女范捷錄 · 統論篇
【題解】此篇為全書總論。夫婦關係是人倫關係的開端，因此女德對於五倫關係的建立和修身齊家非常重要。孩子要從小教育，尤其女子如果小時不教，大了就很難擇善而從。以古人為老師，可以給女子找到榜樣。這是作者著此書的意義。
乾象[1]乎陽，坤象乎陰，日月普[2]兩儀[3]之照。
〔箋注〕乾坤者，天地之形。日月者，陰則為體。天地之間，有陰必有陽，故男女生焉。有日必有月，故晝夜分焉。陰陽日月，是為兩儀。
【注釋】
[1]象：象徵。
[2]普：普遍，全面。
[3]兩儀：星球的兩種儀容，後指天地、陰陽、男女。
【譯文】乾卦象徵陽，坤卦象徵陰，日是陽的，月是陰的，日月普照大地。
〔箋注白話〕乾坤是天地的表現，日月是陰陽的本體。天地之間，有陰就必會有陽，所以人類分為男女。有太陽必有月亮，所以分出白天黑夜。陰陽日月，這就是兩儀。
男正乎外，女正乎[1]內，夫婦造萬化[2]之端。
〔箋注〕有男女，必有夫婦。夫婦之道修，而內外之禮正。子思曰：「君子之道，造端乎夫婦。」修身齊家，教之本也。
【注釋】
[1]乎：相當「於」（用在動詞或形容詞後）。男正乎外，女正乎內：取自《周易·家人卦》中《彖》曰：「家人，女正位乎內，男正位乎外，男女正，天地之大義也。」
[2]萬化：萬事萬物，各種變化。端：開始。夫婦造萬化之端：取自《中庸》：「君子之道，造端乎夫婦。」
【譯文】男人的正位在外，女人的正位在家裡。夫婦關係是各種關係的開始。
〔箋注白話〕有了男女必定有夫妻。修行夫婦關係之道，男主外女主內的禮節就正了。《中庸》（傳說子思著）中說道：「君子的中庸之道，是從處理好夫婦關係開始的。」修養品德、經營家庭是教化的根本。
五常之德著[1]，而大本以敦[2]。
〔箋注〕仁義禮智信，謂之五常。五者之德，常具於人心。人能敦篤而擴充之，斯為希聖希賢之本。
【注釋】
[1]著：明顯，顯著。
[2]敦：厚重，篤實。
【譯文】仁義禮智信這五常都做到了，做人的根本就穩固了。
〔箋注白話〕仁義禮智信被稱為五常，五常的德行是常在人心中的。人能敦厚老實再把五常的德行推廣開來，這就是效法聖賢人的根本。
三綱之義明，而人倫以正。
〔箋注〕君為臣綱，父為子綱，夫為妻綱。君正臣忠，父慈子孝，夫婦和順，則人倫正矣。
【譯文】三綱的意義都明白了，人倫關係就能正確處理了。
〔箋注白話〕君主是臣子的表率，父親是兒子的表率，丈夫是妻子的表率。君主正直臣下忠誠，父親慈愛兒子孝順，丈夫和妻子關係融洽，那麼人倫關係就端正了。
故修身者，齊家之要[1]也。而立教[2]者，明倫之本也。
〔箋注〕經曰：「欲齊其家者，先修其身。」身不修，而家不可教矣。君臣，父子，夫婦，兄弟，朋友，謂之五倫。堯使契為司徒，教以人倫，父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信。人倫明而天下治，故立教為明倫之本。
【注釋】
[1]要：重要，主要。
[2]立教：樹立教化，進行教導。
【譯文】所以修養品德是經營好家庭的要務。而樹立教化是明白人倫關係的根本。
〔箋注白話〕《大學》中說：「要經營好家庭，就要先修養品德。」品德不修，家庭就不能教化了。君臣、父子、夫婦、兄弟、朋友稱之為五倫關係。堯帝任命契做司徒，教化百姓人倫之道，這就是：父母慈愛孩子，孩子孝順父母；君主尊重臣子，臣子忠於君主；丈夫與妻子以禮相待分工有序；兄長疼愛弟弟，弟弟恭敬兄長；朋友交往講究誠信。人倫關係明確了就能治理好天下，所以樹立教化是明確五倫關係的根本。
正家[1]之道，禮謹[2]於男女。養蒙[3]之節，教始於飲食。
〔箋注〕《禮》云：「男女六歲，不同坐，不同食。男就外傅，女遵姆訓。」又云：「男女能食，教以右手，飲食必後長者。姆教婉勉聽從，男唯女俞。男不言內，女不言外。男行由左，女行由右。」
【注釋】
[1]正家：使家庭關係正常有序。
[2]謹：謹嚴，嚴格。
[3]養蒙：教養童蒙，修養正道。
【譯文】要使家庭關係正常有序，就要嚴格男女相處的禮儀。教導孩子的禮節，要從規範飲食禮儀開始。
〔箋注白話〕《禮記》上說：「男孩女孩六歲開始，不坐在一起，不同桌吃飯。男孩離家就師求學，女孩遵循女師的教誨。」又說：「男女能自己吃飯後，教他們用右手吃東西，吃飯喝水時，必須在長者之後。女師教女子溫順勤勉接受聽從，男用『唯』來應答，女用『俞』來應答（『唯』聲剛直，『俞』聲婉柔）。男人不討論內室的事情，女人不評說家外的事情。男人從左邊走，女人從右邊行。」
幼而不教，長而失禮。在男猶可以尊師取友，以成其德。在女又何從擇善誠身[1]，而格其非[2]耶。
〔箋注〕言教男女之道，當在幼年，不教則長而不知禮。男子猶有師友，以正其過。女子在閨中，若不早教，則長而無所師法，不能明乎善矣。
【注釋】
[1]誠身：以至誠立身行事。
[2]格其非：糾正她的錯誤。
【譯文】從小不教導孩子，長大就會不知禮節。男子尚且可以尊敬良師結交益友，來成就他的品德。至於女子從哪裡學會選擇善行至誠立身，而糾正她的錯誤呢？
〔箋注白話〕這是說男孩女孩都要從小的時候就教育，小時不教導，長大就不知禮節。男子還有老師朋友可以指正他的過失。女子在深閨中，如果從小不教育，長大了沒有榜樣可以效仿，不能明白如何做個好女子。
是以教女之道，猶甚於男。而正內[1]之儀，宜[2]先乎外也。
〔箋注〕此言教女，比教男為尤明。
【注釋】
[1]內：婦女。
[2]宜：應該，應當。外：男子。
【譯文】所以教育女子的事情，比教男子更為重要。端正主內的女子的禮儀，應該先於端正主外的男子。
〔箋注白話〕這是說教女子，比教男子更為明智。
以銅為鑑[1]，可正衣冠。以古為師，可端模範[2]。
〔箋注〕此言著書訓女之義。人以鏡鑒形，則容儀可正。以古為法，則聖賢可師，故《女范》所由作也。
【注釋】
[1]鑒：鏡子。
[2]模範：榜樣，表率。
【譯文】以銅做鏡子，可以端正衣帽儀容。以古人為師，可以做現代人的榜樣。
〔箋注白話〕這是說著書教育女子的意義。人用鏡子照，可以端正儀表。以古人為榜樣，就可以效法古聖先賢，這是《女范捷錄》之所以創作的原因。
能師古人，又何患德之不修，而家之不正哉。
【譯文】只要能夠向古人學習，又何愁不涵養德行，而家道不正呢？