濁。清斯輕，濁斯重，輕清象天，重濁象地。然天為陽而中有陰，寓地之應乎上也；地為陰而中有陽，寓天之交乎下也。所以兩儀生於太極，陰陽寄於男女。要知天體無為，清虛高遠，雖雲蒸雨潤下施坤輿，究不能長養含胎乳哺萬匯。是以男子修真其功為難，至於女子取譬於地，雖載岳承流，凝結厚重，然百卉萬物，應時以生，倒行逆施，可以昇陽氣於春分，發和光於冬至，喻之女子孕育之機，同此生生不已之妙也，故其修真較之男子最為簡易。總之世人多欲，所以遠道。至人無欲，所以造道。不論男女，能知寡慾可以入道。蓋無欲則清，清則靜，靜則明，明則湛寂常真，如如本體，無不覺照。智海性珠，朗然現出，豈僅施之筆端以為奇事耶。吾憫世之女流，自等污賤，淪落昏迷，久欲敷演丹經，拔濟苦趣，曾與金子言之多年，今林氏淳修，夙根頗慧，三世人身已為難得，雖有往垢，可以懺除。間【？】今開導之言，宜勤參悟之學，清心寡欲，竭志虔心，不惟可以闡吾度世玄文，兼可享福澤，生賢嗣，盡此一報女身，隨我逍遙斗闕矣。勉之！凜之！